تفسیر قران

در بعضی از روایات وارد شده که آیه الکرسی پنجاه کلمه است و در هر کلمه ای پنجاه برکت است (مجمع البیان، ج ۱ و ۲، ص ۳۶۱). شمارش کلمات آیه نیز نشان می دهد که تا «و هو العلی العظیم» پنجاه کلمه است. آری در بعضی از روایات دستور داده شده است که تا «هم فیها خالدون» بخواند رسول خدا (ص) فرمود آیه الکرسی آیه ای است که از گنج عرش نازل شده و زمانی که این آیه نازل گشت هر بتی که در جهان بود با صورت به زمین خورد. در این زمان ابلیس ترسید و به قومش گفت :”امشب حادثه ای بزرگ اتفاق افتاده است باشید تا من عالم را بگردم و خبر بیاورم. ابلیس عالم را گشت تا به شهر مدینه رسید مردی را دید و از او سوال کرد: ” دیشب چه حادثه ای اتفاق افتاد” مرد گفت "رسول خدا فرمود:” آیه ای از گنج های عرش نازل شد که بت های جهان به خاطر آن آیه همگی با صورت به زمین خوردند. ابلیس بعد از شنیدن حادثه به نزد قومش رفت و حادثه را به آن ها خبر داد. آیت الکرسی سید آیات قرآن پیامبر به حضرت علی (ع) فرمود: ” یا علی ! من سید عربم-مکه سید شهر هاست- کوه سینا سید همه کوه هاست- جبرئیل سید همه فرشتگان است – فرزندانت سید جوانان اهل بهشتند- قرآن سید همه کتاب هاست – بقره سید همه سوره های قرآن است – ودر بقره یک آیه است که آن آیه ۵۰کلمه دارد و هر کلمه ۵۰ برکت دارد و آن آیت الکرسی است. داستان نزول رسول اکرم (ص) فرمود: چون خدای متعال خواست سوره ی حمد و آیه های شهدالله (۱۸و۱۹ آل عمران) و قل اللهم (۲۶-۲۷آل عمران) و سوره توحید و آیه الکرسی را به زمین نازل کندهمگی به عرش الهی چنگ زدند در حالی که بین آن ها و خداوند حجابی نبود. سپس فرمودند : پروردگارا ما را به خانه پر گناه و به سوی کسانی که عصیان و گناه می کنند می فرستی ؛ در حالی که ما پاک و مطهر هستیم. سپس خدای متعال فرمود :” به عزت و جلال خودم سوگند ، هیچ کس شما را بعد از نماز نخواند مگر این که او را در مرتبه بالای قدس جای دهم که از نعمت های آن استفاده کنند و در هر روز ۷۰ بار به او با نظر رحکت خود بنگرم و در هر روز ۷۰ حاجت او را برآورم هرچند که بسیار گناه کرده باشد که کمترین آن دعاها و حاجت ها و آمرزش گناهان باشد. او را از هر دشمنی پناه می دهم و برای پیروزی بر هر دشمنی یاریش می دهم و مانعی به جز مرگ برای بهشت رفتن او نباشد.( یعنی بعد از مرگ بلافاصله به بهشت می رود) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال‏ إِنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ ذِرْوَةً وَ ذِرْوَةُ الْقُرْآنِ آيَةُ الْكُرْسِيِّ- مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مَرَّةً صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ مَكْرُوهٍ مِنْ مَكَارِهِ الدُّنْيَا وَ أَلْفَ مَكْرُوهٍ مِنْ مَكَارِهِ الْآخِرَةِ أَيْسَرُ مَكْرُوهِ الدُّنْيَا الْفَقْرُ وَ أَيْسَرُ مَكْرُوهِ الْآخِرَةِ عَذَابُ الْقَبْرِ وَ إِنِّي لَأَسْتَعِينُ بِهَا عَلَى صُعُودِ الدَّرَجَةِ. تفسير العياشي عَنْ صُدَيٍّ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ) يَقُولُ: مَا أَرَى رَجُلًا أَدْرَكَ عَقْلُهُ الْإِسْلَامَ وَ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ يَبِيتُ لَيْلَةً سَوَادَهَا حَتَّى يَقْرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ «اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» فَقَرَأَ الْآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ: «الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»، ثُمَّ قَالَ: فَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا هِيَ- أَوْ قَالَ: مَا فِيهَا- لَمَا تَرَكْتُمُوهَا عَلَى حَالٍ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَخْبَرَنِي قَالَ: أُعْطِيتُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ وَ لَمْ يُؤْتَهَا نَبِيٌّ كَانَ قَبْلِي

در روایت آمده است هر کس آیت الکرسی را در وقت غروب بخواند حاجتش برآورده گردد

با توجه به این توحید و این خدا ،چون هر دینی هست و خداش ، دیگه لا اکراه فی الدین است این رشد در ایه میتواند توحید ایه کرسی باشد و غی در این ایه ،اعراض از این توحید است البته الطیبات للطیبین هست توحید و خدا را توصیف کردیم بپسندی یا نپسندی لا اکراه فی الدین یعنی در توحید چه تکوینا چه تشریعا رشد مقابل غی است ، رشد الله لا اله الا هو الحی القیوم ..است هو العلی العظیم است اگر کسی الحی القیوم را الله لا اله الا هو را خدا نداند هو العلی العظیم را الله نداند میرود سراغ موش،و گاو و انسانهای مثل خودش یا خودش همین توحید را تصور کنی بگویی تکرار کنی حقیقت در وجودت می اید همین تصور الله لا اله الا هو الحی القیوم ،ذهنیت این خدایی چنینی کار خودش را میکند اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ الله خدایی است که هیچ خدایی جز او نیست زنده و پاینده است نه خواب، سبک او را فرا می گیرد و نه خواب سنگین از آن اوست هر چه در آسمانها و زمین است چه کسی جز به اذن او در نزد او شفاعت کند؟ آنچه را که پیش رو و آنچه را که پشت سرشان است می داند و به علم او جز آنچه خود خواهد، احاطه نتوانند یافت کرسی او آسمانها و زمین را دربردارد. نگهداری آنها بر او دشوار نیست او بلند پایه و بزرگ است رسول اکرم (ص) فرمودند: هرگاه برای حاجتت از خانه ی خود بیرون آمدی آیه الکرسی را بخوان که حاجتت به خواست خدا برآورده گردد. ایه کرسی برای سفر و خروج از منزل براورده شدن حاجت زیاد شدن حافظه و دید چشم ،محفوظ ماندن ،غفران الهی توصیه شده و وارد شده هست -از امیرالمومنین(ع) روایت شده است که فرمودند: وقتی کسی ناراحتی چشم داشت، آیة الکرسی را به نیت بهبودی بخواند که ان شاء الله عافیت می یابد.(الخصال، ص۶۱۶). ۲-رَأَیْتُ فِی الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ مِنْ کِتَابِ التَّجَمُّلِ فِی تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَحْیَى بْنِ خَاقَانَ مَا سَمِعْنَاهُ أَنَّ إِنْسَاناً ضَعُفَ بَصَرُهُ فَرَأَى فِی مَنَامِهِ مَنْ یَقُولُ لَهُ قُلْ أُعِیذُ نُورَ بَصَرِی بِنُورِ اللَّهِ الَّذِی لَا یُطْفَأُ وَ امْسَحْ یَدَکَ عَلَى عَیْنَیْکَ وَ تُتْبِعُهَا بِآیَةِ الْکُرْسِیِّ فَقَالَ فَصَحَّ بَصَرُهُ وَ جُرِّبَ ذَلِکَ فَصَحَّ لِی بِالتَّجْرِبَةِ.بحار با تمرکز،روی توحید ولایت و طاغوت و ولی اجتماعی هم درست میشود لذا اول ایه کرسی در توحید امد بعد فرمود کفر به طاغوت می ورزند یعنی فرقانی پیدا کرده اند که در عمل و اجتماع هم طاغوت شناس اند چیزی شبیه ،دعای اللهم عرفنی نفسک فان لم تعرفنینفسک لم اعرف نبیک ..حجتک .. از،طرفی تعاقب توحید به بحث کفر به طاغوت نیرسارند توحید کافی نیست تا به کفر طاغوت نرسی

View Details

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ آن کسی را که خدا به او پادشاهی ارزانی کرده بود ندیدی که با ابراهیم، درباره پروردگارش محاجه می کرد؟ آنگاه که ابراهیم گفت: پروردگار من زنده می کند و می میراند. او گفت: من نیز زنده می کنم و می میرانم. ابراهیم گفت: خدا خورشید را از مشرق برمی آورد تو آن را از مغرب برآور آن کافر حیران شد زیرا خدا ستمکاران را هدایت نمی کند. 🌹ایا ندیدی این مطلب دیدنی است تصویری سینمایی باید موضوع سینمایی شود همچنین جریان بعدی عزیر و صد سال مردن و جریان ابراهیم ع و چهار پرنده گرفتن و ..واقعا از جهت موضوع تصویر بسیار مهم و مهیج و ناب است تاریخی یست ..ووتصویر نکلریش باعث بیشترین اثر گذاشتن هست اصولا مرگ یقینی یست که شبیه شک شد شبیه ترین به شک است لذا این داستانهای معادی را باید تصویری و سینمایی کرد تا از،قدرت وهم و تخیل و احساسات نیز در این موضوع نهایت استفاده را برد 🌹سه داستان پشت سر هم بسیار جالب که باید بررسی شود وجه اشتراکش چیست داستان ابراهیم ع و نمرود ملک داده شد (اسمش نیامده چون وجهی نداشت ) و داستان عزیر انی یحیی هذه ، وداستان ابراهیم و خذ اربعه من الطیر دوتای اخر وجه معاد و رستاخیزش معلوم است ولی یکی روی خودش پیاده شده و حمارش .حرف از انی زد کجا چنین میکند بووی انکاری درش می اید و این انکار صد سال عقب افتاد ولی این ابتلا و صبر بر ان سبب شد که امتی هدایت شوند و چنانچه گفته شده تورات واقعی را بر انها بر ملا کرد در این صد سال خواب یا مردن او تورات با حمله بخت النصر به اورشلیم از بین رفته بود و او انرا اشکار کرد ولی داستان ابراهیم ع روی چهار پرنده بیرون از خودش انهم با دست خودش پیاده شد چقدر با هم فرق دارد یکی مفعول و یکی خودش فاعل این ماجرا البته با قید اینکه این سیر را اضافه کن با عزت و حکمت الهی و اعلم ان الله عزیز حکیم . هر سه داستان در معاد و رستاخیز مشترک اند بجریان ابراهیم ع و نمرود که مربوط به رب احیاء و امات است و مربوط به معاد ولی بحث خورشید از مشرق و مغرب در امدن چه ربطی با معاد دارد ؟ یک وجهش مربوط به بحثهای اخر الزمان و نزدیک رستاخیز است که خورشید خارجی یا تمثیلی از مغرب در می اید و تناسبش استانه قیامت است و یک وجهش اینست که مشرق را حمل اغاز خلقت و روز طلوع خلق هستی بدانیم و مغرب روز غروب دنیا و به تعبیری روز،طلوع اخرت بدانیم.و الله العالم الهادی . در کتاب اشعیای نبی ۳۸، امده که خداوند متعال برای حزقیل نبی ده درجه افتاب را پایین اورد و ۱۵سال به عمر او افزوده شد ،شاید این خورشید هم تمثیلی از خود اوست ،هر چه باشد مصداق بدا و" یمحو الله ما یشاء و یثبت" است "اینک سایه درجاتی که از آفتاب بر ساعت آفتابی آحاز پایین رفته است ده درجه به عقب برمی‌گردانم. پس آفتاب از درجاتی که بر ساعت آفتابی پایین رفته بود، ده درجه برگشت." این یک وقوع خارجی ،تاریخی دارد و یک وقوع تاویلی تمثیلی اینده برای امت ما أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ وقوع خارجی تاریخی ش که معروف است نمرود با ابراهیم ع در ربوبیت الهی محاجه ... ان روز ابراهیم زمان یعنی دین انروز را نمرود ان زمان یعنی دنیا و اهل دنیای انروز میخواست دور بزندهمانگونه که امروز هم میخواهند دور بزنند ابراهیم امروز،رسول الله است امام و خلیفه او ست ،قران اوست دین اوست و نمرود امروز دنیا غرب و رنساس جدید که سر دین بازی در می اورندسر متدینین میخواهند شیره بزنند با مثل اخلاق ،عرفان های جدید گلیسای شیطان درست کردن ، دین سازی ،مثبت اندیشی افراطی این که با ابراهیم ع محاجه میکند کیست ؟أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ دیروز پادشاه و حکومتهای وقت بودند امروز تمدن و فکر و اندیشه است دانشگاه و حکومت و رسانه ..همه با هم ملک امروز هست. دیروز میگفت هر که قدرت دارد ، خدا ست امروز هم همانان طور دیگری اومانیستی و خدا جدید را ساختند و تراشیدند و تبر ابراهیم میخواهد تا بت خانه را خراب کند و ان ابراهیم امروز دولت قران است و السلام دولت آل قران است . امروز هم این تمدن میگوید می میرانم و زنده میکنم با بهداشت با صعنت طب جدید با دارو با عمل جراحی با ژنتیک و دی ان ای ..با بیمه افزایش طول عمر و امید به زندگی با یک بمب اتمی زدن و شهری را با خاک یکی کردن ..بالاخره بلد است شیطنت نمرودی و دم شیطان ش دم نمرودی بودنش خودش را نشان داد جنگ جهانی اول و دوم . مشرق و مغرب ‌،ظاهری یا تمثیلی یعنی کسی که شرق اخلاق و مسیحیت را اورده جمال را اورده غرب موسوی را در اخر الزمان با رجعت سیدالشهداء ع خواهد اورد دیگر شرق هم به امام غرب نماز میخواهد الان ،المشرق مطلّ على المغرب ولی اخرالزمان مغرب مطل بر مشرق میشود فات بها من المغرب میشود ممکن غرب و دنیای رنسانس بتواند روی دست شرق مسیحی را رایت کند و قانون جذب و اخلاق مدرن بیاورد و دجال یک چشم مثبت اندیشی ولی نمیتواند روی دست غرب جلال موسوی جابلسایی را بزند و حسین دیگری بیاورد قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ مرج البحرین یلتقیان در وقت ظهور مسیح و سید خراسانی حسنی(شرقی) از یک طرف و طرف دیگر مهدی منصور منقم کربلاست (غربی) ولی همه به امامت مهدی مهدی اند عج. قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ممکن است دنیا انجیل بیاورد کلیسای شیطان درست کند ولی نمیتواتد تورات بیاورد چه برسد به قران . چرا ؟ چون اینها کار الله است وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ انها ظالم به صفت الله اند و انها هدایت تکوینی بدو نمیشوند . در کف اقیانوسها ، اثار فسولی هست که نشان میدهد هر،دویست هزار،ساال یکبار میدان مغناطیسی،زمین عوض میشود که یعنی جهت حرکت زمین عوض میشود در اخرالزمان ، خورشید از مغرب طلوع میکند یعنی زمان را تغییر بده ، این دست رب الاارباب است فقط خورشید از مغرب طلوع میکند یعنی وجه جلالی اسلام حسینی ع طلوع میکند قبلش شرقی و حسنی ع بوده اشعیای نبی ع ۴۱ ۲۵کسی را از شمال برانگیختم و او خواهد آمد و کسی را از مشرق آفتاب که اسم مرا خواهد خواند و او بر سروران مثل برگل خواهد آمد و مانند کوزه‌گری که گل را پایمال می‌کند. که از ابتدا خبر داد تا بدانیم، و از قبل تا بگوییم که او راست است؟ البته خبر دهنده‌ای نیست و اعلام کننده‌ای نی و کسی هم نیست که سخنان شما را بشنود. 🌺تناسب جمله کسی که به او ملک دادیم و مضمون احتجاج که مردن و اماته و طلوع و غروب خورشید است : کسی که ملک بهش داده اند و سلطان باشد و اینهمه برخوردار باشد و کم نداشته باشد بلکه جلوه ربوبی و الوهیت را از نزدیک حس کرده باشد که السلطان ظل الله انوقت بخواهد درباره خداوند درباره رب خودش انکه اینگونه ملک بهش داده و به ربوبیت نزدیک است بخواهد محاجه کند تعجب دارید اینکه بخواهد با مثل ابراهیم که از اتش نجات یافته محاجه کند تعجب دارد ضمیر ربه را در اینجا به الذی حاج بر گردادنیم نه ابراهیم أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ بهترین چیزی که ربوبیت الهی را به رخ میکشد احیاء و اماته است برای مثل سلطان این مثال نمود خوبی دارد گاه هم عجز خودشان را در مثل احیاء و اماته می بینند در طلوع و غروب زمانها میبینند در نقطه ی ضعف انها وارد شد و اینگونه انها را اربیت میکند چون حکومت و حکومتی ها هم از ایندو عاجز است لذا در این وارد شد برای ستاره پرست در ستاره ش وارد شد" قال هذا ربی "با خورشید پرست در خورشید داخل شد که" قال هذا ربی هذا اکبر" ..تا انها را به قله قاف" انی لا احب الافلین" "وجهت وجهی للذی" ...برد منظور برای هر کسی به تناسب زندگی و مشرب خودش توحید و کلاس باید داشت .

احتجاج اول ابراهیم خلیل حرفشان تمام بود ولی او عوام فریبی کرد و زندانی محکوم به مرگ را ازاد کرد و یکی را ازاد کرد و گفت من هم چنین میکنم

پاسخ حلی برهی شبه او : وقتی او در سخت افزاری عوام فریبی کرد استدلال سخت افزاری کرد که او مبهوت شد خورشید به این بزرگی را رب من است که از مشرق طلوع دهد تو از مغرب براورش و او مبهوت شد او عوام فریبی کرد بحث را عوامیکرد ابراهیم ع نیز همان متد جواب داد ولی میشود طور دیگری هم به این دو عنوان نگاه کرد که گذشت

این فرد محاجه کننده ان کسی از فراعنه که با ابراهیم محاجه کرد نقل شده همان کسی است که یوسف در مصر باهاش روبروی شد400سال عمر کرد و باز هموست که در جب جهنم که 6نفراز اولین و شش نفر از اخرین در انند در ان معذب اند و همه اتش جهنم از انجاست قرار دارد

چرا چون کافر است فبهت الذی کفر وصف مشعر به علیت است کافر لایفلخ حیث اتی که فرمود نظیر ساحر که درباره ش فرمود باز ادامه داد خداود قوم ظالم را هدایت نمیکند این اگر ظالم نبود میتوانست هدایت شود به توحید یا در این محاجه ؟در هر صورت اصل اینکه خورشید روزی از مغرب براید شدنی یست چنانچه ابراهیم از او خواست و چنانچه در احادیث اخر الزمان هست خورشید از مغرب طلوع میکند

View Details

قسمت جدیدم رو بشنوید و کلی چیزهای عالی توی کانالم پیدا کنید!

View Details

قسمت جدیدم رو بشنوید و کلی چیزهای عالی توی کانالم پیدا کنید!

View Details

قسمت جدیدم رو بشنوید و کلی چیزهای عالی توی کانالم پیدا کنید!

View Details

قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَ مَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَ اللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (۲۶۳)بقره

View Details

مَّثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ یُضَاعِفُ لِمَن یَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ (۲۶۱) کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می‌کنند، همانند بذری هستند که هفت خوشه برویاند؛ که در هر خوشه، یکصد دانه باشد؛ و خداوند آن را برای هر کس بخواهد (و شایستگی داشته باشد)، دو یا چند برابر می‌کند؛ و خدا (از نظر قدرت و رحمت، ) وسیع، و (به همه چیز) داناست. (۲۶۱)بقره

View Details

الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا یُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًی لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ (۲۶۲) کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می‌کنند، سپس به دنبال انفاقی که کرده اند، منت نمی گذارند و آزاری نمی رسانند، پاداش آنها نزد پروردگارشان (محفوظ) است؛ و نه ترسی دارند، و نه غمگین می‌شوند. (۲۶۲) قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَیْرٌ مِّن صَدَقَةٍ یَتْبَعُهَا أَذًی وَاللَّهُ غَنِیٌّ حَلِیمٌ (۲۶۳) گفتار پسندیده (در برابر نیازمندان)، و عفو (و گذشت از خشونتهای آنها)، از بخششی که آزاری به دنبال آن باشد، بهتر است؛ و خداوند، بی نیاز و بردبار است. (۲۶۳) یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِکُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَی کَالَّذِی یُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَیْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَکَهُ صَلْدًا لَّا یَقْدِرُونَ عَلَی شَیْءٍ مِّمَّا کَسَبُوا وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ (۲۶۴)

View Details

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِکُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَی کَالَّذِی یُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَیْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَکَهُ صَلْدًا لَّا یَقْدِرُونَ عَلَی شَیْءٍ مِّمَّا کَسَبُوا وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ (۲۶۴) ای کسانی که ایمان آورده اید! بخششهای خود را با منت و آزار، باطل نسازید! همانند کسی که مال خود را برای نشان دادن به مردم، انفاق می‌کند؛ و به خدا و روز رستاخیز، ایمان نمی آورد؛ (کار او) همچون قطعه سنگی است که بر آن، (قشر نازکی از) خاک باشد؛ (و بذرهایی در آن افشانده شود؛) و رگبار باران به آن برسد، (و همه خاکها و بذرها را بشوید، ) و آن را صاف (و خالی از خاک و بذر) رها کند. آنها از کاری که انجام داده اند، چیزی به دست نمی آورند؛ و خداوند، جمعیت کافران را هدایت نمی کند. (۲۶۴)

View Details

وَمَثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِیتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ کَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُکُلَهَا ضِعْفَیْنِ فَإِن لَّمْ یُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ (۲۶۵) و (کار) کسانی که اموال خود را برای خشنودی خدا، و تثبیت (ملکات انسانی در) روح خود، انفاق می‌کنند، همچون باغی است که در نقطه بلندی باشد، و بارانهای درشت به آن برسد، (و از هوای آزاد و نور آفتاب، به حد کافی بهره گیرد، ) و میوه خود را دو چندان دهد (که همیشه شاداب و با طراوت است. ) و اگر باران درشت به آن نرسد، بارانی نرم به آن می‌رسد. و خداوند به آنچه انجام می‌دهید، بیناست. (۲۶۵)

View Details

أَیَوَدُّ أَحَدُکُمْ أَن تَکُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِیلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِیهَا مِن کُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْکِبَرُ وَلَهُ ذُرِّیَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِیهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیَاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ (۲۶۶) آیا کسی از شما دوست دارد که باغی از درختان خرما و انگور داشته باشد که از زیر درختان آن، نهرها بگذرد، و برای او در آن (باغ)، از هر گونه میوه ای وجود داشته باشد، در حالی که به سن پیری رسیده و فرزندانی (کوچک و) ضعیف دارد؛ (در این هنگام، ) گردبادی (کوبنده)، که در آن آتش (سوزانی) است، به آن برخورد کند و شعله ور گردد و بسوزد؟! (همین طور است حال کسانی که انفاقهای خود را، با ریا و منت و آزار، باطل می‌کنند. ) این چنین خداوند آیات خود را برای شما آشکار می‌سازد؛ شاید بیندیشید (و با اندیشه، راه حق را بیابید)! (۲۶۶)

View Details

قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَیْرٌ مِّن صَدَقَةٍ یَتْبَعُهَا أَذًی وَاللَّهُ غَنِیٌّ حَلِیمٌ (۲۶۳) گفتار پسندیده (در برابر نیازمندان)، و عفو (و گذشت از خشونتهای آنها)، از بخششی که آزاری به دنبال آن باشد، بهتر است؛ و خداوند، بی نیاز و بردبار است. (۲۶۳)

View Details

إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (۲۶۰)بقره

View Details

الشَّیْطَانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَیَأْمُرُکُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ یَعِدُکُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ (۲۶۸) ۞ شیطان، شما را (هنگام انفاق، ) وعده فقر و تهیدستی می دهد. و به زشتیها امر می کند. ولی خداوند وعده «آمرزش»و «فزونی» به شما می دهد. و خداوند، رحمت و قدرتش گسترده، و (به هر چیز) داناست. (و به وعده خود وفا می کند. )

View Details

یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَن یَشَاءُ ۚ وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا کَثِیرًا ۗ وَمَا یَذَّکَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (۲۶۹) ۞ دانش و حکمت را به هر کس بخواهد (و شایسته باشد) می دهد. و به هر کس دانش داده شود، خیر فراوانی داده شده است. و جز خردمندان، (این حقایق را درک نمی کنند، و) متذکّر نمی گردند.

View Details

وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ یَعْلَمُهُ ۗ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ (۲۷۰) ۞ و هر چیز را که انفاق می کنید، یا نذر می کنید (که در راه خدا انفاق نمایید)، خداوند از آن آگاه است. و ستمکاران (ریا کار و منت گذار)، هیچ یاوری ندارند.

View Details

قسمت جدیدم رو بشنوید و کلی چیزهای عالی توی کانالم پیدا کنید! إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (۱) آيه ۲ وَ إِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (۲) آيه ۳ وَ إِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ (۳) آيه ۴ وَ إِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ (۴) آيه ۵ وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (۵) آيه ۶ وَ إِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ (۶) آيه ۷ وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (۷) آيه ۸ وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ (۸) آيه ۹ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (۹) آيه ۱۰ وَ إِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (۱۰) آيه ۱۱ وَ ۵ وَ ما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ (۲۵) آيه ۲۶ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (۲۶) آيه ۲۷ إِنْ هُوَ سُيِّرَتْ (۳) آيه ۴ وَ إِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ (۴) آيه ۵ وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (۵) آيه ۶ وَ إِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ (۶) آيه ۷ وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (۷) آيه ۸ وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ (۸) آيه ۹ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (۹) آيه ۱۰ وَ إِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (۱۰) آيه ۱۱ وَ إِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ (۱۱) آيه ۱۲ وَ إِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (۱۲) آيه ۱۳ وَ إِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (۱۳) آيه ۱۴ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ (۱۴) آيه ۱۵ فَلا أُقْسِمُ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (۲۹)

View Details

قسمت جدیدم رو بشنوید و کلی چیزهای عالی توی کانالم پیدا کنید!

View Details

قسمت جدیدم رو بشنوید و کلی چیزهای عالی توی کانالم پیدا کنید!

View Details

قسمت جدیدم رو بشنوید و کلی چیزهای عالی توی کانالم پیدا کنید!

View Details

قسمت جدیدم رو بشنوید و کلی چیزهای عالی توی کانالم پیدا کنید!

View Details

قسمت جدیدم رو بشنوید و کلی چیزهای عالی توی کانالم پیدا کنید!

View Details

قسمت جدیدم رو بشنوید و کلی چیزهای عالی توی کانالم پیدا کنید!