Авторская аннотация курса: Как соотносятся спекулятивная философская теория и историческое свидетельство? Являются ли исторические реалии, включенные в философскую теорию, лишь необязательными примерами, или они оказываются существенными компонентами самой теории? Как философ использует исторический аргумент, и теряет ли философская концепция в своей убедительности оттого, что достоверность этого аргумента оказывается дискредитированной? Одним из наиболее ярких и показательных примеров, иллюстрирующих логику взаимодействия спекулятивно-философской и историко-филологической аргументации в философии может послужить обширная и весьма напряженная дискуссия, развернувшаяся во второй половине 1810-х гг. вокруг одного, на первый взгляд, вполне частного вопроса, и вылившаяся в обсуждение фундаментальных философско-метафизических и историософских проблем, стоявших в центре романтической мысли. Речь идет о дебатах вокруг толкования самофракийских, элевсинских и дионисийских мистерий, и одна из ключевых ролей в этих дебатах принадлежит Шеллингу. На примере дискуссии о древних мистериях на острове Самофракия мы рассмотрим, каким образом и в результате каких герменевтических и аргументативных процедур конкретные исторические нарративы становятся порождающими моделями для универсальных моделей исторического генезиса, а на примере эволюции представлений о дионисийском культе проследим, как в творчестве Шеллинга и в позднеромантической мысли происходит парадоксальное переворачивание отношений между спекулятивной конструкцией и мифологическим нарративом, в результате которого последний превращается в привилегированный исторический источник и становится основным инструментом концептуализации метафизических и социально-исторических процессов.

встреча состоялась 1 июля 2019 https://vk.com/off_rezvykh