Estudios Atacameños: Recent Episodes
Revistas UCN
Estudios Atacameños. Arqueología y antropología surandinas (ISSN versión impresa: 0716-0925; ISSN versión on-line: 0718-1043) fue creada el año 1973 por el R.P. Gustavo Le Paige s.j., manteniendo desde entonces continuidad en su publicación. Recibe contribuciones originales e inéditas de investigaciones científicas sobre temas de arqueología, antropología social, historia y bioantropología de la región surandina. Se aceptan contribuciones en español y en inglés, las que son evaluadas por un Comité Editorial compuesto por editores nacionales y extranjeros, además de una revisión por pares de al menos dos especialistas externos. La revista publica regularmente dos números al año y eventualmente se publican números especiales.
In the mid-19th century, several mining projects were developed in the west of Catamarca province (Argentina), mainly dedicated to the exploitation of copper. In that context, the Casa Lafone stood out –among other things– for presenting itself as an “English-style” company, differentiated from the rest by the technology used and by the way in which the tasks and different aspects related to the workers' lives were organized. In this paper we seek to characterize the operation of this mining establishment by focusing on the way in which people lived, worked and circulated as a result of spatial and architectural reconfigurations and, consequently, of times, rhythms, types and forms of work. We propose that these reconfigurations constituted subtle but no less powerful forms of workers control and discipline that, together with other actions, implied major changes and impacts on the landscape and resources and mainly on the life of the people who lived and worked there.
A mediados del siglo XIX se desarrollaron varios proyectos mineros en el oeste de la provincia de Catamarca (Argentina) dedicados principalmente a la explotación de cobre. En ese contexto, la Casa Lafone se destacó –entre otras cosas– por presentarse como un emprendimiento de “estilo inglés”, diferenciado del resto por la tecnología empleada y por el modo en que se organizaban las faenas y diferentes aspectos relativos a la vida de los trabajadores. En este artículo buscamos caracterizar el funcionamiento de dicho establecimiento minero poniendo el foco en el modo en que habitaron, trabajaron y circularon las personas como resultado de las reconfiguraciones espaciales y arquitectónicas y, en consecuencia, de tiempos, ritmos, tipos y formas de trabajo. Proponemos que esas reconfiguraciones constituyeron formas sutiles pero no menos potentes de control y disciplinamiento de la mano de obra que, junto a otras acciones, implicaron grandes cambios e impactos sobre el paisaje y los recursos y principalmente sobre la vida de las personas que allí vivieron y trabajaron.
This article presents the findings of an investigation about the sash named chumbe, made by the inga weavers of the Santiago-Manoy town of the upper Putumayo in Colombia. The objective of this work is to elucidate and comprehend the characteristics of the inga chumbe as cultural and mental artifact, in so far as it condenses and it’s a place of inscription of the significance nets of the inga people culture. The methodology used is qualitative. The tools applicated at the field work were semi-structured interview, the participant observation and a photographical register of the chumbe and the pictograms it contains. One of the main conclusions is that the Chumbe Inga, as a mental and cultural artifact, is an ‘art of memory’ in which the Inga people express their worldview and their ancestral technical and aesthetic knowledge.
Este artículo presenta los hallazgos de una investigación acerca de la faja llamada chumbe elaborada por las tejedoras ingas del pueblo Santiago-Manoy del Alto Putumayo en Colombia. El objetivo de este trabajo es dilucidar y comprender las características del chumbe inga como artefacto cultural y mental, en tanto condensa y es lugar de inscripción de las redes de significación de la cultura del pueblo inga. La metodología utilizada es de tipo cualitativa. En el trabajo de campo se aplicaron herramientas como la entrevista semiestructurada, la observación participante y un registro fotodocumental del chumbe y los pictogramas que contiene. Una de las principales conclusiones es que el chumbe inga, en tanto artefacto mental y cultural, es un “arte de la memoria” en el que el pueblo inga expresa su cosmovisión y su saber técnico y estético ancestral.
This article reconstructs the activity of a mining cooperative in its concrete experience in the critical juncture of 1969-1973 in Chile. Cooperative work was promoted by the State as a proposal for social transformation, but at the same time as a palliative to the high unemployment rates in the province of Atacama. He encouraged the organization of mining cooperatives, put in tension the margins of freedom displayed by the traditional pirquineros, on the one hand, and the demand for a systematic, continuous and organized effort, on the other. Difficult problem to assess among workers who exhibited a propensity to an itinerant life and occasional employer subordination.
Este artículo reconstruye la actividad de una cooperativa minera en su experiencia concreta –mina Bateas– en la coyuntura crítica de 1969-1973 en Chile. El trabajo cooperativo fue impulsado desde el Estado como una propuesta de transformación social, pero al mismo tiempo como paliativo a los altos índices de cesantía en la provincia de Atacama. El estímulo a la organización de cooperativas mineras puso en tensión los márgenes de libertad desplegados por los pirquineros tradicionales, por una parte, y la demanda de un esfuerzo laboral sistemático, continuo y organizado, por otra. Problema difícil de aquilatar entre trabajadores que exhibían una propensión a una vida itinerante y de subordinación patronal ocasional.
The wheels of coplas in the gorge and the eastern high valleys of Jujuy are a type of song accompanied by cajas (drums), typical of the summer season. They begin with a celebration for the deceased and continue active until the funeral of the carnival. With this article I want to offer some reflections on the wheel as a creative and social activity, that "encourages" or "that drives away sadness". From my field experience, the narratives of copleras and copleros and the analysis of vernacular coplas, I will analyze the characteristics of entry into the wheel, which imply, according to general consideration, a break with the common sense of everyday life. In these circumstances, the senses can respond in unpredictable ways, which means the search for new knowledge and resources that allow participants to give meaning to this new order of things, ephemeral, but highly desired. In these cases, through sonorous climates and alcohol intake, where the singularity of the body is confused with the organic nature of the wheel, dissident discourses and a loss of the sense of time can occur, while still insisting on the search for generating joy and beauty.
Las ruedas de coplas en la quebrada y los valles orientales de altura de Jujuy son un tipo de canto acompañado por cajas, propio de la época estival. Se inician con la celebración a los difuntos y continúan activas hasta el entierro del carnaval. Con este artículo quiero ensayar algunas reflexiones sobre la rueda en tanto actividad creativa y social, que “da ánimos” o “que aleja la tristeza”. A partir de mi experiencia de campo, de la narrativa de copleras y copleros y del análisis de coplas vernáculas, analizaré las características del ingreso a la rueda, que implican, según la consideración general, un quiebre con el sentido común de la vida cotidiana. En esas circunstancias, los sentidos pueden responder de maneras imprevisibles, lo que supone la búsqueda de nuevos conocimientos y recursos que permitan a los y las participantes otorgar sentido a ese nuevo orden de cosas; efímero, pero sumamente deseado. En estos casos, a través de los climas sonoros y la ingesta de alcohol, en los que la singularidad del cuerpo se confunde con la organicidad de la rueda, pueden producirse discursos disidentes y una pérdida del sentido del tiempo, mientras se insiste en la búsqueda por generar ...
This work presents the results of a multidisciplinary research focused on the contextual study of the grave goods of six pre-Hispanic cemeteries of the San Pedro de Atacama oasis, Antofagasta Region, Chile. The main objective was to deepen the social and ritual aspects of the prehispanic religious system in Atacama (500-1500 AD), based on the archaeological evidence of the hallucinogenic paraphernalia to elucidate the identity of the individuals carrying it and verify the hypothesis about their status as members of the Atacamenian elite. Databases with the information transcribed from the Le Paige Notes for these cemeteries served as a basic instrument; from them, the statistical analysis was structured according to artifact categories that allowed us to establish correlations between the different components of the mortuary offerings, comparing those that included elements of the psychotropic equipment with those that lacked them. Thus, differences emerged in the management of certain goods that made up the “circle of materializing objects” of the Atacamenian elite. The foregoing raises the existence of different artisan specializations between ayllus and status diferences within this society, as well as the control of interregional exchange circuits by said elite.
Este trabajo entrega parte de los resultados de una investigación multidisciplinaria centrada en el estudio contextual de los ajuares funerarios de seis cementerios prehispánicos de los oasis de San Pedro de Atacama, región de Antofagasta, Chile. El objetivo central fue profundizar en los aspectos sociales y rituales del sistema religioso prehispánico en Atacama (500-1500 DC), tomando como base las evidencias arqueológicas de la parafernalia alucinógena para dilucidar la identidad de los individuos que la poseían, y verificar la hipótesis acerca de su condición de integrantes de la élite atacameña. Bases de datos con la información transcrita desde las Notas de Le Paige para dichos cementerios sirvieron como instrumento básico para el análisis estadístico de las diversas categorías artefactuales; ello permitió establecer correlaciones entre los diferentes componentes de las ofrendas mortuorias, comparando aquellos que incluían elementos del equipo sicotrópico con los que carecían de ellos. De esta forma, surgieron diferencias en el manejo de determinados bienes que integran el círculo de objetos “materializadores” de la élite atacameña. Lo anterior plantea la existencia de diferentes especializaciones artesanales entre ayllus y diferencias de estatus al interior de esta sociedad, así como el control de los circuitos de intercambio interregional por parte de dicha élite.
The results of an investigation on ecological complementarity in an Aymara community located in the Sierra de Huaylillas, Arica-Parinacota Region, are presented. Based on historical research and ethnographic data, it was analyzed in diachronic perspective the ecological complementarity displayed by Socoroma’s families with aim of accessing to resources in multiples productive zones. The ethnography highlights that during the 20th century this system was characterized by a pattern of mobility and temporary residence linking the territory both intra-communal -between the different populated localities of the community space- and extra-communal -in displacements towards the coast, adjacent valleys and highlands. It is proposed that during the last century this way of inhabiting and integrating the territory rested mainly on pastoral dynamics, which intensified and constrained the modes of ecological complementarity according to different historical contexts
Se presentan los resultados de una investigación sobre complementariedad ecológica en una comunidad aymara localizada en la sierra de Huaylillas, región de Arica-Parinacota. A partir de un análisis histórico e información etnográfica, se estudió en perspectiva diacrónica la complementariedad ecológica desplegada por las familias de Socoroma con el objetivo de acceder a recursos presentes en diversas zonas productivas. La etnografía destaca que durante el siglo XX este sistema se caracterizó por un patrón de movilidad y residencia temporal que ligó el territorio tanto de manera intracomunal –entre las distintas localidades pobladas del espacio comunitario– como extracomunal –en desplazamientos hacia la costa, valles adyacentes y sectores altiplánicos–. Se propone que durante el siglo pasado esta forma de habitar e integrar el territorio descansó principalmente en las dinámicas pastoriles de la población, las que de acuerdo a distintos contextos históricos intensificaron y constriñeron los modos de complementariedad ecológica.
Excavations carried out in an open area in the Memorial de la Bandera site in the center of the city of Mendoza (west-central Argentina) made it possible to discover, at a depth of four meters, evidence of human settlement. The diverse structures and materials found were analyzed to understand the characteristics of the occupations, their chronology, the lithic and ceramic technology, and the remains of botanical and archaeofaunal items consumed. The results obtained indicate that this occupation was developed between ca. 2100 and 1200 BP, and is one of the earliest sites and ceramic shreds found in the foothills of northern Mendoza province. The stability of the settlement and the possibility that plants were cultivated on the site are inferred by the semi-subterranean houses, combustion features, structures probably associated with water management and macro- and micro-remains of plants. Its location next to the Zanjón Frías alluvial channel and the archeofaunal and anthracological remains permit the interpretation of the existence of wetlands in the past. The lithic technology, together with all the evidences mentioned, lead to the proposal that these occupations occurred within the framework of the economic intensification process postulated for the region and the southern cone of South America.
Las excavaciones en el sitio Memorial de la Bandera ubicado en la ciudad de Mendoza, faja central del Centro Oeste Argentino, permitieron recuperar evidencias del asentamiento humano en el piedemonte normendocino. Este sector contaba con escasas referencias arqueológicas debido al amplio desarrollo urbano. En este trabajo se analizan rasgos y materiales, con el objetivo de conocer las características de las ocupaciones y subsistencia en el piedemonte, su cronología y el desarrollo de la tecnología lítica y cerámica. Los fechados indican que el sitio fue ocupado entre ca. 2100 y 1200 años AP y es uno de los más tempranos registrados en el área. Se plantea la estabilidad del asentamiento y el posible cultivo, a partir de la evidencia de casas semisubterráneas, los rasgos de combustión y los restos vegetales. La temprana ocupación de este ambiente se relacionaría con la incorporación de la tecnología cerámica en la región. Su ubicación al costado de un cauce aluvional y la particularidad de los restos arqueofaunísticos y antracológicos, indican la posible existencia de humedales en el pasado. La tecnología lítica y los restos arqueofaunísticos, permiten discutir estas ocupaciones en el marco del proceso de intensificación económica postulado para la región y el Cono Sur.
The analysis of myths and rituals helps us understand the meaning that water acquires for local Andean populations in a context shaped by profound socio-environmental transformations. In this text we are interested in analyzing some of the myths and rituals related to water in the Andean community of Cullhuay, integrated –as part of the community– to water in its multiple forms, and whose importance transcends the merely monetary value. This understanding clashes with the technocratic discourses which impose new narratives, and with it, new forms of management from which the discursive and material expropriation of this central resource is legitimized for the material and ideatic reproduction of the community.
El análisis de los mitos y rituales nos ayuda a comprender la significación que adquiere el agua para las poblaciones locales andinas, en un contexto marcado por transformaciones socioambientales profundas. En este texto nos interesa analizar algunos de los mitos y rituales de la comunidad andina de Cullhuay, que integra –como parte de la comunidad– al agua en sus múltiples formas, y cuya importancia trasciende el valor meramente monetario. Esta concepción se confronta con los discursos tecnocráticos que imponen nuevas narrativas y, con ello, nuevas formas de gestión a partir de las cuales se legitima la expropiación discursiva y material de este recurso central para la reproducción material e ideática de la comunidad.
This paper synthetizes what we know so far about pre-Columbian mining and metallurgical activities, during pre-Inka and Inka times, in the present-day territory of Jujuy province (Argentina). To do so, we analyze the extractive and productive contexts that we and other scholars have studied in the three eco-regions of the province, in order to identify the direct and indirect evidences of mining, smelting and manufacture of metal objects. Based on the results, we state that despite the availability of metalliferous minerals in the province, the pre-Columbian mining activities have not reached a large scale, neither in extent nor in intensity, and they would have been carried out mainly in the Puna and in an area of the Sierras subandinas. There is evidence of metallurgical production in the Puna as well as in the Cordillera Oriental, especially in the Quebrada de Humahuaca, which dates from pre-inka Late period (second millennium AD) and Inka times and shows the use of gold, silver, copper, tin and their alloys, and the consumption of metallic artefacts in diverse contexts. The Inka conquest would have generated certain modifications in the organization and access of raw materials, but not in the production techniques.
Presentamos una síntesis de lo que conocemos hasta el momento sobre las actividades mineras y metalúrgicas prehispánicas desarrolladas en el territorio de la actual provincia de Jujuy (Argentina). Para ello, se analizan los contextos extractivos y productivos estudiados por nosotros y por otros investigadores en las tres ecorregiones de la provincia, y se identifican las evidencias mineras directas e indirectas, y los indicadores de fundición y manufactura de objetos metálicos. Sobre la base de los resultados alcanzados se afirma que más allá de la disponibilidad de minerales metalíferos en la provincia, las actividades mineras prehispánicas no adquirieron una gran escala ni en extensión ni intensidad, y se habrían desarrollado fundamentalmente en la puna y en un sector de las sierras subandinas. Las evidencias de producción metalúrgica están presentes tanto en la puna como en la cordillera Oriental, especialmente en la quebrada de Humahuaca. Las mismas datan de tiempos preincaicos tardíos (segundo milenio DC) e incaicos y muestran el procesamiento de oro, plata, cobre y estaño y sus aleaciones, y el consumo de objetos metálicos en contextos diversos. La conquista incaica habría generado ciertos cambios en la organización y en el acceso a materias primas, pero no en las técnicas de producción.
The paper compares two periods in the history of a Quechua community (Amantaní Island, Titicaca Lake, Perú). They were moments of social conflict, in which the Seventh-day Adventist Church played a significant role. At each moment, different indigenous sectors, with different interests, and political and economic objectives, showed greater predisposition to religious change. This demonstrates the strategic nature of the conversion. But religious change was not necessarily a conscious strategy. The islanders do not notice the relationship between interests and the option of faith. Bourdieu's constructivist theory allows us to understand how the conversion coherently fits the objectives of each social group, even if it is not the result of planning. The research is based on three qualitative sources: participant observation, in-depth interviews, and public and private archives.
El artículo compara dos períodos en la historia de una comunidad quechua (isla de Amantaní, lago Titicaca, Perú). Fueron momentos de conflicto social, en los que la Iglesia Adventista del Séptimo Día jugó un papel significativo. En cada momento, distintos sectores indígenas, con determinados intereses y objetivos políticos y económicos, mostraron mayor predisposición al cambio religioso. Esto demuestra el carácter estratégico de la conversión. Pero el cambio religioso no fue necesariamente una estrategia consciente. Los isleños no advierten la relación entre intereses y opción de fe. La teoría constructivista de Bourdieu permite entender cómo la conversión se adecúa coherentemente a los objetivos de cada grupo social, aunque no sea resultado de la planificación. El estudio se nutre de tres fuentes de carácter cualitativo: la observación participante, entrevistas en profundidad, y archivos públicos y privados.
Historians distinguish two major categories in commercial whaling, with a technological regime specific: traditional and modern whaling. The use of vessels, open boats, manual harpoons and spears defines traditional whaling, and modern whaling by the presence of whale catchers armed with an explosive harpoon gun mounted on its bow. In traditional whaling, two varieties, "Basque" and "Yankee", which come in South America at different times, operates on pre-existing knowledge and practices (processing of whales and/or hunting properly) in the local coastal communities. The presence of foreign whalers makes it possible to explain the emergence of local operations in Brazil, Chile and Peru, which successfully integrates technological, social and productive elements of the visiting groups with their own in a complex set of transformations and continuities, constituting "local whaling traditions". Our studies have been focused on the Chilean case, but the literature tell us if the Brazilian and Peruvian experiences are "different" or "similar" to the Chilean experiences, considering their exposure to foreign influences. Traditional Atlantic and Pacific whaling operations show a lot of technological similarities but some organizational differences, especially in terms of the relevance of private initiative and the role of the State.
Los historiadores distinguen dos grandes categorías en la caza comercial de ballenas, cada una con un régimen tecnológico particular y específico: la caza tradicional y la caza moderna. La caza tradicional está definida por el uso de veleros, botes abiertos, arpones y lanzas manuales y la caza moderna por la presencia de buques cazadores armados con un cañón arponero explosivo montado en su proa. En la caza tradicional se distinguen dos variedades, “vasca” y “yanqui”, que llegan en distintas épocas, instalándose sobre conocimientos y prácticas prexistentes (procesamiento de ballenas varadas y/o caza propiamente tal) en las comunidades costeras locales sudamericanas. La presencia de balleneros foráneos permite explicar el surgimiento de las operaciones locales en Brasil, Chile y Perú, que integrando exitosamente elementos tecnológicos, sociales y productivos de los grupos visitantes con los propios, configuran, en un complejo juego de transformaciones y continuidades, lo que llamamos “tradiciones balleneras locales”. Nuestros estudios han estado enfocados en el caso chileno, pero la literatura existente, ¿nos dice si las experiencias brasileñas y peruanas son “distintas” o “similares” a las chilenas, considerando su exposición a las influencias foráneas?
En el mundo andino son frecuentes las referencias al trueque como sistema de intercambios de bienes y servicios, tanto en relación a procesos históricos como del presente. Sin embargo, no son tan comunes los estudios que se enfoquen en recuperar las prácticas y visiones para el caso de la Puna argentina. Así, este trabajo pretende aportar una mirada amplia sobre el trueque entre productores agroganaderos de la Puna jujeña (extremo noroeste de Argentina, en el límite con Chile y Bolivia) a partir de descripciones etnográficas y entrevistas en profundidad. Esto llevó a identificar que las referencias al trueque tienen dos instancias: una es la histórica, vinculada con los viajes que emprendían los hombres desde la Puna hacia los valles y la otra, actual, se relaciona con las ferias en sus diversas versiones. Y si bien el trueque cuenta con una valoración positiva y una carga cultural e identitaria, es una práctica que parece estar en retroceso y reconfiguración.
References to barter at Andean region are frequently described as interchange of goods and services system, related to historical processes as well as present ones. However, studies that focusses on recovering practices and visions for Argentinian Puna are not so common. So, in this text we pretend to contribute with a wide vision about barter among agricultural producers at the Jujuy Puna (northwest extreme of Argentina, at the border with Chile and Bolivia) from ethnographic descriptions and depth interviews. This task entail to identify references to barter that happened to have two instances: an historic one, when men undertake journeys from Puna to valley, and the actual one, that takes place at different kinds of fairs. Although barter is appreciated as a positively cultural element for identity, it’s a practice that is being reconfigured and giving ground.
The Argentine economy after 1930 has been the object of an extensive and rich historiographical production. We refer to it to configure the historical period and articulate it with the national industrial fishing development. The objective of the present work is to analyze the transformations that the fishing industry suffered in Argentina through three moments of the industrial process directed by the State. The first was of improvisations forced by the depression that followed the crisis of the years 1930. The second one, which began with the World War II, had a politics of State towards the home market, but it was crossed by an international unexpected demand of a species, the shark, and his components of vitamins and the arrival to the country of Belgian immigrants with new technologies for the fishing open sea. In the third, this form of fishing began to become hegemonic linked to a species, hake and essentially to the foreign market. In all cases, the port of Mar del Plata was, in the southeast of the province of Buenos Aires, the main concentrator of the extractive Argentine fishing activity and its processing for commercialization.
La economía argentina posterior a l930 ha sido objeto de una extensa y rica producción historiográfica. A ella nos remitimos para configurar el período histórico y articular el mismo con el desarrollo industrial pesquero nacional. El objetivo del presente trabajo es analizar las transformaciones que sufrió la industria pesquera argentina a través de tres momentos del proceso industrialización dirigida por el Estado. La primera fue de improvisaciones obligadas por la depresión que siguió a la crisis de los años 1930. La segunda, que se inició con la II Guerra Mundial, tuvo como componente una política de Estado hacia el mercado interior, pero estuvo cruzada por una demanda internacional inesperada de una especie, el tiburón, y sus componentes vitamínicos y la llegada al país de inmigrantes belgas con nuevas tecnologías para la pesca de ultramar. En la tercera, esta forma de pesca comenzó a hacerse hegemónica vinculada a una especie, la merluza y esencialmente al mercado exterior. En todos los casos el puerto de Mar del Plata fue, en el sudeste de la provincia de Buenos Aires, el vértice concentrador mayoritario de la actividad pesquera argentina extractiva y de su procesamiento para la comercialización.
Las prácticas del habitar que contribuyen a la regeneración de los restos del bosque templado en las comunidades del sur de Chile dependen de una ontología relacional que se nutre de la experiencia cordillerana mapuche. La etnografía de la vida cotidiana en los márgenes de la ocupación maderera del siglo XX revela que tales prácticas orquestan las acciones de individuos de distintas especies haciendo posible la diaria subsistencia. Tales prácticas se inspiran en la comprensión de las relaciones entre especies como familias y asociaciones, donde los árboles juegan un papel significativo, tal como se ejemplifica a través de los casos observados en terreno. La ontología relacional, sin embargo, ocurre en el contexto de paisajes híbridos y está fuertemente influida por las circunstancias históricas a las que se enfrentan comunidades que han sido históricamente desposeídas por la industria maderera. Este artículo concluye subrayando la necesidad de integrar los enfoques histórico y vital del materialismo para lograr una mejor comprensión de los procesos ontológicos tales como son experimentados en las periferias del capitalismo. Entretanto, persiste la ausencia de un reconocimiento de la contribución que esas comunidades hacen para la regeneración del bosque nativo.
Dwelling practices that contribute to regenerate the remnants of the template forest among local communities in southern Chile depend upon a relational ontology that is nourished by the Mapuche experience in the Andean foothills. The ethnography of everyday life in the borders of the twentieth-century timber expansion reveals that such practices orchestrate individuals of different species’ actions making daily subsistence possible. However, is not a mercantile definition of nature what inspires such practices but an understanding of the relationships among species as families or associations, where trees play a significant role, as exemplified by cases obtained in the field. The local communities' residential pattern embodies the intimate links among human and other beings conceived as partners in the process of being. However, this relational ontology takes place in hybrid landscapes and is strongly influenced by the historical circumstances faced by communities that have been dispossessed by the expansion of the logging industry. This article suggests the need to integrate the historic and the vital versions of materialisms for a better understanding of the ontological processes as experienced in the capitalist peripheries. Meanwhile, the recognition of these communities' contribution to the regeneration of native species remains unacknowledged.
This paper presents a technological and decorative study of a ceramic sample identified with the Aguada typology from the Casa Chávez Montículos site in Antofagasta de la Sierra, (Puna Meridional Argentina). The characteristics of this pottery, result of the proposed analysis, will be compared with similar attributes of the pieces coming from the mesothermal valleys of Hualfín and Abaucán analyzed by other authors. The objective of the comparison is to identify similarities and differences in the different steps of the production process of this type of pottery. Thus, new data will be contributed to the discussion, raised (Olivera, 1992; 1997), about the region from which the influence that led to the Aguada presence in Antofagasta de la Sierra during the Middle and Late Formative period (2000 to 1100 BP) came, while analyzing the particular characteristics of Aguada in Antofagasta de la Sierra.
En este trabajo se presenta un estudio tecnológico y decorativo de una muestra cerámica identificada con la tipología Aguada proveniente del sitio Casa Chávez Montículos en Antofagasta de la Sierra (Puna Meridional Argentina). Las características de esta cerámica, resultado del análisis propuesto, serán comparadas con similares atributos de las piezas provenientes de los valles mesotermales de Hualfín y Abaucán analizadas por otros autores. El objetivo de la comparación se dirige a identificar similitudes y diferencias en los distintos pasos del proceso de producción relacionado con este tipo de alfarería. De esta forma, se contribuirá con nuevos datos a la discusión, ya planteada (Olivera, 1992, 1997), respecto de la región de la que provino la influencia que llevó a la presencia Aguada en Antofagasta de la Sierra durante el Período Formativo Medio y Tardío (2000 a 1100 años AP), y con un análisis orientado a observar las características particulares de dicho fenómeno en la microrregión.
Los procesos de construcción de conocimiento de los pescadores de distintos puertos de Andalucía (Sur de España), enmarcados en la diversidad de modos de apropiación material e intelectual del territorio marino, son el objeto de este trabajo. Haciendo uso de distintos conceptos que pertenecen a los giros post-estructuralista y ontológico en la Antropología, se quiere explicar los modos cognitivos relacionales que vinculan los polos de Naturaleza y Cultura, hasta difuminar sus límites (“Culturaleza”). El análisis se articula en tres grandes ejes: comunalidad, relacionalidad y el papel de los artefactos tecnológicos en esas tramas relacionales. Una vez precisados los rasgos básicos de este hacer-pensar-ser, planteo la aplicación de un modo de mirar basado en hibridaciones culturales, para entender, tanto dinámicas económicas en distintos contextos del Sur de Chile, como una propuesta de gestión basada en el diálogo de sus formas de conocimiento del medio, con los dispositivos técnico-científicos que sirven para definir la política de ecosistemas marinos por la Administración. De este modo centramos el debate en hibridaciones de prácticas y saberes, y sus posibles consecuencias en los ámbitos económico y político.
The goal of this paper is to reflect upon the processes of knowledge construction of Andalusian fishermen (Southern Spain), linked to diverse forms of material and cognitive appropriation systems of marine environment. Making use of a set of anthropological concepts embedded in the post-structuralist and ontological turns, I seek to explain the relational modes –both practical and cognitive, that link organically the poles of Nature and Culture, so that their limits are dissolved (Naturo-cultural relationships). The analysis is based on three main axes: community, relationality and the role of technological artifacts in these relational webs of knowledge. After this conceptualization, it is discussed whether we could consider this cultural model as an ontology, in particular its forms of environmental knowledge. Finally it is proposed to reorient the normative systems of fisheries management, promoting a dialogue: on one hand, between the traditional and scientific knowledge; on the other hand, between artisanal/traditional patterns and industrialized and market economies at the Southern coast of Chile. Thus, the focus is placed on the hybridization of practices and knowledge, as well as on the consequences of their combinations in the political and economic fields.
In the first decades of the 21st century, the artisanal fishing fleet in Catalonia reduced by half. In the same period Catalonia consolidated as the second European region in tourism importance behind the Parisian Region. Meanwhile, another cultural phenomenon appeared on the Catalan coasts, the revitalization of maritime-fishing traditions through cultural heritage. One can see how along the coast traditional boats are recovered, demonstrations of abandoned fishing systems are performed, traditional fishing gastronomy is revalorized, etc. This phenomenon brings a field of opportunities for those fishermen who are forced to abandon their jobs. By looking at fishing in Catalonia in historical perspective, one realizes that over time the number of fishermen oscillated according to the social and economic context. One can therefore ask whether the present moment of crisis, with the disappearance of a third of the jobs in fishing, will be nothing more than a passenger pothole favoured by the tourist heyday, or if contrarily the maritime heritage will renew the tourism growth until the disappearance of artisanal fishing.
En lo que llevamos de siglo veintiuno en Cataluña redujo a la mitad la flota pesquera artesanal. En el mismo periodo Cataluña se ha consolidado como la segunda región europea en importancia turística por detrás de la Región Parisina. Al mismo tiempo, otro fenómeno cultural ha irrumpido en las costas catalanas estos últimos años, la revitalización de las tradiciones marítimo-pesqueras a través del patrimonio cultural. Observamos cómo a lo largo de la costa se recuperan embarcaciones tradicionales, se realizan demostraciones de sistemas de pesca abandonados, se revaloriza la gastronomía tradicional marinera, etc. Todo ello abre un campo de oportunidades para aquellos pescadores que se ven obligados a abandonar su actividad. Observando la pesca en Cataluña en una dimensión histórica nos damos cuenta de que a lo largo del tiempo el número de pescadores oscilaba en función del contexto social y económico. Podemos preguntarnos si el momento actual de crisis, con la desaparición de un tercio de los puestos de trabajos en la pesca en lo que llevamos de siglo, no será más que un bache temporal favorecido por el apogeo turístico, o si por el contrario el patrimonio marítimo renovará el crecimiento turístico hasta la extinción de la pesca artesanal.
En este trabajo reviso la actividad comercial de Manuel Zavaleta con materiales arqueológicos de los valles calchaquíes en el cambio de siglo XIX-XX, haciendo foco en sus ventas de colecciones al Estado nacional argentino. Partiendo de la perspectiva de que los procesos de patrimonialización deben ser observados como producto de la interacción concreta entre actores y agencias, este recorrido problematiza la trayectoria de este “enemigo” de la arqueología científica –por sus efectos destructivos y ausencia de métodos de excavación y registro–. Estos aspectos negativos, sumamente importantes para la práctica disciplinar y para la perspectiva patrimonial, han opacado otros factores que posibilitaron su accionar, como la demanda de piezas para la formación de colecciones en las instituciones metropolitanas y, especialmente, la responsabilidad del poder político estatal en ese proceso.
In this paper I review the commercial activity of Manuel Zavaleta with archaelogical materials from the Calchaquí valleys at the turn of the XIX-XX century, focusing on his sales of collections to the Argentine national state. Starting from the perspective that patrimonialization processes must be observed as a product of the concrete interaction between actors and agencies, this journey problematizes the trajectory of this "enemy" of scientific archeology - due to its destructive effects and the absence of excavation methods and registry-. These negative aspects, extremely important for the disciplinary practice and for the patrimonial perspective, have forgotten other factors that made their action possible, as the demand for pieces for the formation of collections in metropolitan institutions and especially the responsibility of the state political power in that process.
In this article we review the use of the concept of strategy in the social sciences in particular in the field of Andean Ethnohistory. We focus on the phase called Nueva Etnohistoria (1980 and later), a moment of transcontinental consolidation of this interdisciplinary field. The sources of information used in this study consist of relevant collective publications and unpublished documents related to the organization of the I International Congress of Ethnohistory. With respect to these, we identify the meanings associated with the concept of strategy and reconstruct the debates that arise in its application, which are linked to current problems in the social sciences. Based on the foregoing, we propose the need to update the critical review of the concept of strategy.
En este artículo realizamos una revisión del uso del concepto de estrategia en las ciencias sociales, en particular en el campo de la etnohistoria andina. Nos centramos en la fase denominada Nueva Etnohistoria (1980-ad), momento de consolidación transcontinental de este campo interdisciplinar. Las fuentes de información empleadas consisten en publicaciones colectivas de relevancia y en documentos inéditos relativos a la organización del I Congreso Internacional de Etnohistoria. En base a ellas identificamos los sentidos asociados al concepto de estrategia y reconstruimos los debates que su aplicación suscitó, los cuales están ligados a problemáticas científicas vigentes. A partir de este recorrido fundamentamos la necesidad de reactualizar la revisión crítica del concepto bajo análisis.
Several studies have described the skeletal collections and archaeological findings associated to the Colonial period (16th to 19th centuries) in the current Chilean territory. In this article, we carried out a bibliographic review of the bioarchaeological information from human remains found in 17 sites belonging to this temporal range. This review allowed us to describe broadly the lifestyles, population characteristics and funerary patterns during this period. In this systematization we observed a correlation with the written colonial testimonies, confirming the presence of a population with a precarious health condition, the presence of diverse ancestries and funerary rituals controlled by the Catholic Church. Finally, we reflect on the analytical potential that bioarchaeological remains have to reconstruct the different realities that affected the diverse social actors from the Colonial times in Chile.
A partir de los numerosos estudios y hallazgos arqueológicos correspondientes al periodo de la Colonia (Siglos XVI y XIX) en el actual territorio chileno, se ha podido contar con una importante cantidad de información esqueletal. Realizamos una revisión bibliográfica de la información bioarqueológica de los restos humanos encontrados en 17 sitios pertenecientes a dicho rango temporal. Los resultados de esta revisión nos permitieron describir de forma general los modos de vida, características poblacionales y patrones funerarios durante el periodo mencionado. En esta sistematización observamos una correlación con los testimonios escritos de la época, constatándose la presencia de una población con una precaria condición de salud, presencia de diversas ancestrías y rituales funerarios controlados por la Iglesia Católica. Finalmente, discutimos sobre la potencialidad analítica que tiene los restos bioarqueológicos para reconstruir las diferentes realidades que afectaron a los distintos actores sociales de la época Colonial en Chile.