Podcast de Schakal: Recent Episodes
Schakal (Jano)
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Sigo soñandola magia de tus ojos, ahora lejanos.Sigo ansiando tu pupila, en mi pupila.Sigo evocando cada noche,tu figura,sobre la telaraña de la bóveda celeste.Sueños galopando en mi interior,olas de anhelos rompiendo con fuerza sobre los acantilados de mi mentehaciéndome naufragar en tus latidos...Mientras mi espírituescribe deseos junto a tu nombresobre la puerta del tiempo.Sellaran mis ojos,coserán mis labios,pero jamás mi alma dejara de nombrarte,llamarte,evocarte,y siempre,para siempre...amarte .
Golpeas con sañaen mi sed, tiznándolade lujuria,persistes en deshojartodas mis noches,para convertirlas en hambre.Mas dame un respiro,déjame sucumbir por un instanteal placer de la soledad,de los senderos vacíos,del ulular del búho,de la luna y su luz de plata,dame un mísero segundopara deleitarmeen la hermosura de la oscuridad...Luego ya, si quieres,me ruges de nuevo en la sangre....
El secreto de la flor de oro es una obra taoísta china sobre meditación, fue traducida por Richard Wilhelm (también traductor, del clásico doctrinal chino I ching). Lü Dongbin fue el principal origen del material presentado en el libro. La traducción de Wilhelm fue el resultado de su presencia en China, donde aprendió doctrina china clásica de un maestro chino. Jung proporciona comentarios para la traducción, aumentando su aspecto «filosófico».
El Libro de los muertos fue una obra fundamental de la cultura del antiguo Egipto. Es un texto muy extenso: algunos ejemplares conservados en rollos de papiro alcanzan cuarenta metros. También era un producto caro, por el que se podía pagar un deben de plata, la mitad de la paga anual de un campesino. Pero, para los egipcios, el valor de este texto era incalculable, ya que sus fórmulas permitían a los difuntos alcanzar el Más Allá.Tales fórmulas se inscribían en rollos de papiro y en las vendas de lino de las momias, las paredes de las tumbas, los sarcófagos y los elementos del ajuar funerario del difunto. Sin ellas, la persona fallecida podía sufrir una segunda muerte que significaría su total aniquilación.
Morihei Ueshiba (1883-1969) fue uno de los más grandes maestros de las artes marciales de la historia. Fue el fundador del Aikido, conocido como “El Arte de la Paz”. Los practicantes del Aikido se refieren a Morishei Ueshiba como O-Sensei, El Gran Maestro.Los textos que aquí se ofrecen han sido compilados de la colección de charlas, poemas, caligrafía y tradición oral de Morihei Ueshiba, fundador del aikido, el popular arte marcial japonés. Ueshiba consideró que los principios del aikido podían aplicarse a todos los desafíos a los que nos enfrentamos en la vida: en las relaciones personales, al interactuar con la sociedad, en el trabajo y los negocios.
El Tao Te King de Lao Tse "Viejo Maestro"’, es un texto clásico chino. Su nombre procede de las palabras con las que empiezan cada una de sus dos partes: Tao "El Camino", la primera del Capítulo 1, y "Virtud", la primera del Capítulo 38, con el añadido King, "libro clásico". Según la tradición, fue escrito alrededor del siglo VI A. C. Este texto es uno de los fundamentos del taoísmo filosófico y tuvo una fuerte influencia sobre otras escuelas, como el legalismo y el neoconfucianismo. Tiene un papel importante en la religión china, relacionado no solo con el taoísmo religioso, sino también con el budismo, que cuando se introdujo por primera vez en China fue interpretado usando en gran medida palabras y conceptos taoístas. Su influencia se ha esparcido también más allá del Lejano Oriente, ayudada por las muchas traducciones diferentes del texto a lenguas occidentales.
Jamás anhelé tanto escuchar unos pasos…Jamás anhelé tanto un abrazo...Jamás anhelé tanto besar unos labios...Tu presencia será de mi amor la recompensay tus ojos echarán raíces en mi alma.Jamás negaré mi amor por ti, lo único queposeo cuyo valor es eterno... inmortal...
Eres el espejo de los ojos de la luna.
Tejise una red para atrapar angeles y solo obtuviste un espectro,
mas sin embargo lo tomaste en la virtud de tus manos y lo besaste.
Tocaste mi pecho, callaste los latidos de la memoria
habitas en mi miserable luz y naces en mi densa oscuridad.
Eres la espina que se clavo en mi corazón, me atraviesas con placer
pero no quiero que salgas nunca,
sigue internandote mas, descárname el corazón si tu eres mi espina, mi dolor.
Aunque por ello tenga que desangrar, aunque por ello tenga que morir.
He visto cosas en la oscuridad que desconocía mientras esperaba en mi tumba.
pero profanaste mi cripta y has encontrado el cariño del muerto en vida.
Me he dejado mecer en el refugio de tus brazos y la calidez de tu piel
me has robado mis sueños y te has introducido en mis venas te sujetare el cabello para que comas de mi cuello
mientras sueño el aroma de tu belleza, y las caricias de tus labios
alimentate de mí para que mi sangre forme parte de tu cuerpo, de tu alma.
No me importa ser cremado si tu eres las llamas
No me importa ser un muerto si tu eres mi ataúd.
No te alejes. No puedo darte mas.
Enseñame tu corazón, abrelo sin miedo, Que no entraré para devorarlo sino para tenerlo junto al mío.
oa noite povo que eu cheguei Mais outra vez apresentá meu baianá Eu vou cantar com muita alegria(ahhhhhh) Vou apresentá essas baiana da Maria
Boa noite povo que eu cheguei Mais outra vez apresentá meu baianá Boa noite povo que eu cheguei Mais outra vez apresentá meu baianá Eu vou cantar com muita alegria Vou apresentá essas baiana da Maria
Baianá, baianá Baianá, baianá Baianá, baianá Baianá, baianá Baianá, baianá Baianá, baianá Baianá, baianá Baianá, baianá Baianá, baianá
Jacarecica ponta verde morro grosso Levada cambono e poço bebedouro, Jaraguá Coqueiro seco de outro lado da lagoa se atravessa na canoa lamarão é no pilar
Olha o bura do barreiro, cavaleiro Bravo do carro carreiro desviou pra não virar
Abeia ufamo tubibura usu mirim Boca de sirimimbuco, jataí, aripuá Ainda essa noite meu cachorro acuou um bicho Mas eu levo de capricho minha pistola matá
São sete machado com dezoito caripina cortando madeira fina pra fazer meu tabuado fazer meu tabuado, cortando madeira fina São sete machado com dezoito caripina
Tava Crato, do Crato, do crato para Monteiro De monteiro para o Crato, do Crato pra Juazeiro Depois do Crato eu voltei para Monteiro De monteiro para o Crato, do Crato pra Juazeiro
Baianá, baianá
Boa noite povo que eu cheguei Mais outra vez apresentá meu baianá Boa noite povo que eu cheguei Mais outra vez apresentá meu baianá
Eu vou cantar com muita alegria Vou apresentá essas baiana da Maria Eu vou cantar com muita alegria Vou apresentá essas baiana da Maria Vou apresentá essas baiana da Maria Vou apresentá essas baiana da Maria Vou apresentá essas baiana da Maria Vou apresentá essas baiana da Maria
En esta piedra yo te espero en el estómago en el regazo de esta piedra junto al mar cuyas aguas dejaron cicatriz Como jauría con hambre, como perro te espero sobre la piedra que contempla las grandes aguas.
Excepto tú todo pasa y todos pasan por aquí Excepto tú por esta piedra pasan y en mi mente vuelven recuerdos como regalos de tu ausencia, entonces el arquitecto toma el mando y construye futuro....
Te besaré largamente mis animales sueltos en el interior de tus sentidos amándote en tus entrañas como esquirlas de fuego.
Te besaré atravesaré tu cielo me internaré en tus ramas circularé en tus líquidos surgiré del néctar de tu orquídea en tu jardín mi lengua se transformara en mariposa.
Mis animales sueltos en el interior de tus sentidos amándote en tus entrañas como certeza como fruto como señal de territorio. Tu aliento bajo mi mismo cielo, bajo la lluvia, junto al océano. Tu orquídea enraizará en medio de mi vientre y esta tierra te vivirá en el principio y el fin.... Así sea............
Púlsame el pecho y asómbrate de presenciar el descongelamiento estelar más grande éntrame en la espiral del cuerpo víveme desde adentro.
Aliméntame de grandes espacios porque creo que sin ellos no mido bien la estatura del hombre y preciso del cosmos para entender un silencio que me viene genéticamente imbuido.
Tócame la espalda y aparta porque las alas de acero pueden morderte el espíritu. Y las jaulas que levemente pervierto admiten el monstruo animal la dentadura de alambres.
No me parece mal el hibridismo. Así que a veces me ramifico en fieras.
Escucha mi canto. Aguarda
que mi voz sobrevuele la torre. No hay mitos que soporten fortificaciones tales.
De mi ombligo surge el mundo. Me peino en la atmósfera. Climas arrastro en las yemas digitales
y edifico altura
potencia
bestialidad
Días sin comer por verte. Preparado el sobreagudo en mi garganta de plata.
Isis sin velo (título original: "Isis Unveiled") es una de las obras más importantes de Helena Petrovna Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teosófica.
El libro fue publicado el 29 de septiembre de 1877, siendo la obra más importante de la autora hasta la publicación de La doctrina secreta en 1888, el libro que complementó y amplió las ideas que habían sido presentadas en Isis sin velo. El libro describe historia, y el desarrollo de las ciencias ocultas, la naturaleza y el origen de la magia, las raíces del cristianismo. También describe, según su autora, los errores de la teología del cristianismo y los errores establecidos por la ciencia ortodoxa.
Se compone de dos volúmenes, el primero centrado sobre ciencias, y el segundo en la religión. Los dos volúmenes apoyan la idea del espiritualismo, y gran parte del contenido teosofiza de acuerdo con él. El volumen sobre ciencias, trata de mostrar cómo la ciencia puede llegar a ser tan dogmática como la religión, y traicionar su propio método científico, negando lo espiritual sin pruebas científicas definitivas. El volumen sobre religión expone la hipocresía de las religiones, centrándose en cómo y donde se ha desviado de sus orígenes, mientras que simultáneamente sigue el rastro de las doctrinas de los místicos y de los filósofos más respetados, enlazándolos con una raíz espiritual común.
Con más de 1300 páginas, el libro muestra un gran conocimiento de Blavatsky en los temas que la obra trata. Según el crítico inglés Guillermo Emmett Coleman, para escribir Isis sin velo, Blavatsky necesitaría haber estudiado 1400 libros, lo cuál sería imposible para alguien que viajaba constantemente con una cantidad pequeña de libros en su biblioteca personal.
Según fisicos teoricos, la naturaleza del tiempo no es de acuerdo a nuestra percepción lineal, más bien es una serie de unidades discretas, que según algunos teóricos es de 10-44 seg, a esto se le llama cuantificación de tiempo, así que el tiempo no es un proceso lineal (como ver una película) es más bien una serie de diminutos procesos cuánticos que van uno detrás del otro (como pasan los 25-30 cuadros por segundo que realmente tienen la película) de acuerdo a su mejor probabilidad , contrario a nuestra percepción del flujo del tiempo. Siendo cada uno de estos la mejor probabilidad de su estado de superposición de acuerdo al principio de incertidumbre de Heisenberg. Podríamos decir entonces que lo único permanente es la impermanencia y que el cambio parece ser entonces lo único constante en el universo.
En análisis a otras cosmologías encontramos la impermanencia como base para el entendimiento de la vida y del universo. El Budismo Zen (al igual que otras ramas budistas) habla de la naturaleza impermanente de todo a nuestro alrededor y de nosotros mismos, y como aférranos a lo constante generando apegos solo nos trae sufrimiento. Como enseñó Buda en el Sutra de los Cuarenta y Dos Capítulos, miremos hacia arriba, hacia abajo y alrededor del mundo, encontraremos impermanencia. Pese a ello, nos aferramos a nuestras pasiones y a nuestras posesiones, al punto de que somos capaces de sacrificar por ellas nuestra salud, nuestra paz y hasta nuestras vidas. “Son -dijo Buda- como el niño que trata de comer un poco de miel untada en el filo de un cuchillo. La cantidad no es suficiente para apaciguar el apetito, pero se corre el riesgo de herir la lengua”. El taoísmo es un sistema filosófico chino representado por el símbolo del Ying Yang, atribuido al filósofo chino Lao Tse. Sus enseñanzas parten del concepto de unidad absoluta y al mismo tiempo mutable denominado Tao, que conforma la realidad suprema y el principio cosmológico y ontológico de todas las cosas. La realidad que puede expresarse no es la realidad permanente. El nombre que puede nombrarse no es el nombre permanente. El no-ser es principio del Universo; el ser, de infinitos seres es madre. Por eso con el permanente no-ser se contempla la esencia escondida de la realidad con el permanente ser se contemplan meros indicios ella. Estos dos (no-ser y ser) tienen el mismo origen aunque diferentes nombres; tanto al uno como al otro puedes llamarlos misterio. Misterio de los misterios llave de toda mudanza.
Adaptación del Tao en el Dao De Jing
Las matemáticas son el lenguaje por medio del cual podemos entender a la naturaleza, una rama de las matemáticas recién descubierta es la matemática fractal, fue hasta la era de los ordenadores, debido a la naturaleza infinita de sus ecuaciones que los fractales aparecen en nuestro entendimiento. Un fractal es un objeto geométrico cuya naturaleza es evolucionar constantemente copiándose a sí mismo, teniendo variaciones casi impredecibles. Un fractal es un sistema caótico del cual nacen otros sistemas similares, la teoría del caos, nos muestra los ciclos de orden y caos como la única constante en el universo fractal. Los científicos en occidente han construido telescopios y hasta colisionadores de hadrones, evolucionando con tecnología para poder entender la realidad afuera, mientras que sus “homónimos” en oriente desarrollaron “tecnologías” internas para poder descubrir la naturaleza de la realidad desde adentro. Entonces podemos comprender que la vida es lo que hacemos mientras lidiamos con la impermanencia.
Isis sin velo (título original: "Isis Unveiled") es una de las obras más importantes de Helena Petrovna Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teosófica.
El libro fue publicado el 29 de septiembre de 1877, siendo la obra más importante de la autora hasta la publicación de La doctrina secreta en 1888, el libro que complementó y amplió las ideas que habían sido presentadas en Isis sin velo. El libro describe historia, y el desarrollo de las ciencias ocultas, la naturaleza y el origen de la magia, las raíces del cristianismo. También describe, según su autora, los errores de la teología del cristianismo y los errores establecidos por la ciencia ortodoxa.
Se compone de dos volúmenes, el primero centrado sobre ciencias, y el segundo en la religión. Los dos volúmenes apoyan la idea del espiritualismo, y gran parte del contenido teosofiza de acuerdo con él. El volumen sobre ciencias, trata de mostrar cómo la ciencia puede llegar a ser tan dogmática como la religión, y traicionar su propio método científico, negando lo espiritual sin pruebas científicas definitivas. El volumen sobre religión expone la hipocresía de las religiones, centrándose en cómo y donde se ha desviado de sus orígenes, mientras que simultáneamente sigue el rastro de las doctrinas de los místicos y de los filósofos más respetados, enlazándolos con una raíz espiritual común.
Con más de 1300 páginas, el libro muestra un gran conocimiento de Blavatsky en los temas que la obra trata. Según el crítico inglés Guillermo Emmett Coleman, para escribir Isis sin velo, Blavatsky necesitaría haber estudiado 1400 libros, lo cuál sería imposible para alguien que viajaba constantemente con una cantidad pequeña de libros en su biblioteca personal.
Trøllabundin eri eg eri eg Galdramaður festi meg festi meg Trøllabundin djúpt í míni sál í míni sál Í hjartanum logar brennandi bál brennandi bál
Trøllabundin eri eg eri eg Galdramaður festi meg festi meg Trøllabundin inn í hjartarót í hjartarót Eyga mítt festist har ið galdramaður stóð
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Om Sahana Vavatu Mantra .Shanti Mantra. Deva Premal & Miten with Manose - Mantras for Life (2014)
Todo lo que posee substancia posee también una sombra. El ego se yergue ante la sombra como la luz ante la oscuridad. Por más que queramos negarlo somos imperfectos y quizás sea precisamente lasombra -las cualidades que no aceptamos de nosotros mismos, como la agresividad, la vergüenza, laculpa y el sufrimiento, por ejemplo- la que nos permita acceder a nuestra propia humanidad.Utilizamos todo tipo de metáforas para referirnos al encuentro directo con nuestro aspecto más oscuro -descubrir nuestros demonios, luchar con el diablo, descender al mundo subterráneo, noche oscura del alma, crisis de la mediana edad, etcétera-, ese aspecto tenebroso al que denominamos de muy diversas maneras -Yo enajenado, Yo inferior, gemelo o hermano oscuro (en los escritos bíblicos y mitológicos), doble, Yo reprimido, alter ego, id, etcétera.¿Pero somos nosotros los que poseemos una sombra o acaso es la sombra la que nos posee a nosotros? Carl G. Jung formuló esta misma pregunta como una adivinanza cuando dijo: «¿Cómo puedes encontrar a un león que te ha devorado?» La sombra es, por definición, inconsciente y,por consiguiente, no siempre es posible saber si estamos o no sometidos al dominio de algunode los contenidos de nuestra sombra.Según Jung, todo ser humano conoce intuitivamente el significado de los términos sombra, personalidad inferior y alter ego. «Y si lo ha olvidado» -agregaba bromeando sobre el hombre normal- «ahí están las homilías, su esposa o el recaudador de impuestos para recordárselo»
Todo lo que posee substancia posee también una sombra. El ego se yergue ante la sombra como la luz ante la oscuridad. Por más que queramos negarlo somos imperfectos y quizás sea precisamente lasombra -las cualidades que no aceptamos de nosotros mismos, como la agresividad, la vergüenza, laculpa y el sufrimiento, por ejemplo- la que nos permita acceder a nuestra propia humanidad.Utilizamos todo tipo de metáforas para referirnos al encuentro directo con nuestro aspecto más oscuro -descubrir nuestros demonios, luchar con el diablo, descender al mundo subterráneo, noche oscura del alma, crisis de la mediana edad, etcétera-, ese aspecto tenebroso al que denominamos de muy diversas maneras -Yo enajenado, Yo inferior, gemelo o hermano oscuro (en los escritos bíblicos y mitológicos), doble, Yo reprimido, alter ego, id, etcétera.¿Pero somos nosotros los que poseemos una sombra o acaso es la sombra la que nos posee a nosotros? Carl G. Jung formuló esta misma pregunta como una adivinanza cuando dijo: «¿Cómo puedes encontrar a un león que te ha devorado?» La sombra es, por definición, inconsciente y,por consiguiente, no siempre es posible saber si estamos o no sometidos al dominio de algunode los contenidos de nuestra sombra.Según Jung, todo ser humano conoce intuitivamente el significado de los términos sombra, personalidad inferior y alter ego. «Y si lo ha olvidado» -agregaba bromeando sobre el hombre normal- «ahí están las homilías, su esposa o el recaudador de impuestos para recordárselo»
Todo lo que posee substancia posee también una sombra. El ego se yergue ante la sombra como la luz ante la oscuridad. Por más que queramos negarlo somos imperfectos y quizás sea precisamente lasombra -las cualidades que no aceptamos de nosotros mismos, como la agresividad, la vergüenza, laculpa y el sufrimiento, por ejemplo- la que nos permita acceder a nuestra propia humanidad.Utilizamos todo tipo de metáforas para referirnos al encuentro directo con nuestro aspecto más oscuro -descubrir nuestros demonios, luchar con el diablo, descender al mundo subterráneo, noche oscura del alma, crisis de la mediana edad, etcétera-, ese aspecto tenebroso al que denominamos de muy diversas maneras -Yo enajenado, Yo inferior, gemelo o hermano oscuro (en los escritos bíblicos y mitológicos), doble, Yo reprimido, alter ego, id, etcétera.¿Pero somos nosotros los que poseemos una sombra o acaso es la sombra la que nos posee a nosotros? Carl G. Jung formuló esta misma pregunta como una adivinanza cuando dijo: «¿Cómo puedes encontrar a un león que te ha devorado?» La sombra es, por definición, inconsciente y,por consiguiente, no siempre es posible saber si estamos o no sometidos al dominio de algunode los contenidos de nuestra sombra.Según Jung, todo ser humano conoce intuitivamente el significado de los términos sombra, personalidad inferior y alter ego. «Y si lo ha olvidado» -agregaba bromeando sobre el hombre normal- «ahí están las homilías, su esposa o el recaudador de impuestos para recordárselo»
Todo lo que posee substancia posee también una sombra. El ego se yergue ante la sombra como la luz ante la oscuridad. Por más que queramos negarlo somos imperfectos y quizás sea precisamente lasombra -las cualidades que no aceptamos de nosotros mismos, como la agresividad, la vergüenza, laculpa y el sufrimiento, por ejemplo- la que nos permita acceder a nuestra propia humanidad.Utilizamos todo tipo de metáforas para referirnos al encuentro directo con nuestro aspecto más oscuro -descubrir nuestros demonios, luchar con el diablo, descender al mundo subterráneo, noche oscura del alma, crisis de la mediana edad, etcétera-, ese aspecto tenebroso al que denominamos de muy diversas maneras -Yo enajenado, Yo inferior, gemelo o hermano oscuro (en los escritos bíblicos y mitológicos), doble, Yo reprimido, alter ego, id, etcétera.¿Pero somos nosotros los que poseemos una sombra o acaso es la sombra la que nos posee a nosotros? Carl G. Jung formuló esta misma pregunta como una adivinanza cuando dijo: «¿Cómo puedes encontrar a un león que te ha devorado?» La sombra es, por definición, inconsciente y,por consiguiente, no siempre es posible saber si estamos o no sometidos al dominio de algunode los contenidos de nuestra sombra.Según Jung, todo ser humano conoce intuitivamente el significado de los términos sombra, personalidad inferior y alter ego. «Y si lo ha olvidado» -agregaba bromeando sobre el hombre normal- «ahí están las homilías, su esposa o el recaudador de impuestos para recordárselo»
Todo lo que posee substancia posee también una sombra. El ego se yergue ante la sombra como la luz ante la oscuridad. Por más que queramos negarlo somos imperfectos y quizás sea precisamente la sombra -las cualidades que no aceptamos de nosotros mismos, como la agresividad, la vergüenza, laculpa y el sufrimiento, por ejemplo- la que nos permita acceder a nuestra propia humanidad.Utilizamos todo tipo de metáforas para referirnos al encuentro directo con nuestro aspecto más oscuro -descubrir nuestros demonios, luchar con el diablo, descender al mundo subterráneo, noche oscura del alma, crisis de la mediana edad, etcétera-, ese aspecto tenebroso al que denominamos de muy diversas maneras -Yo enajenado, Yo inferior, gemelo o hermano oscuro (en los escritos bíblicos y mitológicos), doble, Yo reprimido, alter ego, id, etcétera.¿Pero somos nosotros los que poseemos una sombra o acaso es la sombra la que nos posee a nosotros? Carl G. Jung formuló esta misma pregunta como una adivinanza cuando dijo: «¿Cómo puedes encontrar a un león que te ha devorado?» La sombra es, por definición, inconsciente y,por consiguiente, no siempre es posible saber si estamos o no sometidos al dominio de algunode los contenidos de nuestra sombra.Según Jung, todo ser humano conoce intuitivamente el significado de los términos sombra, personalidad inferior y alter ego. «Y si lo ha olvidado» -agregaba bromeando sobre el hombre normal- «ahí están las homilías, su esposa o el recaudador de impuestos para recordárselo»
Todo lo que posee substancia posee también una sombra. El ego se yergue ante la sombra como la luz ante la oscuridad. Por más que queramos negarlo somos imperfectos y quizás sea precisamente lasombra -las cualidades que no aceptamos de nosotros mismos, como la agresividad, la vergüenza, laculpa y el sufrimiento, por ejemplo- la que nos permita acceder a nuestra propia humanidad.Utilizamos todo tipo de metáforas para referirnos al encuentro directo con nuestro aspecto más oscuro -descubrir nuestros demonios, luchar con el diablo, descender al mundo subterráneo, noche oscura del alma, crisis de la mediana edad, etcétera-, ese aspecto tenebroso al que denominamos de muy diversas maneras -Yo enajenado, Yo inferior, gemelo o hermano oscuro (en los escritos bíblicos y mitológicos), doble, Yo reprimido, alter ego, id, etcétera.¿Pero somos nosotros los que poseemos una sombra o acaso es la sombra la que nos posee a nosotros? Carl G. Jung formuló esta misma pregunta como una adivinanza cuando dijo: «¿Cómo puedes encontrar a un león que te ha devorado?» La sombra es, por definición, inconsciente y,por consiguiente, no siempre es posible saber si estamos o no sometidos al dominio de algunode los contenidos de nuestra sombra.Según Jung, todo ser humano conoce intuitivamente el significado de los términos sombra, personalidad inferior y alter ego. «Y si lo ha olvidado» -agregaba bromeando sobre el hombre normal- «ahí están las homilías, su esposa o el recaudador de impuestos para recordárselo»
El tao de la física es el título en español del libro The tao of physics, escrito en 1975 por Fritjof Capra (1939-), doctor en física de la Universidad de Viena, director por años del Center for Ecoliteracy de la Universidad de Berkeley (California). El autor considera que en el intento por comprender el misterio de la vida, el ser humano ha seguido diferentes caminos, entre ellos el del científico y el del místico. La tesis que plantea es: Los conceptos de la física moderna llevan a una visión del mundo muy similar a la de los místicos de todas las épocas y tradiciones. La finalidad del ensayo es explorar la relación entre tales conceptos, motivado por la creencia de que los temas básicos que utiliza para comparar la física con el misticismo serán confirmados, más que invalidados por futuras investigaciones. Para Capra los dos pilares de la física moderna son: la teoría cuántica y la teoría de la relatividad abordadas en la primera parte del ensayo. Las filosofías orientales a las que hace referencia en la segunda parte son: el hinduismo, el budismo y el taoísmo. Capra aclara la naturaleza del conocimiento que se va a comparar y el lenguaje en el cual ha sido expresado dicho conocimiento. Compara el conocimiento racional con el intuitivo. En la física se utiliza el método científico y como técnica la experimentación. En el misticismo el método es el yoga o la devoción y la técnica, la meditación. Inicia recopilando los conceptos de la física clásica, planteados por Isaac Newton. Espacio y tiempo absolutos. Las partículas elementales. La naturaleza causal de los fenómenos físicos. El ideal de una comprensión objetiva de la naturaleza. En la tercera parte del ensayo plantea los siguientes paralelismos: La unificación. La dualidad yin-yang y la dualidad onda-partícula Espacio-tiempo como creaciones de la mente (misticismo cuántico) La naturaleza dinámica del universo. La teoría del campo unificado y la relación vacío y forma. La danza cósmica y la naturaleza dinámica de la materia. El cambio y el libro de las mutaciones I ching.
El tao de la física es el título en español del libro The tao of physics, escrito en 1975 por Fritjof Capra (1939-), doctor en física de la Universidad de Viena, director por años del Center for Ecoliteracy de la Universidad de Berkeley (California). El autor considera que en el intento por comprender el misterio de la vida, el ser humano ha seguido diferentes caminos, entre ellos el del científico y el del místico. La tesis que plantea es: Los conceptos de la física moderna llevan a una visión del mundo muy similar a la de los místicos de todas las épocas y tradiciones. La finalidad del ensayo es explorar la relación entre tales conceptos, motivado por la creencia de que los temas básicos que utiliza para comparar la física con el misticismo serán confirmados, más que invalidados por futuras investigaciones. Para Capra los dos pilares de la física moderna son: la teoría cuántica y la teoría de la relatividad abordadas en la primera parte del ensayo. Las filosofías orientales a las que hace referencia en la segunda parte son: el hinduismo, el budismo y el taoísmo. Capra aclara la naturaleza del conocimiento que se va a comparar y el lenguaje en el cual ha sido expresado dicho conocimiento. Compara el conocimiento racional con el intuitivo. En la física se utiliza el método científico y como técnica la experimentación. En el misticismo el método es el yoga o la devoción y la técnica, la meditación. Inicia recopilando los conceptos de la física clásica, planteados por Isaac Newton. Espacio y tiempo absolutos. Las partículas elementales. La naturaleza causal de los fenómenos físicos. El ideal de una comprensión objetiva de la naturaleza. En la tercera parte del ensayo plantea los siguientes paralelismos: La unificación. La dualidad yin-yang y la dualidad onda-partícula Espacio-tiempo como creaciones de la mente (misticismo cuántico) La naturaleza dinámica del universo. La teoría del campo unificado y la relación vacío y forma. La danza cósmica y la naturaleza dinámica de la materia. El cambio y el libro de las mutaciones I ching.
El tao de la física es el título en español del libro The tao of physics, escrito en 1975 por Fritjof Capra (1939-), doctor en física de la Universidad de Viena, director por años del Center for Ecoliteracy de la Universidad de Berkeley (California). El autor considera que en el intento por comprender el misterio de la vida, el ser humano ha seguido diferentes caminos, entre ellos el del científico y el del místico. La tesis que plantea es: Los conceptos de la física moderna llevan a una visión del mundo muy similar a la de los místicos de todas las épocas y tradiciones. La finalidad del ensayo es explorar la relación entre tales conceptos, motivado por la creencia de que los temas básicos que utiliza para comparar la física con el misticismo serán confirmados, más que invalidados por futuras investigaciones. Para Capra los dos pilares de la física moderna son: la teoría cuántica y la teoría de la relatividad abordadas en la primera parte del ensayo. Las filosofías orientales a las que hace referencia en la segunda parte son: el hinduismo, el budismo y el taoísmo. Capra aclara la naturaleza del conocimiento que se va a comparar y el lenguaje en el cual ha sido expresado dicho conocimiento. Compara el conocimiento racional con el intuitivo. En la física se utiliza el método científico y como técnica la experimentación. En el misticismo el método es el yoga o la devoción y la técnica, la meditación. Inicia recopilando los conceptos de la física clásica, planteados por Isaac Newton. Espacio y tiempo absolutos. Las partículas elementales. La naturaleza causal de los fenómenos físicos. El ideal de una comprensión objetiva de la naturaleza. En la tercera parte del ensayo plantea los siguientes paralelismos: La unificación. La dualidad yin-yang y la dualidad onda-partícula Espacio-tiempo como creaciones de la mente (misticismo cuántico) La naturaleza dinámica del universo. La teoría del campo unificado y la relación vacío y forma. La danza cósmica y la naturaleza dinámica de la materia. El cambio y el libro de las mutaciones I ching.
El tao de la física es el título en español del libro The tao of physics, escrito en 1975 por Fritjof Capra (1939-), doctor en física de la Universidad de Viena, director por años del Center for Ecoliteracy de la Universidad de Berkeley (California). El autor considera que en el intento por comprender el misterio de la vida, el ser humano ha seguido diferentes caminos, entre ellos el del científico y el del místico. La tesis que plantea es: Los conceptos de la física moderna llevan a una visión del mundo muy similar a la de los místicos de todas las épocas y tradiciones. La finalidad del ensayo es explorar la relación entre tales conceptos, motivado por la creencia de que los temas básicos que utiliza para comparar la física con el misticismo serán confirmados, más que invalidados por futuras investigaciones. Para Capra los dos pilares de la física moderna son: la teoría cuántica y la teoría de la relatividad abordadas en la primera parte del ensayo. Las filosofías orientales a las que hace referencia en la segunda parte son: el hinduismo, el budismo y el taoísmo. Capra aclara la naturaleza del conocimiento que se va a comparar y el lenguaje en el cual ha sido expresado dicho conocimiento. Compara el conocimiento racional con el intuitivo. En la física se utiliza el método científico y como técnica la experimentación. En el misticismo el método es el yoga o la devoción y la técnica, la meditación. Inicia recopilando los conceptos de la física clásica, planteados por Isaac Newton. Espacio y tiempo absolutos. Las partículas elementales. La naturaleza causal de los fenómenos físicos. El ideal de una comprensión objetiva de la naturaleza. En la tercera parte del ensayo plantea los siguientes paralelismos: La unificación. La dualidad yin-yang y la dualidad onda-partícula Espacio-tiempo como creaciones de la mente (misticismo cuántico) La naturaleza dinámica del universo. La teoría del campo unificado y la relación vacío y forma. La danza cósmica y la naturaleza dinámica de la materia. El cambio y el libro de las mutaciones I ching.