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Vamos a recordar la historia de esa tramposa película, del escándalo que desataron sus imágenes, y de una treta publicitaria tan perfectamente orquestada que, todavía hoy, hay quien piensa que realmente un equipo de televisión fue sacrificado y devorado por una tribu de caníbales en el Amazonas. Y que esas imágenes son las que nos muestra Holocausto Caníbal.

MENÚ DEL DÍA

Discípulo de Rossellini, del que fue asistente de cámara, así como colaborador de otros cineastas como Riccardo Freda y Antonio Margheriti, Ruggero Deodato inicia su carrera como director a finales de los años sesenta realizando películas de género, entre ellas aventuras selváticas como Gungala, la pantera nuda (1968), rodada enteramente en Italia; o de héroes enmascarados como Fenomenal e il Tesoro di Tutankamen (1968), películas ambas que rubricó con un seudónimo tan sonoro como ridículo: Roger Rockefeller. Continua su trayectoria abordando comedia, spaghetti western y poliziesco, hasta que realiza Mundo caníbal, mundo salvaje (Ultimo filming-in-colombiaMondo Canníbale, 1977), encargo del que se hace cargo al no poderla dirigir Umberto Lenzi, ocupado con otro proyecto. La película supone un enorme éxito en todo el mundo y todo un antecedente a Holocausto Caníbal. Rodada en localizaciones naturales de Malasia, la cinta cuenta ya con algunos puntos comunes del subgénero caníbal: blanco conviviendo con tribu salvaje enfrentándose a ritos que podríamos calificar como chocantes, entre ellos, naturalmente, comer carne humana. La cinta “Se rodó enteramente en Kuala Lumpur (Malasia) en terribles condiciones climáticas y usando auténticos caníbales. Se me ocurrió la idea al leer un artículo en National Geographic en el que se describía una tribu de aborígenes caníbales que vivían en una cueva en la isla filipina de Mindanao”. Posiblemente sea cierto que a Deodato se le ocurrió la historia mientras leía una revista, pero, viéndola, uno no puede más que detectar claras similitudes entre la cinta de Deodato y Il Paesse del Sesso Selvaggio, que en 1972 rodó Umberto Lenzi en Tailandia, y que inauguró este subgénero. De hecho ambas cuentan con los dos mismos protagonistas, Me Me Lai e Ivan Rassimov, así como un productor en común, Giorgio Carlo Rossi, que también escribió la historia de Mundo caníbal, mundo salvaje, parada obligatoria de Deodato hacia su película más famosa.

PRIMER PLATO: RODAJE

Italia en los años ochenta estaba muy lejos de ser una de las cunas del séptimo arte. De Sica, Fellini, Pasolini y Rossellini habían dado paso a Bava, Argento o Freda y estos a otros directores estajanovistas que igual hacían un tiburón de pega, una cinta apocalíptica con moteros o una de zombis. O todo junto y revuelto. Uno de los subgéneros nacidos al abrigo de esa década fue el cine de caníbales, que se diferenciaba de los otros subgéneros por ser un producto totalmente transalpino. Hasta entonces, los caníbales eran esa presencia feroz holocaust-cannibal-scenesque se adivinaba en las películas de Tarzán, en las que como mucho se nos mostraban unos huesos mondos y lirondos como señales de su exquisita dieta. Todos tenemos en nuestro subconsciente esa imagen caricaturesca de la tribu danzando alrededor de una gran olla con exploradores dentro, pero es a partir de las nombradas Il Paesse del Sesso Selvaggio (1972) de Umberto Lenzi y Mundo caníbal, mundo salvaje (Ultimo Mondo Canníbale, 1977) de Ruggero Deodato, cuando se abrió la veda y se pusieron las cosas peliagudas para los espectadores de estómago débil. De hecho ambos directores radicalizarían posiciones con sus siguientes películas enmarcadas en el subgénero: Lenzi en Comidos vivos (Mangiati vivi!, 1980) y sobre todo Caníbal feroz (Cannibal Ferox, 1981); y Deodato con el film que vamos a analizar, Holocausto Caníbal (Cannibal Holocaust, 1980).

La expedición del Profesor Monroe (Robert Kerman) parte hacia el Amazonas al rescate de cuatro periodistas desaparecidos mientras realizaban un documental. Tras varias peripecias en la jungla, la expedición encontrará el material que rodaron en poder de los Yamamomo, una tribu caníbal que vive en los árboles. Ya en la civilización revisarán el material para realizar con él una serie documental, The Green Inferno, pero desecharán la idea conforme descubran el contenido de las cintas, en las que los periodistas manipulan la realidad a su antojo con tal de conseguir imágenes de impacto. Todo vale para los cínicos reporteros, incluso prender fuego a todo un poblado, violar a sus mujeres y matar sin conciencia. Las últimas imágenes que rodarán las cámaras serán las de su propia ejecución a manos de los Yamamomo. Tras ordenar destruir las cintas, Monroe saldrá a la calle, a la selva de asfalto, preguntándose: ¿Quiénes son los caníbales?

Con tomas realizadas en Nueva York para darle ese aire a película norteamericana que los italianos (y también los españoles) les daban a sus productos para hacerlas pasar por lo que no eran, el grueso del metraje de Holocausto Caníbal está compuesto por lo rodado durante las nueve semanas que el equipo pasó en Leticia (Colombia). Un emplazamiento ideal para lo que tenía Deodato en mente y que encontró en el último momento, justo cuando ya estaba en el aeropuerto a punto de embarcar rumbo a Roma tras una infructuosa búsqueda por toda Colombia. Leticia se encontraba en el Amazonas y era la selva virgen que Deodato necesitaba. Un lugar al que por entonces tan solo podía accederse por avión. Y también un lugar altamente peligroso, pues estaba situado en plena ruta del narcotráfico al formar frontera con Brasil y Perú. Por entonces este emplazamiento era un poblado de chavolas con dos hoteles en el que había electricidad tan solo por la noche gracias a un generador eléctrico. Lo que sí había en abundancia eran cocodrilos, pirañas, arañas venenosas, serpientes, insectos y un calor atroz. Así que el rodaje fue toda una aventura. Y casi improvisada, pues Dedodato no era amigo de seguir planes de rodaje ni storyboards. Su forma de rodar era emocional, abierta a la improvisación y a preparar la escena in situ: “Me leí el guión una vez y luego fui a la mía. Soy muy creativo cuando filmo. Mi maestro, Rossellini, era así”[1].

Los actores que buscaba Deodato tenían que ser lo más anónimo posible. Y estar algo locos también. Su principal objetivo era la credibilidad de lo que se iba a rodar. Era la gran baza del filme, tal y como se demostraría. También se rodaría en inglés, así que se seleccionaron tres de los cuatro actores principales en el Actor’s Studio de Nueva York, con tan buena fortuna que había dos italianos estudiando allí que hablaban perfectamente inglés, Francesca Ciardi y Luca Barbareschi, que fueron reclutados inmediatamente, ya que para que la película tuviera la nacionalidad italiana era imprescindible que contara, al menos, con dos actores italianos. Estos actores interpretaron a dos de los miembros del equipo de periodistas masacrados en la jungla, Faye Daniels y Mark Tomaso respectivamente. El equipo se completó con los americanos Perry Pirkanen (Jack Anders) y Carl Gabriel Yorke (Alan Yates). Cuatro actores que comenzaban su carrera en esos momentos y que cumplirían a la perfección lo que les demandaría el director: encarnar el paradigma de la ruindad humana.

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Perry Pirkanen es quizás el más reconocible de los cuatro, ya que aunque su carrera fue breve, estuvo centrada en el cine italiano de género, interviniendo en dos de los títulos favoritos de los degustadores de comida italiana: Canibal Feroz y Miedo en la ciudad de los muertos vivientes (Paura nella città dei morti viventi, 1980) de Lucio Fulci. Gabriel Yorke tuvo una presencia más prolongada en cine y especialmente televisión, al igual que Francesca Ciardi, que tras más de 20 años alejada de las cámaras, ha regresado al cine en la producción británica de terror DeathWalks (2014) del director Spencer Hawken, que cuenta con la actriz para sus dos nuevo proyectos. Luca Barbareschi es sin lugar a duda el que ha conseguido tener una carrera más prolongada en cine y televisión, incluido un papel en Inferno in Diretta (1985), otra cinta de horror de Deodato. Barbareschi además ha mantenido una segunda carrera en el mundo de la política como parlamentario por el PDL de Sergio Berlusconi.

Los cuatro intérpretes tuvieron que firmar un contrato especial en el que se especificaba que debían desaparecer del mundo del cine durante un año. No presentarse a castings, no visitar productores… Con ello se buscaba, ya desde su inicio, el impacto promocional. Nada fue casual. La intención era hacer pensar al espectador que todo lo que se narraba en la película era cierto y que los ‘periodistas’ habían sido sacrificados por los caníbales en justa venganza. De hecho, los títulos de crédito iniciales solo incluyen técnicos y ningún actor, detalle que pretende darle al filme apariencia de documental.

Ruggero Deodato seleccionó a Robert Kerman porque ya había trabajado con él en Concorde Affaire’79 (1979). Le interesaba por su físico común, justo lo que buscaba para el actor que debía interpretar al profesor Harold Monroe. Lo que quizás no sabía el director es que, como Richard Bolla, Kerman había intervenido en más de cien películas pornográficas, labor que retomaría tras Holocausto Caníbal, siendo uno de los pocos actores provenientes del cine X que mantuvo una carrera en paralelo en el cine convencional. Tras el éxito comercial del filme de Deodato intervino en Comidos vivos y Caníbal feroz (con él ya son dos los actores de esta cinta que coinciden en la película de Lenzi), dos explotaciones del filón abierto por Holocausto Caníbal.

Salvatore Basile, que encarna al rudo guía que lleva al profesor Monroe al poblado de la tribu de los árboles, es un actor italiano nacionalizado colombiano que ha desarrollado una larga carrera en su país de adopción interpretando numerosas telenovelas. También ha ejercido como productor

Pero sin lugar a duda son los caníbales los que brindan credibilidad a la trama. Sin su participación Holocausto Caníbal no habría sido lo mismo. Interpretados por brasileños, colombianos y peruanos, entre ellos también hubo una mujer embarazada y un nutrido grupo de prostitutas, a las que se sumaron, convenientemente camufladas, dos actrices que resultaron totalmente convincentes en sus papeles de nativa, Lucia Costantini y Luigina Rocchi.

Lucía Costantini dándolo todo... Lucía Costantini dándolo todo…

Lucia Costantini era la encargada de vestuario de Holocausto Caníbal, función que desempeñó en algunos títulos más, incluido Trampa para un violador (La casa sperduta nel parco, 1980), también de Deodato. A Lucia le tocó realizar el tan memorable como desagradable papel de nativa adúltera, que totalmente cubierta de fango es violada por su compañero con un falo de piedra a la orilla del Amazonas. Posteriormente es asesinada, arrastrada por el lodo y abandonada a la deriva en una canoa. Huelga decir que esta escena fue su primera y única tentativa en el campo de la interpretación. En cuanto a la bella y exótica Luigina Rocchi, su carrera se limita a unos pocos papeles, entre ellos uno junto a Pasolini en Las mil y una noches (Il fiore delle mille e una notte, 1974) y otro en La montaña del dios caníbal (La montagna del dio cannibale, 1978) de Sergio Martino, cinta enmarcada también en este alimenticio subgénero, además de en algunas comedias. Ciertamente no se sabe que papel interpreta, así que se hace extraño que viniera desde Italia para encarnar a una anónima aborigen, aunque lo cierto es que su nombre figura en el reparto que se nos ofrece al final de la cinta.

Entre los actores y las actrices naturales del lugar destaca la joven brasileña que interpreta a la nativa violada por los reporteros.

El jefe de todas las tribus. El jefe de todas las tribus.

Recuerda el director que la joven llegó a pensar que realmente iban a agredirla sexualmente, de ahí que casi no pudieran alcanzarla cuando salió a la carrera. También es remarcable la labor del tipo que hace de jefe de los Yacumo, de hecho tan bien lo hizo que se recurrió de nuevo a él para que interpretara al jefe de los Yamamomo. La escena en la que Robert Kerman se baña desnudo en el río no debió haberle resultado muy difícil de hacer en vista de su larga carrera en el cine porno. Las jóvenes que se le acercan desnudas a tocarle fueron reclutadas por Deodato en un lupanar cercano.

Finalmente, y a modo de curiosidad, el propio director hace un pequeño cameo en la película, búsquenlo sentado en la hierba del campus de la N. Y. University, no les será muy difícil.

El rodaje no fue cronológico y en él intervino, como ayudante de dirección, el futuro director Lamberto Bava. En cuanto a los efectos especiales, obra de Carlo Gasparri, resultaron sencillos pero altamente efectivos. La emblemática escena de la chica empalada fue del todo artesanal, se solucionó sentando a la chica en un sillín de bicicleta y haciendo que sujetara con su boca un ligero palo de balsa.

Una imagen iconográfica del cine con un trucaje más que sencillo. Aún así hay quien dice que a la joven nunca se la ha encontrado... Una imagen iconográfica del cine con un trucaje más que sencillo. Aún así hay quien dice que a la joven nunca se la ha encontrado…

Uno de los factores que contribuyó al gran éxito de la cinta fue la partitura de Riz Ortolani, que compuso una melódica música que contrasta con la violencia de las imágenes que acompaña. Aunque lo cierto es que también realizó otros cortes que añaden tensión a las escenas, como esa especie de latido electrónico o la pesimista melodía que, por ejemplo, puede escucharse cuando el nativo sacrifica a la adúltera. Este interludio musical ha sido recuperado recientemente por Cal Evrenol en su film Baskin (2015).

Resultó ser una gran idea que la película se rodara en 35 mm. y la parte realizada por los reporteros desaparecidos en 16 mm. El cambio de textura de este metraje, al que se le añadieron rallas y sobreexposiciones para darle la sensación de estar dañado, contribuyó a dar credibilidad al bulo.

Ruggero Deodato no recuerda que durante el rodaje hubiera ninguna discusión, según él se desarrolló en un ambiente muy relajado y agradable. Aunque uno no sabe que pensar cuando, según el mismo director, Robert Kerman prefería quitarse de en medio cuando se sacrificaba algún animal o Perry Pirkamen lloró cuando finalizó el rodaje de la escena en la que él y Ricardo Fuentes torturan y destripan una tortuga. También en 2005 Carl Gabriel Yorke declaró en una entrevista que Francesca Ciardi le sugirió que, como ensayo para la escena sexual que tienen ambos tras masacrar e incendiar el poblado nativo, fueran a la jungla y lo hicieran de verdad, a lo que el actor se negó porque tenía novia en Nueva York. Por su parte Ciardi dijo en 2009 que las imágenes sexuales no fueron simuladas y que además, ella y Yorke fueron amantes durante el rodaje.

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Por correr rumores, también hay uno, seguramente sin fundamento, que dice que un indígena cayó al río y fue devorado por unas pirañas. Lo que sí parece cierto, ya que hay algunas imágenes que así lo atestiguan, es que se pensaba rodar un ataque de pirañas, pero se desechó la idea por no disponerse de cámaras subacuáticas.

Rumore, rumore, rumore…

Todo sabiamente mezclado, como un buen guiso. 180.000.000 liras (unos 335.000 euros), carne, vísceras, sexo, escenas de impacto y un rodaje documental, dará pié a una película de culto adelantada a su época en varios años a la muerte en directo, a la inmediatez, al found footage y hasta al absurdo ego de las selfies.

2º PLATO: ESCÁNDALO

Una vez finalizada la película, tras un primer pase privado, Ruggero Deodato ya podía esperarse lo que se le vendría encima cuando Sergio Leone, comprendiendo el impacto que tendría, le dijo ‘Querido Ruggero, esta película te hará famoso, pero te traerá problemas con la ley’[2]. No tardarían en llegar.

"Comidos por los caníbales" el Interviu que desató la leyenda en España... «Comidos por los caníbales» el Interviu que desató la leyenda en España…

“Se estrenó en Milán y un terrible juez la confiscó después de haber recaudado cinco millones de euros en diez días y la United Artists se retiró inmediatamente dejándonos tirados. Con la película confiscada no podíamos recuperarla y se debía celebrar juicio, ya que se me acusaba de matar personas y animales. Allí empezó la aventura. Nuestros dos productores buscaron los mejores abogados. Teníamos siete u ocho, que cuando iban a Milán se alojaban en los mejores hoteles”

La acusación de asesinato se demostró fácilmente que era falsa: “A los cuatro actores se les dijo que tenían que esfumarse durante un año. No hacer otras películas. Pero al venir los problemas judiciales hubo que ‘resucitarlos’, para que los jueces vieran que estaban vivos”. Pero por el maltrato animal fueron condenados a cuatro meses de prisión condicional y una multa de 400.000 liras. Lo peor fue que la cinta estuvo incautada durante tres años en Italia, hasta que el tribunal de casación les restituyó la película.

Pero la carrera de Holocausto Caníbal por el mundo, con el eco de sus problemas judiciales de fondo, se puso en marcha. En octubre de 1980 el diario ABC publicaba un artículo de llamativo titulo: “Fueron devorados por los indios”:

“En el Festival de Sevilla, donde se acaba de exhibir, ha provocado conmoción. No es para menos: “Holocausto Caníbal” es una película que, aparte de narrar las terribles prácticas de antropofagia de una serie de tribus amazónicas en el linde entre Perú y Brasil, constituye un documento insólito en la historia del cine, por el trágico destino que corrieron sus realizadores. Ellos mismos fueron asesinados y devorados por los indígenas a los que estaban filmando.”

Con esta noticia se daba crédito a Holocausto Caníbal como real, algo que no podía escaparse a la sensacionalista revista Interviú, que en su número 235, publicado en noviembre de ese mismo año, recogía el popular reportaje gráfico que perpetuaría en España el bulo de Holocausto Caníbal, calentando de paso al público para el estreno que tendría lugar en nuestras pantallas tan solo tres semanas después. La película, exhibida íntegra pero con la clasificación ‘S’, que advertía que ‘por su temática o contenido puede herir la sensibilidad del espectador’, consiguió, como no podía ser de otra manera, un gran éxito. En Inglaterra, donde The Sun también había difundido el bulo, la película se estrenó directamente en video. Por su parte en Francia sería la revista Photo, en su número 160 (enero 1981) la que difundiría el carácter ‘real’ del metraje rodado por los cuatro desafortunados periodistas, estrenándose en abril de ese año, pero con nueve minutos aligerados de su metraje.

holocausto_gallery_aProgresivamente fue estrenándose en el resto del mundo, llegando tres años después a las pantallas italianas por los mentados problemas judiciales. Si en el primer y breve estreno en febrero de 1980 la censura había retocado la escenas de la adúltera, la de la tortuga y la castración de uno de los reporteros durante la matanza final, al volver a las salas en 1983, se le realizaron algunos cortes adicionales, concretamente a la escena en que los nativos matan a Faye Daniels (Francesca Ciardi), posiblemente por algunos de los desnudos. En Estados Unidos se estrenó en 1985 y en Japón en enero de 1983, desbancando del título de película más taquillera a E.T. el extraterrestre (E.T. the Extra-terrestrial) de Steven Spielberg.

Aunque como hemos visto pudo probarse rápidamente que no se había sacrificado a los actores, la polémica prosiguió respecto a la matanza de animales, algo de lo que Deodato siempre se defendió esgrimiendo el mismo argumento: “Los animales fueron matados por los propios indios, para comer. Yo simplemente les seguí en sus cacerías (…) Yo no dirijo documentales, lo que hago son historias reales con actores profesionales”. Algo que no es del todo cierto, ya que Luca Barbareschi mata de un tiro a un pequeño cerdo y Perry Pirkamen colabora en torturar y destripar a la tortuga junto al también actor Ricardo Fuentes, que en otro momento del filme sacrifica un pequeño coati. Pero desde luego estamos hablando de otros tiempos. Actualmente con las leyes de protección de los animales, sería imposible realizar estas escenas, de las que Deodato ha llegado a renegar “Si la rodara ahora quitaría la violencia a los animales. De joven para mi era normal ver en el pueblo la matanza del cerdo. Todo el mundo se reunía para la matanza, pero ahora solo vemos a los animales muertos en el supermercado. Antes todo era diferente. Mi hijo no quiere ver cosas muertas Tampoco quiso ver a mi madre muerta”. Justificándose recurriendo, nuevamente, a su maestro: “(…) puede decirse que este realismo y el de mis otras películas lo he aprendido de mi primer maestro, Roberto Rossellini.”

POSTRE: LEGADO

Ruggero Deodato ha contado en diversas ocasiones que rodó su película como respuesta a la violencia que mostraba diariamente la televisión, de la que culpaba a los periodistas: “Hice Holocausto Caníbal porque Italia estaba bajo la presión de las Brigadas Rojas y mi hijo veía todos aquellos muertos por la televisión y me pedía que la apagase. Además, perdí a mi mujer en ese momento y empecé a preguntarme porqué los periodistas hacían aquellos reportajes. Metí en una película todo mi odio hacia la sociedad. Yo no soy violento, pero me encontraba en un momento difícil de mi vida. (…) Holocausto Caníbal condena a los periodistas que hacen lo indecible por conseguir un scoop”[3].

47a4a9f3f8b2e7618c727ea2a6c649d4Esta explicación del director nos resulta algo forzada, primero por condenar al mensajero, que se encarga de difundir las noticias, sean buenas o malas, pero noticias reales al fin y al cabo. Pero también, y lo que es peor, cínica, ya que para su supuesta denuncia, Deodato no duda en utilizar los mecanismos del cine exploitation: “Como en muchas películas de este tipo, se pretende condenar lo que se explota. Los periodistas son presentados como villanos que no deberían haber rodado las imágenes que el propio Deodato y otros nos venden[4]”. Así que quizás sobra el tono didáctico que ofrece sobre la labor periodística. Además, bajo nuestro punto de vista lo que se ataca, de forma involuntaria si quieren es, más que el sensacionalismo televisivo, un tipo de cine que desde los años sesenta se venía exportando con gran éxito desde Italia a todo el mundo, el denominado cine Mondo.

Mondo Cane (1962), cinta de Jacopetti, Cavara y Prosperi de la que Ruggero Deodato se ha declarado admirador[5], inauguró este crudo subgénero basado en documentales de estilo hiperrealista y contenido morboso que revela sin tapujos la crueldad del medio natural, valiéndose también de duras escenas de matanzas, rituales y ejecuciones. Adios África (Africa Addio, Jacopetti y Prosperi, 1966) exhibe “en sus primeros minutos los restos de un anciano comido por sus propios hijos en una suerte de rito fúnebre ciertamente radical”.[6] En Hombres salvajes, bestias salvajes, “se nos muestra con todo lujo de detalles la ejecución de un indígena del Amazonas por parte de una banda de encantadores mercenarios. El indio es castrado vivo y descuartizado ante la cámara”[7]. Un documento que Daniel Ausente confirma como falso en una cinta “acusada de acordar la hora de un fusilamiento”[8] para poder rodarlo en buenas condiciones e incluirlo en su metraje. En un momento de Holocausto Caníbal se nos enseñan escenas de un supuesto documental anterior rodado por los ficticios periodistas, ‘The Last Road To Hell’ momento en el que Deodato muestra unas imágenes, mecidas con la dulce melodía de Ortolani, de ejecuciones reales tomadas en Nigeria y el sudeste asiático, con excepción de una toma ficticia rodada por el propio director. Otras escenas como la de Monroe bañándose desnudo en el río o el rito del aborto estaban basadas en otras similares pertenecientes a otro mondo, Sabana violenta (Savana violenta, Antonio Climati y Mario Morra, 1976).

Así que si algo se denuncia en Holocausto caníbal son las tretas y la manera de hacer del cine mondo, las prácticas de esos sensacionalistas buscavidas que recopilaban y exhibían crudamente las escenas más horribles que podían encontrar, aunque tuvieran que manipularlas, provocarlas e incluso falsearlas, todo en aras de conseguir el impacto más fuerte sobre el morboso espectador. Una forma de mostrar, directa al estómago, que influyó decisivamente en Holocausto Caníbal y en todo este subgénero transalpino, abriendo la veda del exterminio sádico de animales, habitual en el mondo y que ha persistido, de todas las imágenes que pueden verse en Holocausto Caníbal, como único tabú, una vez desenmascarada su falsedad como documental. Bien cierto es que, como no se ha cansado cannibal-holocaust-movie-poster-1980-1020433289de decir Deodato, los animales fueron sacrificados y comidos por los nativos, pero escenas como la tortura y destripamiento de la tortuga, revuelven las tripas y buscan ofender al más audaz de los espectadores.

En todo caso Deodato se muestra satisfecho con la película que le inmortalizó: “Holocausto Caníbal es un film espléndido. Incluso visto hoy no comprendo como lo dirigí tan bien. No podría haberlo hecho mejor[9]“. Aunque para él no sea una película de terror, “No la considero una película de terror, es una película realista Y por esto es muy eficaz. Una simple película de terror no habría tenido tanta publicidad ni habría suscitado tantísimo interés[10]”. Un interés quizás basado en la posible existencia de las denominadas películas snuff, de cuya existencia el director no duda: “Son películas clandestinas que ningún director profesional podría soñar con hacer. Yo nunca he visto una, pero desafortunadamente existen. Forman parte del vil mercado pornográfico y yo no tengo absolutamente nada que ver con esas cosas. Por eso detesto que me llamen ‘Monsieur Caníbal’ y hago todo lo que puedo para escapar de este apodo”[11].

Para Mike Hostench y Jesús Martí, Holocausto Caníbal “es una película que tiene muchos paralelismos con otra gran obra de lo perverso: Saló o los 120 días de Sodoma. Rueggero Deodato, al igual que Pasolini, construye una gran alegoría sobre la opresión del poderoso sobre el débil (…) Ambas tienen una gran virtud: la de provocar asco y repugnancia y, a la vez, una fascinación que impide apartar por un segundo los ojos de la pantalla.[12]”

Lo que sí hay que concederle a Holocausto Caníbal es el merito, como pieza fundamental e innovadora, de haber iniciado un nuevo lenguaje cinematográfico, el del falso documental basado en imágenes halladas en cintas roídas, en mal estado, rodadas descuidadamente, sin montar, en estado puro, sin pulir, que nos descubren otra realidad, un horror ‘real’. El equivalente cinematográfico il_570xN.390222962_bp2ha los diarios secretos, a los libros de bitácora. Junto al profesor Monroe iremos descubriendo lo que lleva a los caníbales a desatar su terrible venganza. Y esta misma caja de Pandora de la que Deodato dejó escapar unos fotogramas malditos, es la que quisieron reproducir los dos jóvenes directores de El proyecto de la bruja de Blair (The Blair Witch Project, 1999), Daniel Myrick y Eduardo Sánchez.

La cinta de Deodato, actualmente película de culto en todo el mundo y reeditada en lujosas ediciones en formato doméstico, fue durante un tiempo olvidada por los espectadores, a excepción de los aficionados al cine de terror. Así que cuando se estrenó El proyecto de la bruja de Blair, precedida por una poderosa campaña viral, estos mismos aficionados la reconocieron como copia de algo que Deodato ya había realizado 20 años antes, situándose así Holocausto Caníbal, sino como buque insignia, sí como fundador de este moderno subgénero denominado found footage, nacido gracias a la irrupción de la tecnología digital que ha facilitado que casi cualquiera con un teléfono y muy mal pulso, pueda realizar su película ofreciendo, como podemos ver en esta misma publicación, tanto obras interesantes, como piezas deleznables.

A día de hoy Ruggero Deodato vive especialmente de Holocausto Caníbal, a pesar de que, como hemos visto, le causa cierto fastidio, al igual que a Lenzi con Caníbal feroz, ser recordado y homenajeado por su sangrienta cinta. Pero ambos se dejan querer. Hagan lo que hagan sus películas se han convertido en obras de culto. Y aunque a Deodato le moleste lo de Monsieur Caníbal, si Eli Roth le llama para realizar un cameo en Hostel 2 (2007), como exquisito gourmet de carne humana, Ruggero encantado lo hace. Porque el director italiano también tiene un buen sentido del humor.

CHUPITO FINAL

En una ocasión tuve la suerte de cenar con Ruggero Deodato y pedí a ciegas lo mismo que él. Pensé que quizás el ágape se convertiría en una orgía cárnica de filetes rebosantes de sangre, pero mi sorpresa vino cuando nos trajeron un plato de espárragos a la brasa. Estuvieron tan deliciosos como la conversación, centrada en Frank Capra.

cannibal-holocaust-grindhouse-releasing-blu-ray

[1] Las declaraciones de las que no se especifica su origen, pertenecen al director y están extraídas de la pista de audio-comentario de la edición española en DVD editado por Manga Films.

[2] Palmerini, Luca M. y Mistretta, Gaetano. Spaghetti Nightmares. Fantasma Books, Estados Unidos, 1997.

[3] Balagueró, J. “Caníbales ¡El cine que muerde!” Zineshock 2. Barcelona, Primavera 1992.

[4] Phil Hardy ‘The Aurum Film Encyclopedia” recogido en Fantasy Film Memory 1: Ruggero Deodato. Francia, julio 1990.

[5] Tanto que incluso quiso contar con Riz Ortolani, compositor de su banda sonora, para Holocausto Caníbal.

[6] Balagueró, J. “Caníbales ¡El cine que muerde!” Zineshock 2. Barcelona, primavera 1992.

[7] Balagueró, J. ”Snuff” en Zineshock 2. Barcelona, primavera 1992.

[8] Lardín, R. (Coord.) Ven y mira. El cine fantástico y de terror en la zona prohibida. Semana de cine fantástico y de terror de San Sebastián. 2011

[9] Palmerini, Luca M. y Mistretta, Gaetano. Opus cit.

[10] Serrano Cueto, J. M. ‘Ruggero Deodato, en busca del realismo perdido’ en Quatermass nº 7. Antología

del cine fantástico italiano. Noviembre de 2008. Edita Retroback, Séptimo vicio y Quatermass.

[11] Palmerini, Luca M. y Mistretta, Gaetano. Opus cit.

[12] Hostench, M. y Martí, J. Pantalla de sangre. Valencia, Midons Ediciones, 1997. https://www.youtube.com/watch?v=Tf8Kv4YSBq4

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[v-s.mobi Possession 1981 Search for a word murkyPresenteContinuado /'m??ki/ Learn to pronounce adjective 1. tiradea tema blokea feliz verosimil plandema china dark and gloomy, especially due to thick mist. "the sky was murky and a thin drizzle was falling" Similar: dark gloomy grey leaden dull dim overcast cloudy clouded sunless foggy misty dismal dreary bleak louring threatening cheerless depressing shadowy sombre claggy tenebrous crepuscular caliginous Cimmerian Opposite: bright sunny 2. obscure or morally questionable. "a government minister with a murky past" Similar: questionable suspicious suspect dubious dark mysterious secret shady Opposite: innocent Translate murky to Spanish

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Isabelle Adjani performance in Possession really is one of the best horror performance of all time Discussion

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Posted by u/brownu95 2 years ago Silver

Isabelle Adjani performance in Possession really is one of the best horror performance of all time Discussion Isabelle Adjani performance in 1981 Possession really was great. She really put so much emotion and anger in a role of a woman that on the verge of a mental breakdown. She was perfect for this movie because her acting style was similar to Daniel day Lewis, who ironically was also her ex and father of her second child, over the top and emotional. The movie itself is what if marriage story was directed by david cronenberg. She had so many great acting scenes throughout the movie but the subway scene is truly the greatest work of her career. If you thought Toni Collette was crazy in hereditary wait till you see the subway scene in hereditary. She really put in everything for her performance at the subway as her character has a mental breakdown. It’s crazy she tried to commit suicide after the movie wrapped since it took such an emotional toll on her. She really did deserved the Cannes and Cesar award she won for best actress

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User avatar level 1 Jurkas26 · 2 yr. ago It's one of the best and most incredible performances I've ever seen. Just her piercing eyes have been stuck in my mind since I first saw Possession around a decade ago. And, one aspect that gets underrated about her performance is her second role as the school teacher Helen. Such a sweet, kind, and different performance than as Anna. She shows in this movie her versatility because she goes as big as an actor or actress can get as Anna and then plays a much more subtle character in Helen. The Anna performance had to be really big and Adjani is the perfect actress to portray an intense character like that. There's been many actresses recently trying to do something similar to Adjani in Possession, but they lack the vulnerability she conveys. Even Toni Collette, who was incredible in Hereditary and deserved an oscar nom, owes a lot to Adjani's performance in Possession.

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User avatar level 2 brownu95 OP · 2 yr. ago When she stared into the camera after she delivered “two women wrestling in the mud at each other throats” monologue her eyes are chilling as fuck. And then after that scene the audience doesn’t even get to breathe because subway scene immediately happens after. The whole movie was a whole acting reel for Isabelle there not a moment of subtle acting at all. It’s crazy over the top for her and she fucking nails it. I can’t think of another female performance that matches her. IMHO she really is the best female acting I’ve ever seen. Even the Helen character was intense sometimes too especially when she lusting after mark.

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User avatar level 1 dmhead777 · 2 yr. ago I agree that she is amazing in this movie, but Possession was directed by Andrzej Zulawski. There are some amazing looking scenes, but I wouldn't say it was primarily a body horror movie. It's more emotional and psychologically tolling.

I also never heard of her attempting suicide. I'd like to see some sources on that. You don't need to exaggerate her performance because it speaks for itself.

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User avatar level 2 brownu95 OP · 2 yr. ago · edited 2 yr. ago https://m.youtube.com/watch?v=qp06QcQ6bOY. The director speaks about the suicide attempt starting at 1:54. Turn on English captions. Actually he talks shit about her thought out the whole video calling her vain and having an ego. He talks about her suicidal attempt as if she was being a drama queen like she was looking for attention. It’s kinda fucked up. I don’t think he cared or realized how psychological damaging the role was for her. I think she became more “vain” because of posssesion and she developed a personality of being a snob as a coping mechanism

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User avatar level 1 gazelezag · 2 yr. ago I wish the movie was easier to see. I haven't seen it in ages due to its rarity.

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User avatar level 2 brownu95 OP · 1 yr. ago I found it on every pirate site so far

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User avatar level 1 HorrorKablamDude · 2 yr. ago No truer words have ever been spoken. That break down in the subway Jesus Christ!

But everything about her performance was so good the demented smirks, those noises she made when she was staring at the cross, pretty much every scene she was in she gave 110%.

And yes she did have to go through severe psychological therapy after she made that and I can totally see why.

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level 1 [deleted] · 2 yr. ago I definitely agree with you, watched it for the first time last night and was really blown away

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User avatar level 1 hotlinehelpbot · 2 yr. ago If you or someone you know is contemplating suicide, please reach out. You can find help at a National Suicide Prevention Lifeline

USA: 18002738255 US Crisis textline: 741741 text HOME

United Kingdom: 116 123

Trans Lifeline (877-565-8860)

Others: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_suicide_crisis_lines

https://suicidepreventionlifeline.org

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User avatar level 1 dasnet2002 · 4 mo. ago Best perfomance ever period.

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Lyrics Something's on my mind It's been for quite some time This time I'm on to you So where's the other face The face I heard before Your head trip's boring me Let's nuke the bridge we torched two thousand times before This time we'll blast it all to hell I've had this burning in my gut now for so long My belly's aching now to say Stuck down in a rut Of dislogic and smut A side of you well hid When it's all said and done It's real and it's been fun But was it all real fun? Let's nuke the bridge we torched two thousand times before This time we'll blast it all to hell I've had this burning in my guts now for so long My belly's aching now to say To say You're just A fuck I can't explain it 'cause I think you suck I'm taking pride In telling you to fuck off and die I've had this burning in my guts now for so long My belly's aching now to say I'm taking pleasure in announcing this to you So listen up 'cause you might miss You're just A fuck I can't explain it 'cause I think you suck I'm taking pride In telling you to fuck off and die Good night Source: LyricFind Songwriters: Billie Joe Armstro

yellow tears stremaing down face coldplay ill take u back

i think i heard u doing Creep` on guitar

regreso al futuro '

Lyrics Winter's cityside, crystal bits of snowflakes All around my head and in the wind I had no illusions that I'd ever find A glimpse of summer's heatwaves in your eyes You did what you did to me Now it's history, I see Here's my comeback on the road again Things will happen while they can I will wait here for my man tonight It's easy when you're big in Japan Oh, when you're big in Japan, tonight Big in Japan, be tight Big in Japan, where the Eastern sea's so blue Big in Japan, alright Pay, then I'll sleep by your side Things are easy when you're big in Japan Oh, when you're big in Japan Neon on my naked skin, passing silhouettes Of strange illuminated mannequins Shall I stay here at the zoo Or shall I go and change my point of view For other ugly scenes You did what you did to me Now it's history, I see Things will happen while they can I will wait here for my man tonight It's easy when you're big in Japan Oh, when you're big in Japan, tonight Big in Japan, be tight Big in Japan, ooh, the Eastern sea's so blue Big in Japan, alright Pay, then I'll sleep by your side Things are easy when you're big in Japan Oh, when you're big in Japan, tonight Big in Japan, be tight Big in Japan, ooh, the Eastern sea's so blue Big in Japan, alright Pay, then I'll sleep by your side Things are easy when you're big in Japan Oh, when you're big in Japan Oh, when you're big in Japan, tonight Big in Japan, be tight Big in Japan, ooh, the Eastern sea's so blue Big in Japan, alright Pay, then I'll sleep by your side Things are easy when you're big in Japan Oh, when you're big in Japan

rmediate Tuning: E A D G B E Author bere22 [a] 61. , last edit on Feb 06, 2022. We have an official Fod tab made by UG professional guitarists. CHORDS Ab 1 of 16 Gb 1 of 16 Eb 1 of 16 Db 1 of 16 C 1 of 17 STRUMMING There is no strumming pattern for this song yet. Create and get +5 IQ Artist: Green Day Song: F.O.D Album: Dookie Year: 1994

[Verse 1] Ab Something's on my mind Ab It's been for quite some time Gb Ab This time I'm on to you Ab So where's the other face? Ab The face I heard before Gb Ab Your head trip's boring me

[Pre-Chorus] Eb Gb Let's nuke, the bridge we torched Db Ab 2,000 times before Eb Gb Db This time we'll blast it all to hell Eb Gb Db Ab I've had this burning in my guts now for so long Eb Gb Db My belly's aching now to say!

[Verse 2] Ab Stuck down in a rut Ab Of dislogic and smut Gb Ab A side of you will head Ab When it's all said and done Ab It's real and it's been fun Gb Ab But was it real fun???

[Pre-Chorus] Eb Gb Let's nuke, the bridge we torched Db Ab 2,000 times before Eb Gb Db This time we'll blast it all to hell Eb Gb Db Ab I've had this burning in my guts now for so long Eb Gb Db My belly's aching now to say!

[Chorus] Db C Ab Db C Gb Db C Ab Db C Gb Db C Ab Db C Gb You're just........ a fuck Db C Ab Db C Gb I can't explain it 'cause I think you suck Db C Ab Db C Gb I'm tak - ing pride Db C Ab Db C Gb in telling you to fuck off and die

[Pre-Chorus 2] Eb Gb Db Ab I've had this burning in my guts now for so long Eb Gb Db My belly's aching now to say Eb Gb Db Ab I'm taking pleasure in the doubts I've passed to you Eb Gb Db So listen up as you bite thisssss...

[Chorus] Db C Ab Db C Gb You're just........ a fuck Db C Ab Db C Gb I can't explain it 'cause I think you suck Db C Ab Db C Gb I'm tak - ing pride Db C Ab Db C Gb in telling you to fuck off and die

[Outro] Db C Ab Db C Gb Db C Ab Db C Gb Db C Ab Db C Gb Db C Ab Db C Gb X By helping UG you make the world better... and earn IQ Please rate this tab

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640 puertollanodavid

869 genevacircle07

397 cooperdejoy1

250 nabster302

410 Riley_The_Guitar_HeroYT

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523 Riley_The_Guitar_HeroYT

187 kevinchansen 11 COMMENTS What do you think about this tab? _jangotron pretty good up until chorus (maybe try C#,C,Bb,Ab then C#,C,Ab,F#?) -8 _jangotron [a] 102 • • _jangotron whatever, good job dude haha sorry bout th

G B C Cm

[Verse 1] G B When you were here before, couldn't look you in the eyes C Cm You're just like an angel, your skin makes me cry G B You float like a feather in a beautiful world C Cm I wish I was special, you're so fucking special

[Chorus] (play loud) G (x3, very short) G B But I'm a creep, I'm a weirdo C Cm What the hell am I doing here? I don't belong here

[Verse 2] G B I don't care if it hurts, I wanna have control C Cm I want a perfect body, I want a perfect soul G B I want you to notice when I'm not around C Cm You're so fucking special, I wish I was special

[Chorus] (play loud) G (x3, very short) G B But I'm a creep, I'm a weirdo C Cm What the hell am I doing here? I don't belong here

[Bridge] (play loud) G B Oooh, oooh, she's running out the door... C Cm She's running out, she run, run, run... G B Ruuuuuuuun... C Cm Ruuuuuuuuuuun...

[Verse 3] (play soft until the end) G B Whatever makes you happy, whatever you want C Cm You're so fucking special, I wish I was special

[Chorus] G B But I'm a creep, I'm a weirdo C Cm What the hell am I doing here? I don't belong here G I don't belong here X By helping UG you make the world better... and earn IQ Please rate this tab

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Aarón y a MoisésI seek to foster an environment where most of the time intelligent discussion is going on as much as humanly possible. Flexible on bad behavior when room numbers are low or good conversation isn't going on. WOULD, THOUGHT WAS THE ORIGINAL VERSION, UR GR8las entendidades LUZDORADA, MANA.........DUALIDAD,,,,,,,,,ESPERANZA, DURAICON ERA PISCISACUARIO,,,,CHEMTRAILS, LUZAMRILIA, CALENTMIENTOSOLAR, 26MIL, APOCALIPSSIS LUZDORADA, MANA.........DUALIDAD,,,,,,,,,ESPERANZA, DURAICON ERA PISCISACUARIO,,,,CHEMTRAILS, LUZAMRILIA, CALENTMIENTOSOLAR, 26MIL, APOCALIPSSIS LAZHER, SI PUEDO Close the door, put out the light No, they won't be home tonight The snow falls hard and don't you know? The winds of Thor are blowing cold They're wearing steel that's bright and true They carry news that must get through, oh They choose the path where no-one goes They hold no quarter They hold no quarter, oh Walking side-by-side with death The devil mocks their every step, ooh The snow drives back the foot that's slow The dogs of doom are howling more They carry news that must get through To build a dream for me and you, oh, oh, oh They choose the path where no one goes They hold no quarter They ask no quarter They hold no quarter They ask no quarter Yeah Without quarter, quarter, yeah (without quarter) Without quarter, quarter, quarter Taking no quarterClose the door, put out the light No, they won't be home tonight The snow falls hard and don't you know? The winds of Thor are blowing cold They're wearing steel that's bright and true They carry news that must get through, oh They choose the path where no-one goes They hold no quarter They hold no quarter, oh Walking side-by-side with death The devil mocks their every step, ooh The snow drives back the foot that's slow The dogs of doom are howling more They carry news that must get through To build a dream for me and you, oh, oh, oh They choose the path where no one goes They hold no quarter They ask no quarter They hold no quarter They ask no quarter YeahIF YOU LOVE IT YOU WILL LEARN IT, AND PEACE AMIGOS pyntaman: HELLO John 3:16 King James Version 16 For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. John 3:16 King James Version 16 For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. A DESOBEDIENCIA ES LA SOLUCION

Es un deber moral desobedecer a la tiranía. Y para aquellos que somos creyentes según dice en los Hechos de los Apóstoles capítulo 4, versículo 19 : "Mas respondiendo Pedro y Juan, les dijeron: Vosotros mismos juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios;"

No podemos seguir obedeciendo autoridades que están arruinando y esclavizando a aquellos a los que deberían representar y servir. Somos llamados a defender la causa de los oprimidos y es justamente esto lo que a nivel global se está haciendo con el grueso de la población, opresión pura.

No dejéis de ver este vídeo (podéis activar los subtítulos en español) que nos llama a desobedecer y a contagiar a otros con nuestra valentía desobedeciendo aquello que sabemos que es injusto. En marzo de 2020, mientras todos los medios de comunicación oficiales repetían al unísono que había un virus letal que venía de China y se estaba extendiendo por el planeta en forma de pandemia, yo afirmé que era mentira, que no existía tal virus, y que la “pandemia” era un relato de ficción, a día de hoy, ningún laboratorio del mundo ha podido demostrar la existencia de ese patógeno, ni de esa supuesta pandemia.

Cuando el gobierno de este país decretó que había que encerrarse en casa por el bien común y para evitar los contagios, yo dije que eso era un atropello inadmisible contra nuestros derechos, además de una payasada sin base científica, y me negué a aceptarlo, después de dos años, el tribunal constitucional acabó reconociendo que ese decreto había sido ilegal.

Cuando las autoridades sanitarias aseguraron que el uso del bozal era fundamental e imprescindible para no contraer esa enfermedad ficticia a la que llaman Covid 19, yo me descojone de risa y hasta hice una canción titulada “Quítate el bozal”, después de 25 meses sin haberme puesto ese trapo en la cara, mi salud está perfectamente, incluso mejor que antes.

Cuando los supuestos “expertos” sentenciaron que solo saldríamos de su “terrible pandemia” acudiendo en masa a inyectarnos esa basura cientificista a la que llaman vacuna, yo por supuesto me abstuve, argumentando que las vacunas no cumplen ninguna función biológica, además de ser innecesarias, ineficaces y peligrosas, a día de hoy tenemos las salas de urgencias, las ucis y los cementerios plagados de gente vacunada.

Cuando los medios de comunicación del régimen nos aseguraron que necesitaríamos un “pasaporte covid” para acceder a bares, restaurantes, cafeterías etc, yo dije que eso era un farol, y que no duraría mucho, hoy, no queda ni rastro de ese famoso certificado, todas las empresas que intentaron imponerlo han visto como la ruina económica llamaba a su puerta, y han tenido que desistir.

No creo en bichos imaginarios, no creo en patologías ficticias, no creo en unicornios voladores, no creo en el estado, no creo en el sistema, no creo en ninguna ideología política, no creo en el cientifismo, no creo en los expertos del gobierno, ni en amenazas fantasmas o enemigos invisibles.

Sigo pensando exactamente lo mismo que en marzo de 2020, con la única diferencia de que ahora, tengo la absoluta evidencia de que estaba en lo cierto, porque los hechos así lo han demostrado, y lo mejor de todo es que no soy el único, somos millones de personas en todo el planeta compartiendo este pensamiento crítico, basado en la investigación, el debate interno, la ausencia de prejuicios, y el instinto de supervivencia, o dicho de otra manera, basado en algo tan simple como la lógica, la intuición y el puto sentido común.

Feliz semana a todos los disidentes, desobedientes y antiglobalistas del planeta, energía y Rock and Roll, la cabeza alta y la cara descubierta siempre!!!!

Mártin Sánchez 18-04-2022 Suscríbete a mi canal de Telegram: Without quarter, quarter, yeah (without quarter) Without quarter, quarter, quarter Taking no quarter Oh, oh, oh (hear the dogs of doom) (no, never quarter) I hear the dogs of doom are howling more Oh, oh, oh (hear the dogs of doom) (no, never quarter) I hear the dogs of doom are howling more PREGUNTAR..........EN QUE ANÒ FUE TU NACIMIENTO ?sorry 🙁 FARIDJABBA [16:50] : oh, wow FARIDJABBA [16:50] : messy playgroudnFARIDJABBA [16:50] : hows the Plandemic there? GuppyGoddess [16:50] : YES GuppyGoddess [16:51] : i am disabled. GuppyGoddess [16:51] : please send help FARIDJABBA [16:51] : I guess u Joking ,what kind ofdisabled`? GuppyGoddess [16:51] : CMT disease. GuppyGoddess [16:51] : I am not joking. FARIDJABBA [16:51] : waht is that ? GuppyGoddess [16:52] : Here is a video I made about it. GuppyGoddess [16:52] : https://www.youtube.com/watch?v=UdffmGh7xWo LAZHER, SI PUEDO PREGUNTAR..........EN QUE ANÒ FUE TU NACIMIENTO ? LAZHER, SI PUEDO PREGUNTAR..........EN QUE ANÒ FUE TU NACIMIENTO ? VISTE LO QUE ESTAN HACIENDO A LOS PERRIROS EN CHINA ?VI QUE DECIAN ALGO SOBRE FINLANDIA.........................VISTE ?LAZHER, SI PUEDO PREGUNTAR..........EN QUE ANÒ FUE TU NACIMIENTO ?

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pyntaman: HELLO

Prime Creator: 1 bong down im set for the road ahead

R U CALM NOW: hi pyn

pyntaman: HELLO

Prime Creator: I won the debate on a utopia versus a new world order, by setting up the contextual field of the debate, leaving the psychic axiom of sharing and everyone doing what is naturally right given the opportunity, versus slavery competition ruled by a galatical elite. Here is my presentation: The new world order is based on 2+2=5 which is a submissive response to the bully who is 1+1=2 and there is another way to look at quantum mechanics other than 2+2=5 which is to prove that 1+1=1 in the energetically linked eternal moment of the total light of the total energy of the total now, through a forced out of body experience into the mirror realm proving the whole entire physical universe and body is in the mind and not the other way around.

R U CALM NOW: wow

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Hello vhello, mine stopped working and i tried to fix it but failed, i dont know how to do it, seems really difficult for me, there are 3 wires coming from each pickup (red, black, green) and a yellow cable that goes to the plug; to make it simpler, could i connect those directly to the plug without the tone and volume knots and it would work? thanks a lot https://www.youtube.com/watch?v=iT34WqYrnqE pyntaman laz pocoegopuntocom etc m: ukraine kaput. dalnishie deistviya bessmislennoe ubistvo sobstvennogo naroda tebya Introverts hows the Plandemic where u r ? post-Cold War era i prefer loneliness over fake company##COZ Big or small lies are still lies PUTIN a sorok ???????? ??????????????? ?? ???????????. covenant i prefer loneliness over fake company##COZ Big or small lies STILL EVEYRONE DIES !LLOL Uploading 01 Hindi hindi.mp3 lo que aparece en TV es lo que es verdad suelen pensar falsamente pero crean, quizas, una cierta verdad o una falsa mentira para que lo veamos como la unica opcion posible hello, mine stopped working and i tried to fix it but failed, i dont know how to do it, seems really difficult for me, there are 3 wires coming from each pickup (red, black, green) and a yellow cable that goes to the plug; to make it simpler, could i connect those directly to the plug without the tone and volume knots and it would work? thanks a lot hello, mine stopped working and i tried to fix it but failed, i dont know how to do it, seems really difficult for me, there are 3 wires coming from each pickup (red, black, green) and a yellow cable that goes to the plug; to make it simpler, could i connect those directly to the plug without the tone and volume knots and it would work? thanks a lot Martyn Joseph

FARIDJABBA [12:04] : im now in latinoamerica but i have travel and wait to travel ACUERRDO[12:04] : u ? por ke no habrian provocado terremotosy tsunamis fuertes en vez de la plandemia ?te refieres a laagenda 2030?por ke la cerrarias por eso? akkabala, hija yo los conozco desde 2006 en Windows 95 y ahora por smartphone desasosiego y pyn on dat laz paz conocete a ti mismo + OWS THE PLANDEMIC DOING THERE? phiIippe: phiIippe: thanks pyntaman: I READ THE TEXT ABOVE, DO U MEAN THAT AVAXEDONE CAN PUT THE CHIP OR OTHER EVILSUBSTANCES IN A NONVAXEDONE ? ph Boul ma sene, boul ma guiss madi re nga fokni mane Khamouma li neka thi sama souf ak thi guinaw Beugouma kouma khol oaldine yaw li neka si yaw Mo ne si man, li ne si mane moye dilene diapale Roughneck and rudeness We should be using, on the ones who practice wicked charms For the sword and the stone Bad to the bone Battle's not over Even when it's won And when a child is born into this world It has no concept Of the tone the skin is living in It's not a second 7 seconds away Just as long as I stay I'll be waiting It's not a second 7 seconds away Just as long as I stay I'll be waiting I'll be waiting I'll be waiting J'assume les raisons qui nous poussent de changer tout J'aimerais qu'on oublie leur couleur pour qu'ils esperent Beaucoup de sentiments de race qui font qu'ils desesperent Je veux les grandements ouvertes Des amis pour parler de leur peine, de leur joie Pour qu'ils leur filent des infos qui ne divisent pas changer 7 seconds away Just as long as I stay I'll be waiting It's not a second 7 seconds away Just as long as I stay I'll be waiting I'll be waiting I'll be waiting And when a child is born into this world It has no concept Of the tone the skin is living in And there's a million voices And there's a million voices To tell you what she should be thinking So you better sober up for just a second 7 seconds away Just as long as I stay I'll be waiting It's not a second 7 seconds away Just as long as I stay I'll be waiting It's not a second 7 seconds away Just as long as I stay I'll be waiting It's not a second 7 seconds away Just as long as I stay I'll be waiting It's not a second 7 seconds away Just as long as I stay I'll be waiting It's not a second 7 seconds away Just as long as I stay

You are now logged in THE_LOUNGE Topic: supermans taking in a refugee so he can put the heating on

T-800 Cyberdyne Systems Model 101 PHOBOPHOBIA h_com: QUESTION (5 points): Which city, capital of the Assyrian Empire, was destroyed by fire in 612 B.C.? pyntaman: BABYLON HocEnglish_com: [HINT] (4 points) : N#####H pyntaman: NABUCH HocEnglish_com: [HINT] (3 points) : #I#E#E# pyntaman: NINEVEH HocEnglish_com: Congratulations! pyntaman has correctly answered "NINEVEH". Score: 3 • New Score: 9966 • Rank: 27 HocEnglish_com: QUESTION (5 points): What does NATO stand for ? pyntaman: LOTS OF WICKED QUESTIONS ?????????? ???? ???????? ??????????,???????????? ???????? ?????????????? pero no desamidasod SORRY....WANTED TO BUT IVE BEEN HAVING SOM ISSUES, TELL ME HOW LONG MORE U WILL BE TO C IF I CAN TRY IN A BIT OR THEN TOMORROW amandapeters what about vaccines and masks for travelling ?

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ISMTHIN WAY SEATLE

LOVE BATLEFIELD

LOVE BATLEFIELD LINGER

across the lines by Tracy Chapman it's coming to an end here Lazher, alguien me dijo que Putin habia muerto y que el actual es un clon, eso es factible ? du hat pyntaman: du hast pyntaman: du hast mich LAzher, cuantos muertes crees que van de esa "guerra"? alguien me dijo que Puti

======== 23/01/2022 20:13:59 ==========

Blueeyes_2008 is currently chatting in, International Live Music Cafe

pyntaman: HI

========== 14/02/2022 1:16:38 ==========

Blueeyes_2008 is using a different variety of Paltalk. Some features may not be available to this member.

pyntaman: HELLLO

Blueeyes_2008: hi

pyntaman: U LEFT UR ROOM ? I WAS AWAY AGAIN, HOW IT ENDED ?

Blueeyes_2008: fine no politics lol

Blueeyes_2008: l went to another room you caught me lol

pyntaman: UR VERY COOL N CUTE

Blueeyes_2008: ty

pyntaman: YEA, LESS PLANDEMIC AND MORE FINE MUSIC

Blueeyes_2008: are you still tuning?

Blueeyes_2008: l will be going to bed soon

========== 13/03/2022 2:49:59 ==========

Blueeyes_2008 is using a different variety of Paltalk. Some features may not be available to this member.

Blueeyes_2008: how are you feeling?

========== 13/03/2022 2:49:59 ==========

Blueeyes_2008 is using a different variety of Paltalk. Some features may not be available to this member.

Blueeyes_2008: how are you feeling?

========== 13/03/2022 3:19:50 ==========

Blueeyes_2008 is using a different variety of Paltalk. Some features may not be available to this member.

pyntaman: lost internet`

Blueeyes_2008: ohhh ok

pyntaman: thanks for the cute question

Blueeyes_2008: how are you doing?

pyntaman: enduring the hardships` with the hope to transcend them , u ?

Blueeyes_2008: l hope you do l am doing fine ty

pyntaman: hows the Plandemic`doing ther e?

pyntaman: if I may ask that..

Blueeyes_2008: it's coming to an end here

Blueeyes_2008: gnite take care ??

Blueeyes_2008 is now offline.

Messages will be delivered when they sign on to Paltalk.

Blueeyes_2008 came online at 4:21:54

Blueeyes_2008 is Away at 4:22:45

Blueeyes_2008 is now offline.

Messages will be delivered when they ขอโทษ คุณพูดภาษาอังกฤษได้ไหม This group is to facilitate the discussion of occult mysteries and expose its secrets for the amelioration of the world.

LAZ Y MV DISCUTEN LA INTUICION Y HOLOCAUSTO

Eloquence of Silence Hello sign on to Paltalk.

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He told me, "I see you rise" But, it always falls I see you come, I see you go He say, "All things pass into the night" And I say, "Oh no sir I must say you're wrong I must disagree, oh no sir, I must say you're wrong" Won't you listen to me He told me, I've seen it all before I've been there, I've seen my hopes and dreams A lying on the ground I've seen the sky just begin to fall He say, "All things pass into the night" And I say, "Oh no sir, I must say you're wrong I must disagree, oh no sir, I must say you're wrong" Won't you listen to me Goodbye horses I'm flying over you Goodbye horses I'm flying over you Goodbye horses I'm flying over you Goodbye horses I'm flying, flying, flying, flying over you

alluringsight

INCOMPLETE~Dogma.1999.1080p.Br

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pyntaman.mp3 subido Sophie Dahl REC078franco fil helnistica ill be right here wwating for uhttps://youtu.be/6gWfNm8E6co Sophie Dahl REC078franco fil helnistica ill be right here wwating for uhttps://youtu.be/6gWfNm8E6co videochatru.com coco heart, Especial Fantasmas y Psicofonías Parte videochatru.com coco heart, Especial Fantasmas y Psicofonías Parte

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https://youtu.be/6gWfNm8E6co Sophie Dahl REC078franco fil helnistica ill be right here Sophie Dahl REC078franco fil helnistica ill be right here wwating for uhttps://youtu.be/6gWfNm8E6co videochatru.com coco heart, Especial Fantasmas y Psicofonías Parte wwating for uhttps://youtu.be/6gWfNm8E6co videochatru.com coco heart, Especial Fantasmas y Psicofonías Parte

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https://www.youtube.com/watch?v= Sophie Dahl REC078franco fil helnistica ill be right herey2mate.com - Especial Civilizaciones Perdidas Parte 45.mp3 subido correctamente

wwating for ufsadfdsfds videochatru.comdfdsfdsfdsfds coco heart, Especial Fantasmas y Psicofonías Parte

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Sophie Dahl

ill be right here wwating for u Sophie Dahl Sophie Dahl

ill be right here wwating for u

coco heart, Especial Fantasmas y Psicofonías ill be right here wwating for u

coco heart, Especial Fantasmas y Psicofonías

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lazer astral (154) (online-audio-converter.com) (1).mp3 subido Alert: This is a G rated chat room intended for a General Audience. Offensive language is not permitted.

Alert: If you're interested in a reading, please provide your birth date ( spelled out - January 1st 2000 ), gender, time and location of birth if known. This room is for readings only. Like/Follow/Rate the Room...Welcome to the World of Astrology!

pyntaman: Hello

Star_Reader_1618: hi

pyntaman: You Remember me?

Star_Reader_1618: lil bit

pyntaman: did you get my latest IM ?

Star_Reader_1618: I don't think I did what was it

pyntaman: I was asking you about the bitcoins amount

Star_Reader_1618: ok

pyntaman: was asking u what was the exact amount in dollars

Star_Reader_1618: of 1 bitcoin?

pyntaman: of what i would give you for the Reading

Star_Reader_1618: we can do 0.0003

Star_Reader_1618: that's about 15 dollars

Star_Reader_1618: what were you interested in

pyntaman: a lot of issues

pyntaman: could u tell me how to give u the 15 dollars?

Star_Reader_1618: you can get an app like crypto.com or wirex and buy btc with your debit card

Star_Reader_1618: but it's cool for now what's troubling you

pyntaman: it can be done in Paypal ?

Star_Reader_1618: not really I'm full on crypto now

Star_Reader_1618: once you have btc I'll give you a btc address to send it to

pyntaman: what is the address?

Star_Reader_1618: 18rPjrqWCCmunYzoFds7FovJAxgc3WHxtQ

pyntaman: and we would meet here next saturday at this time?

Star_Reader_1618: we can aim for that and if anything changes I'll IM you

pyntaman: and how many questions and pages you would do ?

Star_Reader_1618: or I can send you a pdf

Star_Reader_1618: maybe give me 5 more or less and I'll see if I find something relevant to them

pyntaman: u would send the pdf on IM ?

Star_Reader_1618: 2-3 pages

Star_Reader_1618: with a couple graphs

Star_Reader_1618: yes a link for it

pyntaman: I can send you the questions tomorrow or monday here on IM ?

Star_Reader_1618: I"ll include your actual planet positions in sidereal

Star_Reader_1618: and human design chart

Star_Reader_1618: yes and let me know when you send it , I don't check that address

pyntaman: let u know when i send the 15 dollars here on IM ?

Star_Reader_1618: yes , I don't come here everyday but I'll see your IM

pyntaman: so, what info I give u for the Reading besides the questions ?

Star_Reader_1618: birthdate, time and place ... of you and anybody else included in your questions

Star_Reader_1618: if you don't have time it's okay

Star_Reader_1618: include their gender too

pyntaman: i will only ask about me in this Reading

Star_Reader_1618: ok

pyntaman: so, i send it to u now or with the questions?

Star_Reader_1618: it's up to you

Star_Reader_1618: give me your birthdate info now

pyntaman: i will when i succeed to send u the 15 USD

Star_Reader_1618: that works

pyntaman: 18rPjrqWCCmunYzoFds7FovJAxgc3WHxtQ in Crypto.com ?

Star_Reader_1618: yes their app will give you a btc wallet... then you can do "send" and input that address then

pyntaman: it can be done on PC ?

Star_Reader_1618: yes

pyntaman: ok

pyntaman: Im Grateful

pyntaman: so, how long u been in PAltalk ?

Star_Reader_1618: me too I'll be glad to do it

Star_Reader_1618: around 2 years or so

pyntaman: and today ?

Star_Reader_1618: 2hours

pyntaman: do u visit other ROoms?

Star_Reader_1618: I don't

pyntaman: u ever talk or play audios or music ?

Star_Reader_1618: I have visited a couple in this esoteric section a while back

Star_Reader_1618: I don't either

pyntaman: were them good Rooms ?

Star_Reader_1618: yes some great psychics

pyntaman: i have never found that here

Star_Reader_1618: impressive readers

Star_Reader_1618: not all of them but there are some

Star_Reader_1618: I'd say a handful

Star_Reader_1618: I haven't met many astrologers

Star_Reader_1618: I'd give it another chance, they'll come eventually

pyntaman: i found u , ur great, is there a way to find out if the "birthday" data is wrong ? like when they tell u the info but u were an unconcious baby

Star_Reader_1618: for me it takes time , ... to know you first and then going back to the stars

Star_Reader_1618: but I don't know an instant way to do it

pyntaman: that would be like a timemachine

Star_Reader_1618: yeah haha

pyntaman: but ur not Concious of what we talked here last 2 times ?

Star_Reader_1618: sometimes you can finetune the hour .... by picking out where the moon was

Star_Reader_1618: depending on they are

Star_Reader_1618: I am I remember some

pyntaman: ok

Star_Reader_1618: I'm different type of person so many things go on , and I try to wipe out the slate

Star_Reader_1618: to fully read someone new

Star_Reader_1618: but I do remember you wanting the full on reading

Star_Reader_1618: and talking about btc haha

pyntaman: i havent used it

Star_Reader_1618: I added you to my list now to have more focus

pyntaman: thanks

Star_Reader_1618: I remember more with the sky it's funny

Star_Reader_1618: once I see it it's like oh it was you

pyntaman: u come here on saturdays on a specific hour ?

Star_Reader_1618: usually after 10 pm france time no particular day

Star_Reader_1618: I come here at least 2-3 times a week

pyntaman: so, today u came later ?

pyntaman: i have found u here on saturdays at this time

Star_Reader_1618: sometimes there are better days or hours to read

pyntaman: the 2 times we talked before was around this time and day

Star_Reader_1618: I try to follow the stars more than the week

Star_Reader_1618: nice

pyntaman: most b interesting to follow the stars

pyntaman: must`

Star_Reader_1618: yes it's captivating space weather

Star_Reader_1618: always new configurations to study

pyntaman: including the sun`?

Star_Reader_1618: yes the sun moon planets , and even the blackhole

pyntaman: the sun`is the closest star ?

Star_Reader_1618: yes

pyntaman: wow, how many blackholes`?

Star_Reader_1618: the main one at the center of the milky way

Star_Reader_1618: to me it's more important than the sun

pyntaman: theres a specific blackhole`for each person ?

pyntaman: or there is only 1 ?

Star_Reader_1618: not exactly ... there is 1 blackhole and each person has his planets oriented differently in relation to it

pyntaman: 1 blackhole in the universeor in each galaxy?

Star_Reader_1618: I think there are many smalled blackholes in galaxies... but I mostly concentrate on the 1 at the core of the galaxy

pyntaman: a galaxy`is a system around a star ?

Star_Reader_1618: it's a system of over 100 million stars

pyntaman: wow

pyntaman: u know wormholes`?

Star_Reader_1618: but the stars can't exist without the blackhole

Star_Reader_1618: lil bit

pyntaman: isnt that like a timemachine? i saw in "interstellar" , was very deep to me

pyntaman: very nostalgic and painful 4 me

Star_Reader_1618: I hope that we'll know for sure one day ... it could be a tunnel to a parallel place in the universe

Star_Reader_1618: the fabric of space time folded in half

pyntaman: but wonderful as it was the best timemachine ive seen

pyntaman: besides hypnotic regression`

Star_Reader_1618: it was nice

Star_Reader_1618: it was interesting

pyntaman: i understand about wormholesfrom that movie , but i dont understand about blackholes

Star_Reader_1618: it seems like the blackhole is the entrance to wormholes

pyntaman: wow

Star_Reader_1618: where the gravity is so strong it absorbs light

pyntaman: sounds like aliceinwonderland`, which i still dont understand but want 2

Star_Reader_1618: in a way it's like an eye's pupil

pyntaman: wow

Star_Reader_1618: it looks like a hurricane

Star_Reader_1618: of light

Star_Reader_1618: so to me the blackhole is the real center in our lives , the blackhole sun

Star_Reader_1618: the true "god" creator

pyntaman: wow, reminds me of SOundgarden`

Star_Reader_1618: unseen, and the sun is just a spark

Star_Reader_1618: the sun is like a moon of the blackhole

pyntaman: wow

pyntaman: do u know " 2001 space odissey"?

Star_Reader_1618: on pink floyd

Star_Reader_1618: yes

pyntaman: i dont know much of pinkfloyd`

Star_Reader_1618: although I need to watch again

Star_Reader_1618: according to fans , the movie fits perfectly a particular album of them

pyntaman: im not sure if there is shown blackholes or wormholes`

pyntaman: i think ive heard that

Star_Reader_1618: I'm not sure either

pyntaman: ive heard of "the black side of the moon"

pyntaman: "the dark side..."

Star_Reader_1618: I think the existence of the blackhole was proven after they were created

Star_Reader_1618: there was a disney movie called black hole

pyntaman: wow

pyntaman: what year ?

Star_Reader_1618: I feel it was in the 80s

pyntaman: sounds like alices`holes

Star_Reader_1618: 1979

pyntaman: wow, i never heard that movie

Star_Reader_1618: it was awesome

Star_Reader_1618: I think I watched it before star wars

pyntaman: only heard of fantasia as a weird disney movie

Star_Reader_1618: alice is really weird

Star_Reader_1618: and questionnable

Star_Reader_1618: even snow white was weird

pyntaman: yeah

pyntaman: im not sure if all these stories are veridical or just fiction

Star_Reader_1618: some of them are masonic tales

Star_Reader_1618: some are stories with weird symbolism

pyntaman: yeah

Star_Reader_1618: disney can be scary sometimes

pyntaman: yeah, very paradoxical

Star_Reader_1618: I used to boycott it haha

pyntaman: what u mean by boycott?

Star_Reader_1618: there was a time in my life I was anti disney

Star_Reader_1618: and tell my friends not to watch it

pyntaman: wow

Star_Reader_1618: now I'm to old to do that haha

Star_Reader_1618: and I don't want to break people's dreams

pyntaman: i try to watch the oldest films ive seen again

Star_Reader_1618: which one did you like

pyntaman: taht is Cute

pyntaman: theres a weird one that changed me

pyntaman: a lot

pyntaman: "dorothy and the kangooroo"

pyntaman: one of the first i saw several times

Star_Reader_1618: oh ok I don't know that one

pyntaman: i feel very identified with that one

pyntaman: so, if u want to know me , u can see it

pyntaman: cause i feel like it a lot

Star_Reader_1618: that's cool

pyntaman: its very deep and nostalgic

Star_Reader_1618: interesting, i'll bookmark it

pyntaman: might have something of wormholesand alices

Star_Reader_1618: maybe I"ll remember it if I see it

Star_Reader_1618: wonder if it played in french

pyntaman: i have only found it in english and spanish

Star_Reader_1618: right on

Star_Reader_1618: old movies are the best

Star_Reader_1618: I like to watch the ones I didn't watch back then

pyntaman: yeah

pyntaman: yeah me 2

Star_Reader_1618: I watched escape from LA the other day

Star_Reader_1618: it was badass

pyntaman: dont know it

Star_Reader_1618: from 1996

Star_Reader_1618: I was too cool to watch it then haha

Star_Reader_1618: I was missing out

Star_Reader_1618: it's not an awesome movie but it's so 90s

pyntaman: the 90s were nice, i liked the 80s and 70s, after that i dont like much, less after 2007

pyntaman: after the tsunami

pyntaman: i dont like this century

Star_Reader_1618: what's a great movie from the 80s

pyntaman: i like "slasher" ones

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HACIA UNA TEORÍA DEL DESEO EN RENÉ GIRARD: MENTIRA ROMÁNTICA Y VERDAD NOVELESCA 2.1. El espectro girardiano: entre el “deseo mimético” y el “deseo triangular” Girard invierte la consigna de Mark Twain de que la realidad supera la ficción18: esto se cumple en su análisis del comportamiento de las subjetividades en la interacción social, dada su interpretación de la existencia de una farsa sensiblera en nuestro imaginario colectivo respecto a nuestra esencia. En ese caso, la ilusión sobre nuestro ser seria la mentira romántica y la verdad de esta sería la que nos muestran las obras novelescas19. La narrativa literaria supera la experiencia vivencial velada, pues muestra con profundidad la conducta humana que para Girard reside en la mímesis. Según él, considerando que nos equivocamos al pensarnos a nosotros mismos, tenemos que nuestra verdadera condición en su más contundente forma, visible en nuestros deseos, la encontramos en la producción romanesca desmitificadora de las grandes novelas que surge con El Quijote y se consolida con Memorias del subsuelo, tal como lo elucida en su trabajo, Mensonge romantique et verité romanesque. Este será nuestro texto guía para estudiar la teoría girardiana del deseo. De este libro nos centraremos en los siguientes capítulos: I. El deseo triangular; II. Los hombres serán unos dioses los unos para los otros; III. La metamorfosis del deseo; IV. El amo y el esclavo; VIII. Masoquismo y sadismo. Allí Girard analiza aquella literatura de grandes autores, que hablan desde una profunda consciencia de sí y de las circunstancias que ilustran en sus textos con maestría. Plantea que nuestras pasiones no proceden de una insubordinada independencia individual, como podrían sostener Hume, Freud o Sartre,

18 La acepción del este término que acá uso refiere a las obras conocidas como “literatura”, que proceden de la imaginación de sus autores, en oposición a las producciones de los historiadores, que se basan en hechos fidedignos. Este es el sentido con que se usa principalmente en la lengua anglosajona y al que aludía Twain. 19 A partir de la “modernidad”, creemos vivir como si fuéramos individuos autónomos, esa es la mentira romántica a la que alude Girard: la gran literatura revela esa verdad. 42 sino que son resultado de la dinámica gregaria en la que estamos inevitablemente inmersos20 . Girard considera que las más excelsas novelas de la historia, en la tendencia que va de Cervantes a Dostoievski, revelan la inextricable e intensa dinámica de las emociones humanas (Girard, 1985, p.103). Este vislumbra, en su intrincado y denunciador trabajo de 1961, que los personajes de dichas elaboraciones ficcionales, manifiestan nuestra imposibilidad de escapar de la mímesis, un fenómeno que según él ha dejado mella en nuestra evolución como ningún otro: se define como una tendencia a calcar lo que vemos a nuestro alrededor21. Imitamos lo que nuestros cercanos forjan y seguimos sus patrones. Dicha propensión supera todas las pretensiones “románticas” de situar el origen de nuestra conducta en nosotros mismos como seres libres. En la fenomenología girardiana, paradójicamente, son las grandes novelas los dispositivos que exponen la más recóndita verdad de la existencia humana, rebasando así tanto a la ciencia como a la filosofía. Aquí es pertinente lo que plantea Palaver (2013): “Girard analiza la (...) creación de (...) Flaubert, Stendhal, Proust (...) y sostiene que ellos muestran(...) que los seres humanos basan sus propios deseos en los deseos de los demás, en oposición a la mentira romántica de la autonomía subjetiva22” (p.8).Interpreto que Girard hace alusión no solo a los grandes escritores de novelas modernas, sino también a aquellos que podrían tender hacia una línea “realista”( centrada en la cruda cotidianidad humana), en contraposición a aquellos autores que son de un corte “romanticista” (uno que hace énfasis en un idealismo y abstracción fantasiosa de nuestra vivencia). Si consideramos que la ficción supera la realidad, podemos definir esta última como la mentira romántica en la que hemos vivido históricamente, pensando ilusamente que podemos vivir del amor o de

20 Esta idea complementa el concepto sartreano de que “el infierno son los otros”. 21 Me cuestiono hasta qué punto la repetición de patrones de nuestro entorno es o no un fenómeno que se da consciente e inconscientemente. En mi interpretación puede ocurrir en los dos frentes. Girard considera que el mecanismo mimético es inconsciente y el de la imitación consciente. En ese caso, el espectro de la mímesis es más profundo, subyace al de la emulación, casi como una estructura del “inconsciente colectivo” jungiano. 22 Traducción mía. “Girard (...) analyzes the novelistic creation of (...) Flaubert, Stendhal, Proust(...) he argues that these authors (...) show (...) that human beings base their own desires on the desires of others, in contrast to the romantic lie of the autonomy of mankind”. 43 otros platonismos o que el deseo se da de un modo natural, innato, continuo, bilateral, dispensado: de tal delirio nos liberaría la gran literatura sobre la que insiste el francés. En Girard, dicha caracterización de nuestra esencia, se concreta en el aspecto emulativo de las relaciones humanas, que él considera como determinante en nuestra mecánica en el mundo. Copiamos de otros nuestras directivas y reiteramos históricamente procedimientos psíquicos que se reproducen de una forma triangular en nuestro entorno: en este caso, el deseo no se mueve de manera lineal entre un sujeto y un objeto, como lo veíamos ya en Sartre, sino que se experimenta de tal modo que un “modelo” destina a su seguidor un elemento a anhelar. La lógica del mimetismo -que constituye la más relevante y universal categoría girardiana- refleja un fenómeno que no solo se puntualiza como remedo sino así mismo como ocultamiento: un doble carácter de esta dinámica social presente en nuestro devenir. En el deseo mimético (Girard, 1985, p.52) no solo duplicamos -sensata o automáticamente- formas de relacionamiento con el otro, sino que nos adaptamos y camuflamos en nuestro medio (Girard, 1985, p.20): esto con el fin de no generar un repudio-rechazo grupal, al seguir esquemas de comportamiento que no causan perturbación (tal como lo describieron Freud y Frazer al estudiar los tabús y tótems). En el deseo mimético aspiramos y buscamos aquello que nos señala un tercero. Como otros mecanismos antropológicos, Girard considera que este fenómeno ha permanecido inadvertido-oculto en nuestra autoconciencia desde tiempos primitivos. Se propone él revelar estos dispositivos de desenvolvimiento cultural: constituyen para él la “unidad” de la enrevesada y polifacética dinámica humana. Esta la encuentra en la literatura. Bajo este análisis, el deseo en el autor de Du doublé à l’unité, no solo explica nuestras ansias personales, sino así mismo los artilugios por los cuales se da un control social, dado que dicho dispositivo triangular crea cierta homogenización en nuestra convivencia en alteridad. El ejemplo antonomástico acá es el de Alonso Quijano con respecto a Amadís de Gaula. Sobre esta temática expone: Quijote ha renunciado (...) a la prerrogativa (...) del individuo (...) no elige los objetos de su deseo (…) Amadís (…) debe elegir (...) El discípulo se precipita hacia los objetos que le designa (...) el modelo (...). Denominaremos a este (…) mediador (...) La existencia caballeresca es la imitación de Amadís en el sentido en que la existencia del cristiano es (...) Jesucristo. En (...) la mayoría de las 44 obras de ficción los personajes desean con mayor simplicidad que (...) Quijote. No existe mediador, sólo (...) sujeto y (...) objeto. Cuando la «naturaleza» del objeto apasionante no basta para explicar el deseo, (...) volvemos hacia el sujeto (...) su «psicología» o (...) «libertad». (…) podemos representarlo por una (...) recta que une (...) sujeto y (...) objeto. En (…) Don Quijote, la línea (...) no es lo esencial. Por encima (...) existe el mediador que ilumina (...) el sujeto y el objeto. La metáfora (...) que expresa esta (...) relación es (...) el triángulo. (...) Quijote es la víctima ejemplar del deseo triangular, (…) lejos de ser la única. (...) el más afectado es (...) Panza. Algunos deseos de Sancho no son (...) una imitación; (...) la visión de un (...) queso o (...) vino. (...) Sancho tiene más ambiciones (...) Desde que frecuenta a Don Quijote sueña con una «ínsula» (...) Esos deseos no han llegado espontáneamente. (...) Quijote (...) los ha sugerido. (...) Estos nuevos deseos forman un nuevo triángulo cuyos vértices ocupan la ínsula (...) Quijote y Sancho. (...) Quijote es el mediador de Sancho. Los efectos del deseo triangular son los mismos en los dos (...). Tan pronto como se deja sentir la influencia del mediador, se ha perdido el sentimiento de lo real, y el juicio queda paralizado23 (Girard, 1985, p.9). La falsedad romántica se precisa como un movimiento de pensamiento social que gira sobre la fe de la posibilidad de la soberanía personal, el cual Girard desmiente incisivamente, enfatizando que no podemos librarnos de la incidencia del otro en nuestras vidas, pues este se encuentra presente dentro de nuestra misma psiquis. Por lo tanto, en nuestro autor el “romanticismo” no se define como una corriente cultural específica y ni siquiera-ni exclusivamente como un género literario, sino más bien como una tendencia intelectual y humana de sublimar de un modo idílico tanto al individuo como las relaciones interpersonales. Según esto, esa predisposición ha creado en nuestro devenir histórico la creencia (Girard, 1985, p.32) de que subjetiva, libre y directamente deseamos o amamos, cuando esto, en realidad, no constituiría sino un desvarío platónico: lo que de hecho hacemos es duplicar prototipos de proceder y proliferarlos incesantemente. Dicho “velo de maya” es corrido por la revelación literaria de que no somos sino resultado de un ambiente que nos subsume, y nos lleva -de un modo maquinal- a repetir diseños gremiales ancianos, o a dejarnos regir por lo que acontece en nuestra periferia, en relación al corrosivo fenómeno de la alteridad. En este sentido la tesis girardiana señala que nuestra intimidad está estructurada en base a nuestra relación con terceros24 . Esta situación consiste en una suerte de alienación respecto a nuestra relación con los demás (a la que hacía referencia Sartre). De tal modo, se descartan los ideales decimonónicos de un ser emancipado, que

23 Esto recuerda el carácter complejo -turbador y enviscante- del deseo humano tal como lo ilustra Sartre. 24 En Girard, la intimidad subjetiva es causada por la mímesis: en nuestra más profunda interioridad, solo encontramos al otro que nos ofrece los modelos del deseo, y en consecuencia, todas las formas de existencia. 45 crea su propio sino en contra de los condicionamientos de un pasado dogmático-despótico, y de las acometidas contra la manumisión y la intimidad: imaginarios que paradójicamente -para Girard- se fraguaron en gran medida en la cultura francesa. Pero, así como este interesante escritor se apartó de su lugar natal, también su fenomenología de la humanidad se aleja de la afección de sentimentalistas como Hugo y Chateaubriand (Girard, 1985, p.56). Por otra parte, es paradójico que nuestro estudio de caso -tercer capítulo-, lo advertiremos en tal vez el más impetuoso de los grandes escritores de todos los tiempos, mostrando cómo un romántico consagrado también puede manifestar la profundidad del deseo. Allí comprobaremos la tesis girardiana de que en la literatura vemos reflejada - como en ningún otro lugar- la realidad humana. Verificaremos allí la certeza de la idea sartreana de que el infierno son los otros, sin dejar de tener en cuenta que es uno de los más grandes exponentes de la relación entre filosofía y literatura. Acerca de esta sugestiva discusión y debate contrastante, que a propósito de la naturaleza humana encontramos entre el talante novelesco y el romántico, nos ilustra: Sólo los novelistas revelan la naturaleza imitativa del deseo. (...) la imitación más fervorosa es la más (…) negada. (...) Quijote se proclamaba discípulo de Amadís (…) El (...) romántico (...) no quiere ser discípulo de nadie. Se persuade de que es (…) original. (…) en el siglo XIX, la espontaneidad se convierte en dogma, derrocando a la imitación. No nos dejemos engañar, (…) los individualismos (…) ocultan una (…) copia (…) el odio de la sociedad, la nostalgia del desierto, (…) el espíritu gregario, sólo encubren (…) una enfermiza preocupación por el otro. Para camuflar el papel (…) que desempeña (…) en sus deseos, el vanidoso (…) apela (…) a (…) la ideología reinante. (…) Stendhal no descubre el impulso (…) de un ser realmente dispuesto a entregarse sino (…) el movimiento (…) de un Yo impotente de desear por sí mismo. (…) Subjetivismos y objetivismos, romanticismos y realismos, individualismos y cientificismos, idealismos y positivismos se oponen en apariencia, pero secretamente coinciden en disimular la presencia del mediador. (…) son (…) esa mentira que es el deseo espontáneo25 (…) defienden una (...) ilusión de autonomía a la que el hombre moderno está (…) vinculado. (…) A diferencia de los (...) románticos (…) un Cervantes, un Flaubert (…) desvelan la verdad del deseo (…) el término novelesco refleja (…) por su ambigüedad, la ignorancia que tenemos respecto a la mediación. Este (…) designa (…) a Don Quijote; puede ser sinónimo de romántico, pero también (...) la ruina de las pretensiones románticas. (…) reservaremos el término romántico para las obras que reflejan la presencia del mediador sin revelarla jamás y el término novelesco para las (...) que revelan dicha presencia. El presente trabajo está dedicado (…) a estas últimas (...). El prestigio del mediador se comunica al

25 Forma metafórica en que Girard revela la verdad de la condición humana. El “juego” entre los significados de lo “novelesco” y lo “romántico” es muy sugestivo, sobre todo si se considera lo que ocurre con los idiomas: romanesque/romantique, fictional/romantic, etcétera. Es como si se quisiera confundir al lector para al final mostrarle que la ficción está más cerca de la realidad que lo que desde antaño románticamente hemos creído, y en esto reside el fundamento de nuestra antropología, del significado y desentrañamiento de nuestro más hondo ser. 46 objeto deseado y le confiere un valor ilusorio. El deseo triangular (...) transfigura su objeto. La literatura romántica no desconoce esta metamorfosis (…) se aprovecha (…) de ella, pero jamás revela su auténtico mecanismo. (…) El novelista es el único en describir esta (…) ilusión de la que el romanticismo (…) hace responsable a un individuo solitario. (…) Las poéticas solipsistas (…) son (...) expresión de este rechazo. Los (…) románticos felicitan a Don Quijote por confundir una (…) bacía de barbero con el casco de Mambrino pero (…) la ilusión no existiría si (…) no imitara a Amadís (Girard, 1985, p.20-22). De tal modo, la teoría girardiana del deseo -en relación a nuestro capítulo 1-, no se limita a una explicación introspectiva, anímica y bilateral, de una individualidad pasional con libre albedrío26, en que como entidad independiente elijo en convicción lo que me hace falta. Ahora el panorama se hace al mismo tiempo más grande, sofisticado y eclosionado: el deseo también desciende de un proceso tripartita, en que otro nos señala o compite el objeto que aspiramos. Al respecto es idóneo el planteamiento del filósofo Daniel Ribero (2011, Abstract):” Girard lleva hasta sus últimas consecuencias una afirmación de Aristóteles en su Poética: El hombre se diferencia de los demás animales (…) es el ser que más tiende a imitar (…) devolviendo al concepto de mímesis su significado (…) antropológico (…) social”. Este proceso puede multiplicarse eternamente en la vida colectiva, dependiendo de los niveles de embrollo gregario en que nos desplegamos. En este sentido, el esclarecimiento de los enigmas del comportamiento humano, recae en la observación y descubrimiento de las estrategias y vicisitudes de nuestras esperanzas y anhelos, disputas y apuros, ambiciones y desengaños, adquisiciones y frustraciones, y una colosal serie de emociones y situaciones en que nos vemos inmersos al habitar en sociedad. Ese es el centro de estudio de este escritor. En referencia a esto, es acertado lo que anota Bjørnar (2009): “Girard es ambicioso; intenta repensar los principios fundacionales de la cultura humana a partir del deseo mimético y el chivo expiatorio (...) No afirma haber encontrado la única verdad (...) pero postula una hipótesis capaz de integrar los fenómenos históricos27” (p.21). Su resultado nos lleva a entender nuestra arcana dinámica, con un aporte desde la antropología filosófica de un temple y potencial inventivo que tal vez no se

26 Como era tendencial antes de 1961 en los estudios sobre el deseo. 27 Traducción mía: “Girard’s system is extremely ambitious as he tries to re-think the founding principles of human culture from basically two structures: mimetic desire and the scapegoat mechanism. (...) He does not claim to have found the only truth (...) but he postulates a hypothesis, capable of integrating (...) historical phenomena”. 47 había dado desde Freud o Foucault. También es relevante destacar que la literatura, como dispositivo explicativo de nuestra conducta, tal como la toma Girard, es mucho más antigua que la filosofía misma, llevándole una ventaja en el vislumbramiento del entendimiento humano. Homero fue antes que Platón, se pasó “del mito al logos”. Frente a la lógica oculta del deseo, desde su peculiar fenomenología brotada de la literatura, como módulo revelador de nuestra genuina condición, superior en alcance tanto a la filosofía (Girard, 1996, p.129) como a la psicología y la sociología, nos comenta: La pasión caballeresca define un deseo según el otro que se opone al deseo según uno mismo que la mayoría de nosotros nos enorgullecemos de disfrutar. Don Quijote y Sancho sacan del otro sus deseos, en un movimiento tan fundamental (...) que lo confunden (...) con la voluntad de ser uno mismo. Se objetará que Amadís es (…) fabuloso (…) pero la fábula no tiene a Don Quijote por autor. El mediador es imaginario, la mediación no (…) Detrás de los deseos del héroe, existe la sugerencia de un tercero (…). La obra de Cervantes es una (...) meditación sobre la influencia nefasta que pueden ejercer entre sí las mentes más sanas. Si exceptuamos su caballería, Don Quijote razona (…) con mucho sentido común. Sus escritores favoritos tampoco son (…) locos: no se toman su ficción en serio. La ilusión es el fruto de (…) dos conciencias lúcidas. (…) En (…) Flaubert volvemos a encontrar el deseo según el otro y la función «seminal» de la literatura. (…) Los aspectos externos de la imitación son (…) sorprendentes, (...) los personajes de Cervantes y de Flaubert imitan (…) los deseos de los modelos que libremente se han otorgado. (…) Stendhal, insiste (…), en el papel de la sugestión (…) existe una imitación de ese deseo imaginario (…) ya que todo (…) depende en el deseo copiado, del deseo (…) modelo. (…) el mediador es un rival, suscitado (…) por la vanidad (…) Esta rivalidad entre mediador y sujeto deseante constituye una diferencia esencial con respecto al deseo de Don Quijote o (…) Bovary. (…) el mismo mediador desea el objeto (Girard, 1985, p.3-8). Lo precedente lleva a la bifurcación del esquema girardiano de la lógica del deseo: tenemos dos posibilidades dependiendo del nivel de rivalidad (Girard, 1985, p.178) y aislamiento entre pretendiente y modelo. Por una parte, la “mediación externa”, en la cual puede haber un recorrido material y siempre uno abstracto entre aquellos, no hay riesgo de que acaezca una disputa o azoramiento, sino más bien una veneración o fervor, tal como ocurre entre Don Quijote y su ídolo. Es una figura lejana que probablemente ni siquiera es de la misma generación que la del deseante, tampoco le disputa de ninguna manera su aproximación al objeto, es más, tal vez le señala como acceder a éste más fácilmente, al menos le muestra una forma de relacionarse con el mismo; para Girard es ejemplar en este caso el personaje de Flaubert, Bovary (Girard, 1985, p.22). En situaciones de mayor cercanía (más cotidianas y menos fantasiosas), en cuanto los escalafones sociales se hacen más difusos, o donde hay una mayor confluencia de intereses en un contexto más 48 colindante, tenemos el surgimiento de la mediación interna: el sujeto y el modelo -de entrada, o paulatinamente- se convierten en antagonistas y terminan deseando lo mismo. Se trata de una estridencia inherente a dicha dialéctica, donde dos seres pugnan por conquistar la misma reivindicación, dentro de un espacio al que se ven reducidos. Como ya nos mostraba Sartre en su estudio de nuestra relación con la otredad, el escenario de A puerta cerrada nos confina a un espacio del que los actores no pueden huir: es un lugar perfecto para el desarrollo de la mediación interna girardiana, el de un infierno donde el apocalipsis no es para nada distante; dos categorías de nuestros filósofos franceses donde coinciden.Allí la inminencia de la conflictividad es innegable -una donde estamos constreñidos por la presencia de nuestros prójimos-: dicha contienda crece cuando se comprime el trayecto entre los dos candidatos. Dependiendo de la conformidad de dicha tipología mimética, o bien ya existía una concurrencia entre los adversarios, o tenemos lo siguiente: un modelo que antes se consideraba superior y que era reverenciado como talismán, deviene con el tiempo en un enemigo, en la medida en que entra a reñir el elemento querido por el otro, que poco a poco ha ganado un mayor poder. Esto podría ocurrir en el caso de un discípulo que llega en cierto momento a batirse con su maestro, en una atmósfera en que no se da una gran diferencia de edad entre ellos, o donde no la hay en absoluto (Girard, 1985, p.72). Cuando existe una gran competitividad entre dos entes, no le satisface tanto al ganador lograr poseer el objeto, como el hecho de disfrutar que su antagonista no logre arrebatárselo (1985, p.95). La revancha o el vencimiento del contrario genera mayor complacencia que la posesión del objeto del deseo. Esto puede llegar a tal punto en la confrontación mimética, que inclusive -consciente o inconscientemente- el tenedor de un objeto de deseo apetecible socialmente, puede llegar a exponer el mismo para comprobar si este realmente le pertenece, tal como ocurre en el caso de las historias del Eterno marido y el Curioso impertinente: este fenómeno constituye una sugestiva inclinación de la escuadra antropológica girardiana, que vemos manifiesta en la narrativa dostoievskiana respecto al tema de las complicadas relaciones interpersonales, que

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