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全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+027&version=CUVS 箴言 第27章 （圣经和合本） 5 当面的责备，强如背地的爱情。 6 朋友加的伤痕出於忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。。。 9 膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。 10 你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去，相近的邻舍强如远方的弟兄。。。 17 铁磨铁，磨出刃来，朋友相感也是如此。 默想: 这几节箴言特别训诲我们当如何与朋友真诚地相交。朋友的指责和仇敌的恭维，你宁可要哪样？谁会喜欢朋友加的伤痕胜过仇敌连连的亲嘴呢？就是那些有智慧明察背後隐藏的动机之人。真正关心你的朋友会给你逆耳的忠告，犹如苦口的良药，你知道那是为了让你得益处；相反，仇敌会用甜言蜜语，在你心花怒放之际将你送上死地。不过人都喜欢听顺耳的话，即便是仇敌讲的也爱听。切记朋友的劝告无论怎样逆耳，都胜过仇敌的恭维。人与良友相处，就得到精神上的彼此砥砺。良友之间真诚地交流思想，能使人有新的领悟，并可以去芜存菁，形成卓越的真知灼见。思想有人常做你的良友吗？并且你也常做别人的良友吗？ 祷告： 求神赐你智慧，可以明辨是非，愿意听逆耳的忠言，也能够鉴察人隐秘的动机，不听害人的甜言蜜语；求神在教会里赐你更多的弟兄姐妹可以和你互为良友，使你们彼此鼓励、彼此守望、彼此造就，一同行在真理的道路之上。 诗歌： 「伴我成长」- https://www.youtube.com/watch?v=ef_qXm0vKlc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+026&version=CUVS 箴言 第26章 （圣经和合本） 20 火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。 21 好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。 22 传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。 23 火热的嘴奸恶的心，好像银渣包的瓦器。 24 怨恨人的用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。 25 他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。 26 他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。 27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。 28 虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事。 默想: 说激怒人的话或传闲话，只会使怒火继续燃烧。不加议论，有如釜底抽薪，火便自然熄灭。是否有人不住地激怒你？下决心不埋怨那人，看你的怒火会否因缺柴而熄灭。你是否为了反击，也会有意无意地去激怒别人、特别是与你亲近的人？愿你从此止住你的舌，不论别人如何待你，你只以温柔良善的心来待人。我们也要特别防备诡诈之人的甜言蜜语，有智慧来分辨他们隐藏的动机。我们都爱听赞美奉承的话，当警醒其中的危险，不要在不知不觉中陷入诡诈之人所挖的坑中。这段箴言同时也警告那些口蜜腹剑的人，他们必落在害人不成反害己的陷阱之中，受到神公义的审判。 祷告： 若有人激怒你，求神平息你心头的怒火，并赐你忍耐、恩慈、与良善，绝不以牙还牙、以眼还眼；求神使你有力量信靠神、保守自己的心、管住自己的舌头，绝不说激怒人的话，以温柔、正直、与诚实来面对反对或伤害你的人。 诗歌： 「主我愿像祢」- https://www.youtube.com/watch?v=nSS37SsqgAY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+025&version=CUVS 箴言 第25章 （圣经和合本） 1 以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。。。 11 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。。。 15 恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。。。 21 你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。 22 因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。 默想: 合宜的话语具有宝贵的价值，可以鼓励人更加积极向善，也可以劝勉人弃恶从善。合宜的话语并不是曲意逢迎，乃是凭着爱心说诚实的话，不求自己的益处，存着忍耐谦卑来劝勉造就别人。合宜的话中也包含着来自神的智慧，这智慧教导我们如何站在别人的角度、以丰富的同理心来看待别人的困难。你在家庭、教会、以及职场上常说合宜的话吗？求神赐你智慧如此去行。 以善报恶，是神所喜悦的回报方式，也是最有功效的回报方式，在人却很难实行。保罗在罗马书中引述了这段箴言（参罗12:19-21），主耶稣在马太福音中也劝我们为逼迫我们的人祷告（参太5:44）。以善报恶，就是认定公义的神会衡量审判一切，神会奖赏如此行的人，也必会为受冤屈的人申冤。思想你是否遭遇过、或正在遭遇不公的事，你愿意以神所喜悦的方式来面对处理这件事吗？ 祷告： 求神赐你智慧灵巧，使你能够在不同的场合，凭着诚实和爱心说合宜的话，化解纷争，并鼓励造就别人；求神赐你宽容仁慈，使你可以学习以善报恶的功课，不但愿意宽恕原谅伤害过你的人，更愿意为他们祷告，引导他们归向神。请你此时就为一位伤害过你的人祷告。 诗歌： 「话好説」- https://www.youtube.com/watch?v=9W4d5gtM9Pg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+024&version=CUVS 箴言 第24章 （圣经和合本） 23 以下也是智慧人的箴言。。。 30 我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园， 31 荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。 32 我看见就留心思想，我看着就领了训诲。 33 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时， 34 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。 默想: 这几节箴言警示懒惰的恶果，训诲我们在一生中当时时警醒，凡事当未雨绸缪，具有忧患意识，否则危险和败坏必将速速临到。这并不仅仅是提醒我们在生活中的诸般事上都要有预备，更多的是属灵方面的提醒。我们的灵命成长就如逆水行舟，稍有松懈就会一退千里，中了魔鬼的诡计。魔鬼往往会用懒惰懈怠来牢笼我们，让我们在每天的舒适中不知不觉地退步，待我们惊觉，灵性的良田已经长满了荆棘杂草，再也没有庄稼生长的位置。思想你正过着一个“舒适”的基督徒生活吗？愿你在这几节箴言中得到警示与亮光，赶紧从舒适的睡眠中醒来，在教会里忠心地事奉，与弟兄姐妹们一起建造神的家，每天也有勤勉不懈的灵修生活，努力地开垦自己灵性的良田，使你的生命有丰硕的收成。 祷告： 求神使你明白灵命的成长就如逆水行舟不进则退的道理，使你走出你的舒适区，将自己交托给神，让神来引领你的道路、陶造你的生命；求神赐你更多的坚毅和勤勉，在教会里参与更多的事奉，并且每天坚持读经、灵修、祷告，过圣洁的生活，不给魔鬼留地步，毫无懈怠地行在神所指引的道路上。 诗歌： 「愿那灵火复兴我」- https://www.youtube.com/watch?v=8cn2truEM8U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+023&version=CUVS 箴言 第23章 （圣经和合本） 22 你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。 23 你当买真理，就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。 24 义人的父亲必大得快乐，人生智慧的儿子，必因他欢喜。 25 你要使父母欢喜，使生你的快乐。 26 我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。 默想: 上一章的几节经文劝勉我们当怎样以父母的身份来管教孩子们，本章的这段经文则训导我们当怎样从孩子的角度来聆听父母的教诲、求问他们智慧的指引。我们如此行既是讨父母的喜悦，也是讨神的喜悦。这并不表示父母总是正确，我们要无条件地服从他们。他们的思想观念可能和我们有时代的差距，他们的心智力量可能因年纪老迈而衰退，他们的生命也可能有偏离神的方面，但这一切都不可让我们藐视他们。我们当存仁慈孝顺的心来对待父母，记念他们这一生为生养我们付出的劳苦。对父母最大的孝顺，并不是仅仅以丰盛的物质条件来供养他们，而是我们自己在谦卑中行在神所命定的道路上，并且敬爱我们的父母，聆听他们的话语，使他们在年纪老迈时也不偏离神的道路，与他们一同得到更丰盛的属灵生命。 祷告： 求神叫你更多的敬爱与顺服自己的父母，在父母面前做一个谦卑的聆听者；他们的智慧教导你当努力遵行，他们的软弱你也当怜恤，断不可心存藐视；求神赐你信心与力量，用你自己的生命在父母面前做美好的见证，努力与他们一同行在神所命定的道路上。 诗歌： 「桥」- https://www.youtube.com/watch?v=IaYGI7FiaAA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+022&version=CUVS 箴言 第22章 （圣经和合本） 6 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。。。 15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。。。 17 你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。 18 你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。 19 我今日以此特别指教你，为要使你倚靠耶和华。 20 谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？ 21 要使你知道真言的实理，你好将真言回覆那打发你来的人。 默想: 小孩子常常做愚蠢而危险的事，只因为他们不明白後果的严重性。智慧和知识并不只是由於父母作好榜样，就能传给下一代的。父母必须要悉心教导，才能使孩子学到智慧。“管教的杖”(15)代表各式各样的管教或训练，并不是一味责打。神怎样管教、矫正我们，使我们改进，我们作父母的也要照样管教孩子，使他们明辨是非。 “走当行的道” (6)的原意是“按照孩童的方式教导”。许多父母想把孩子教养成与自己一样的人，或者以自己经历过的同样方式来训练他们，还有许多父母总想替儿女安排好一切，这些都是对孩子有害的。父母应当认清神赐给每个孩子的特质、按神的旨意因才施教，将他们培养成蒙人和神所喜悦、具有独立能力与属天智慧的人。同时我们自己也当努力寻求神的智慧，在一切的事上聆听神、倚靠神，如此我们必能身教胜於言传，使我们的孩子行在当行的道路上。 祷告： 求神赐你一颗顺服的心，使你按神的心意、而不是按你自己的心意来管教你的孩子；求神赐你更多的智慧，使你能够更加了解你孩子的特质，按照适合的方式来管教他们；求神坚定袮的信心，即使你的孩子已经成年，你也可以在一生中用你自己的好生命来影响他们，使他们不偏离神的道路。 诗歌： 「活出爱」- https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+021&version=CUVS 箴言 第21章 （圣经和合本） 1 王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。 2 人所行的在自己眼中都看为正，唯有耶和华衡量人心。 3 行仁义、公平比献祭更蒙耶和华悦纳。。。 30 没有人能以智慧、聪明、谋略抵挡耶和华。 31 马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。 默想: 这几节经文强调神在我们生命里的绝对主权。在所罗门王的时代，君王拥有绝对的权柄，甚至被视为神一样。但这几节经文指出，只有神才有终极的权柄管治一切。无论世上的君王多麽有权势，他们的权势都是神所赐，他们的心意也都在神的掌管之下。世上的民众也常喜欢自己做主经营一切，而忘记了神的主权，并且会自以为义，为自己所做的事找藉口，但神能透过人的藉口看穿人行事的动机。在不易辨明所做的是否正确的时候，我们需要慎重，要先求问神的旨意，再省察自己的动机，最後再作抉择。神喜悦我们聆听祂的话语，但祂更喜悦我们遵行祂的话语，在世上施行仁义与公平。并且我们当记住，如果没有神的允许帮助，即使我们对一件事情再有聪明智慧、做再多的准备也都是徒劳。当然，有了神的帮助，我们也须尽上自己的本分。成事固然在神，但这并不免除我们当尽的责任。如果你能尽你的本分，神必能使用你来成全祂的旨意。 祷告： 谦卑地来到神面前，承认神在你生命中的绝对主权，将你的颂赞、敬拜、感恩献给神；求神除去你自以为义的悖逆与骄傲，并赐你智慧凡事皆能寻求神的旨意；求神赐你能力，在你所做的一切事上都能努力去做，不偏离神的指引，尽到你的本分。 诗歌： 「除祢以外」- https://www.youtube.com/watch?v=TnISH8c-4ck
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+020&version=CUVS 箴言 第20章 （圣经和合本） 6 人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？ 7 行为纯正的义人，他的子孙是有福的！ 8 王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。 9 谁能说：「我洁净了我的心，我脱净了我的罪」？ 10 两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。 11 孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。。。 17 以虚谎而得的食物人觉甘甜，但後来他的口必充满尘沙。。。 23 两样的法码为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。 默想: 没有人是完全无罪的。在我们每一次认罪悔改之後不久，犯罪的思想与行为又会开始悄悄地在我们生命之中擡头，以致我们时时刻刻都需要神的洁净。感谢神，在我们祈求的时候，他就赐下赦罪之恩。你与神交谈的时候，要经常认罪悔改，时刻依靠他洁净你。“两样的法码”和“诡诈的天平”指商人用不同的秤来欺骗顾客。思想我对人有没有“两样的法码”？人很难在一切事上避免犯不诚实的罪，我们以为内心最隐秘之处的活动没有人会发现，其实我们所有的思想和行为，都在神的鉴察之中。我们当充分认识不诚实的危害，欺诈影响人的灵魂最深处，使人成为不可靠、不值得信赖的人。最终使他自相矛盾、人格分裂，也不能与别人和平相处。不要小看小事上的不诚实，因为只要一丁点的不诚实，就足以毒害你的灵命。如果你的生命中有丝毫的不诚实，你就要立刻来到神面前求祂赦免。 祷告： 求神赐福给你，使你一生做一个忠信仁慈、行为纯正的义人；求神赐你刚强谨守的心，无论大事小事都能保持正直诚实；求神时时洁净你，使你的生命像孩子一样真诚纯洁，蒙神的喜悦。 诗歌： 「阿爸父」- https://www.youtube.com/watch?v=5KqG0nArP6c
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+019&version=CUVS 箴言 第19章 （圣经和合本） 13 愚昧的儿子是父亲的祸患，妻子的争吵如雨连连滴漏。 14 房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤惠的妻是耶和华所赐的。。。 18 趁有指望管教你的儿子，你的心不可任他死亡。。。 26 虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。 默想: 这几节经文特别提醒我们如何在最亲密的亲子与夫妻关系中寻求神的智慧。做儿女的，首先要孝敬父母，凡事听从父母的教诲，这也是神给我们的诫命。做父母的，也当按神的旨意管教疼爱自己的儿女，不可惹儿女的气，使他们丧失志气。做妻子的，要顺服丈夫，做一个蒙神喜悦的贤德妇人，不要总是像连绵不断的阴雨一样唠叨争吵；做丈夫的，则要爱自己的妻子，不可苦待妻子，甚至甘愿为妻子舍命。思想你在亲子和夫妻关系中是否都蒙神的喜悦？ 祷告： 求神引导你，在亲子和夫妻关系中有智慧处理各种矛盾，做一个使人和睦、使全家蒙福的人；你若有受损甚至破碎的家庭关系，求神怜悯，并赐你智慧、爱心、和勇气，主动去修复受损的关系。 诗歌： 「我们爱让世界不一样」- https://www.youtube.com/watch?v=EAFxeqGJxtk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+018&version=CUVS 箴言 第18章 （圣经和合本） 4 人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水。。。 6 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。 7 愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。 8 传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。。。 13 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。 14 人有疾病心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？ 15 聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。 16 人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。17 先诉情由的似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。。。 20 人口中所结的果子必充满肚腹，他嘴所出的必使他饱足。 21 生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。 默想: 这几节经文提醒我们，管理好自己的耳朵和舌头是很难的，需要神所赐的智慧和节制。不听别人的传舌，有时就跟不吃美食一样困难，不管你是浅尝了哪一种，都会使你想再尝。你若下定决心不听人的闲话，就当多听神的话语，并遵照神的话语而行，要像一个节食者一样自律。如果你对别人的闲言闲语，一开始就一点也不听，也就不会再有第二、第三次了。正如《雅各书》第三章所警示我们的，舌头就是火，在我们百体中舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。我们在不听人闲话的同时，也当制服自己的舌头，不揭人短，不说毁谤的话。思想你是一个爱听闲话的人，还是一个爱传舌的人？或者两者兼有？求神怜悯，使你多听神的话语，并多说荣耀神的话语。 祷告： 求神赐你智慧，管理好自己的耳朵，不听人背后的讥谗毁谤之言，也不听蜚短流长的闲言碎语；更求神赐你温柔与节制的力量，制服自己的舌头，不拨弄是非，也不论断妄言，做一个多倾听、少投诉的智慧之人。 诗歌： 「轻轻听」- https://www.youtube.com/watch?v=xGVmNi6yQrA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+017&version=CUVS 箴言 第17章 （圣经和合本） 1 设筵满屋大家相争，不如有块乾饼大家相安。。。 9 遮掩人过的寻求人爱，屡次挑错的离间密友。。。 14 纷争的起头如水放开，所以在争闹之先必当止息争竞。。。 17 朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。。。 19 喜爱争竞的是喜爱过犯，高立家门的乃自取败坏。。。 27 寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。 28 愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。 默想: 这几节经文劝诫我们不要纷争，而平息纷争的秘诀就是彼此相爱。在爱中，我们才乐意赦免得罪我们的人。当怀着愤恨与人争辩的时候，人很容易将对方的一切错误都挑出来，但爱则会使人闭口，忍耐包容对方的过错。所以与人相处必须不计算人的恶，努力遵行神在哥林多前书13章中给我们的教诲，尽管这不易做到，也要尽力而为。也要就事论事，切勿将与话题无关以及已经过去的事扯入争辩之中。我们既然想长成基督的样式，就应当藉神的能力，饶恕人过去所犯的罪。此外，我们还当明白“沉默是金”的好处：如果没有值得讲的或多讲无益，沉默是最好的做法。在沉默中你也会更注意聆听与学习，更有智慧来明辨是非、参透万事。 祷告： 求神加添你的心力，使你更有忍耐和包容，在与人相处时更多看到别人的长处而非定睛在别人的错处；求神赐你说话合宜的智慧，既能多说鼓励人、造就人的话，如同金苹果落在银网子里，也能明白在何时当保持沉默、使人得益。 诗歌： 「教会一家」- https://www.youtube.com/watch?v=_BK3WT_Y2CA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+016&version=CUVS 箴言 第16章 （圣经和合本） 1 心中的谋算在乎人，舌头的应对由於耶和华。 2 人一切所行的在自己眼中看为清洁，唯有耶和华衡量人心。 3 你所做的要交托耶和华，你所谋的就必成立。。。 9 人心筹算自己的道路，唯耶和华指引他的脚步。。。 33 签放在怀里，定事由耶和华。 默想: “舌头的应对由於耶和华”，是指谋事在人，成事在神的意思，我们所计划的最终结果都掌握在神手中。不过这样说来，我们又何必计划呢？其实在遵行神旨意时，必须让我们的努力与神的管理相配合。他要我们自己思考、寻求别人的意见并定下计划。当然，结果全在於祂，计划只是帮助我们按照神的方式行事。你既为神而活，就当祈求祂指示你如何计划，然後倚靠祂照所计划的去行。有些人没有将所做的事真正交托给神，只是暂时将自己的事交给神管理，到了情势跟他们所期望的不一样时，就由自己接管了；还有些人自己一点也不努力，将“交托给神”当作懒惰的藉口，还质问为什麽自己不成功。我们必须在“信靠神，诸事皆倚靠他”，和“努力工作，凡事皆尽到本份”这两者间保持一种智慧的平衡。想想你现在正付出努力的工作，你有否完全将它交托给神呢？ 祷告： 求神指引你的脚步，使你在一切事上蒙祂的引领；求神赐你智慧，使你在“努力工作”与“交托给神”之间可以保持良好的平衡，凡经你手作的，你都能尽力去做，同时你也能将结果交托给神，不担忧，也不自以为是，知道凡事都有神美好的旨意。 诗歌： 「凡事都有神的美意」- https://www.youtube.com/watch?v=_bfbAH_fuog
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+015&version=CUVS 箴言 第15章 （圣经和合本） 1 回答柔和使怒消退，言语暴戾触动怒气。 2 智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚昧。 3 耶和华的眼目无处不在，恶人善人他都鉴察。 4 温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。 默想: 你曾试过柔声细语地与人争辩吗？在冲突当中，你若坚持以柔和的态度回应，别人也不容易与你发生不理智的争吵。但另一方面，乖谬暴戾的言语，常常会激出对方的恶言相向，也会令争吵的双方彼此心碎。要想消除暴怒、寻求和睦，就要存一颗智慧的心，使用柔和温良的言语来造就人。有时神似乎让邪恶在这个世界上横行，我们甚至会疑惑神是否留意到这些事，但是神清清楚楚地看见世界上发生的一切，包括人的恶行与促成恶行的最隐秘的动机祂都洞察。神并不是一位无动於衷的旁观者，祂既眷顾我们，也在这世界上施行公义。神有祂自己的时间，有时我们也许看不见祂在工作，但总不要灰心。总有一天，神必除灭邪恶、惩罚恶人；他也要彰显公义、并赏赐遵行祂旨意的人。 祷告： 求神赐你智慧安宁的心、柔和温良的舌，使你所发的言语都能造就人；求神坚固你的信心，使你明白公义的神鉴察世界上发生的每一件事，连每一个人内心最隐秘的动机祂也知晓，所有的人在神面前都是赤露敞开、无处躲藏。神的公义必将彰显，恶人必被祂惩罚，义人必蒙祂奖赏。 诗歌： 「晚祷」- https://www.youtube.com/watch?v=zxk4PLIPG1k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+014&version=CUVS 箴言 第14章 （圣经和合本） 17 轻易发怒的行事愚妄，设立诡计的被人恨恶。。。 29 不轻易发怒的大有聪明，性情暴躁的大显愚妄。 30 心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。 默想: 有些人天生性子急，这并非坏事，神将我们每一个人都造得与别人不同，乃是为了在我们每一个人的生命里彰显他特别的恩典。使徒约翰被称作“雷子”，本是一个性情刚烈、脾气暴躁的人，却蒙主的造就，成为一个谦卑柔和、一生传扬主爱、讨主喜悦的门徒。然而我们当明白，不论是天生脾气刚烈还是柔和，我们都不可轻易发怒，发怒会破坏人与人的关系，又会使我们作出追悔莫及的举动，产生伤害、苦毒、与罪恶。不过，愤怒本身并不总是错误，看到不公与罪恶而发怒是合理的反应，主耶稣看到圣殿被当作买卖的场所也曾发怒。当你要发怒的时候，首先要找出发怒的原因。你是因为看到邪恶不公的事情而发义怒，还是出於自私的血气而发怒呢？你应当求神帮助你控制暴躁的性情，以智慧管理你的情绪，藉着谦卑与悔改的心，克服自私的怒气。 祷告： 求神光照你，使你明白自私的怒气所造成的伤害是多麽严重；求神赐你智慧，不论你是天生脾气急躁还是缓慢，都能在日常的一切事情上管理好你的情绪，以正直与谦卑待人，既不傲慢刚愎，也不怯懦谄媚。 诗歌： 「爱的真谛」- https://www.youtube.com/watch?v=U8F_WQdrpOo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+013&version=CUVS 箴言 第13章 （圣经和合本） 4 懒惰人羡慕却无所得，殷勤人必得丰裕。。。 11 不劳而得之财必然消耗，勤劳积蓄的必见加增。。。 22 善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。 23 穷人耕种多得粮食，但因不义有消灭的。 24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。 25 义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。 默想: 这段经文再次训诫懒惰与勤劳、罪人与义人的巨大差别。懒惰的罪人妄图不劳而获，他们用欺诈得来的资财在神的公义审判之下终将全然归於无有。唯有勤劳正直，遵行神的话语，方可长久丰裕，既积攒财宝在天上，地上所需的一切神也会丰富供应。在这个充满罪恶与不公的世界上，穷人、义人常受罪人、恶人的伤害。作为神的儿女，我们既当勤劳正直，也当勇敢地反对一切不公平的事情。我们的抗争也许暂时於事无补，但神喜悦我们如此去行，神的公义终必得胜，神必会为一切受欺压的人申冤。 对疼爱孩子的父母来说，管教惩戒儿女并非易事，但这是不可或缺的。神赐给父母的最大责任，就是教养、引导儿女。对儿女缺乏管教的父母，他们的爱也要大打折扣，因为他们不关注孩子德行的培养。管教孩子，可以使他们将来免受灾害。缺少管教的孩子长大以後就不能明辨是非，对自己一生的方向也无所适从。这段经文提醒我们，不要怕管教你的儿女，这乃是疼爱的行为。不过要记住，你的惩戒并不是要使儿女服从你的权威，乃是要引导他们敬畏神，寻求神的智慧。 祷告： 求神赐你一颗勤劳、正直、勇敢的心，在经你手所做的一切事上你都能勤奋努力地去做；在经历不公平的事上，你能不畏强权，为被欺压的穷人申冤，并寻求神的公义；求神使你有智慧，在疼爱儿女的同时不溺爱他们，明白管教儿女、使他们听从神的话语就是对他们最好的疼爱。 诗歌： 「我知所信的是谁」- https://www.youtube.com/watch?v=GdmjPZoaoBs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+012&version=CUVS 箴言 第12章 （圣经和合本） 1 喜爱管教的就是喜爱知识，恨恶责备的却是畜类。 2 善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。 3 人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。 4 才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂，在他丈夫的骨中。 默想: 如果你不肯学习，即使上学数年，学到的东西也极少；然而你若肯受教，就会学业有成。我们接受神的管教也是如此，如果我们谦卑柔和，就能从中领受到属天的智慧，反之我们若骄傲刚硬，不理会神的管教，则会重复地犯同样的错误甚至越来越严重，多次在同一个地方跌倒。思想你是否在有些事情上重复地犯过同样的错误？ 「坚立」(3)就得到神的帮助而取得长久成功的意思。只有行为正直的人才有真正的成功，他们的成功讨神的喜悦，也经得起时间的考验。恶人靠诡计也许可以取得一时的「成功」，他们的生命和事业最终却都要像没有根的浮萍一样朽烂。靠作弊也许可以考试过关，靠隐瞒税项也许可以少缴大笔税金，靠苛待剥削下属也许可以在商业的竞争中取的一时的胜利。其实这些所谓的「成功」只是暂时的投机取巧，是以牺牲自己的正直为代价换来的暂时利益。从长久来看，这非但不是成功，反而是戕害自己生命的愚昧行径。欺骗人的会越来越不诚实，伤害人的会愈加冷酷残忍，恶行只会令人作更多的恶，最终变得如同畜类一般既愚顽又诡诈。神喜悦我们取得真正的成功，乃是在神的恩惠中以正直与诚实长久达成。 祷告： 求神赐你一颗愿意受教的心，在你的软弱过犯中蒙神的恩典，从此不再同一个地方跌倒；求神坚立你，使你在一切的事上保持正直与诚实，你心所想、你手所做的一切都能经得起神的监察，也能讨神的喜悦。 诗歌： 「在祢跟前」- https://www.youtube.com/watch?v=E3Go_f7z8sw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+011&version=CUVS 箴言 第11章 （圣经和合本） 1 诡诈的天平为耶和华所憎恶，公平的法码为他所喜悦。 2 骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。 3 正直人的纯正必引导自己，奸诈人的乖僻必毁灭自己。 4 发怒的日子，资财无益，唯有公义能救人脱离死亡。 5 完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。 6 正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。 默想: 这段经文承接上一章，继续对正直人和奸诈人的行为和结局做出强烈的对比。“发怒的日子”指人行完世上的旅程、向神交账的日子。在那审判的日子，每个人都要单独面对神，陈明自己所行的一切。在那时，任何资财或者在世界上的“成就”都不能使我们与神和好，唯有爱神、顺服神，内心没有诡诈，言行正直，才能蒙神的喜悦。然而这并非说神不怜恤人的软弱。神的子民行在公义的道路上，并非不遇患难与挣扎，也并非不受世界的诱惑而从不跌倒。但无论在患难中还是在跌倒之後，只要依从神的智慧行事，一心仰望神，一心悔改，神必会怜悯宽恕，拯救祂的儿女脱离苦难与试探。恶人则自以为聪明，不知倚靠神，其结局是在自己的罪孽中走向灭亡。思想你的内心和言行是否都没有诡诈？你是否在患难或试探之中忘记神的应许？ 祷告： 谦卑地来到神的面前，求神洁净你的生命，使你的内心正直，舌头没有诡诈，行事为人也都蒙神的喜悦；求神使你免於患难与试探，保守你身心灵的平安，过分别为圣的生活；你若软弱跌倒，求神赐你信心与勇气认罪悔改，并站起来继续奔跑，不要忘记神始终搀拉着你的手，引领着你一生的道路。 诗歌： 「我要真诚」- https://www.youtube.com/watch?v=ig9rd31dkLM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+010&version=CUVS 箴言 第10章 （圣经和合本） 1 所罗门的箴言。 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧。 2 不义之财毫无益处，唯有公义能救人脱离死亡。 3 耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的他必推开。 4 手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。 5 夏天聚敛的是智慧之子，收割时沉睡的是贻羞之子。 6 福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。 7 义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。 8 心中智慧的必受命令，口里愚妄的必致倾倒。 9 行正直路的步步安稳，走弯曲道的必致败露。 10 以眼传神的使人忧患，口里愚妄的必致倾倒。 11 义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。 12 恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。 默想: 这段经文充满了义人与恶人、智慧人与愚昧人、勤奋人与懒惰人的强烈对比。义人（包括智慧与勤奋的人）必蒙神的赐福，恶人（包括愚昧与懒惰的人）则必将受到神的惩罚。同时我们也当明白，我们在世上生活的时候，诸如富足、安稳这样的福祉却不一定会临到义人，事实上很多义人也会挨饿受冻、遭遇人生的苦难与不公。但是神的赐福不仅仅是这些外在的、属世的福祉，祂有比这些远为宝贵的福祉要赐给遵行祂旨意的人，就是我们生命本身的正直与丰盛，以及我们在永恒里与祂同在的喜乐和荣耀。即便恶人在世上可以得一时之意、逞一时之快，到末後义人的结局都会比恶人好，因为义人必得福乐，而恶人必致败亡。摆在我们面前的，只有蒙福的路与罹祸的路这两条路，并没有第三条路可供我们选择。思想你现在是否正行走在蒙福的路上？求神加添你的信心和力量，使你在这条路上继续努力前行。 祷告： 求神赐你智慧，使你明白人生不是行在得生命的道路上，就是行在遭灭亡的道路上；更求神使你明白这条得生命的道路，在世人看来也许是一条艰难曲折的窄路，要失去许多属世的所谓“福祉”；求神与你同在，在这条窄路上继续前行，看见恶人暂时得意不要心怀不平，因为你将要得到的福祉，相比你眼前所见的一切要远为宝贵，甚至大大超过你的所求所想。 诗歌： 「恩典之路」- https://www.youtube.com/watch?v=0Q444bzsehU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+009&version=CUVS 箴言 第9章 （圣经和合本） 7 「指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。 8 不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。 9 教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。 10 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。 11 你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。 12 你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。」 默想: 这段经文教导我们如何在生活中应对别人的指斥责备，并如何凭着神所赐的智慧去教导指示别人。从你对别人批评的反应，可以看出你是一个愚妄的人还是一个智慧的人。在受到斥责的时候，我们不要即时反唇相讥或以巧言还击，却要静听所论。我们要善於从别人的批评甚至是无理的指责中学习，因为这是获得智慧的途径。当我们指教或责备别人时，也当凭着智慧来分辨对方是否能够接受，当存着谦卑柔和的心说造就人的话，不可以傲慢待人，更不可以泄愤解恨为目的。更重要的是，我们要明白认识神是一切人生智慧的开端。祂使我们明白生命的真谛，参透生活中的万事，也使我们识破魔鬼的诡计，救我们脱离魔鬼的试探与网罗。认识神，不单是知道有关祂的一些知识，更重要的是用心灵和诚实来敬拜祂，与祂建立美好的关系，一生与神同行，如此才会多得神所赐的智慧。 祷告： 求神赐你敬畏的心、属天的智慧、和谦卑柔和的心肠，在遭遇人责备、与人发生冲突时可以客观冷静地应对，不要发怒，也不要给魔鬼留地步；求神坚固你的信心，使你将每一次与人的冲突都当作被神陶造的契机，努力彰显基督的和解精神，在仇恨之处播下爱，在冲突之处传扬和平。 诗歌： 「使我作你和平之子」- https://www.youtube.com/watch?v=Xh7a-z2cC0E
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+008&version=CUVS 箴言 第8章 （圣经和合本） 22 「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。 23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。 24 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。 25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。 26 耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。 27 他立高天，我在那里，他在渊面的周围划出圆圈， 28 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固， 29 为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。 30 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃， 31 踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。 默想: 第8章是智慧的呼唤，与第7章淫妇的引诱形成一个鲜明的对比。在这一章里，作者把智慧描绘成一位受神的差遣来引导我们的使女，她使我们亨通顺利，比我们一切人生的财宝都更有价值。智慧在神造物之先就已存在，并且与造物主同工，创造美丽而秩序井然的大千世界，也创造我们具有神的形象、彰显神荣耀的宝贵生命。神会赐福给一切听从智慧劝导的人，恨恶智慧的人，其结局必然要灭亡。我们的生命既是在神的智慧中被造，我们的一生，从开始到末了，也都要被神的智慧影响。我们的责任，就在於敞开我们的心扉，让神的智慧来引导我们一生的道路，如若刚硬愚顽，必会使自己的生命受损害，甚至在罪的捆绑之中走向死亡。 祷告： 谦卑地来到神的面前，求神使你明白祂的智慧具有无比宝贵的价值，从开始到末了，你的生命都要被神的智慧深深影响；求神去除你心中的刚硬愚顽，能够在自己对於一些人生的重大事情暂时没有答案的时候信靠神的智慧，顺服神的指引，以致你可以在忍耐盼望中经历到神的智慧与恩典。 诗歌： 「人算甚麽」- https://www.youtube.com/watch?v=nmZX4zR9MRs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+007&version=CUVS 箴言 第7章 （圣经和合本） 1 我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心， 2 遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人， 3 系在你指头上，刻在你心版上。 4 对智慧说「你是我的姐妹」，称呼聪明为你的亲人， 5 他就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。 默想: 这段经文告诉我们远离诱惑与淫行的两个最好方法：首先是要将神的命令法则当作至宝，要如同自己的眼睛一般珍惜，要将之刻在自己的心版上，每日念兹在兹，时刻都不忘记。我们当明白，要使一块良田免於杂草的蔓延，最好的方法是将这块良田种满了丰茂的谷物或美丽的鲜花，神的例律典章，祂的话语与训词，也当如丰茂的谷物和美丽的鲜花一般充满我们的心田；其次，我们要有智慧的眼光来识破魔鬼诱惑我们的种种诡计。我们当远离那些容易诱使我们犯罪的环境与朋友，并且当明白，眼前短暂的放纵享乐，往往会造成明日的毁灭，带来极为严重的後果。思想你现在是否处在一个容易受诱惑的危险境地？如果是这样，求神赐你力量，使你不要沉溺於任何罪中之乐，远离任何危险之地。 祷告： 求神赐你坚定的信心，愿意一生顺服神，遵照神的命令而活出圣洁；求神使你勤勉坚韧，每日读经，从神的话语中汲取抵抗魔鬼的试探；求神将祂的话语刻在你的心版上，令你一生也不忘记，并使你有智慧在生活中识破魔鬼的种种诡计，救你远离一切凶恶危险之地。 诗歌： 「神话语」- https://www.youtube.com/watch?v=r7WahMU7OUE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+006&version=CUVS 箴言 第6章 （圣经和合本） 6 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。 7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王， 8 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。 9 懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？ 10 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时， 11 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。 默想: 这段经文以蚂蚁的勤奋做比喻，训诫我们当勤勉工作，不要因懒惰贪睡而失去神所赐的福分。这并不是说我们不可以休息，事实上，神赐犹太人安息日，让他们一个礼拜有一天在神的面前安静休息，使身体和心灵都重新得力。我们常犯的错误，是在应该工作的时候没有努力工作，在应该休息的时候没有好好休息，以致身心疲累，拖延了很多应当及早完成的事情。请思想你是否也常常因懒惰而耽误事情？你是否有一些重要的计划因为拖延以及时间管理的不善而常常落空？若有的话，愿你在这段经文中汲取力量，从此做一个勤勉的人，因为神的旨意是要你天天勤勉，且终生没有懈怠，如此你必得神许多的赏赐。 祷告： 求神赐你力量，使你脱离懒惰与拖延的捆绑；求神赐你智慧，能够高效地管理自己的时间，将自己在各方面的工作安排得井井有条，并且在工作和家庭生活之间保持一个良好的平衡；求神更赐你一颗倚靠神的心，在信仰的追求、灵命的进步上也每日勤奋操练，不要丢失神所赐你的福分。 诗歌： 「收成归天家」- https://www.youtube.com/watch?v=kzF-COdnpsE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+005&version=CUVS 箴言 第5章 （圣经和合本） 15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。 16 你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？ 17 唯独归你一人，不可与外人同用。 18 要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻， 19 她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。 20 我儿，你为何恋慕淫妇，为何抱外女的胸怀？ 21 因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。 22 恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 23 他因不受训诲，就必死亡，又因愚昧过甚，必走差了路。 默想: 这一段经文劝诫我们当在婚姻中持守圣洁，与神所命定的配偶相爱相守，白头偕老。在这个鼓吹个人自由至上、享乐主义盛行的时代，当人们对婚姻感到枯燥无味的时候，会有许多的机会引诱丈夫或妻子抛弃对方，到别处寻求欢乐与刺激。但是作为神的子民，我们当明白神所命定的婚姻是神圣的，只有按照婚约、在神的旨意之下结成的夫妇，才能得到真正的爱情与满足。不要舍弃神赐你的最好福分，要将自己交托给神，并委身於神所赐的配偶，共享其中的福乐。同时我们也当明白，婚姻上的贞洁忠诚并非要使婚姻变得死气沉沉、毫无乐趣，这并不是神所期望的。我们当在婚姻中彼此以对方为念，与配偶同享生活中的种种欢乐。思想你的婚姻是否仍如当初一样美满？你的心中有没有给魔鬼留地步？若有的话，求神赦免你的罪，并在你的婚姻中赐福你和你的配偶，使你们经历更加美满的生活。 祷告： 求神坚固你的心，使你和你的配偶在婚姻中保持纯洁；求神使你免於魔鬼的试探，不要被世界的虚荣蒙蔽了心眼，也不要被肉体的情慾和眼目的情慾捆绑牢笼；求神使你和你的配偶在婚姻中彼此讨对方的喜悦，在生活的方方面面创造共同的兴趣，同享神所赐的福乐。 诗歌： 「有祢终生美丽」- https://www.youtube.com/watch?v=7t7TGHcQIVU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+004&version=CUVS 箴言 第4章 （圣经和合本） 20 我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语， 21 都不可离你的眼目，要存记在你心中。 22 因为得着它的就得了生命，又得了医全体的良药。 23 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。 24 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。 25 你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。 26 要修平你脚下的路，坚定你一切的道， 27 不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。 默想: 我们的心就是指我们对人生与世界的一切感受，其中包含着我们的世界观、人生观、和价值观。心主宰着我们的生活方式，决定我们的这一生到底要如何生活，并且最终要到达什麽地方。所罗门吩咐我们，要保守我们的心在神的话语之中，胜过保守一切；我们当行在神为我们所命定的道路上，心无旁骛，不被世界的虚荣引诱。所罗门还告诉我们，心的保守，包含了言语、眼目、脚步三个方面，正如诗篇第一篇所教导的那样，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1：1-2）思想你现在的心是否专一仰望神、蒙神的保守？你是否存着无亏的良心与无伪的信心，在言语、眼目、脚步三个方面都保持正直？ 祷告： 谦卑地来到神面前，求神光照、洁净你心，去除你心中的幽暗与污秽；求神保守教导袮，使你言语正直、眼目明亮、脚步安稳，从而一生过分别为圣的生活，远离邪僻凶恶，为神做美好的见证！ 诗歌： 「保守我的心」- https://www.youtube.com/watch?v=nH9XYYmv4uA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+003&version=CUVS 箴言 第3章 （圣经和合本） 1 我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命， 2 因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。 3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。 4 这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。 5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明， 6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 7 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。 8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。 9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华， 10 这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。 11 我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。 12 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。 默想: 慈爱与诚实都是重要的美德，不仅要常存於心，也需要有行动来表现。慈爱的人不仅感受到爱，也诚实而认真地去爱。信实的人不仅相信真理，也为他人争取公平。思想与言语并不足以显明我们是否真正慈爱诚实，只有在我们的生活和行为上才能反映出来,如此才可讨神的喜悦，得真正的聪明。思想什麽是你最优先考虑的事，什麽东西你认为最有价值？你在哪些方面还不清楚神的旨意？神对你有什麽劝勉与训诫？在你一切所行的事上，你是否已经以神为主，将初熟的土产、也就是你最好的献给了神？若你仍有差距，求神赐你信心与力量可以如此去行。 义人并不总是兴旺发达，因为神会藉着逆境责备管教我们。对许多人来说，管教常有负面的意思，但神并不是因喜欢我们受苦而处罚我们，而是因为他爱我们，关怀我们的成长。他知道要使我们在德行上坚强良善，就须藉他慈爱的管教，使我们能明辨是非。我们被神管教的时候，有时很难立刻明白祂的用意，直到以後回顾那时的情形才能领悟。我们不要自以为有智慧，在落在逆境中时觉得不平、向神发怨言。在一切事上信靠顺服神，才是真正的智慧。 祷告： 求神使你明白，祂的意念远高过你的意念，祂的智慧也远超过你的智慧，你若落在暂时的不公或苦难之中，求神赐你更大的信心，不要向神发怨言；求神像父亲责备喜爱的儿女一样来督导管教你，使你一生行在祂的道路上，在你一切所行的事上都有慈爱与诚实。 诗歌： 「敬畏耶和华」- https://www.youtube.com/watch?v=j5mV3gF48mE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+002&version=CUVS 箴言 第2章 （圣经和合本） 1 我儿，你若领受我的言语，存记我的命令， 2 侧耳听智慧，专心求聪明， 3 呼求明哲，扬声求聪明， 4 寻找她如寻找银子，搜求她如搜求隐藏的珍宝， 5 你就明白敬畏耶和华，得以认识神。 6 因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。 7 他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人做盾牌， 8 为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。 9 你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。 默想: 所罗门在本章告诉我们，智慧不单是从神所赐，也当靠人尽心竭力追求而得。智慧的开端是神和祂启示的话语，都记录在整本的圣经之中，它是我们真正的“知识和聪明”的源头。我们当明白智慧是神赐给我们的礼物，并且只赐给那些竭力追求的人，因为神的道对那些自以为聪明、其实是悖逆愚昧的人要隐藏，向谦卑正直、行为纯正的人反而要敞开。智慧之路虽要经过艰辛的努力才能找到，但我们一旦踏上这条道路，就会发现神必引导我们继续前行，使我们这些诚心诚意寻求智慧的人在各方面得益处。 同时我们也当明白，正如千里之行不是一朝一夕之功，智慧的增长也有一个过程。行在这条智慧之路上，首先我们必须信靠和尊崇神，同时知道向我们显明神智慧的就是圣经，每天读经从中汲取智慧。在生活上，我们必须一生都行正直公义，求神让我们免於试探、救我们脱离凶恶。若我们犯罪跌倒，我们必须及时认罪悔改，并从中学到教训不再犯罪。思想我现在正努力走在这条寻求智慧的道路上吗？我的智慧是否在一天天增长？ 祷告： 谦卑地来到神的面前，求神赐你信心与力量，使你一生都行在寻求神智慧的道路上；求神引领你，将你的信心落实在具体的行动上，每天坚持读经、祷告、灵修，使你的智慧在持续不断的属灵操练中天天增长。 诗歌： 「义人的路」- https://www.youtube.com/watch?v=PdWXkUH7kO0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Proverbs+001&version=CUVS 箴言 简介 《箴言》是一卷汇集道德和宗教训诲的书，用格言体裁写成，内容涉及个人品德、人际交往，阐明人生信仰、敬虔等道理，尤其跟日常实际生活有关。在拉比传统中，《箴言》一直都是跟《诗篇》和《约伯记》一起归入犹太正典的第三部分，称为「圣卷」或「着作」。本书在用词上采用精悍有力的短句，多用对偶和比较手法，反覆叮咛，语重心长，使人铭刻在心，作人生指南。 《箴言》一开始就提醒读者：「敬畏耶和华是知识的开端。」接着讨论信仰和伦理问题，也涉及一般行事为人的常规。书中许多简短格言充分表现了一个敬畏上帝的人立身处世的智慧：如家庭（对儿童、青年、丈夫、妻子等）、工作、礼节、修身等。书中也强调谦逊、忍耐、尊重穷人、对朋友忠诚等美德。 新约圣经曾引用或重述《箴言》的教导（罗12：20；来12：5） 作者 虽然《箴言》这卷书的中心思想一致，但作者应不只一人，因为书中多个部分都已清楚指出不同的作者是谁。大部分内容可能是由所罗门写的（参王上4：32）。从书中标题显示，本书大概於所罗门统治期间（约主前970—930年）开始蒐集汇编，至希西家统治时期（约主前715—687年）仍在汇集中，很可能在犹太人被掳归回後才全部完成。 提要 歌颂智慧（1：1—9：18） 引言（1：1—7） 寻求智慧，远离邪恶（1：8—7：27） 智慧的呼唤（8：1—9：18） 所罗门的格言（10：1—22：16） 其他智言（22：17—24：34） 希西家誊录的所罗门格言（25：1—29：7） 亚古珥语录（30：1—33） 利慕伊勒母亲的训话（31：1—31） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/PRO.INTRO1.RCUV 箴言 第1章 （圣经和合本） 1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。 2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语， 3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲， 4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略， 5 使智慧人听见增长学问，使聪明人得着智谋， 6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言辞和谜语。 7 敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。 8 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则， 9 因为这要做你头上的华冠，你项上的金链。 默想: 如果说诗篇着重於在祷告与灵修生活中与神同行，箴言则着重於在日常生活中彰显神的真道。箴言不单是一部处世为人的嘉言荟萃，更包含从生活经验中所得的属灵洞见。箴言的语言精炼优美，充满属天的智慧，并能处处令人将神的真道付诸实践。这卷书以神为中心，藉简洁精美的格言使人认识神的特性、作为、和祝福，并教导我们怎样在生活中与祂建立亲密的关系。 在这个科技进步、信息发达的时代，人们的各类知识日益丰富，处世的方式也日见聪明，唯独缺乏真正的来自神的智慧。作者在本章教导我们，神的智慧远胜过人的聪明才智，它对人在生活中的方方面面都会产生持续而深刻的影响。若要得到神所赐的智慧，最根本的开端在於敬畏耶和华，并且顺服祂的话语。我们要知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处。我们作为神的儿女，爱神、信靠神应当是我们的最高生活准则。我们当将神的训诲和法则看作比华冠和金链更为宝贵，并在生活中努力遵行，如此我们必蒙神长久的保守和赐福。 祷告： 安静地来到神面前，自我省察也求神鉴察，求神去除你心中的骄傲，使你不要自以为聪明、倚仗自己的能力才干行事；像所罗门那样求神赐你真正的智慧，使你将这来自神的智慧当作你一生中最高的准则，来指导你生活中的一切行动。 诗歌： 「祢是王」- https://www.youtube.com/watch?v=PC5dPFR5PkM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Thessalonians+003&version=CUVS 帖撒罗尼迦後书 第3章 （圣经和合本） 1 弟兄们，我还有话说，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样； 2 也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。 3 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。 4 我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，後来也必要遵行。 5 愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐！ 6 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。 7 你们自己原知道应当怎样效法我们；因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行， 8 也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。 9 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们做榜样，叫你们效法我们。 10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：若有人不肯做工，就不可吃饭。 11 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什麽工都不做，反倒专管闲事。 12 我们靠主耶稣基督吩咐、劝诫这样的人，要安静做工，吃自己的饭。 13 弟兄们，你们行善不可丧志。 14 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。 15 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。 16 愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！ 17 我保罗亲笔问你们安——凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。 18 愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！ 默想: 帖撒罗尼迦教会当中有些信徒不肯负责任，有些人“游手好闲”，因为他们以为耶稣即将回来，因此认为没有理由再努力工作。另外有些人闲懒，因为教会中有爱心的有钱人会照顾他们。不论什麽原因，保罗斥责这些闲懒的人，并制定规矩，“如果有人不肯作工，就不可吃饭”。 我们的闲懒为什麽会影响基督的工作？ 在怎样的时候，你会觉得没有动力来做教会的工作？ 祈祷，求神让你好像保罗一样，使你对工作与事奉的态度，成为他人的榜样。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「将你最好的献给主」- https://www.youtube.com/watch?v=MDsdli8VzbI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Thessalonians+002&version=CUVS 帖撒罗尼迦後书 第2章 （圣经和合本） 1 弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集， 2 我劝你们：无论有灵，有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。 3 人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。 4 他是抵挡主，高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。 5 我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？ 6 现在你们也知道那拦阻他的是什麽，是叫他到了的时候才可以显露。 7 因为那不法的隐意已经发动；只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。 8 那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。 9 这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能、神蹟和一切虚假的奇事， 10 并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心使他们得救。 11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎， 12 使一切不信真理倒喜爱不义的人都被定罪。 13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。 14 神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。 15 所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。 16 但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神， 17 安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们！ 默想: “不法的人”（3节）一般认为是指敌基督，在但以理书9：25-27就有记载，耶稣也在马太24章，和马可13章都有提到，又启示录也有出现。保罗在这里所提的敌基督，是“他抵挡神，抬举自己，高过一切称为神或受人敬拜的，甚至坐在神的殿中，自称为神” （4节）。 保罗警告信徒，敌基督尚未以最严厉的方式攻击我们，当他的攻击来到时，将会非常可怕；但神却一直都在掌权。 帖撒罗尼迦的教会面临逼迫、有假教师、信徒生活世俗化、以及许多不稳定的环境情况。保罗劝告他们要知道，接受基督以及神的救恩只是灵命的开始，他鼓励他们要“站立得稳”，并要持守“所领受的教训”。 环观目前世界的局势，以及你周遭的环境，你能看出有什麽危机吗？（如：人与人的关系疏离，武器，战争，疾病，瘟疫，罪案，等等）你有什麽个人的惧怕或是担忧？坦诚地告诉神你对将来的担忧与恐慌。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「神啊你在哪儿」- https://www.youtube.com/watch?v=mbjAbHpetQc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Thessalonians+001&version=CUVS 帖撒罗尼迦後书 简介 基督再来的问题不断困扰帖撒罗尼迦的教会。保罗给帖撒罗尼迦人的第二封信提到他们所相信、认为基督再来那日子已经到了的问题。他纠正他们的错误，指出：在基督再来以前，由於敌基督那神秘的「不法的人」的诱惑，世上的罪恶将发展到最高峰。 保罗极力劝勉信徒，无论在甚麽困境中，都要坚守信仰，像他和他的同工们一样，靠自己做工来维持生活，并尽力行善。 作者 保罗 保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。写作日期相信是在前书寄出後不久，约在主後50年代初。 提要 序言（1：1－2） 基督再来时的审判（1：3－12） 关於基督再来的指示（2：1－17） 基督徒应有的行事为人（3：1－15） 结语（3：16－18） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2TH.INTRO1.RCUV 帖撒罗尼迦後书 第1章 （圣经和合本） 1 保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在神我们的父与主耶稣基督里的教会。 2 愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归於你们！ 3 弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。 4 甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。 5 这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。 6 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人， 7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现， 8 要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。 9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。 10 这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为稀奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。 11 因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫， 12 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。 默想: 有些人认为上帝既然是好（Nice）人，就不会向人发怒，也不会惩罚罪人。事实上，我们所认为的“好（Nice）”人，并非圣经的意义。这段经文提到“主耶稣和他有能力的天使从天上显现在火焰中的时候”，“要报应那不认识神”的人（7-8节），“他们要受永远沉沦的惩罚，就是离开主的面和他权能的荣光”。神的公义表现在两方面：一方面是“要报应那不认识神”的；另一方面是祂自己承担所有作恶的惩罚，这已经在加略山上作成了。 花几分钟，思想神牺牲耶稣为要拯救你的宏恩大爱！尽你所能的向神献上你由衷的感恩。 再想一想那些不信主的家人及亲友。找出一、两个人名，持续忠心地为他们的得救恳切代祷。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「宝贵十架」- https://www.youtube.com/watch?v=0YJZUyVOQVY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+030&version=CUVS 第三十篇 (圣经和合本) 大卫在献殿的时候，作这诗歌。 1 耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。 2 耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。 3 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至於下坑。 4 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。 5 因为他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 6 至於我，我凡事平顺，便说：“我永不动摇。” 7 耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。 8 耶和华啊，我曾求告你。我向耶和华恳求说： 9 “我被害流血，下到坑中，有甚麽益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？ 10 耶和华啊，求你应允我，怜恤我！耶和华啊，求你帮助我！” 11 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。 12 好叫我的灵（注：原文作“荣耀”）歌颂你，并不住声。 耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远！ 默想： 大卫感谢神医治他的疾病（2节），神也聆听悔罪人祈求怜悯的呼求，并使我们能够称谢神直到永远（12节）。我们心中大得安慰，“因为（神）的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久”。因此“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（5节）。 大卫在这首诗中表达了他生命中的起起伏伏。回想过去的半年到一年当中，你生命中有哪些高潮与低潮，将他们逐一记录下来；并想像神与你共渡这些高高低低的经历。知道神与你同行对你有什麽帮助？ 回想过去神曾经在你的难关中，如何帮助你去渡过。为此来感谢神。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「主的恩典乃是一生之久」- https://www.youtube.com/watch?v=5gC6ff8NciM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+029&version=CUVS 第二十九篇 (圣经和合本) 大卫的诗。 1 神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。 2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰（注：“的”或作“为”）敬拜耶和华。 3 耶和华的声音发在水上，荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。 4 耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。 5 耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。 6 他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。 7 耶和华的声音使火焰分岔。 8 耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。 9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光；凡在他殿中的，都称说他的荣耀。 10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。 11 耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。 默想： 诗篇29篇所描述的，多是神如同暴风雨一般雄壮与伟大的力量，令人不单敬畏，甚至心起惧怕。 有时候神会用暴风雨来吸引我们留意他，并让我们因敬畏、恐惧而俯伏在他面前；但是神也同时会“赐平安的福给他的百姓”（11节）。 你现在是否正在遭受什麽暴风雨的袭击，或是你已经像是龙卷风袭过的一片狼藉、满目疮痍？你是否像大卫一样的回应—— 为神掌管风雨而归荣耀给神？或是你像树木一样，也在风雨中摇荡漂泊？为什麽？ 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「你坐着为王」- https://www.youtube.com/watch?v=TSaytKYdGFg
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+028&version=CUVS 第二十八篇 (聖經和合本) 大衛的詩。 1 耶和華啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我緘默；倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。 2 我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音！ 3 不要把我和惡人並作孽的一同除掉，他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡。 4 願你按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。 5 他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的，他就必毀壞他們，不建立他們。 6 耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音。 7 耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠他，就得幫助；所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他！ 8 耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。 9 求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠！ 默想： 有時候，我們的禱告似乎像對著沉悶寂靜的天空無的放矢一般的無效，神好像漠不關心，情願讓我們被惡人拖走。就在這樣的時候，我們要記得的就是“耶和華是”。 大衛回想神是誰，他就能信靠神而得到幫助（7-8節）；外面的情況並沒有改變，但是大衛的心中卻能有說不出來的喜樂而跳躍。 你什麼時候曾經像大衛這般的急切（1-5節）？或是像大衛那般的有信心（6-7節）？再重新緩慢地讀幾遍這段詩篇，一面讀，一面禱告；若有什麼字句吸引你的，就停駐下來，聆聽神對你現在的處境，要向你說什麼？ 禱告： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。 詩歌： 「誰曾應許」- https://www.youtube.com/watch?v=mmPE7rBB60k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+027&version=CUVS 第二十七篇 (圣经和合本) 大卫的诗。 1 耶和华是我的亮光，是我的拯救！我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（注：或作“力量”），我还惧谁呢？ 2 那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。 3 虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。 4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。 5 因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。 6 现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华！ 默想： “有一件事，我曾求耶和华”（4节）。你曾经向神求过多少事情？一百件，一千件？我们都曾经为着很简单或是严重的请求，向神作过许多许多的请求。但是这篇诗的诗人竟然只求一件事。 这是一个怎样的人？他必定寻找到那位伟大、诱人并可亲的神。他虽然只求一件事，但要在三方面来表现：“住在耶和华的殿中、瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”。 这个单一的渴望，将其他所有的祈求都包括在内，就是要在神所在之处，看神所启示的，并学习神所教导的。当时诗人所面对的困难，并没有驱使他去寻求世界能提供解决问题的有效方法。他的困难反而驱使他来求一件事，就是神自己。 再慢慢地读这段经文，将它作为你自己对神的祷告与请求。这样祷告之後，你对这个唯一的请求有什麽感受？做这样的请求对你有什麽意义？ 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「一生一世」- https://www.youtube.com/watch?v=DNf77FVpeZw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+026&version=CUVS 第二十六篇 (圣经和合本) 大卫的诗。 1 耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。 2 耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠； 3 因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。 4 我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群； 5 我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。 6 耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛； 7 我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。 8 耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。 9 不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。 10 他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。 11 至於我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我！ 12 我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华！ 默想： “行事纯全”（无可指摘，1，11节）的生活并非表示不犯罪，而是指一个人的内心深处对神存敬畏的心，以及立志过敬虔圣洁的生活，而非仅仅外表的虔诚而已。这是描述一个认真寻求神的人，他在生命中所表现的是谦卑、却充满信心与平安。这样的人恨恶邪恶，拥抱圣洁；他们敬拜神，欢喜与神亲密同行，并喜爱来到神的圣所，因为那里有神的同在。 这样的生命表现在：对神不摇动的信靠（1节），经常体验神 对他的爱（3节），天天遵行神的话语（真理3节），极力抗拒恶人及他们的恶行（4-5），并喜爱来到神的家中敬拜、赞美他（6-8节）。 求主帮助你过一个“行事纯全”的生活。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「主，恳求你」- https://www.youtube.com/watch?v=b-yczTDb84M
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+025&version=CUVS 第二十五篇 (圣经和合本) 大卫的诗。 1 耶和华啊，我的心仰望你。 2 我的神啊，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。 3 凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。 4 耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！ 5 求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。 6 耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。 7 求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。 8 耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。 9 他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。 10 凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。 11 耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。 默想： 我们期望神怎样拯救我们不致羞愧？神会将祂的道指示我们，以祂的真理引导、教训我们（4-5节）；神会赦免我们，使我们脱离以往的罪过，使我们洁净（6-7节）。 因为神是良善美好的，祂会引领正直的人（8-10节）；因为神是恩慈的，祂甚至赦免我们极大的罪恶（11节）。我们的神何等奇妙、伟大！ 你目前最需要的是什麽：保护、引导、或是赦罪？你觉得你能得到吗？为什麽？把这件事告诉神，并等候神的回应；今天继续与神会话、交谈。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「等候你」- https://www.youtube.com/watch?v=txDVO8JuoW0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+024&version=CUVS 第二十四篇 (圣经和合本) 大卫的诗。 1 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。 2 他把地建立在海上，安定在大水之上。 3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？ 4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。 5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。 6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。 7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。 8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。 9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！ 10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！ 默想： 想像你在一大群圣徒前往圣殿敬拜的行列中，当你读这篇诗的时候，你有怎样的感情？你所看见的是怎样的情景？ 慢慢地读，细细地揣摩，当时朝圣者的心情与态度是怎样的？ 这情形与你每个主日参加崇拜的心情与态度相比较，有什麽分别？ 什麽样的人可以进到神的圣殿中（3-6节）？这篇诗如何帮助你更妥善地预备自己参加下个主日、以及以後的崇拜？ 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「尽情的敬拜」- https://www.youtube.com/watch?v=xEvnnb-x0hE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+023&version=CUVS 第二十三篇 (圣经和合本) 大卫的诗。 1 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！ 默想： 出声读出这首非常有名且很熟悉的诗篇。 现在以反面的意思再读一次：（耶和华“不”是我的牧者， 我“必至缺乏……”）。这样读的时候，那一节最令你不安？为什麽？ 再以正确的方式重读一遍。这次有什麽新的体会？将这个体会与神来对话，慢慢咀嚼，聆听神。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「耶和华是爱」- https://www.youtube.com/watch?v=3xcMbr_c8Ig
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+022&version=CUVS 第二十二篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。调用朝鹿。 1 我的神，我的神！为甚麽离弃我？为甚麽远离不救我，不听我唉哼的言语？ 2 我的神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。 3 但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（注：“宝座”或 作“居所”）。 4 我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。 5 他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧； 6 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。 7 凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头说： 8 “他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！” 9 但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。 10 我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的神。 11 求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。 默想： “我的神，我的神！为甚麽离弃我？”耶稣在十字架上最痛苦的时候，引用了这句话（太27：46）；实际上，这也是大卫在经历诸多患难时对神的呼求。 耶稣在十字架上被神离弃，为了使我们能够被神接纳。神应许我们“我绝不撇下你，也总不丢弃你”（来13：5）；又应许祂会与我们同在，直到永远（太28：20）。 不论你现在的境况如何，记住，神绝不会丢弃你的！只管像大卫一样向神呼求，并以感恩的心，静候祂的回应。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「你的爱不离不弃」- https://www.youtube.com/watch?v=pT5qDJDTTIY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+021&version=CUVS 第二十一篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。 1 耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！ 2 他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。 3 你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。 4 他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。 5 他因你的救恩大有荣耀；你又将尊荣威严加在他身上。 6 你使他有洪福，直到永远，又使他在你面前欢喜快乐。 7 王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。 8 你的手要搜出你的一切仇敌，你的右手要搜出那些恨你的人。 9 你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们，那火要把他们烧尽了。 10 你必从世上灭绝他们的子孙（注：“子孙”原文作“果子”），从人间灭绝他们的後裔。 11 因为他们有意加害於你，他们想出计谋，却不能做成。 12 你必使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦。 13 耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高！这样，我们就唱诗歌颂你的大能！ 默想： 大卫在这篇诗中列出许多忠心跟随神的人会得到的祝福：战胜（1节），心愿得偿、所求得应允（2节），美福迎接、戴上冠冕（3节），永远岁寿（4节），大有荣耀（5节），神面前有欢喜（6节），不变慈爱（7节）。 常常数算纪念神为我们所作的，这是我们欢乐不止息的源头。 将你从主所得的福气一一列出来，仔细看一遍，并为这些祝福逐一的感谢神。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「数算主恩」- https://www.youtube.com/watch?v=ix4RyiESPeI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+020&version=CUVS 第二十篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。 1 愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各神的高举你。 2 愿他从圣所救助你，从锡安坚固你。 3 记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。 4 将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。 5 我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。 6 现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。 7 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。 8 他们都屈身仆倒；我们却起来，立得正直。 9 求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们！ 默想： 大卫信靠神，不依靠车马，因为他知道一切的救恩、祝福都是从神而来的。我们同有大卫的信心，在为别人祷告的时候，也当有这样祝福的祷告。 在你的亲朋当中，是否有人特别需要这篇诗的祝福祷告。就以此诗来为他/她祷告，你可以用自己的话来重述这篇诗的祷词。也可以将你的祷词写下，并寄给这位亲朋，让他知道你在为他作这样的祷告。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「信靠耶稣真是甜美」- https://www.youtube.com/watch?v=FnPND3p0tVg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+019&version=CUVS 第十九篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。 7 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧； 8 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目； 9 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。 10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 11 况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。 12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。 13 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。 14 耶和华我的磐石，我的救赎主啊！愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。 默想： 神以祂的律法来指引及教导我们，这是神的恩赐，而非重担。 神的律法滋养我们的生命，警告我们、并应许那些讨神喜悦的人有“大赏”。 大卫对神的律法（话语）的各种描述中，哪一项最贴近你对圣经的体验？你花多少时间来阅读圣经，其实就是你对圣经的重视有多少，你认为是否有需要有所改变？如何来增加你对圣经的重视？ 求神来帮助你增加对圣经的重视！ 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「荣耀上帝」- https://www.youtube.com/watch?v=KiE9QqUm7rQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+018&version=CUVS 第十八篇 (圣经和合本) 耶和华的仆人大卫的诗，交於伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话，说： 6 我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。 7 那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。 8 从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。 9 他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。 10 他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。 11 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。 12 因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。 13 耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。 14 他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。 15 耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。 默想： 这几节经文很精彩地描绘出暴风雨的情景，也很生动地形容神为他子民工作的情况。我们的造物主，竟然用所有自然界的现象，来为祂的子民效力。 今天，找时间走到户外，感觉一下风，观察一下云。想像一下神就在风里，在云中。与神一同“藉着风的翅膀快飞”；并从厚云中，观看神降下恩典的雨水。 你觉得这个与神想像的旅行如何？告诉神你的感受，并聆听神的微笑，以及祂对你的对话。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「我的力量，我的山寨」- https://www.youtube.com/watch?v=1tLxolwb2yc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+017&version=CUVS 第十七篇 (圣经和合本) 大卫的祈祷。 1 耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁！求你留心听我这不出於诡诈嘴唇的祈祷。 2 愿我的判语从你面前发出；愿你的眼睛观看公正。 3 你已经试验我的心，你在夜间监察我，你熬炼我，却找不着甚麽。我立志叫我口中没有过失。 4 论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。 5 我的脚踏定了你的路径；我的两脚未曾滑跌。 6 神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语！ 7 求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。 8 求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下； 9 使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。 默想： 诗人大胆地宣称自己无辜，并要求神听他的呼求，为他辩护，并在要摧毁他的敌人面前保护他。 那些决意不犯罪的人，祷告时是很有信心的。我们祷告因为我们期待爱我们的神会采取行动；而神的眼目经常在信徒身上，看守保护他。 因此我们有信心知道我们在祷告中会得见神；祂会耐心地听我们将一切重大或琐碎的事告诉祂，祂绝不会打断、催促或停止我们。 你需要有人聆听吗？需要有人理解吗？需要有人伸张正义吗？ 为你的需要向神祷告，并感谢神，因为深信祂聆听、祂理解、祂伸冤。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「天父必保守」- https://www.youtube.com/watch?v=3UNufUCdxvk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+016&version=CUVS 第十六篇 (圣经和合本) 大卫的金诗。 1 神啊，求你保佑我，因为我投靠你。 2 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。” 3 论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。 4 以别神代替耶和华的（注：或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。 5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。 6 用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。 7 我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。 8 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。 9 因此，我的心欢喜，我的灵（注：原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。 10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。 11 你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。 默想： 这是一篇喜乐的诗篇，大卫欢喜的说：“你是我的主”；他知道离了神，他什麽好处都没有了（2节）；他并喜悦神的子民（3节）。 大卫因为神是他的产业而欢喜并得安慰，他也知道，他的产业是非常好的（5-6节）；大卫述说将神摆在他前面的好处（8节），这也给大卫的生命带来喜乐与福乐（11节）。 从你过去一星期的作息表中来看，你所“喜悦”的是什麽？怎样将你的“喜悦”从其他事物，转移到神身上？ 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「在祢手中」- https://www.youtube.com/watch?v=YY6eObGFqsU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+015&version=CUVS 第十五篇 (圣经和合本) 大卫的诗。 1 耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？ 2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。 3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。 4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。 5 他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。 默想： 这 首 诗 中 ， 大 卫 问 了 这 个 问 题 ： 谁 能 来 到 神 的 面 前 ？ 答案 ： “ 就 是 行 为 正 直 、 做 事 公 义 、 … Continue reading 「听主话」读经灵修2024年10月25日：诗篇015
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+014&version=CUVS 第十四篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。 1 愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事； 没有一个人行善。 2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。 3 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没 有！ 4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。 5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。 6 你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。 7 但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。 默想： 希伯来文的「愚顽人」一词，是指那些将心灵对神封锁的人，他们的生命充满了邪恶、不道德。这正如保罗在罗马书第一章的描述：任何不承认神的人，都会在道德上愚顽、败坏，作出邪恶 的事来。 当愚顽人对神说“不”时，他们其实是在说，他们比神知道的更多，比神更有能力。因此，他们将自己隔绝在神所应许的丰盛生命和祝福之外。 一个人所能作最愚蠢的事，就是把神隔绝在他生活之外。想想，在你的亲朋中，有什麽人是在躲避、否认神的？为他们祷告，求神光照他们，能知道并经历神对他们的爱。并求神帮助你，成为这一事实的活见证。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「无言的颂赞」- https://www.youtube.com/watch?v=dNhfzQ7FDhs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+013&version=CUVS 第十三篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。 1 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？ 2 我心里筹算，终日愁苦要到几时呢？我的仇敌升高压制我要到几时呢？ 3 耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死； 4 免得我的仇敌说：“我胜了他”；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。 5 但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。 6 我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。 默想： 慢慢地读这首诗，你对於诗人向神的呼求，是否心有戚戚焉之感？自问一下：究竟我向神有什麽要求？深一层地省察这要求的背後，是否有什麽更深层的渴望？ 现在就你的渴望，想一个对你最有意义的神的名字。用这个神的名字来为你的这项渴望来祷告。例如：大能的神，赐给我公义；伟大的医生，医治我因……而得的创伤；慈爱的天父，赦免我所犯……的罪。 这一天当中，不断地以这个短句来祷告；到晚上，思想一下， 神在这一天中如何回应你的祷告，及你的渴望。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「天父必看顾你」- https://www.youtube.com/watch?v=lscka_0F9UQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+012&version=CUVS 第十二篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。调用第八。 1 耶和华啊，求你帮助！因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。 2 人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。 3 凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。 4 他们曾说：“我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？” 5 耶和华说：“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。” 6 耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。 7 耶和华啊，你必保护他们，你必保佑他们永远脱离这世代的人。 8 下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。 默想： 这首诗所强调的是言语（人说的话、与神说的话）。大卫向神哀叹，“虔诚、信实的人在哪里”？人们为达到个人的目的， 随意说谎话、谄媚、诋毁、尽说对自己有利的话；欺压穷苦的人；他们狂傲地以为自己是通行无阻，连神也不可能阻挡他们。 相对地，神的应许却是纯净的，毫无虚假和欺骗；神的话历经试验，却永远不变，因为祂是信实的神。神也知道祂的儿女，且要帮助他们、保护他们。 你是否曾经被谎言、虚伪所困扰、围绕着？重新再读这篇诗，慢慢地读，体会人的说话与神的言语有怎样的分别？并再次对神表明你对神的话语（圣经）的信靠。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「神话语」- https://www.youtube.com/watch?v=r7WahMU7OUE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+011&version=CUVS 第十一篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。 1 我是投靠耶和华，你们怎麽对我说：“你当像鸟飞往你的山去。 2 看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。 3 根基若毁坏，义人还能做甚麽呢？” 4 耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。 5 耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。 6 他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的分。 7 因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。 默想： 这首诗记载大卫的朋友，在大卫逃避扫罗王的逃亡时期对他作的劝告；虽然好心，却是出自无信心的建议。但是，大卫却抬头仰望神，为要得到在试炼中对神不变的信心。他知道在危难中最稳妥的地方，就是对神绝对的信靠。 你曾否觉得自己的“根基”被别人“毁坏”，感到“整个世界都塌下来”，而你只想远走高飞、逃避一切？ 记得大卫的这篇祷告，“奔向神那里，永远比逃避神要安全得多”。况且，恶人必要受到神的审判。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「我只仰望祢」- https://www.youtube.com/watch?v=l42w5ADFdV4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+010&version=CUVS 第十篇 (圣经和合本) 12 耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！ 13 恶人为何轻慢神，心里说“你必不追究”？ 14 其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。 15 愿你打断恶人的膀臂；至於坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。 16 耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。 17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（注：原文作“听 见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求， 18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。 默想： 这段经文描述困苦人的无助，使他转而求告神。神听见、必会追究，并且要为受欺压的伸冤。经文也提到，不公的事有时确会发生，但是强横的必要受到惩罚。 在苦难中的祷告，使我们更加亲近神、更加容易明白祂的旨意，并且也教导我们察觉周遭的许多需要。 你知道有什麽人正在困难或痛苦的当中吗？为这个人祷告，并且祈求神向你显明，应当以哪些实际的行动来帮助他。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「动力信望爱」- https://www.youtube.com/watch?v=Vhh33VS7-WU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+009&version=CUVS 第九篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。调用慕拉便。 1 我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为！ 2 我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！ 3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。 4 因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。 5 你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。 6 仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远；你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归於无有。 7 惟耶和华坐着为王，直到永远！他已经为审判设摆他的宝座。 8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。 9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。 10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。 默想： 大卫称谢神，因为他知道神不单永远为王，而且“他要按公义审判世界，按正直判断万民”。这个认知使得受迫害及在愁苦中的人，现在就可以找到庇护及希望。 相信神并不一定立刻改变我们的环境，但却能改变我们自己！我们在迫害的当中，能够经历交托後的平安，这就证明神是真实的。 将你的愁苦和重担，藉着信心交托给神，知道神掌权，并且祂要审判，为我们申冤。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「神坐着为王」- https://www.youtube.com/watch?v=FhPac49qqvw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+008&version=CUVS 第八篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。用迦特乐器。 1 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显於天。 2 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。 3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿， 4 便说，人算甚麽，你竟顾念他？世人算甚麽，你竟眷顾他？ 5 你叫他比天使（注：或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 6，7，8 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。 9 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！ 默想： 慢慢地读这篇诗，一面读，一面思想诗中所提的事物，他们彼此之间的关连；例如：婴孩的儿语，敌人或反对者的狡辩；浩瀚穹苍，渺小个人；创造主宰，日常生活，等等。 经过这样的读经与思想，你有什麽感想？将心中的感想告诉神，结束时，与诗人一同由衷地称赞神：耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！ 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「人算甚麽」- https://www.youtube.com/watch?v=nmZX4zR9MRs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+007&version=CUVS 第七篇 (圣经和合本) 大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。 1 耶和华我的神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！ 2 恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。 3 耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里， 4 我若以恶报那与我交好的人，（连那无故与我为敌的，我也救了他。） 5 就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归於灰尘。 6 耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起，你已经命定施行审判！ 7 愿众民的会环绕你；愿你从其上归於高位！ 8 耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。 9 愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。 10 神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。 11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。 默想： 你是否曾有过被人诬告？或是莫名的侮辱、歧视和指责？你是怎样申诉或求助？大卫是怎样向神倾诉？ 你愿意神来判断你的公义和心中的纯正吗？为什麽？ 将你现在心中的想法、感受、心愿，坦诚地与神对话，等候祂对你的回应。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「神啊！求祢鉴察我」- https://www.youtube.com/watch?v=QNXZPJ9KjXs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+006&version=CUV 第六篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。用丝弦的乐器，调用第八。 1 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。 2 耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱！耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战！ 3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？ 4 耶和华啊，求你转回搭救我；因你的慈爱拯救我。 5 因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？ 6 我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。 7 我因忧愁眼睛乾瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。 8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。 9 耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告！ 10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退後，忽然羞愧。 默想： 大卫在这篇诗中描述了他的软弱感，他无力来面对生命中的痛苦（大大的惊惶）；他的精力耗尽，身心陷於痛苦中，且因悲愁而衰残。夜夜他的床榻浸在眼泪里，他的枕头也湿透了；他的眼睛红肿，视力衰退（现中译本）。 跟着大卫的诗来祷告，帮助我们面对生命中的挑战。他很真实地面对自己的软弱，也诚实地看清自己的惧怕。当我们不能诚实地面对自己的真相时，就是想要在人前保持“完美”的形象；这样我们就无法认清自己的软弱，这使得我们无法全然地依靠仰望神。 再多读几遍这篇诗，特别留意大卫用来描述自己感受的字眼。遇到适切你现今情况的地方，停下来，用这首诗、这些字词，来向神祷告，恳求神的帮助。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「神啊你在哪儿」- https://www.youtube.com/watch?v=mbjAbHpetQc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+005&version=CUVS 第五篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。用吹的乐器。 1 耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。 2 我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！ 3 耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。 4 因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。 5 狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。 6 说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。 7 至於我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。 8 耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。 9 因为他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。 10 神啊，求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。 11 凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣； 12 因为你必赐福与义人。耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。 默想： 诗人每早晨首先向神陈明自己的心意，向神呼求；然後他就等候、观察神的工作。这是信心——向神呼求，并期待神来答覆。 以祷告开始每一天，并随时操练六个短祷，经历神的同在。 神啊，我属你！ 主耶稣，开恩可怜我这个罪人！ 主啊，救我！ 天父，我感谢你！ 主啊，我爱你！ 主耶稣啊，我愿你来！ 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「每天的祷告」- https://www.youtube.com/watch?v=u8Rn-MOA3qA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+004&version=CUVS 第四篇 (圣经和合本) 大卫的诗，交於伶长。用丝弦的乐器。 1 显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。 2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？ 3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。 4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。 5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。 6 有许多人说：“谁能指示我们甚麽好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们！ 7 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。 8 我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。 默想： 大卫的跟从者在面对周围的困难时，沮丧气馁了。但是大卫却抬头仰望，因为知道神的脸定要转向他，他因而得到喜乐。神向人“仰脸”的意思是神眷顾这个人，并定意要帮助他。 再多读几遍这段经文，同时心中思考：我最大的忧虑是什麽？ 我所信靠的是什麽？ 背熟7-8节。每一个晚上，临上床前，背读这两节经文，作为对神的感恩祷告，并学习喜乐地将你一切的忧虑及重担交托给神，安稳地在神的丰富与保护中入眠。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「天父必保守」- https://www.youtube.com/watch?v=3UNufUCdxvk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+003&version=CUVS 第三篇 (圣经和合本) 大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。 1 耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我； 2 有许多人议论我说：“他得不着神的帮助。” 3 但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。 4 我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。 5 我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。 6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。 7 耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。 8 救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。 默想： 诗人大卫当时面对众叛亲离，甚至他的敌人也认为神都离弃大卫了。当事事都出错时，我们很容易怀疑神的同在；这就会带来焦虑、失眠，甚至使我们无法有效地工作。 但是, 此时大卫却决意专注在神的身上，思想神的本性与祂的作为。大卫认识神是他的盾牌（保护者），是他的荣耀（极有价值），并使他抬起头来（力量的源头）。大卫回顾神过去在他生命中的工作，因此他能够即使在面对背叛与沮丧之时，仍然凭信心向神祷告。 在遇到挫折、意外、苦难时，试着不去往灰心、丧志的路上走，却刻意回想神过去在你生命中所作的事，一一的数算出来，会有怎样不同的果效？ 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「耶和华你是我的神」- https://www.youtube.com/watch?v=EkXyG-G3qcY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+002&version=CUVS 第二篇 (圣经和合本) 1 外邦为甚麽争闹？万民为甚麽谋算虚妄的事？ 2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者， 3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。” 4 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。 5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们， 6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。” 7 受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。 8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。 9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。” 10 现在，你们君王应当省悟；你们世上的审判官该受管教！ 11 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。 12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。 默想： 这篇诗继续第一篇的主题，就是我们在生命旅途上可以作的两个选择，并邀请我们作明智的选择：义人思念如何遵行神的道路，恶人却思想如何背抗神的主权及旨意。 我们常常会嘲笑一些荒缪的事，但是当我们挥动着无力的双拳，心中盘算如何顶撞神时，有什麽比这事更可笑的？事实上，神的旨意是最奇妙的，祂的权威是无以比拟的！ 在我的生活中，我在哪些方面需要面对这样的抉择：或是选择事奉神以得福；或是抗拒神到底，最终因神的震怒而消灭（10-12节）？求神帮助我正确地选择事奉祂，并一心跟随祂到底。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「人生曲」- https://www.youtube.com/watch?v=3l6CBqKu1qM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Psalms+001&version=CUVS 诗篇 简介 《诗篇》是圣经中的歌集和祷文。以色列人搜集及编订这些诗歌和祷文，在崇拜时应用，後来收录在圣经里。这些诗篇充分抒发了人们在各种遭遇中的内心感受和对上帝的思慕、赞美，是人心灵的流露，故激起历代信徒的共鸣，为人所喜爱。 《诗篇》中的诗歌包含不同种类：有颂赞、敬拜上帝的诗歌；有祈求帮助、保护、拯救的诗歌；有恳求赦罪、感谢上帝恩典的诗歌；也有痛苦冤屈时的祷词。这些祷词的性质有个人的，也有民族的，反映上帝子民全体的愿望，因此用於公众的敬拜场合。《诗篇》具有实用性，帮助人向上帝敞开心扉，寻求指引。 《诗篇》大都具有希伯来诗歌特殊的对偶诗体。几乎一半的《诗篇》注明是大卫所写。许多篇诗都有标题，或注明写作的缘由、歌唱的调子、使用的乐器等，这对诗的了解多少有些帮助。 《诗篇》是一个宝库，内容十分丰富，不仅有心灵的经历，也有一些可能指向弥赛亚。耶稣曾多次引用《诗篇》，新约圣经的作者也常加引用。其实新约节录旧约各书卷中，以《诗篇》的次数最多。早期的教会从开始便在崇拜时采用《诗篇》，许多篇章脍炙人口，代代传诵，例如19、23、34、42、51、90、103、139等篇。 作者 一般认为本书是由不同的作者在不同的时期写成。大部分《诗篇》应为大卫的作品；有些可能是依从既定的大卫诗篇格式写成，或是大卫王朝其他君王所写。也有些是由肩负歌颂上帝重责的着名音乐家，如亚萨、可拉後裔、希幔与以探所写。有些可能写於以色列历史早期，也有些可能写於被掳巴比伦之後。 提要 《诗篇》归纳为五卷： 第一卷：1至41篇 第二卷：42至72篇 第三卷：73至89篇 第四卷：90至106篇 第五卷：107至150篇 https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/PSA.INTRO1.RCUV 诗篇第一卷（个人经历诗篇） 第一篇 (圣经和合本) 1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ 3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。 4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。 6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。 默想： 这篇诗篇向我们挑战，要在义人的路和恶人的路之间做选择。根据本篇诗，这两者之间，有什麽分别？ 一个喜爱神的话语（耶和华的律法）的人，怎样会像一棵栽在溪水旁的树？要使我的生命像按时结果子的树，那会是怎样的生命？ 今天，花些找时间走到户外，找一棵健壮的树。花几分钟来看这棵树，它的树干、它的叶子、它的根。然後向神祷告，求主引领，使我能够经常开花，并结果实。求主让我的根向下延展，直到深植在神话语的丰富土壤中。 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「溪水旁」- https://www.youtube.com/watch?v=dWUkh8hDxqs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Colossians+004&version=CUVS 歌罗西书 第四章（圣经和合本） 2 你们要恒切祷告，在此警醒、感恩。 3 也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘——我为此被捆锁—— 4 叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。 5 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。 6 你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。 默想： 全章一览：这最後一章中，保罗提到，作见证是包括：祷告、身传（生命）、以及口传（言语）。他最後的问安中，详细地表现出信徒如何彼此帮助、互相鼓励的例子。 以生命来见证基督是很有效的见证方式，但是这并不足够。福音是需要以话语来传递，并以生命来证实的；话语及生命两者缺一不可，而且必须加上主前恒切的祷告。 你在分享福音的事上，表现如何？你应当在祷告、口传、或是身传方面怎样改善，以便更有效的传扬福音？ 用3-4节来为你自己，教会领袖，以及宣教士祷告。求神让你能够察悉每一个机会，鼓励未信的朋友愿意思考基督耶稣。 祷告： 神啊！求祢帮助我常存警醒、感恩的心。我也为着牧者、同工、宣教士祷告，求祢给他们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫他们按着所该说的话将福音的奥秘清楚明白的宣讲出来。 诗歌： 「请差遣我」- https://www.youtube.com/watch?v=nXaDd–KDAY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Colossians+003&version=CUVS 歌罗西书 第三章（圣经和合本） 1 所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。 2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事， 3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。 4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。 5 所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶慾和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。 6 因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。 7 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 8 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。 9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为， 10 穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。 11 在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。 12 所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。 15 又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。 16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神。 17 无论做什麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。 默想： 全章一览：真正的属灵是藉着弃绝罪恶，生命改换之中表现出来的。基督徒在与任何人的关系中，表现出彼此相爱以及彼此顺服的生命，就可以使人认出基督来。 慢慢地读这段经文，仔细的思考穿上新人过程中的几个部分： 新生命是可能的 （3-4节） 除去旧生命（5节） 穿上新生命（12-14节） 穿上新生命所需的内心及行为的改变（15-17节） 那个部分对你是特别击中要害的？为什麽？这部分与其他部分有什麽关连？这又与“爱心是联系全德的”有什麽关连？ 以个人化的经文来向神祷告，例：13节“如果我对别人有嫌隙，求主助我对那人宽容，并饶恕他；主怎样饶恕了我，我也要照样饶恕他。”（将自己和对方的名字放进去来祷告。） 祷告： 神啊！ 求祢帮助我治死我在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶慾和贪婪等等。因这些事，必招致祢的愤怒。又求祢叫我存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。如果我对别人有嫌隙，求主助我对那人宽容，并饶恕他；祢怎样饶恕了我，叫我也照样饶恕他人。 诗歌： 「天国的子民」- https://www.youtube.com/watch?v=1Kg9QxzEh-E
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Colossians+001&version=CUVS 歌罗西书 简介 《歌罗西书》是保罗写给歌罗西教会的书信。歌罗西是小亚细亚省以弗所东边的一个市镇。这里的教会不是保罗创立的，但他觉得对这地区的教会负有相当的责任，因为他曾从以弗所（罗马统治下亚细亚省的首府）派遣同工到那里工作。保罗听见歌罗西教会出现了假教师；他们坚持人若要认识上帝，获得完全的拯救，必须崇拜某些灵界的「执政掌权者」。他们又主张：人必须遵守特别的礼仪，如割礼，也必须严格遵守有关食物和其他的一些规例。 保罗根据福音的信息写信反对这种教训。他认为耶稣基督有完全的救恩，其他的理论或方法反而把人引入歧途，离开了基督。上帝藉基督创造世界，也藉基督使世界归回於上帝。只有活在基督的生命里，世界才有希望获得拯救。最後，保罗说明这重要的教导在信徒生活中的意义。 值得注意的是，替保罗送信往歌罗西去的推基古有阿尼西谋跟他结伴同行。阿尼西谋是一个奴隶；保罗曾经为他写信给腓利门。 作者 保罗 保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主後50年代或60年代初。 提要 序言（1：1－8） 基督的特质和工作（1：9－2：19） 在基督里的新生活（2：20－4：6） 结语（4：7－18） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/COL.INTRO1.RCUV 第一章（圣经和合本） 15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。 17 他在万有之先，万有也靠他而立。 18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位， 19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。 20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。 21 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌； 22 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 23 只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传於普天下万人听的。我保罗也做了这福音的执事。 默想： 全章一览：若没有基督，我们的信仰就毫无意义。保罗为歌罗西信徒祷告（3-14节），并针对基督的超越性（15-23节），以及祂在信徒生命中的同在（24-29节）作了深度的肯定。 我们常常听别人会这麽说“条条道路通罗马，至终都是殊途同归。为什麽基督徒却总是说只有耶稣才是达到神那里的唯一道路？”你会怎样回答？ 这段经文是一首伟大的赞美诗，表达了基督信仰的核心真理。基督是万有的主，超过世界上一切被造的，祂使神与一切被造物和好。我们的生命建基於此，也因此被重塑。因着基督的复和，我们得以返回神面前，成为“圣洁、无有瑕疵、无可指摘的人”。基督的超越性表示祂是宇宙的全能统治者；道成肉身表明神的至大权能，藉着耶稣基督彰显在世界上；基督的内住，意味神继续透过我们，在这世界彰显祂的能力。。 安静的再读21-23节，每次保罗说到“你们”时，将你的名字代进入。当你这样读的时候，有什麽感受、有什麽词语或思想，浮上你的思想中？你对耶稣基督，对你在基督里的新生命，有什麽更深的体会？和神对话，等候，聆听神对你说话。 祷告： 神啊！基督是在万有之先，万有也靠祂而立。我从前与祢隔绝，因着恶行，心里与祢为敌； 但如今祢藉着基督的肉身受死，叫我与祢和好，成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把我引到祢面前。求祢叫我在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去福音的盼望。 诗歌： 「唯有耶稣」- https://www.youtube.com/watch?v=CWbgLMwdaLU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Philippians+004&version=CUVS 第四章（圣经和合本） 10 我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什麽景况都可以知足，这是我已经学会了。 12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 13 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 14 然而，你们和我同受患难原是美事。 15 腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外并没有别的教会供给我。 16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。 17 我并不求什麽馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。 18 但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当做极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。 19 我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。 20 愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远！阿们。 默想： 全章一览：保罗劝勉腓立比信徒（1-9节），作了颇不寻常的致谢（10-20节），再加上最後的问安（21-23节）。 不少人认为，他们必须达到某一个程度的经济富裕，才会满足与喜乐。这个看法与保罗得满足的秘诀有什麽差别？你自己的看法与保罗的看法有什麽不同吗？你怎样可以成为更好的施予者，或是一位更好的接受者？ 傅士德在“属灵操练礼赞”一书中，为“简朴”作了这样的定义：“从内在的真实光景，流露出来的外在生活方式”。对保罗来说，内在的真实光景是什麽呢？你的内在生命中有类似的体验吗？怎样可以更多有类似这样的经历与体验？ 祷告： 神啊！感谢祢给我丰富的物质生活，无需为着衣、食、住、行而烦恼，但是我的心里还常常不满足，希望能得到更多世上的财富。保罗的教导让我明白到真正的满足不是看外在的环境，而是有一颗信靠祢的心。求祢帮助我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，叫我靠着祢加给我的力量，凡事都能做。 诗歌： 「天粮」- https://www.youtube.com/watch?v=TFCwAH2G1UY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Philippians+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 1 弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐！我把这话再写给你们，於我并不为难，於你们却是妥当。 2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。 4 其实我也可以靠肉体，若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 5 我第八天受割礼，我是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 7 只是我先前以为於我有益的，我现在因基督都当做有损的。 8 不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 我为他已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督， 9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义； 10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死， 11 或者我也得以从死里复活。 默想： 全章一览：保罗放弃了依靠自己过去的一切（1-6节），而全然信靠基督（7-11节）。成熟的基督徒都当效仿保罗的榜样，朝这个目标努力（12-17节），热切地等候基督再临，以及我们身体的改变（18-21节）。 保罗本有傲人的资历，他的家世、教育、和宗教热忱，本可使他稳获高位，前途无量。但他在与基督相遇时，彻底改变了；他傲人的履历在主面前毫无用处，所有他以前认为有益的，如今都当作有损了；唯一要紧的，就是他与基督的关系。我们因遇见基督（得到我们与基督建立的关系），也将那些事物看作是有损的（财产、资历、和态度等等）。 有什麽东西是你看为珍惜，但却在天路历程上毫无价值，反而成为“重担” 和“缠累的罪”（来12：1）？你怎样才可以改变，将认识主耶稣看为至宝，而其他每件事都看为次等？ 祷告： 神啊！保罗的生命成为我的激励。他本有骄人的资历、家世、教育、和宗教热忱。但当他在与基督相遇，真正认识基督时，他的生命彻底改变了；他以前认为有益的，如今都当作有损了。求主使我效仿保罗的榜样，忘记背後，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 诗歌： 「认识你，耶稣」- http://www.youtube.com/watch?v=IIzjxuH5Geg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Philippians+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 1 所以，在基督里若有什麽劝勉，爱心有什麽安慰，圣灵有什麽交通，心中有什麽慈悲怜悯， 2 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 5 你们当以基督耶稣的心为心。 6 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至於死，且死在十字架上。 9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归於父神。 默想： 全章一览：保罗督促腓立比信徒要效仿基督，祂虽与神同等，但祂道成肉身来到人间，在世所过的生活，确为谦卑的终极榜样（1-18节）；继而推介两位即将前往腓立比的同工（19-30节） 耶稣基督甘愿放弃与神同等的尊贵身份，谦卑降世，不单成为卑微的人，并且死在十字架上。当我们将自认为高人一等、卓越出众的因素，与耶稣在世的一生相比时，一切变得极其苍白、不足为道了。 世人经常会误会，以为基督徒是软弱、迟钝、一丝不苟、胆怯懦弱，无法在世上出人头地的一类。事实上，世人所不明白的乃是：基督徒效仿基督，甘心选择谦卑，并非出於软弱，而是出於内在的刚强。 如果你秉持3-8节的教导，持续地实践在家中、教会、工作的场合，事情会有怎样的改变？哪一方面是你现在就需要开始操练的？ 祷告： 神啊！感谢祢赐下耶稣基督为我立下降卑的榜样。主耶稣甘愿放弃与神同等的尊贵身份，谦卑降世，不单成为卑微的人，并且死在十字架上。我常常看自己高人一等，但与耶稣在世的一生相比，我自觉惭愧。求神教导我效仿基督，甘心选择谦卑，与教会弟兄姊妹一同以基督的心为心，与弟兄姊妹过圣洁合一的生活，使荣耀归於父神。 诗歌： 「活出爱」- https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Philippians+001&version=CUVS 腓立比书 简介 《腓立比书》是保罗写给他在欧洲建立的第一个教会的信。腓立比是在罗马统治下的马其顿省。这封信是保罗在监狱里写的。那时候，他正遭受其他同工的攻击，又因腓立比教会受异端侵袭，使他深感困扰。可是，这封信依然洋溢着喜乐和确信，显出他对耶稣基督有坚定不移的信心。 保罗写这封信的主要目的是向腓立比的信徒们道谢；因为在他缺乏的时候，他们接济他。此外，他亦希望趁这机会鼓励他们，坚定他们的信心，让他们看见，虽然他遭受患难，而他们自己也在困境中，但仍然能保持勇气和信心。保罗劝勉他们要学习耶稣的谦卑，不要被自私和骄傲所支配。他提醒他们：他们活在基督的生命里是出於上帝的恩典；这恩典是他们藉信心领受的，不是靠顺从犹太人的律法而得到。他也提到上帝赐给在基督生命里的人所享有的喜乐和平安。 本书的特点是强调喜乐、合一，以及坚忍不拔的信心。信中处处流露出保罗对腓立比教会的关爱。 作者 保罗 保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主後50年代或60年代初。 提要 序言（1：1－11） 保罗个人的景况（2：1－26） 在基督里的生活（1：27－2：18） 提摩太和以巴弗提（2：19－30） 提防敌人和其他的危险（3：1－4：9） 保罗和腓立比的朋友们（4：10－20） 结语（4：21－23） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/PHP.INTRO1.RCUV 第一章（圣经和合本） 1 基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。 2 愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归於你们！ 3 我每逢想念你们，就感谢我的神； 4 每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。 5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。 6 我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子。 7 我为你们众人有这样的意念原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。 8 我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是神可以给我作见证的。 9 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多， 10 使你们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子； 11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归於神。 默想： 全章一览：本书信一开始，保罗为他在福音上的同伴——腓立比教会的信徒——感谢神，并为他们祷告（1-11节）。他说道，自己被囚其实是件好事（12-26节），并鼓励他们一同站立得稳（27-30节）。 你是否曾经有好朋友告诉过你，他们欣赏你某些地方？有没有听过别人为你祷告？若有，在你听到别人关心你，欣赏你的时候，你有什麽感受？ 再读一遍这段经文，想像一下你正与全教会弟兄姊妹，一同聆听这封好像是写给你教会的一封信。你在听的时候，有什麽感受、有什麽词句、或思想浮上心头的？让神透过这些感受、词句或思想所带来的意义，对你说话，安静聆听神要对你说的话。 花几分钟的时间，用自己的话改写保罗的祷告，并为你的小组，教会祷告。 祷告： 天父，为着你赐给我在地上有教会，有一群同心合意兴旺福音的弟兄姊妹我感谢祢。能够和弟兄姊妹一同敬拜，一同成长，一同学习彼此相爱，这带给我人生快乐和满足。求神叫我和弟兄姊妹的爱心在知识和各样见识上多而又多，使我们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归於神。 诗歌： 「同路人」- https://www.youtube.com/watch?v=SBrb2oNsZng
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+042&version=CUVS 第四十二章（圣经和合本） 1 约伯回答耶和华说： 2 「我知道，你万事都能做，你的旨意不能拦阻。 3 谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。 4 求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。 5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。 6 因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」。。。 10 约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。 11 约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭，又论到耶和华所降於他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。 12 这样，耶和华後来赐福给约伯比先前更多。。。 16 此後，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。 17 这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。 默想： 在整卷约伯记中，约伯的朋友们都劝他承认自己的罪并求赦免。最後约伯亲眼见神，终於在尘土和炉灰中懊悔了。但是，约伯的懊悔并不是他朋友说的那一种，他没有为犯隐密的罪求赦免，而是为他质问神的主权和自以为正义的态度求赦免。当我们生气地问：“如果神在掌权的话，祂怎会让这样的事情发生？”我们就已经犯罪了。我们受时空的限制，不能看到今天以後的事情，我们也无法知道一切事情发生的原因。如果神没有恢复约伯以前的福气，那麽约伯记的信息会不会改变呢？当然不会，因为无论如何神都在掌权。我们的报偿，无论是物质还是精神方面的，都不一定与约伯的一样，我们的报偿也可能不在今世实现，但它必然实现，因为神爱我们，祂也是公正的。神不仅要恢复我们失去的一切，我们在永恒中与祂同在的时候，祂还要赐给我们远远超过我们所能想像的福分。持定你的信心，去经历你这一生所有命定的试炼吧，你若忍耐到底，神必将接你到祂永恒的荣耀里去。 祷告： 神啊！ 正如约伯所説的：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」这也是我的心声。在我认识祢、跟随祢的年日里，我经历祢的信实与慈爱。我曾经历青草地、溪水旁的平静，也经历过敌人的攻击和死阴幽谷的孤单。但是无论在何境况祢都与我同在，祢的杖、祢的杆都安慰我。我不知明天的道路，但我知祢掌管明天，我也知祢牵着我的手，有一天祢必接我到祢永恒的荣耀里去。 诗歌： 「亲眼看见祢」- https://www.youtube.com/watch?v=n5Am28H4Wr0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+041&version=CUVS 第四十一章（圣经和合本） 1 「你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下牠的舌头吗？ 2 你能用绳索穿牠的鼻子吗？能用钩穿牠的腮骨吗？ 3 牠岂向你连连恳求，说柔和的话吗？ 4 岂肯与你立约，使你拿牠永远做奴仆吗？ 5 你岂可拿牠当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将牠拴住吗？ 6 搭夥的渔夫岂可拿牠当货物吗？能把牠分给商人吗？ 7 你能用倒钩枪扎满牠的皮，能用鱼叉叉满牠的头吗？ 8 你按手在牠身上，想与牠争战，就不再这样行吧。 9 人指望捉拿牠是徒然的，一见牠，岂不丧胆吗？ 10 没有那麽凶猛的人敢惹牠。这样，谁能在我面前站立得住呢？ 11 谁先给我什麽，使我偿还呢？天下万物都是我的。 默想： “鳄鱼”可能是指我们现在所看到的鳄鱼，也有可能是指某种已经灭绝的古代巨兽。神藉着“鳄鱼”再次提醒约伯祂的权能，同时也给我们竖立了一面镜子：我们都能从鳄鱼的身上看到我们肉体生命的刚硬影子。我们肉体的生命就像鳄鱼，外面有坚固的鳞甲，密不透风，把自己保护得严严实实，里面的心更像磨石那样刚硬。人的生命若不被神破碎，听道都是帮别人听的。神的灵、神的话都进不到里面来，对自己的生命也毫无影响。我们以为能够抵挡神，其实我们连鳄鱼都害怕。神的能力岂是鳄鱼可比！顺服神慈爱的权柄要比面对祂的愤怒好多了。将你自己的生命完全交给神，任凭祂的恩手来破碎你、雕琢你吧。 祷告： 神啊！我的生命和鳄鱼也有类似，我常常用坚固的鳞甲把自己保护得严严实实，不愿意向人开放自己，更加露出凶恶的面貌，吓怕别人不敢亲近我。我里面的心更像磨石那样坚硬，刚愎自用，甚至祢的灵、祢的话都不能进到里面。但是神祢的能力岂是鳄鱼可比！我愿意顺服祢慈爱的权柄，将自己的生命完全交给祢，求祢以祢的恩手来破碎我、雕琢我。 诗歌： 「陶造我生命」- https://www.youtube.com/watch?v=Oljjte6kSlg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+040&version=CUVS 第四十章（圣经和合本） 1 耶和华又对约伯说： 2 「强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！」 3 於是约伯回答耶和华说： 4 「我是卑贱的，我用什麽回答你呢？只好用手摀口。 5 我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。」 6 於是耶和华从旋风中回答约伯说： 7 「你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。 8 你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？ 9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？ 默想： 在忍受痛苦的过程中，约伯一直渴望能向神申明自己是无辜的。但当神终於出现在约伯面前时，他却用手摀口，闭口不言，因为他知道此刻不需要再说任何话了。神让约伯知道了他作为一个有限的凡人，在创造天地的全能主面前，既没有能力论断神，也没有资格质问神为甚麽。神的工作不会因我们而受限制，祂会做祂认为是最好的事，不管我们认为是否公平。神向约伯显现的主要目的是要彰显祂对约伯的爱及眷顾。你也像约伯一样，曾与全能的神争辩过吗？你是否在不如意的时候要求神给你回覆，譬如在失业、亲爱的人患病或死去、财政困难、或遭遇意外挫折的时候？下一次你打算埋怨神时，不妨回想神给予你何等的爱，也回想约伯对神的回应。你是比约伯更多埋怨，还是比他更顺服神？请你给神一个机会，让祂显明祂在你身上的计划吧。但请记住，祂的计划开展的时间不一定是你所期望的时刻。 祷告： 神啊！读完了约伯记使我更加明白到祢的伟大和威严。我只是一个有限的凡人，在创造天地的全能主面前，我根本没有资格质问你为甚麽。虽然在人看来有些事好像不公平，但祢掌管万有，祢会在适当的时间做适当的事。求你向我彰显祢的爱及眷顾，叫我无论遇到任何困难和苦难，我都愿意信靠祢、顺服祢，让祢显明祢在我身上的计划。 诗歌： 「神啊你在哪儿」- https://www.youtube.com/watch?v=mbjAbHpetQc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+039&version=CUVS 第三十九章（圣经和合本） 1 「山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？ 。。。 5 「谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？ 。。。9 野牛岂肯服侍你？岂肯住在你的槽旁？ 10 你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？牠岂肯随你耙山谷之地？ 。。。 13 「鸵鸟的翅膀欢然搧展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？ 。。。 19 「马的大力是你所赐的吗？牠颈项上挓挲的鬃是你给牠披上的吗？ 20 是你叫牠跳跃像蝗虫吗？。。。 26 「鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？ 27 大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？ 默想： 神问了约伯关於动物世界的几个问题。这是为了表明约伯的知识实际上是多麽有限。神并非向约伯寻找答案，相反，祂是要使约伯认识并服从祂的力量和主权。只有这样约伯才能听到神真正要向他说的话。在所谓科学昌明的今天，人们以为凭藉自身的智慧就可以不断掌握宇宙中的真理，却不知被罪所蒙蔽的人类其认知是极其有限的。若不藉着耶稣基督的宝血救赎，人类和神之间永远隔着一条不可逾越的鸿沟，不但人类的认知有限，人类的生命品质更无法藉着自身道德的力量而臻於完善。科技的进步，一方面给人类带来生活上的便利，另一方面却给人类带来许多新的问题，促使人类犯下更多的罪恶。无论我们的文明发展到了何种程度，我们都当从神向约伯的训导中汲取智慧和力量，存一颗谦卑而敬畏的心来度过我们在世上短暂的年岁。 祷告： 神啊！祢向约伯发出的几个问题，同样令我哑口无言。虽然我今天生活在科学昌明的世界，但是我们是被罪所蒙蔽的人，我们对宇宙中的真理的认知是极其有限的。感谢祢藉着耶稣基督的宝血救赎，让我可以与重新建立关系。求祢帮助我不要依赖科技的的文明发展，叫我从祢向约伯的训导中汲取智慧和力量，存一颗谦卑而敬畏的心来度过我在世上短暂的年岁。 诗歌： 「人算甚麽」- https://www.youtube.com/watch?v=nmZX4zR9MRs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+038&version=CUVS 第三十八章（圣经和合本） 1 那时，耶和华从旋风中回答约伯说： 2 「谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？ 3 你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。 4 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。 5 你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？ 6 地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？ 7 那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。 默想： 终於，神从强大的旋风中向约伯说话。奇妙的是，祂没有直接回答约伯所提的任何问题，因为约伯的问题并不是争论的核心。神用约伯忽略祂在自然界中所命定的秩序这一事实来启示约伯：约伯也忽略了神在道德上所命定的秩序。如果约伯不明白神在物质世界的创造工作，又怎麽能明白神在属灵层面上造就人的心意呢？世上没有比神更高的判断标准了，神自己就是标准。当你在生活中遇到与约伯类似的困惑时，不要急於求神来得到看似明确的答案，因为神对你许多的美意并非你能够马上全部知晓。你惟一的选择就是顺从神的旨意，并信赖祂的看顾和引领。 祷告： 神啊！祢的知识奇妙，是我不能测的；祢的至高，是我不能及的。我连祢在物质世界的创造工作我都不能明白，又怎麽能明白祢在属灵层面上造就人的心意呢？当我遇到苦难与困惑的时候，求你叫我不要急於寻求看似明确的答案，因为祢对我许多的美意并非我能够马上全部知晓。求祢帮助我顺从祢的旨意，并信赖祢的看顾和引领。 诗歌： 「你真伟大」- https://www.youtube.com/watch?v=C_Xqvj6sKtI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+037&version=CUVS 第三十七章（圣经和合本） 14 「约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。 15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？ 16 云彩如何浮於空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？ 17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？ 18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。 19 我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什麽话。 20 人岂可说『我愿与他说话』？岂有人自愿灭亡吗？ 默想： 以利户强调神在大自然中的主权，藉以提醒约伯神掌管着人的生活。神是创始成终的神，祂也在历史中掌权，祂指引、保护、维持着宇宙的秩序。尽管我们看不见，但在天上的神的确掌管着人间的道德和一切事务。让我们多花些时间去观察大自然中那些美丽、宏伟、深奥的部份吧，我们会记起神在我们生活中每一方面所产生的影响。世上没有甚麽能与神相比，祂的存在和权柄令我们敬畏，祂说话我们必须倾听。我们所犯的错误是常常代替神来说话，就像约伯的朋友那样。我们常常把神的话放在嘴边，却不从心里理会祂的话语，或把祂的沈默解释为祂并不关注我们。但是请牢记，神是切实关心我们的。祂在掌权，祂也在说话。我们要时时警醒，仔细聆听神的话语，祂既会通过圣经和圣灵来提醒我们，也会通过日常生活中普普通通的人和事物来跟我们讲话。 祷告： 神啊！诸天诉説祢的荣耀，穹苍传扬祢的手段。虽然我不能看见祢，但藉着祢所创造奇妙且美丽的大自然，我就知道祢真实的存在，并且掌管着我的生命，我的生活、动作、存留都在乎祢。求你叫我不要忘记祢是切实关心我的神。祢在掌权，祢也在说话。我要时时警醒，仔细聆听祢的话语。求祢透过圣经和圣灵来提醒我，也通过日常生活中的人和事来跟我讲话。 诗歌： 「轻轻听」- https://www.youtube.com/watch?v=xGVmNi6yQrA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+036&version=CUVS 第三十六章（圣经和合本） 1 以利户又接着说： 2 「你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。 3 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。 4 我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。 5 神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。 6 他不保护恶人的性命，却为困苦人申冤。 7 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。。。 15 神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。 16 神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地，摆在你席上的必满有肥甘。 默想： 36章至37章20节是以利户的第四篇讲论。以利户不客气地指出约伯不该对神言语不敬、一心想与神争辩。然而，我们不该忘记责备人不是目的，造就人、帮助人从错误中回转才是目的。以利户侃侃而谈，仿佛他了解神一切的作为。他的讲论虽颇有可取之处，却缺乏对人的爱心，也缺乏对神的敬畏之心。人对神的认识只是沧海一粟，圣经智慧文学的主题之一就是神是不可全知的，我们不可能完全了解祂。透过圣经我们可以知道神是谁、如何认识祂、怎样与祂建立永久的关系，但我们知道的总是不足以令我们明白所有的人生困惑。生活所产生出来的问题总是多过答案的。有许多奥秘，神特意向我们隐藏，为的是令我们得益处。我们必须存着敬畏之心，不断地求神赐给我们更深的智慧和信心，去面对生活中的困难。 祷告： 神啊！祢是创造并掌管宇宙万物的主，我向祢承认自己的无知与愚昧。我以为多读圣经就可以明白祢的一切，但当我更多读圣经我才知道我对祢的认识只是沧海一粟，我不可能完全了解祢。但我仍会多读圣经因为透过圣经我可以知道祢是谁、如何认识祢、怎样与祢祂建立永久的关系。虽然我还有很多事情不能了解，但我知道祢神特意向我隐藏这些事，为的是叫我得益处。求主赐我敬畏之心，并更深的智慧和信心，去面对我生活中的困难。 诗歌： 「这是什麽道理」- https://www.youtube.com/watch?v=gpdQUjLzUek
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+035&version=CUVS 第三十五章（圣经和合本） 1 以利户又说： 2 「你以为有理，或以为你的公义胜於神的公义， 3 才说：『这与我有什麽益处？我不犯罪比犯罪有什麽好处呢？』 4 我要回答你和在你这里的朋友。 5 你要向天观看，瞻望那高於你的穹苍。 6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？ 7 你若是公义，还能加增他什麽呢？他从你手里还接受什麽呢？ 8 你的过恶，或能害你这类的人；你的公义，或能叫世人得益处。 默想： 本章是以利户的第三篇讲论，回答约伯的第三个困惑：人受苦的原因到底是什麽？持守信仰不犯罪到底有什麽好处？以利户认为，公义和罪恶的後果不是由神、而是由人来承受的。神既然不受罪恶或公义的影响，所以祂没有理由偏离严格的公正，神是赏罚分明的。以利户的讲论虽然貌似正确，却犯了一个本质上的错误。其实人是照着神的形象造的，神看每一个人都为宝贵，我们的一言一行都影响神的荣耀，也牵动着神的心。我们犯罪虽不能使神受害，却会使神为我们忧心。神既是公义的神，也是慈爱的神，我们不犯罪行公义，不但令我们周围的人受益，更是讨神的喜悦，并且将来还要得着从神而来的极大的奖赏。在困境中，我们不要忘记神时刻关注着我们，祂慈悲怜悯地陪伴着我们同行。我们持守信仰，目的不单是为了益人，更是为了荣神，为神做美好的见证。 祷告： 神啊！感谢祢照着祢的形象造了我，祢看我为宝贵。当我犯罪跌倒的时候祢会为我忧心。当我行公义好怜悯的时候，不但令我们周围的人受益，更是讨祢的喜悦，将来祢要赐我极大的奖赏。求主叫我在困境中不要忘记你仍时刻看顾着我，祢慈悲怜悯地陪伴我同行。教导我要持守信仰，不单是为了益人，更是为了要荣耀祢，为祢做美好的见证。 诗歌： 「坚定的相信」- https://www.youtube.com/watch?v=ViZRvhaKePY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+034&version=CUVS 第三十四章（圣经和合本） 21 「神注目观看人的道路，看明人的脚步。 22 没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。 23 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。 24 他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。 25 他原知道他们的行为，使他们在夜间倾倒灭亡。 26 他在众人眼前击打他们，如同击打恶人一样。 27 因为他们偏行不跟从他，也不留心他的道， 28 甚至使贫穷人的哀声达到他那里，他也听了困苦人的哀声。 29 他使人安静，谁能扰乱呢？他掩面，谁能见他呢？无论待一国或一人，都是如此， 30 使不虔敬的人不得做王，免得有人牢笼百姓。 默想： 本章是以利户的第二篇讲论，试图回答约伯的第二个困惑：为什麽是我？为什麽找一个正直、敬畏神、远离恶事的人作为受苦的对象？虽然以利户不知道天上发生的事情，但他凭着自己的聪明看出这个苦难是个试炼，不过以利户认为约伯的表现不好，无法通过试炼。所以他劝约伯一定要在神面前谦卑下来，坚持到最後，把自己里面不讨神喜悦的都除去，试炼的火才能够把最後的渣滓滤出来。以利户的讲论虽然听起来有道理，却毫无怜悯。神如果只是审判人，就无须在堕落的人身上浪费时间，只要祂愿意，世界上所有拒绝神的人就会立刻灭亡。但神没有这样做，因为祂不但是公义圣洁的神，也是满有怜悯慈爱的神，祂甚至舍弃祂独生爱子的生命来救赎罪人。当我们面对别人的苦难，我们所当做的不是凭着所谓的高言大智来妄加分析苦难背後的原因，哪怕这样的分析听起来很有道理；而是存着一颗仁慈恻隐之心与哀哭的人同哭，并尽量用实际的行动来抚慰受苦的人。 祷告： 神啊！祢是公义圣洁的神，也是满有怜悯慈爱的神。祢舍弃祢独生爱子耶稣的生命来救赎罪人。我却是个缺乏爱心的人，看见别人的苦难，我只懂得用我以为的高言大智来妄加分析别人苦难背後的原因，我自以为很有道理，却毫无怜悯之心。求神赐我一颗仁慈恻隐之心与哀哭的人同哭，并尽量用实际的行动来抚慰受苦的人。 诗歌： 「当你走到无力」- https://www.youtube.com/watch?v=hbIGQ_Po_sI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+033&version=CUVS 第三十三章（圣经和合本） 1 「约伯啊，请听我的话，留心听我一切的言语。 2 我现在开口，用舌发言。 3 我的言语要发明心中所存的正直，我所知道的，我嘴唇要诚实地说出。 4 神的灵造我，全能者的气使我得生。 5 你若回答我，就站起来，在我面前陈明。 6 我在神面前与你一样，也是用土造成。 7 我不用威严惊吓你，也不用势力重压你。 8 「你所说的我听见了，也听见你的言语说： 9 『我是清洁无过的，我是无辜的，在我里面也没有罪孽。 10 神找机会攻击我，以我为仇敌， 11 把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。』 12 我要回答你说，你这话无理，因神比世人更大。 默想： 约伯想知道发生了甚麽事，为甚麽他会受苦，却得不到答案，透过经文我们可以感受到约伯深深的挫折和绝望。以利户却声称自己能解答约伯的困惑。以利户告诉约伯，神正在努力地回答约伯，只是他不去听。以利户按自己的心意来揣度神的心意，得出了完全错误的结论。我们当明白，神如果回答了我们所有的问题，我们便不会面对真正的考验了。有许多我们急切想要知道答案的问题，神是不会给我们答案的！如果神说：“约伯，撒但想要考验你并使你痛苦，但最终你将得到医治，恢复你所有的一切”，那又会怎麽样呢？约伯最大的考验还不是他所遭受的苦难，而是他不知道为甚麽要遭受苦难。今天，我们最大的考验可能是，即使我们不知道我们的生活为甚麽不平顺，我们仍必须相信神是美善的。我们必须相信美善的神对我们的生命有更为美好的旨意，而不是仅仅赐给我们今生美好的生活。 祷告： 神啊！人都想知道未来所发生的事，好让我们可以趋吉避凶。我也不例外，很想祢告诉我所有问题的答案。但是我忘记了祢正是要我在不能确定未来的境况中考验我的信心。求祢赐我坚定的信心，即使我不知道我的生活为甚麽不平顺，我仍能相信祢是美善的神，祢对我的生命有更美好的旨意，而不是仅仅赐给我今生美好的生活。 诗歌： 「我知所信的是谁」- https://www.youtube.com/watch?v=wgXzFu7MfVQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+032&version=CUVS 第三十二章（圣经和合本） 1 於是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 2 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义。 3 他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。 默想： 在约伯、以利法、比勒达和琐法都无话可说之时，以利户成了第四个对约伯讲话的人。他看来是个旁观者，而且比其他人年轻得多，但他引进了一个新颖的观点。约伯的三个朋友说约伯因过去的罪而受苦时，以利户却说，除非约伯承认现时的罪，否则他仍会继续受苦。他认为约伯不是因为犯罪而受苦，却是因为受苦而犯罪。他指出，约伯在申辩他的无辜时，态度变得骄傲起来。以利户还说，痛苦不是惩罚我们，而是要纠正和复兴我们，使我们走在正确的路上。以利户的话中有许多真谛，但他仍错误地推断说，痛苦在某种程度上总与罪有关，正确对待痛苦总能带来医治和恢复。这段经文令人印象深刻之处在於以利户既向约伯发怒，也向约伯的三个朋友发怒，他的骄傲比约伯和他的三个朋友更甚。我们当警惕，有时我们会像以利户一样，自以为掌握了真理，其实却是被骄傲蒙住了我们的心眼！ 祷告： 神啊！祢的话教导我人的怒气不能成就神的义，论断人的也必被人论断。求神帮助我不要步以利户的後尘，自以为掌握了真理，其实却是被骄傲蒙住了心眼，不但不能帮助到朋友，更加破坏彼此间的关系，羞辱祢的名。求神赐我一颗温柔谦卑的同理心，以致我能真正明白别人的需要，説出合宜的説话。 诗歌： 「晚祷」- https://www.youtube.com/watch?v=zxk4PLIPG1k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+031&version=CUVS 第三十一章（圣经和合本） 35 唯愿有一位肯听我！看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我！ 36 愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。 37 我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。 38 我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣， 39 我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命， 40 愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。」约伯的话说完了。 默想： 在第29章中，约伯回顾了自己的善行。在这一章，他列举了种种自己没有犯过的罪。约伯更声明他没有像平常人那样，试图掩藏自己的罪。约伯的话终於说完了，人的尽头就是神的开端。神把约伯引领到这样一个地步，所有能说的话都讲完了，所有的痛苦都发表了，约伯终於安静下来，等着神对他说话。神就先藉着以利户对他说话，把他预备好，然後神才向他亲自显现，直接对约伯说话。这个过程很痛苦，但是这并非最终的结局。出埃及不是神的目的，进迦南才是；倒空不是目的，充满才是；拆毁不是目的，建造才是；苦难也不是目的，荣耀才是。神没有停在这里，因为神不但要约伯认识自己、还要重塑他的生命，使他真正认识神。记住，当你觉得走投无路、一切都已经没有指望之时，往往正是神要开口向你说话、使你的生命重新得力的时候。 祷告： 神啊！我向祢的祷告很多时候都是只有我在説话，没有聆听祢的声音。今天的经文让我看见约伯终於安静下来，等着祢对他说话。人的尽头就是祢的开始。求祢教导我学习更多安静在祢的面前，不是要求自己想得到的东西，也不是要祢应允我的请求，只是享受祢的同在，得着祢的提醒与指引，重塑我的生命使我重新得力跟随祢。 诗歌： 「你坐着为王」- https://www.youtube.com/watch?v=PA5UimzbXpY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+030&version=CUVS 第三十章（圣经和合本） 1 「但如今，比我年少的人戏笑我，其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。。。 9 「现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。 10 他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。。。 16 「现在我心极其悲伤，困苦的日子将我抓住。。。 20 主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。 21 你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我， 22 把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。 23 我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。 默想： 在第30章中约伯述说自己在苦难之中遭到的羞辱。约伯遭受如此巨大的损失本已很难承受，还要在自命不凡的年轻人面前被他们讥笑折辱，更是雪上加霜。约伯已经失去了家庭、财产、健康、地位、名声这一切美好的东西，他勇敢地承受了这些苦难，却得不到人们的理解和尊敬，在苦难本身的折磨之外，还要加上一层巨大的精神折磨。我们当明白在现实生活中，羞辱往往会伴随着苦难而来。在苦难中，我们不但要勇敢地承受苦难本身之痛，还要忍辱负重，不断前行。然而我们不要忘记，世人虽不理解我们、甚至嘲笑我们，却有神伴我们同行。我们以为神向我们沉默，其实神一刻也没有离弃我们。祂爱我们，且爱我们到底，祂是我们在苦难中唯一的倚靠和安慰。 祷告： 神啊！祢是满有恩典与怜悯的神。在我做基督徒跟随祢的过程当中，有时候别人会不理解我、甚至嘲笑我。但我知道祢会伴我同行。当我以为祢向我沉默的时候，其实祢一刻也没有离弃我。祢爱我，且爱我到底，祢是我在苦难中唯一的倚靠和安慰。 诗歌： 「足印」- https://www.youtube.com/watch?v=2PMo5O-76qY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+029&version=CUVS 第二十九章（圣经和合本） 1 约伯又接着说： 2 「唯愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。 3 那时他的灯照在我头上，我藉他的光行过黑暗。 4 我愿如壮年的时候，那时我在帐篷中，神待我有密友之情。 5 全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我。。。 14 我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。 15 我为瞎子的眼，瘸子的脚。 16 我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。。。 21 人听见我而仰望，静默等候我的指教。。。 25 我为他们选择道路，又坐首位；我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。 默想： 在第29章中约伯以夸耀自己过去的成就、回忆他往昔的种种义行来回答朋友对他的指责。约伯虽表明这一切都是出於神的保守，但他主要是在夸耀自己的功绩，他已离骄傲不远了，这是很危险的。当我们成功顺利之时，特别容易堕入骄傲的陷阱里。骄傲使我们认为自己比实际上的自己更出色，这就将我们与神隔开了。紧接其後的倾向便是盲目相信自己的观点，夺取神的荣耀归给自己，并导致犯其他一系列的罪。列举过去的成就并不是错，但最好是以数算神给我们的恩典为目的。这会帮助我们避免陷入骄傲之中，并存一颗感恩的心来面对生活中的一切遭遇。 祷告： 神啊！你的话提醒我，骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。当我认为自己比实际上的自己更出色的时候，我是夺取祢的荣耀归，我与祢的关系就更加隔开了。求神帮助我更多数算祢给我的恩典，使我避免陷入骄傲之中，赐我一颗感恩的心来面对生活中的一切遭遇。 诗歌： 「感谢神」- https://www.youtube.com/watch?v=YpfwJAiFdJ4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+028&version=CUVS 第二十八章（圣经和合本） 23 「神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。 24 因他鉴察直到地极，遍观普天之下。 25 要为风定轻重，又度量诸水。 26 他为雨露定命令，为雷电定道路。 27 那时他看见智慧，而且述说；他坚定，并且查究。 28 他对人说：『敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。』」 默想： 在第28章中约伯道出了智慧的真谛。人们若不懂得神话语的重要性，自然会在世界上寻找智慧。人们不断从众多的哲学家和领袖那里寻找生命的方向，然而约伯说智慧无法在世界上找到。没有一位领袖或哲人，能有足够的知识或洞察力，去解释整个人生。对生活的最终意义、我们是谁、从哪里来又往哪里去等问题，答案都必是来自世界以外，高过我们世人的思维。在我们寻找指引的时候，我们当寻找神在圣经中启示的智慧。我们必须认识并信靠生命之主，才能超越生命的界限。在这里约伯指出“敬畏主”才是真正的智慧，这也是圣经智慧文学（从约伯记到雅歌）的关键主题。向神存渴慕之心，敬畏祂的权柄和威严，这是一切智慧的开端。 祷告： 神啊！祢是智慧的源头，敬畏祢是智慧的开端，认识祢便是聪明。世人试图以自己的知识或洞察力去解释人生最终意义、我们是谁、从哪里来又往哪里去等问题，最终只是越加迷惘。因为答案是来自世界以外，源於生命的主，高过我们世人的思维。求主给我一颗谦卑敬畏祢的心，让我得着真正的智慧。 诗歌： 「这是什麽道理」- https://www.youtube.com/watch?v=gpdQUjLzUek
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+027&version=CUVS 第二十七章（圣经和合本） 1 约伯接着说： 2 「神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓 3 （我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内）： 4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。 5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。 6 我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。 7 愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的如不义之人一般。 默想： 约伯同意他朋友所说的，恶人的结局将是灭亡。但他不同意自己被指为恶人，当受神的惩罚。约伯所列举的许多惩罚从未临到他头上，所以他认为不能把他包括在恶人中间。相反，他继续求神为他申辩。在许多指控中，约伯仍能声称他良心清白。因为他明白，只有决心在神面前公义地生活和得到神的赦免才能有清洁的良心。约伯看起来是在夸口，但他是夸他所当夸的，并不是自以为义。今天，我们要像约伯一样，不能夸口说我们无罪，但只要我们真心悔罪，便可以夸口说我们的罪得了赦免。在我们真心向神悔罪的时候，祂便赦免了我们，我们便可以过良心清白的生活。 祷告： 鋻察人心的主，我向你承认我的过犯。我得罪了天，也得罪了祢。我为着我所犯的罪懊悔，并向祢真心认罪悔改。求祢赦免我的罪，藉主耶稣的宝血洁净我，使我里面重新有正直的灵。求圣灵引导我每天过良心清白的生活。 诗歌： 「复兴圣洁」- https://www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+026&version=CUVS 第二十六章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 。。。 7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。 8 将水包在密云中，云却不破裂。 9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。 10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。 11 天的柱子因他的斥责，震动惊奇。 12 他以能力搅动大海，他藉知识打伤拉哈伯； 13 藉他的灵使天有装饰，他的手刺杀快蛇。 14 看哪，这不过是神工作的些微，我们所听於他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？」 默想： 从第26章到31章共六章，约伯以一首优美的信心诗歌，将神的奥秘和权能交织在一起，成为约伯记中最长的演说。开始时，他反驳了比勒达最後无关痛痒的回答（第25章）。然後约伯告诉比勒达和他的朋友，他们不可能知道所有关於神的事情。智慧并不是从今生来的，也不是从人心里来的，而是源於神。之後约伯为他的正直和忠实的生活辩护，他是实实在在地在生活中寻求神。他在承认自己不完美的同时，坚持说自己的动机是纯正的。在第26章中，约伯热情地讴歌颂赞神的大能。今天，当你观看神指头所造的天， 并祂所陈设的月亮星宿，你的心中充满了无限的惊叹与敬畏吗？ 祷告： 神啊！祢是全能的神，祢的道路高过我的道路，祢的意念高过我的意念。我承认自己是不完美的人，但是祢知道我渴望寻求祢、亲近祢的心是纯正的。每当我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，我的心中就充满了无限的惊叹与敬畏。人算甚麽，祢竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？但愿我每天都能讴歌颂赞祢的大能。 诗歌： 「无言的颂赞」- https://www.youtube.com/watch?v=dNhfzQ7FDhs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+025&version=CUVS 第二十五章（圣经和合本） 1 书亚人比勒达回答说： 2 「神有治理之权，有威严可畏，他在高处施行和平。 3 他的诸军，岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？ 4 这样，在神面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？ 5 在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。 6 何况如虫的人，如蛆的世人呢？」 默想： 比勒达最後的回答很无力。他忽略了约伯提出的关於恶人亨通的例子。比勒达没有反驳约伯，反而控告他的骄傲，因为他竟声明自己所受的苦难不是他犯罪的结果。然而约伯从来没有称自己无罪，他只是认为他的罪不可能导致他目前的景况。人虽犯罪，难道在神面前真的如虫、如蛆？请注意说人如虫的是比勒达，而不是神。这里比勒达又犯了一个错误，过度贬低了人的价值，也过度夸大了人和神之间的距离。人是神照自己形像造出来的，诗篇第8篇5节说，人只“比天使微小一点”，在神的眼中看为极其宝贵。无论我们犯了多大的罪，我们大可不必像虫似的爬到神的面前，我们可以靠信心坦然无惧地亲近祂，只要我们诚心认罪悔改，神必赦免我们，祂且要像父亲爱孩子一样爱我们，赐我们永生的福乐。 祷告： 天父我感谢祢！我虽然是那麽渺小，在天地间好像一颗微尘，但在祢的眼中却看我为极其宝贵。我是祢照自己的形像造出来的，无论我犯了多大的罪，我都可以凭信心坦然无惧地来到祢施恩的座前。只要我诚心认罪悔改，祢必因主耶稣在十字架上所成就的救恩赦免我。祢要像父亲爱孩子一样爱我，赐我永生的福乐。 诗歌： 「人算甚麽」- https://www.youtube.com/watch?v=nmZX4zR9MRs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+024&version=CUVS 第二十四章（圣经和合本） 1 「全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 。。。 12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号，神却不理会那恶人的愚妄。。。 18 「这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅，他们不得再走葡萄园的路。 19 乾旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。 20 怀他的母要忘记他，虫子要吃他觉得甘甜；他不再被人记念，不义的人必如树折断。 21 他恶待不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。 22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。 23 神使他们安稳，他们就有所倚靠，神的眼目也看顾他们的道路。 24 他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。 25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？」 默想： 约伯回应以利法的论述，承认恶人必会有报应，但是很遗憾，许多时候义人却无法亲眼看见神审判的日子来临。约伯与他的三个朋友都共同认定世上有善有恶，也认定虽然恶人现今嚣张有势力，但神必定会有公义的审判。他们的差异在於：以利法把约伯的苦难推断为因犯罪而得的惩罚，这一点约伯不同意，神也不同意！第24章提醒我们，不要在苦难中陷入善恶不分的境地，甚至心怀怨恨，认为神也是善恶不分的；也不要肤浅地认为在今世必能看见神赏善罚恶的结果。我们坚信神的公义，但也当忍耐等候神的时间。面临暂时的不公，我们当存着信心和盼望，坚信神必申冤，那忍耐到底的，必得神极大的赏赐。 祷告： 神啊！祢是赏善罚恶的神，在祢里面必定会有公义的审判。只是我的生命有限，在我的有生之年未必能看见祢赏善罚恶的结果。但是我坚信你的慈爱和公义，祢处事有祢最好的时间。求祢叫我存着忍耐等候的心，虽然目前面对暂时的不公，使我能持守信心和盼望，坚信祢必申冤。因为那忍耐到底的，必得祢极大的赏赐。 诗歌： 「那等候耶和华的人」- https://www.youtube.com/watch?v=vv8BE_RViWA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+023&version=CUVS 第二十三章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「如今我的哀告还算为悖逆，我的责罚比我的唉哼还重。 3 唯愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前， 4 我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。 5 我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。 6 他岂用大能与我争辩吗？必不这样，他必理会我。 7 在他那里，正直人可以与他辩论，这样，我必永远脱离那审判我的。 8 只是我往前行，他不在那里；往後退，也不能见他。 9 他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。 10 然而他知道我所行的路，他试炼我之後，我必如精金。 默想： 在第22章中，以利法试图寻找约伯可能犯的某些隐密的罪，用来责备他。在第23章中约伯声明，他相信自己的诚实和神的公义。在日常生活中我们都可能有隐藏的罪，甚至我们自己都未必觉察。但我们若是真正的信徒，所有的罪就都因基督在十字架上为我们所成就的一切而得到赦免了。圣经也教导我们，就是我们的心责备我们，神比我们的心还大，一切事没有不知道的（约一3：20）。神的赦免和洗涤是充分的，它们也消除了那些困扰我们的疑虑。今天，你若为某一项具体的罪已向神彻底认罪并悔改，尽管你心里仍可能有罪咎感，但你里面的圣灵可以证明你已经得了神的赦免。如果你像约伯一样真心寻求神，你便可以承受得起别人的谴责；如果神已赦免、接纳了你，你就当心怀平安，不必再为过往的错误内疚。 祷告： 神啊！我感谢祢，虽然我是个罪人，常常犯罪得最祢，但当我向你认罪悔改的时候，我所有的罪就都因基督在十字架上为我所成就的一切而得到赦免了。靠着圣灵我可以除去心里的罪咎感，不再惧怕别人的谴责。因为祢已经赦免、接纳了我，我现在可以心怀平安，不必再为过往的错误内疚。 诗歌： 「来充满我」- https://www.youtube.com/watch?v=vg-F2S3omq4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+022&version=CUVS 第二十二章（圣经和合本） 1 提幔人以利法回答说：。。。 21 「你要认识神，就得平安，福气也必临到你。 22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 23 你若归向全能者，从你帐篷中远除不义，就必得建立。 24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间， 25 全能者就必为你的珍宝，做你的宝银。 26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。 27 你要祷告他，他就听你，你也要还你的愿。 28 你定意要做何事，必然给你成就，亮光也必照耀你的路。 29 人使你降卑，你仍可说必得高升；谦卑的人，神必然拯救。 30 人非无辜，神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。」 默想： 这是以利法的第三次，也是最後一次和约伯对话。在第一次的对话里（参4-5章），以利法提到约伯的好行为，并且小心地暗示他需要为某些罪而忏悔。这次他并没有说出新的观点来，只是说得更具体而已。他始终不能改变他的信念，即苦难是神对人恶行的惩罚，所以他提出了约伯可能犯的几条罪。他保证，如果约伯肯承认自己的罪并忏悔，便会得到平安和复兴。约伯的三个朋友几次表现出他们掌握了神的部分真理，却错误地将其运用到生活中而对别人造成了伤害。以利法的观点是对的，我们犯了罪就要求神的赦免，但他的说法不适用於约伯身上，因约伯已经寻求了神的赦免，并且他一直与神有密切的关系。今天我们与教会的弟兄姐妹相处时，要特别注意避免犯约伯的三个朋友的错误。 祷告： 神啊！我也曾犯过约伯三位朋友的错误，以为自己掌握了全部的真理，谁知我所认识的只是部分的真理，却错误地将其运用到生活中而对别人造成了伤害。求主赦免我的过犯，当我与教会的弟兄姐妹相处时，更多去了解他们的处境，为他们祷告寻求神的心意，按着圣经的教导以爱心说诚实话，避免犯了断论别人的错误。 诗歌： 「祂救了我」- https://www.youtube.com/watch?v=T8s7wPC8o_M
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+021&version=CUV 第二十一章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 3 请宽容我，我又要说话，说了以後，任凭你们嗤笑吧！ 4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？ 5 你们要看着我而惊奇，用手摀口。 6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。 7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 默想： 关於恶人的命运，约伯与琐法的观点迥异，他反驳了琐法恶人从不享有财富和幸福的观点。他指出，在现实世界中确有许多的恶人，不但成功富贵，而且得享长寿。神按其意愿对待每个人，人不能用他们自己的经验去衡量神的心意。虽然遭受苦难而又不明所以，但约伯仍坚信神的公义超越他个人的知识与经验。对於约伯的朋友而言，成功是建立在外在的表象上，对神而言，成功却是建基於生命的品质。恶人在今生似乎逍遥法外，但他们终将面对神公义的审判。今天，无论在你生活中发生甚麽事，你都不要对神恼怒，要继续倚靠神。你要记住重要的不是贫或富本身，而是你在不同的境遇中所彰显出来的生命品质。愿你向神的信心更为坚固，使你知道如何处富足，也知道如何处贫穷。 祷告： 神啊！许多时候我只看人的表面，羡慕人拥有的财富和成就，但是对祢而言，祢更看重人生命的品质。人是看外貌，耶和华是看内心。求你叫我不要看重自己的贫或富，让我学习无论在任何的境遇中都能彰显祢生命的品质。求神加添我的信心，使我知道如何处富足，也知道如何处贫穷。 诗歌： 「野地的花」- https://www.youtube.com/watch?v=Y9oecbLEyMI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+020&version=CUVS 第二十章（圣经和合本） 1 拿玛人琐法回答说： 2 「我心中急躁，所以我的思念叫我回答。 3 我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。 4 你岂不知亘古以来，自从人生在地， 5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？ 6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中， 7 他终必灭亡，像自己的粪一样。 默想： 尽管琐法对於约伯的论断是错误的，但他那关於恶人终局的说法倒是对的。犯罪起初似乎很享受并具吸引力。撒谎、偷盗、或压迫他人，常常给犯罪之人带来暂时的收益。有些拥有不义之财的人，也能活很久，但神的正义终将得胜。然而琐法忽视了一点，即对犯罪的审判并不一定发生在罪人的有生之年。惩罚可能延到最後的审判之时才来临，那时罪人将与神永远隔断。我们不应该只看恶人的亨通与能力。神对他们的审判是注定了的。记住行恶的终将灭亡，你若是一个遵行神真理的人，神必搀拉着你的手与你同行，祂要以祂的训言引导你，以後必接你到荣耀里。 祷告： 神啊！当我看见恶人亨通得势，义人却遭遇祸患，我的心就愤愤不平。愤怒使我忘记了祢是公义的神，祢万不以有罪为无罪。祢也是永恒的主，祢看一日如千年，千年如一日。祢必定会审判罪恶但不一定发生在罪人的有生之年，惩罚可能延到最後的审判之时才来临，那时罪人将与祢永远隔断。求主叫我不要因信心软弱而离开祢，帮助我做一个遵行真理的人，与祢同行直到被祢接到荣耀里，看见祢的公义彰显。 诗歌： 「义人的路」- https://www.youtube.com/watch?v=PdWXkUH7kO0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+019&version=CUVS 第十九章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？ 3 你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。 4 果真我有错，这错乃是在我。 5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我， 6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。。。 23 「唯愿我的言语现在写上，都记录在书上， 24 用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。 25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。 26 我这皮肉灭绝之後，我必在肉体之外得见神。 27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！ 28 你们若说『我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他』， 29 你们就当惧怕刀剑，因为愤怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应。」 默想： 指出别人的错误和罪很容易。约伯的朋友指责他犯罪，是为了让他有罪咎感，而不是鼓励或指正他。当我们要告诫他人时，必须肯定我们的出发点是因为爱他，而不是因为我们被惹恼、被打搅或者为责备而责备。思想当你指出别人的错误时，常出於什麽动机？是控诉、羞辱、发泄？还是真正为了别人的益处？ 在极大的苦难中，约伯知道他的救赎主仍然活着。“救赎主”在古以色列是指家族中有责任履行以下义务的人：为穷亲属赎回卖了的地、赎回卖身给外邦人为奴的亲属、为亲属主持公道及为亲属立後等。约伯用这个词指出他现在虽然没有机会辩白，但最终一定有人（可以是神自己）会令他沈冤得雪。另一方面，虽然神目前好像避而不见他，但他仍有信心，自己最终一定可以面对面地见到神。当你落在困境或不公之中，你明白你的救赎主活着吗？不要忘了主的应许，不要忘了祂曾说过“申冤在我，我必报应”（罗12：19）。 祷告： 神啊！有时候当我落在苦难中，为甚麽祢好像是远离我，避而不见我。当我孤单失意的时候，感觉好像是我独自一人去面对。约伯的经历给我很大的提醒。虽然他比我经历更大的苦难，但是他知道他的救赎主仍然活着，他仍有信心终有一天可以面对面地见到神，神会为他伸冤。求神给我好像约伯一样的信心，当我落在困境或不公之中，我仍能确信我的救赎主活着。 诗歌： 「主活着」- https://www.youtube.com/watch?v=E6L6-tPJEww
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+018&version=CUVS 第十八章（圣经和合本） 1 书亚人比勒达回答说： 2 「你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然後我们就说话。 3 我们为何算为畜生，在你眼中看做污秽呢？ 4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？ 默想： 比勒达自以为知道宇宙如何运行。他把约伯的景况看成是犯罪後果的范例。比勒达驳斥约伯的说法，因为那不符合他的一贯想法。谴责比勒达并不难，因为他的错误显而易见。不幸的是，在自己的观点受到挑战时，我们也常常干同样的事。思想当你遇到与你观点截然不同的弟兄姐妹时，你当如何相处？若处在纷争中，我们更当谦卑地求问神的旨意，在神的爱中保持彼此合一的心。 祷告： 神啊！祢的话语教导我要与弟兄姊妹竭力保守圣灵所赐合而为一的心。但我却时常与弟兄姊妹有纷争与嫌隙，遇到与我观点不同的弟兄姐妹我会坚持己见，甚至水火不容。求祢叫我在面对纷争时能谦卑地求问祢的旨意，在祢的爱中保持彼此合一的心。 诗歌： 「同路人」- https://www.youtube.com/watch?v=wozKx2hQaW0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+017&version=CUVS 第十七章（圣经和合本） 6 「神使我做了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。 7 我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。 8 正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。 9 然而，义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。 10 至於你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。 11 我的日子已经过了，我的谋算，我心所想望的，已经断绝。 12 他们以黑夜为白昼，说：『亮光近乎黑暗。』 13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中， 14 若对朽坏说『你是我的父』，对虫说『你是我的母亲姐妹』， 15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？ 16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。」 默想： 约伯的三位朋友因智慧而享有名望，但约伯从他们身上找不到智慧。神支持约伯的话，责备他们错误地描绘约伯。他们认为，因为他们又富裕又成功，所以神一定喜悦他们的生活和思维方式。然而约伯告诉他的朋友，他们的想法是错误的，因为世上的成功和富有不是对神有信心的凭据。反之，烦恼和痛苦也不是没有信心的证明。真正有智慧的人知道智慧仅源於神，而不是来自人的失败或成功，真正有智慧的人也从不离弃神。约伯的指望在哪里呢？如果从今生去找，他并不一定有指望，因为神对祂的子民所应许的，并不是世上的成功、富有、与安逸，而是永无止境的美好未来。思想你的指望仅仅是在今生呢？还是在永恒的天国里？ 祷告： 神啊！宽恕我常有世俗的想法，以为世上的成功和富有就是对祢有信心的凭据。相反烦恼和痛苦就代表对祢没有信心。今天的经文提醒我祢才是真正智慧的源头。我的指望并不是在今生世上的成功、富有、与安逸，而是在祢所应许那美好的永恒天国里。 诗歌： 「这世界非我家」- https://www.youtube.com/watch?v=v6o2JjigyDg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+016&version=CUVS 第十六章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。 3 虚空的言语有穷尽吗？有什麽话惹动你回答呢？ 4 我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。 5 但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。。。 18 「地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！ 19 现今，在天有我的见证，在上有我的中保。 20 我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。 21 愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样！ 22 因为再过几年，我必走那往而不返之路。 默想： 约伯的朋友本来应该安慰悲痛中的约伯，但他们非但没有如此，反而为他所受的苦责备他。约伯称他的三个朋友为“叫人愁烦的安慰者”。约伯的话揭示了作为一个安慰者应该如何去安慰那些在痛苦中的人：首先我们不要用人为的臆断来评判一些事情；其次我们不要去批评或指控；我们更当要做的，是切身地体会他人的痛苦，存温柔的爱心来给予帮助和鼓励。最佳的安慰者，是那些自身经历过痛苦，从而深深地明白别人的痛苦的人。 约伯害怕神放弃他，就直接向神（他的见证者和中保）申诉他的无辜。见证人是目睹所发生事情的人；中保是可以帮助他解决他与神的争论的代理人。约伯藉这些显示把所有的希望寄托於在天上向神自辩，因为他恐怕来不及在地上为自己辩护就死去了。从新约中，我们知道耶稣基督作了我们的中保，并且祂已经胜了世界，因此，我们当毫无惧怕，无论处於什麽境遇，都当存着属天的平安来面对。 祷告： 神啊！求祢帮助我使我不要做一个“叫人愁烦的安慰者。”我的心是想安慰那些在痛苦中的人，但我却不能控制自己对别人作出批评与指控。求祢叫我切身地体会他人的痛苦，存温柔的爱心来给予帮助和鼓励。做一个“叫人喜乐的安慰者。” 诗歌： 「主是我力量」- https://www.youtube.com/watch?v=T5O3mXXACbc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+015&version=CUVS 第十五章（圣经和合本） 1 提幔人以利法回答说： 2 「智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？ 3 他岂可用无益的话和无济於事的言语理论呢？ 4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 5 你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。 6 你自己的口定你有罪，并非是我，你自己的嘴见证你的不是。 默想： 第一轮谈话结束後，每位朋友接着按同一顺序，进一步阐述他们的论点。约伯也一一作答。以利法这一次语气更不客气，更激烈也更具谴责意味，但他并没说出新的内容。他首先说约伯的话空洞无用，然後又强调约伯是个大罪人。根据以利法的观点，他们祖先的智慧和经验比约伯个人的思想更加宝贵。以利法相信他自己的话与神的话一样真实，他的傲慢显而易见。我们当警惕不要让以利法的傲慢与冷酷在我们自己身上重演！用真理当作武器来攻击别人的人，并不是真正持守真理的人。神的真理是要我们自身离弃罪恶而不断成长，我们唯一要做的，是遵行神的真理，求神来陶造我们，使我们自身的生命发生根本的改变。 祷告： 神啊！求你鋻察我的心，看在我里面有没有对别人的傲慢与偏见。虽然我有爱慕祢话语的心，却很容易用祢的真理当作武器来攻击别人，而不是真正的持守真理。求祢藉祢的真理叫我离弃罪恶而不断成长，叫我遵行祢的真理，陶造我的生命改变更像主耶稣。 诗歌： 「陶造我生命」- https://www.youtube.com/watch?v=Oljjte6kSlg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+014&version=CUVS 第十四章（圣经和合本） 1 「人为妇人所生，日子短少，多有患难。 2 出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。 3 这样的人，你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？ 4 谁能使洁净之物出於污秽之中呢？无论谁也不能。 5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过， 6 便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。 默想： 生命短暂且充满愁烦，这是约伯在极度痛苦中的悲叹。疾病、孤独、和死亡使约伯感到人生并不公平。然而约伯虽然在大苦难中，却仍存有盼望。不管现今世界多麽不公平，也不管我们遭受了多麽大的苦难，神都应许与我们同行，你有信心接受神的这个应许吗？本章中约伯的言论也说明了一个重要的真理：知道所信的内容并不代表讨神喜悦，未经生活考验的真理是呆滞而没有活力的。正如乾旱的土地促使树根往深处生长去找水一样，扎根越深，便越有可能接近那隐秘的甘泉。苦难也是如此，它可以促使我们越过对真理的肤浅认识来真正经历神的恩典，从而得着美好的盼望和丰盛的生命。 祷告： 神啊！感谢祢应许我无论在何环境祢都与我同行。人生中虽然有疾病、孤独、和死亡等苦难，靠着我自己我是不能经过，但是在苦难中祢让我真正的经历祢的恩典，是我的属灵生命往下扎根，向上结果，得着美好的盼望和丰盛的生命。 诗歌： 「最知心的朋友」- https://www.youtube.com/watch?v=sVPgSPzMDMM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+013&version=CUVS 第十三章（圣经和合本） 20 「唯有两件不要向我施行，我就不躲开你的面， 21 就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。 22 这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。 23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。 24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？ 25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯乾的碎秸吗？ 26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽； 27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。 28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。 默想： 约伯不明白何以正直人反而受苦，他更不明白何以在他的苦难中神缄默不言，彷佛把他当成仇敌，一句话也不回答他。约伯视自己如同神的囚犯，脚上了木狗，时刻受监视，并在脚掌上加记号，受到像奴隶般的苦楚。约伯不明白自身有何罪招来如此大苦难，推想必为“幼年的罪孽”带来的後果。然而约伯的一切推想都是错误的，他不知道攻击他的乃是撒旦，也不明白这背後的原因。你也曾落在如约伯一样的困惑中吗？当明白神是施恩典施怜悯的神，也是彰显公义的神，神的性情亘古不变。有些事情你不明白，只是尚未到向你揭晓的时候。存着信心和忍耐不断前行吧，神的应许，必使你在无可指望处仍有指望。 祷告： 神啊！为何正直人反而受苦？祢为何在我的苦难中默然不语？虽然我有很多事情我都不明白，但有一件事是我确信的，就是祢是满有恩典怜悯的神，也是彰显公义的神，终有一天祢会向我説出祢的心意。求祢给我信心和忍耐，抓住祢的应许努力前行。 诗歌： 「是祢应许」- https://www.youtube.com/watch?v=9rOnQUajdMo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+012&version=CUVS 第十二章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。 3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？ 4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。 5 安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。 6 强盗的帐篷兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。 默想： 约伯以极大的嘲讽回答琐法：「你们死亡，智慧也就灭没了。」并对他的三个朋友表示不需要向他说教，他们完全误解了他受苦的原因。约伯虽不知道这原因，但他肯定这三个朋友所说的理由都是狭隘错误的。於是约伯再次求神给他答案。约伯确定除了神以外，没有人具有完全的智慧，也没有任何人的意念可以超出神的意念。当我们寻求人的指点来作一些决定时，我们必须认识到世上任何智慧都无法与神的智慧相提并论，我们同时也当向神祷告，谦卑地求问神的旨意。虽然你常常不会立刻得到答案，但神必以祂的方式来引领你，最终的结局甚至超出你的所求所想。你经历过向人寻求答案时的失望吗？你有没有谦卑地仰望神呢？ 祷告： 神啊！我的心仰望祢。唯有祢有完全的智慧，没有任何人的意念可以超出祢的意念。虽然有时没有人能明白我的心，但我知道祢能看透人心，祢必定会鋻察我的心思意念，明白我的苦情。求祢引导我走在祢的旨意中，赐我谦卑顺服的心来跟随祢。 诗歌： 「神的道路」- https://www.youtube.com/watch?v=xb8O_XoTlHw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+011&version=CUVS 第十一章（圣经和合本） 1 拿玛人琐法回答说： 2 「这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？ 3 你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？ 4 你说：『我的道理纯全，我在你眼前洁净。』 5 唯愿神说话，愿他开口攻击你， 6 并将智慧的奥秘指示你，他有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。 默想： 琐法是约伯的第三位朋友，也是最傲慢的。他猛烈抨击约伯，甚至认为约伯该受更多的惩罚。琐法采取了与前两位朋友以利法和比勒达相同的立场，认为约伯是因犯罪而受苦，并且言辞更为激烈。虽然琐法的结论是错的，但他的话中的确也包含了一些真理。琐法控告约伯隐藏的罪，约伯作为一个人，当然不可能是完全无罪的，因此琐法的控告成立，但这并非是约伯受苦的原因。琐法更相当犀利地指出了神洞悉我们一切隐藏的罪。神的道比一切利剑更快，可以劈开我们的灵魂和骨节，将我们内心最不可告人之处袒露在阳光底下。琐法似乎是一个对什麽都持有论断的人，但他的论断非但不能安慰约伯，反而深深伤害了约伯。我们当从琐法的做法中吸取教训，牢记主耶稣所教导我们的，不要论断人，免得自己也被人论断，凡事都当存一颗慈悲怜悯的心来待人。 祷告： 神啊！求祢帮助我不要做一个论断人的人而要做一个安慰人的人，因为唯有祢才能看透人心。世人都犯了罪，亏缺了祢的荣耀。如果连祢都不论断我，我又岂敢论断其他人呢？求祢让我凡事都存着一颗慈悲怜悯的心来待人。 诗歌： 「耶和华是爱」- https://www.youtube.com/watch?v=3xcMbr_c8Ig
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+010&version=CUVS 第十章（圣经和合本） 8 「你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我！ 9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归於尘土吗？ 10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？ 11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。 12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。 13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。 14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。 15 我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。 16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。 17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。 默想： 在失望中，约伯得出了错误的结论，认为神一心要对付他。错误的观念得出错误的结论。我们不应以自己有限的经历去作出对人生的总结。你若发现自己怀疑神，就应想到你并不知道全部的事实。神只想给你最丰盛的生命。许多人要忍耐巨大的痛苦，但最後他们会发现更加美好的东西。你在挣扎的时候，不要往最坏处想，因神的意念超过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路，你当心存盼望，定睛於神的慈爱与信实，那忍耐到底的，必蒙神极大的奖赏。 祷告： 神啊！求祢宽恕我的无知，我常常以错误的观念作出错误的结论，以致不能遵行祢的旨意。我只想到丰盛的生命就是平顺富足的生活，不明白苦难的背後有祢更大的赐福。求主教导我定睛於祢的慈爱与信实，因为忍耐到底的，必然得救。 诗歌： 「我知谁掌管明天」- https://www.youtube.com/watch?v=M1whnVvT1AI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+009&version=CUVS 第九章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「我真知道是这样，但人在神面前怎能成为义呢？ 3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。 4 他心里有智慧，且大有能力，谁向神刚硬而得亨通呢？ 5 他发怒把山翻倒挪移，山并不知觉。 6 他使地震动离其本位，地的柱子就摇撼。 7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。 8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。 9 他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。 10 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。 11 他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。 12 他夺取，谁能阻挡？谁敢问他『你做什麽』？ 默想： 约伯表面上是在颂赞神的大能，其实他的语气中包含着哀怨。对约伯来说，比勒达的话毫无新意。约伯早已知道恶人最终会被消灭，然而他为什麽要被消灭呢？约伯认为他不应受这样的苦难，所以将自己的苦情呈报给神。不过他也知道同神争论是徒劳无益的。约伯没有声称自己是完美无缺的，但他的确称自己是良善信实的。约伯虽向神表达不耐烦，却没有抗拒或诅咒神。神爱我们，祂许可我们如约伯一样向他诉苦，正如人间的儿女向父亲诉苦那样，但我们不要因此而对神心生怨恨，由此落入撒旦的诡计而背离了神。 祷告： 天父啊！感谢祢听我的倾诉。无论我在任何的境况，祢都会听我向祢的祷告，甚至是埋怨和责駡。求祢帮助我无论每时每刻都确信祢是爱我的神，叫我不要对祢心生怨恨，以致落入撒旦的诡计而背离了祢。 诗歌： 「重新点起我生命」- https://www.youtube.com/watch?v=OmTDutN5VLU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+008&version=CUVS 第八章（圣经和合本） 1 书亚人比勒达回答说： 2 「这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？ 4 或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。 5 你若殷勤地寻求神，向全能者恳求， 6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。 7 你起初虽然微小，终久必甚发达。 8 「请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。 9 （我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。） 10 他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？ 默想： 约伯在质疑神的公义时仍声称无辜，令比勒达很不满意。比勒达有关神公义的理解是对的——神是赏善罚恶的神，但他由此的推论却是错的。比勒达的观点是：神不可能不公义，神必不惩罚义人，因此，约伯一定是不义的。但约伯的受苦并非是神的惩罚。像以利法一样，比勒达也错误地认为，人们只是因为犯罪而受苦。比勒达甚至比以利法还欠缺同情心。他说约伯的儿女是因为他们所行的恶而死的。我们生活在今天这个不义的世界里，要小心避免比勒达所犯的错误，不要借神的公义来论断人，而要怀着怜悯去关爱受苦的人，不论他们为何而受苦。 祷告： 神啊！求祢叫我不要借祢的公义来论断人，使我怀着怜悯去关爱受苦的人。让我明白祢的意念高过我的意念，祢的道路高过我的道路。祢是公义与慈爱的神，求祢叫我学习同样以公义与慈爱对待身边的人。 诗歌： 「活出爱」- https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+007&version=CUVS 第七章（圣经和合本） 11 「我不禁止我口，我灵愁苦要发出言语，我心苦恼要吐露哀情。 12 我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？ 13 若说我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情， 14 你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。 15 甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。 16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。 17 人算什麽，你竟看他为大，将他放在心上， 18 每早鉴察他，时刻试验他？ 19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？ 20 鉴察人的主啊，我若有罪，於你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？ 21 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中，你要殷勤地寻找我，我却不在了。」 默想： 约伯深深地感到痛苦和困扰，并老老实实地向神说出自己的感受，以宣泄他绝望的情绪。我们若要向神表达自己的感受，也可像约伯那样，不发过激的言语，不做冲动的举动，因为这可能伤害他人和自己。当激动的情感淹没我们时，可以在祷告中公开向神表达。这会有助於你从永恒的角度理解你的处境，并给你更大的能力去积极面对。 约伯为自己的苦难直接向神埋怨。虽然约伯在生活上无可指责，但他开始怀疑生存的价值。从他的观点可引伸出神不看顾他，即神是不公正的。後来神再次指责了约伯的这种态度。撒但总是利用这些想法让我们背弃神。像约伯一样，我们受苦也许并不是我们犯罪的结果，但我们必须小心，不要使犯罪成为受苦的後果。 祷告： 神啊！我知道自己是一个冲动的人，有时控制不住自己的情绪说了些伤害别人的説话。求祢宽恕我的过犯，赐我勇气向被我得罪的人道歉，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 诗歌： 「幽谷中的盼望」- https://www.youtube.com/watch?v=c99LNPGlD3Q
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+006&version=CUVS 第六章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「唯愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里！ 3 现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。 4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。 5 野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？ 6 物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什麽滋味呢？ 7 看为可厌的食物，我心不肯挨近。。。 24 「请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。 25 正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什麽呢？ 26 绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？ 27 你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。 28 现在请你们看看我，我决不当面说谎。 29 请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。 30 我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？ 默想： 约伯说，听以利法的劝告就好像吃无味的蛋青。在人们经历严厉的试炼後，毫无帮助的劝导对他们来说是场灾难。他们也许会有礼貌地听，但内心却仍满腹哀愁，根本得不着安慰。对於那些受伤害的人不要急於给予劝告，他们常常需要怜悯多过劝告。 约伯提到自己的正直，不是因为他无罪，而是因为他与神有正确的关系。他并没有犯他朋友所控告的罪。义并不表示无罪，只有耶稣是无罪的。在书的末尾我们看到，连约伯也需要改变他对神的态度。虽然如此，约伯仍是义人。他很小心地尽他所能，在生活的各方面顺服神。我们也当像约伯那样，存一颗谦卑的心来顺服神，做一个正直的义人，与神建立更深的关系。 祷告： 神啊！求祢帮助我多体恤别人的境况，对受伤害的人不急於给予劝告，给我更多的怜悯和爱心与哀哭的人同哭。也求神让我学习约伯的榜样，存谦卑的心来顺服祢，做一个正直的义人，就是遭遇困难和逆境也不离弃祢的道。 诗歌： 「一生一世」- https://www.youtube.com/watch?v=DNf77FVpeZw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+005&version=CUVS 第五章（圣经和合本） 17 「神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。 18 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。 19 你六次遭难，他必救你，就是七次，灾祸也无法害你。 20 在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。 21 你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。 22 你遇见灾害饥馑，就必喜笑；地上的野兽，你也不惧怕。 23 因为你必与田间的石头立约，田里的野兽也必与你和好。 24 你必知道你帐篷平安，要查看你的羊圈，一无所失。 25 也必知道你的後裔将来发达，你的子孙像地上的青草。 26 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。 27 这理我们已经考察，本是如此，你须要听，要知道是与自己有益。」 默想： 以利法的话有可取之处：痛苦可以帮助我们成长。这是在我们面临难处和损失时的良言。约伯不理解受苦的原因，因此他对神的信心需要有成长的机会。另一方面，我们不要同样犯以利法的错误。在我们紧紧跟随神的时候，并不代表他会替我们排除所有困难。而好行为也不保证有成功作回报。赏善罚恶掌握在神的手中，祂有自己的安排。撒但的工作就是让我们怀疑神给我们的恩典。以利法的这番话语虽为良言，但并不适用於约伯的情况。在本书一开始我们就知道，约伯受苦并非因犯罪。由此可见，即使我们给别人很好的忠告，但若对他不适用的话，这忠告对他就毫无帮助，甚至反而有害。在我们想用神的话语安慰别人之前，应该彻底了解对方的处境。 祷告： 神啊！求祢帮助我明白当我跟随祢的时候我仍然会遇到困难和挫折，这是祢给我的磨练好叫我的灵命成长。我要活出好行为不是为了要得祢的赏赐，而是要让人看见我的好行为便将荣耀归给祢。 诗歌： 「同路人」- https://www.youtube.com/watch?v=SBrb2oNsZng
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+004&version=CUVS 第四章（圣经和合本） 1 提幔人以利法回答说： 2 「人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？ 3 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。 4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。 5 但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。 6 「你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？ 7 请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？ 8 按我所见，耕罪孽、种毒害的人，都照样收割。 9 神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。 10 狮子的吼叫和猛狮的声音，尽都止息；少壮狮子的牙齿，也都敲掉。 11 老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。 默想： 以利法所说的话似是而非，我们要有智慧分辨。那些犯罪的人最终将受到神的惩罚、信靠神的人最终必蒙神的奖赏，这是不错的，但这并不表明神的子民在世上会免受苦难。圣经中记载的资料都是出於神的选择。但有些记载只是叙述人说过的话或做过的事，并不是要我们去仿效。圣经中提及的罪恶的思想和对神错误的观念都是神圣经话语中的一部分，其目的是为了通过正反两面来教导我们，让我们明白哪些是该做的事情，哪些是不该做的事情。以利法的言论便是我们要努力避免的，因他只凭个人经验就对别人和神妄下推断。 祷告： 神啊，求祢帮助我不要以自己的经验或观点去论断其他人。教导我顺服你圣经的话语，以祢的话语去安慰有需要的人。求神让我爱慕祢的话语，按着正意分解真理的道。 诗歌： 「凡事都有神的美意」- https://www.youtube.com/watch?v=_bfbAH_fuog
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 11 我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？ 12 为何有膝接收我？为何有奶哺养我？ 13 不然，我就早已躺卧安睡， 14 和地上为自己重造荒丘的君王、谋士， 15 或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息； 16 或像隐而未现、不到期而落的胎，归於无有，如同未见光的婴孩。 17 在那里，恶人止息搅扰，困乏人得享安息； 18 被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。 19 大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。 默想： 约伯经历着肉体上极度的痛苦，以及家庭和财产损失带来的巨大悲哀。他希望自己死去是完全可以理解的。约伯的痛苦把他放在信心的十字路口上，许多对神的观念都被动摇了——例如祂使你富有，一直保守你免受麻烦和痛苦，或保护你所爱的人，等等。约伯被赶回到信心的起点。他只有两种选择：要麽诅咒神，放弃自己的信仰，要麽继续信靠神，从神那里得到活下去的力量。今天，你也因各种原因面临信心的挣扎吗？愿你向约伯学习，在经历痛苦与挣扎後对神有更深的认识，从而最终走出困境，与神建立更美好的关系。 祷告： 神啊！求祢光照我，让我看见自己属灵的光景。假若我有对祢怀疑的地方或是信心在挣扎当中，求祢加添我的信心和力量继续信靠祢，经历祢的同在。在走出困境之後与祢的关系更加密切。 诗歌： 「当你走到无力」- https://www.youtube.com/watch?v=wQJXOAKvSqM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 1 又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。 2 耶和华问撒旦说：「你从哪里来？」撒旦回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」 3 耶和华问撒旦说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」 4 撒旦回答耶和华说：「人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。 5 你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。」 6 耶和华对撒旦说：「他在你手中，只要存留他的性命。」 7 於是撒旦从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。 8 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。 9 他的妻子对他说：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！」 10 约伯却对她说：「你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。 11 约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。 12 他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。 13 他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。 默想： 神起初曾吩咐撒但不可加害约伯的身体，後来他却允许了撒但的请求。不过撒但并不能使神违反自己的本性，因神是完全、不变的。神後来允许撒但的计划，是因为神知道约伯的结局。神并不受撒但愚弄。约伯的受苦是对约伯、撒但和我们的考验，而不是对神。神能够将我们从痛苦中解救出来，但他也会让痛苦进入我们的生活中，其中的原因是我们无法明白的。撒但的战略就是让我们在痛苦的时刻怀疑神。约伯在这里显示了一个比寻求个人安逸更广阔的视野。如果我们总是知道为什麽会受苦，那我们的信心便没有成长的余地了。 为什麽约伯的朋友到後来只是静静地坐着呢？因为犹太人有这样的传统，人若要安慰悲痛的人，总要等对方先张口才可以说话。面对别人极深的痛苦，最佳的反应便是默默地陪伴他。约伯的朋友意识到，他的痛苦太重，不是三言两语可以消除的，所以他们什麽也没有说（如果他们能一直保持沈默就好了！）。我们常以为对一个受伤害的朋友总要说些什麽属灵和深奥的话，然而人为的回答和客套话，并不比同情的沈默和关爱的陪伴更有果效。 祷告： 神啊！求祢让我看见我身边有哪些人是在苦难当中，需要我的陪伴与安慰。帮助我为他们祷告，主动的问候他们。不是要给他们甚麽建议，而是让祢透过我把祢的爱带给他们。 诗歌： 「最知心的朋友」- https://www.youtube.com/watch?v=sVPgSPzMDMM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Job+001&version=CUVS 约伯记 简介 《约伯记》探讨无辜者为何受苦的问题。约伯是个义人，却遭遇了种种大灾难，受尽天灾横祸之苦，不单丧失所有的子女和财产，身上又患了令人厌恶的疾病。在三个回合的诗体对话中，作者描述约伯的朋友和约伯对受苦及罪的问题展开深入的讨论和争辩，构成了《约伯记》的主要篇幅。最後，上帝亲自向约伯说话。关於上帝怎样对待人类受苦这问题，是本书讨论的主题。 约伯的朋友以传统的观点来解释约伯的苦难，认为上帝赏善罚恶，约伯遭受苦难，无疑是他犯了罪。可是，约伯不接受这种解释，不承认自己应受这样残酷的惩罚，因为他是一个良善正直的人。他不明白上帝为甚麽让这麽多的灾难落在像他这样的人身上；他大胆质问上帝。但约伯没有失掉信心；他渴望能在上帝面前蒙嘉许，重新享受义人的光荣。 对於约伯的问题，上帝没有回答，却用满有诗意的话启发约伯，通过展示宇宙万物被造奇妙，使约伯认识处於卑微中的人无法领会一切奥秘，从而表示上帝至高神圣的权柄和智慧。约伯终於谦虚承认上帝的智慧和大能，深悔自己曾对上帝说了任性激烈的话。 本书结尾记述上帝使约伯恢复了从前的境况，甚至比从前更加昌盛。上帝谴责约伯的朋友不领悟约伯遭受苦难的意义，惟有约伯深深地了解，上帝远比人的理论所描绘的更为伟大。《以西结书》和《雅各书》也略提过约伯（结14:14、20；雅5:11）。 作者 《约伯记》的成书日期和作者不详。 提要 一．序言：约伯的故事开始（1:1—2:13） 二．约伯与他的朋友谈论他的苦难（3:1—31:40） 第一次对话（3:1—14:22） 第二次对话（15:1—21:34） 第三次对话（22:1—31:40） 三．以利户向约伯和他的朋友说话（32:1—37:24） 四．上帝向约伯说话，以及约伯的回应（38:1—42:6） 五．结语：约伯的故事结束（42:7—17） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JOB.INTRO1.RCUV 第一章（圣经和合本） 6 有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。 7 耶和华问撒旦说：「你从哪里来？」撒旦回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」 8 耶和华问撒旦说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。」 9 撒旦回答耶和华说：「约伯敬畏神，岂是无故呢？ 10 你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。 11 你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。」 12 耶和华对撒旦说：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒旦从耶和华面前退去。。。 20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜， 21 说：「我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的！」 22 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。 默想： 撒但原是神的天使，由於它的骄傲而堕落了。它自反叛神开始便成为邪恶的。撒但以神为敌，极力阻止神对人的工作，但它受到神权能的限制，只能做神许可的事情。撒但被称为指控者，因为它积极寻找可用试探来攻击的人，它藉着谎言和欺骗，要令人背离神。约伯是个无可指责的正直人，得到神极大的祝福，自然成为撒但的攻击目标。任何委身於神的人都应有受撒但攻击的心理准备。撒但恨神，也恨属神的人。但我们可以坦然无惧，因为神爱我们，祂的权能也远比撒旦强大。神的子民，即使落在在撒旦的攻击中也必蒙神的护佑。 约伯在撒但第一轮攻击中失去了财产和家人。但他正确地回应神，知道神对赐给他的一切拥有主权。在巨大的失丧面前，约伯没有掩饰他那难以抑制的悲痛，然而他并没有对神失去信心，在这一切的事上并没有犯罪。约伯经受住了考验，见证了人爱神是因为祂是神，而非因祂的赏赐。如果你经历了一次巨大损失、失望或伤心，就坦承你的感情，表达自己的悲伤吧，在悲伤中神必与你同在，抚慰医治你的身体和心灵，赐你出乎意料的平安。 祷告： 神啊！求祢鋻察我爱祢是因为祢的赏赐还是因为祢是神。加添我的信心，就算我今天失去我所重视的事情，例如我的工作，金钱，甚或健康，我都能够好像约伯所説的：「我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的！」 诗歌： 「神啊你在哪儿」- https://www.youtube.com/watch?v=mbjAbHpetQc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Esther+010&version=CUVS 第十章（圣经和合本） 1 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 2 他以权柄、能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 3 犹大人末底改做亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 默想： 末底改受犹太人景仰，他身居高位，仍为他们谋福。当权者往往营私舞弊、滥用权力，但权力本该用来扶持弱者，解除被压迫者的重担。获神恩赐而有权力的人，无论这权力是大是小，都当用来显明神的作为，造福神的子民，如此方可长久讨神的喜悦，成为一个一生蒙福的人。 在以斯帖记中，我们清楚看到神在个人生命和国家事务中，都有奇妙的作为。虽然有时整个世界好像落在坏人手中，但其实神仍在掌权，保护属他的子民。尽管我们无法明白身边发生的每一件事，却必须信靠神会保守。因此我们要保持正直，该做的就去做。以斯帖冒死晋见皇上，其正直与勇气值得嘉许。末底改本是死期将至，但後来却获擢升为全国宰相。由此可见，不论境况如何恶劣，我们心里如何渴想放弃，也不用沮丧绝望，因神掌管着整个世界。 祷告： 向神赞美欢呼，将一切荣耀归给祂！祂是自有永有的神，是创始成终的神，也是信实、公义、圣洁、慈爱的神！向神立志，你愿意一生倚靠神，一生与神同工，得到神所赐的丰盛无比的生命，以及在永生里无尽的福分和无上的荣耀。 诗歌： 「有一位神」- https://www.youtube.com/watch?v=cODPuZhpF-E
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Esther+009&version=CUVS 第九章（圣经和合本） 20 末底改记录这事，写信於亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人， 21 嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日， 22 以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安，转忧为喜，转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，賙济穷人。 23 於是，犹大人按着末底改所写於他们的信，应承照初次所守的守为永例。 24 是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽、灭绝他们， 25 这事报告於王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。 26 照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话，又因所看见所遇见的事， 27 就应承自己与後裔并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。 28 各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们後裔中也不可忘记。 默想： 对於神的恩惠，人们通常都很容易见忘。为了防止人们忘记神的恩惠，末底改记下这些历史事件，鼓励犹太人把普珥日订为年假，成为世世代代的传承，设宴庆祝并彼此馈赠，这一切都是纪念神伟大作为的好方式。今天我们也庆祝耶稣基督的降生和复活，把这些日子订为假期，但我们不要让狂欢宴饮、互赠礼物掩盖了节日的真正意义，每当这些节日，我们更当思想神的恩惠与慈爱，感谢神为我们成就的宝贵救恩，当警醒自己不要效法这个世界，以致被世界的繁华迷住了心眼而失落了神的恩惠。 祷告： 怀着感恩的心来到神面前，数算神对你一切的恩惠；向神立志，你愿意一生一世作神忠心的子民，将你的身体献上当作活祭，在这个弯曲悖谬的世界上，好像明光照耀，显出神的道来，为神作美好的见证。 诗歌： 「数算主恩」- https://www.youtube.com/watch?v=ix4RyiESPeI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Esther+008&version=CUVS 第八章（圣经和合本） 3 以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。 4 王向以斯帖伸出金杖，以斯帖就起来，站在王前， 5 说：「亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。 6 我何忍见我本族的人受害，何忍见我同宗的人被灭呢？」 7 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：「因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。 8 现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印。因为奉王名所写，用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。」。。。 15 末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来，书珊城的人民都欢呼快乐。 16 犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。 17 王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。 默想： 哈曼发出的杀灭全国犹太人的诏书，已经用御用戒指盖了印，就算波斯王也不能推翻，这是着名的“玛代波斯法律”。现在王准许末底改颁发一道诏令，来抵销（并不是直接废除）先前诏令的效力，拯救即将遭遇灭族之祸的犹太人，这是出於神的作为。神的权能，要远远超越世上一切执政掌权的君王的权能。 末底改身穿华丽的朝服，头戴大金冠冕，接受百姓的欢呼拥戴，是否是炫耀自己呢？我们要看到末底改效忠朝廷多年，忍受哈曼的威逼压迫，甚至冒生命危险来拯救同胞，表面来看他是得到王的赏赐，实际上是神透过王的手来奖赏他，他所得到的乃是神的冠冕，他所彰显的乃是神的荣耀，而非炫耀他自己。今天，你若想要像末底改一样得神的奖赏，你是否也愿意付上相应的代价呢？ 祷告： 向神献上赞美与感恩，感谢神过去对你一切丰富的供应；向神立定心志，从今往後你愿意学习末底改的忠心与委身，哪怕遭遇艰难困苦也毫不改变，如此你在将来必也像末底改一样得神的大奖赏。 诗歌： 「奔跑不放弃」- https://www.youtube.com/watch?v=5yFV8JCRgfQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Esther+007&version=CUVS 第七章（圣经和合本） 1 王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。 2 这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：「王后以斯帖啊，你要什麽，我必赐给你；你求什麽，就是国的一半，也必为你成就。」 3 王后以斯帖回答说：「我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的是愿王将我的性命赐给我，我所求的是求王将我的本族赐给我。 4 因我和我的本族被卖了，要剪除、杀戮、灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。」 5 亚哈随鲁王问王后以斯帖说：「擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？」 6 以斯帖说：「仇人敌人，就是这恶人哈曼！」哈曼在王和王后面前就甚惊惶。 7 王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪於他，就起来求王后以斯帖救命。 8 王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王说：「他竟敢在宫内，在我面前凌辱王后吗？」这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。 9 伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：「哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。」王说：「把哈曼挂在其上！」 10 於是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的愤怒这才止息。 默想： 哈曼的企图被揭露後，他先前因怨恨而策划的阴谋，令他自尝苦果，最後在自己为别人制备的刑架上受死。“挖陷坑的自己必掉在其中”（箴26:27），哈曼的结局，正好说明害人终害己的道理。神是信实而公义的神，祂必施行审判，恶人虽能得逞一时，他们最终的结局必定是灭亡。今天，你是否也为世界的种种罪恶或者身边的种种不公而呼求神彰显祂的公义？你要有忍耐，坚信神的公义必会在适当的时候彰显；同时你也当像以斯帖那样有积极行动的智慧和勇气，当面对邪恶时，要敢於不顾个人安危挺身而出，因为在神公义的彰显中每一个神的子民都有一份所当尽的责任。 祷告： 来到神的面前，向神诉说你在社会上所见到的种种邪恶与不公；同时也求神赐你勇气，去改变你所能改变的事；赐你平安，使你在你所不能改变的事上一心倚靠神的主权和大能；并赐你智慧，使你能够分辨这两者的区别。 诗歌： 「赐这地平安」- https://www.youtube.com/watch?v=sfDnivEN3_c
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Esther+006&version=CUVS 第六章（圣经和合本） 1 那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来念给他听。 2 正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的辟探和提列想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。 3 王说：「末底改行了这事，赐他什麽尊荣爵位没有？」伺候王的臣仆回答说：「没有赐他什麽。」 4 王说：「谁在院子里？」那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。 5 臣仆说：「哈曼站在院内。」王说：「叫他进来。」 6 哈曼就进去。王问他说：「王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？」哈曼心里说：「王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？」 7 哈曼就回答说：「王所喜悦尊荣的人， 8 当将王常穿的朝服和戴冠的御马， 9 都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：『王所喜悦尊荣的人，就如此待他。』」 10 王对哈曼说：「你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的一样不可缺。」 默想： 亚哈随鲁王不能入睡，大可传召美女，歌舞作乐、尽情畅饮；但此夜他偏选择叫人念史书给他听，又恰巧念到末底改的伟大功绩。这事看似巧合，实际上却是神的大作为。正当哈曼要无理处决末底改的紧要关头，神却使得亚哈随鲁王嘉奖末底改，使末底改的处境完全翻转。这并非偶然，而是神介入他子民生命中的结果。今天，虽然神应许报答我们的善工，但有时我们会因迟迟未见“报酬”而感到失望。要知道神一直在你的生命中默默工作。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28）。你在失望中，甚至在绝望中，都要学会忍耐，我们的神是大能而信实的神，祂必会在最合适的时刻介入而改变一切，那忍耐到底的人，必得神的大奖赏。 祷告： 带着敬虔的心来到神面前，赞美神的公义、圣洁、慈爱、信实。向神倾诉你心中的失望甚至绝望，求神每天与你同行，抚慰你的心灵，赐平安给你，令你在忍耐中生出美好的盼望，使你像农夫辛勤耕作那样做好你手头的工作，直等到收获的季节，你必会得到丰硕的收成。 诗歌： 「凡事都有神的美意」- https://www.youtube.com/watch?v=jNIPtz1f5Xs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Esther+005&version=CUVS 第五章（圣经和合本） 9 那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。 10 哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。 11 哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。 12 哈曼又说：「王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席，明日王后又请我随王赴席。 13 只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益！」 14 他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：「不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然後你可以欢欢喜喜地随王赴席。」哈曼以这话为美，就叫人做了木架。 默想： 苦毒怨恨一旦在心中发芽生长，便会蚕食生命。哈曼本因获邀赴以斯帖所设的宴会，满心兴奋，却因恼恨末底改而心情突变。哈曼的妻子和朋友专横傲慢，堪与哈曼相比。他们建议准备一个五丈高、也就是近23米高的刑架，置於城墙或显眼建筑物上，务使全城的百姓目睹末底改之死，从此不敢违抗哈曼。极为讽剌的是，这高大的刑架之後却用来吊死哈曼自己，并让众人亲眼看到。圣经教导我们：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”（来12:15）不要让怨恨和苦毒在你心中萌芽，不然，你就会像哈曼一样自食其果。今天，思想你心中是否尚有苦毒存留？如果你单听见某人的名字便会心生怨恨，就须赶快承认你犯了苦毒的罪。轻看苦毒加以掩饰，或只改变外表行为都不足够。若不彻底铲除苦毒，它只会叫你更加受苦。 祷告： 安静地来到神面前，向神倾诉你心中的苦毒与怨恨，并求神光照你。若有别人对你的伤害，求神赐你力量，能够饶恕伤害你的人；若有你自己的傲慢与偏见，向神认罪悔改，并求神赐你一颗宽广而包容的心，努力活出神的爱来。 诗歌： 「活出爱」- https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Esther+004&version=CUVS 第四章（圣经和合本） 13 末底改托人回覆以斯帖说：「你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。 14 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」 15 以斯帖就吩咐人回报末底改说： 16 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然後我违例进去见王。我若死就死吧！」 17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。 默想： 以斯帖与末底改相信，神会拯救他的子民，但他们不是呆坐等待，而是勇敢地采取行动。虽然神一直掌权，但他常透过人去工作，所以我们必须实践祂的旨意。单是祷告，和静观其变，并不足够。很多人相信神的应许，却只愿置身事外。以斯帖就不同，她除了禁食祷告之外，更决定冒死晋见波斯王，而末底改也遵行她的吩咐去做。神的预备不是无迹可寻的，今天，当神的呼召来临之时，你也能像以斯帖与末底改一样看到神的预备吗？该是你做的事，不要等待别人替你做。采取行动积极勇敢地参与神的计划，你就会尝到神旨意得以成就之时的大喜乐。 祷告： 安静地来到神面前，求问神的旨意，有哪些事是神特别需要你去积极参与的？求神赐你勇气，使你敢於承担挑战，哪怕要付出很大代价也在所不惜；同时也求神赐你谦卑，在你一切的成绩上，将荣耀归给神而不是你自己。 诗歌： 「献上今天」- https://www.youtube.com/watch?v=9SubJC2pZds
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Esther+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 1 这事以後，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。 2 在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐，唯独末底改不跪不拜。 3 在朝门的臣仆问末底改说：「你为何违背王的命令呢？」 4 他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。 5 哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。 6 他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。 默想： 末底改拒绝向哈曼下拜，我们也许觉得他不够灵活变通，向政府高官下拜以示尊敬似乎并没有什麽大错。但是，波斯王及位高权重的大臣，在国内是被视为神圣不可侵犯的，在他们面前下跪，就等於把他们当作神，因此末底改决不肯这样做。但以理的三个朋友也曾拒绝敬拜金像（参但3：1-30）。我们敬拜的对象，只能是独一真神，而不是任何人。 为何哈曼因末底改一人所为，便想灭绝整个犹太民族？（1）哈曼是亚甲人，是以色列的宿敌亚玛力人的後裔，因此他也仇恨犹太民族；（2）一人之下，万人之上的哈曼权慾薰心，渴望得人尊崇，可是，犹太人却独尊神为最高的权威，不畏其他权势。哈曼知道，惟一满足他虚荣心的途径，便是杀戮这批敬重神过於敬重他和皇帝的人。追求权力和种族仇恨促使他策划灭族行动。对於高傲矜夸、目空一切的人，神必严加惩罚，哈曼最後的结局是在神的审判之下灭亡。 祷告： 求神使你以末底改为榜样，在压力之下能够坚持敬拜神，而非敬拜有权柄的人或一切其他的偶像；求神令你以哈曼为诫，明白仇恨与骄傲必遭致神严厉的审判；你心中若还有对人的怨恨或对己的骄傲，将它们都放在神的面前，向神认罪，求得神的赦免。 诗歌： 「我的神我要敬拜你」- https://www.youtube.com/watch?v=BWLEuwVMbng
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Esther+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 16 亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入宫见王。 17 王爱以斯帖过於爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。 18 王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。 19 第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。 20 以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯、宗族告诉人，因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。 21 当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的辟探和提列恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。 22 末底改知道了，就告诉王后以斯帖，以斯帖奉末底改的名报告於王。 23 究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写於历史上。 默想： 以斯帖极得皇帝欢心，得封为后，取代了瓦实提的位置。但以斯帖实质上没有权力，也不能常见到王，因此她照末底改的吩咐暂时没有暴露她犹太人的身分。虽然身为神的子民，我们有责任勇敢地表明自己的身分，让别人从我们身上看到神的作为，但有些时候，暂时保持缄默，直至适当时候才予以表露，不失为一种顺服神旨意的智慧。早在犹太人面临灭族威胁以前，神已把以斯帖放在王后的位分，到困难出现时，便可以呼召她勇敢地挺身而出，拯救全族的人，我们看到神的作为贯穿始终。今天，当你的人生面临某些转变之时，即使你看不透神的心意，也当知道，神把你放在某一位置，或许是为了将来有需要时，透过你而有所作为，你当在一切事上求问神的旨意并因此而顺服神。 祷告： 求神赐你智慧，在你面临人生重大的转折变化之时，能够看明神始终都在一切的事上掌权；即使你对一些目前具体的改变心存疑惑，测不透神的心意，也求神赐下信心，使你能够顺服，并将目光投向将来，心中充满平安与希望。 诗歌： 「我知道谁掌管明天」- https://www.youtube.com/watch?v=hvtGkIRzFI4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Esther+001&version=CUVS 以斯帖记 简介 《以斯帖记》是希伯来圣经的「五圣卷」中最後的一卷。本书叙述犹太人在亚哈随鲁王统治期间（约主前486—465年）得以脱离灭族危机的故事。整个故事发生在波斯王宫中，以犹太女子以斯帖为中心，她有幸成为波斯王后，凭着勇敢、智慧和爱同胞的心，救了犹太同胞脱离仇敌的杀戮。犹太人传统在普珥日阅读这卷书，这是在亚达月（约十二月）十四和十五日举行的犹太节期，纪念犹太人脱离仇敌的谋害而得平安。 值得一提的，是本书内容虽然和出埃及的故事一样，讲述以色列人险遭灭族的厄运和得拯救，却是全本圣经中惟一没有提到「上帝」的一卷书。 本书的钥句见於4章14节：「此时你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？」 作者 《以斯帖记》是一卷佚名作品，书中提到末底改记录有关事蹟（9:20），故此本书有部分可能是源自他的记述。 提要 瓦实提王后违背王命（1:1—22） 以斯帖被立为后和末底改救了王命（2:1—23） 犹太人在危难中（3:1—4:17） 以斯帖运用她的影响力和哈曼被处死（5:1—7:10） 犹太人除灭仇敌（8:1—9:17） 设立普珥日（9:18—10:3） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/EST.INTRO1.RCUV 第一章（圣经和合本） 13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干， 14 都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说： 15 「王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？」 16 米母干在王和众首领面前回答说：「王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害於王各省的臣民。 17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：『亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。』她们就藐视自己的丈夫。 18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和愤怒之端。 19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱，都必尊敬他。」 21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， 22 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中做主，各说本地的方言。 默想： 帝王因为位高权重且骄傲自大，通常与妻子的关系并不亲密，亚哈随鲁王也不例外。像古今大多数帝王一样，亚哈随鲁王罗致了一批谋臣，几乎事事求问他们，王的成败常赖这些谋臣的智慧。即使贵为帝王，男人也怕女人不尊重自己，亚哈随鲁王因此就王后瓦实提的不敬行为求问米母干这些谋臣们的意见，其实是他自己不尊重王后在先。谋臣们想出来的方法是颁布法令，强迫全国所有的妇女尊重自己的丈夫。很明显，订立这条法例不会取得效果。男女能互相尊重欣赏，不是因法令典章的强迫，乃是出於无私而平等的爱。你若是弟兄，思想你爱自己的妻子吗？你若是姐妹，思想你爱自己的丈夫吗？你们之间有出於爱的互相尊重与欣赏吗？ 祷告： 带着敬虔的心来到神面前，求神查验你的心，看你是否有对自己妻子或丈夫的怨恨与不敬，若有的话，认自己的罪并求神赦免；求神赐下更大的的信心与更多的爱心，使做妻子的，能够更顺服自己的丈夫；作丈夫的，能够更爱自己的妻子，以致甘愿为妻子舍命。 诗歌： 「我们的爱让世界不一样」- https://www.youtube.com/watch?v=TjYeao5oyBo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+013&version=CUVS 十三章（圣经和合本） 23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。 24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 26 我又说：「以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他做以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？」 28 大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 29 我的神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司、利未人所立的约。 30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 31 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩於我。 默想： 尼希米重申圣洁生活的重要。所以重申摩西的律法，亦清除罪恶污垢，特别是圣殿的污垢。尼希米记所记叙的以色列人的被掳、归回，对我们今日的生活、生命有很大的寓意：我们也是不断的被世界掳去，也要不断的归向神。但我们头脑的认识只是叫我们停留在心意的改变。雅各书说，信心没有行为是死的。思想处於今天这个不洁的世界，你当如过圣洁的生活、活出与你的信心相称的行为？ 祷告： 求天父教导你，使你顺服在祂面前，将你分别为圣，保守你的心怀意念，不要让你被这个世界掳去。求天父一天天增加你的信心，使你每日过圣洁的生活，活出与你的信心相称的生命，将荣耀归给神。 诗歌： 「陶造我生命」- https://www.youtube.com/watch?v=Oljjte6kSlg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+012&version=CUVS 十二章（圣经和合本） 27 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。 28 歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄与伯吉甲， 29 又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。 30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。 默想： 在大卫的年代，以色列是一个朝气勃勃、敬畏神的国家。回归的以色列人希望重建耶路撒冷，作为日後复国的中心。所以他们甘心将自己和耶路撒冷城献给神。以色列人欢喜快乐地用各种方式将城垣献上，因为经过这麽多年的浩大工程终於有了成果。这个“告成之礼”除了有庆贺工程完成的意义之外，也标志着一个新的开始。思想以色列人为了什麽欢乐？你何时有过极大的欢乐？你已经成为天父的儿女，已经是一个新造的人了，你为此感到极大的快乐吗？你当如何充满希望地过圣洁的生活，来开启你生命里新的篇章？ 祷告： 为神对你的救赎感恩并欢喜快乐，因为你的生命已经“告成”了，你已经得到了天父儿女的名分，与祂同在永恒的荣耀里了。同时这也意味着你有了一个全新的生命，旧事已过，一切都是新的了。求神造就你、引导你，使你的新生命不断成长，直至成熟。 诗歌： 「全新的你」- https://www.youtube.com/watch?v=ElRAdKLHbS0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+011&version=CUVS 十一章（圣经和合本） 1 百姓的首领住在耶路撒冷，其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 3 以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的後裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。 默想： 以色列人回归的数目，比君王时期耶路撒冷的人口少得多，加上城墙建於原有的根基上，故此城内人口稀疏。尼希米便从其他城邑中，每十人迁移一人到耶路撒冷去。然而自愿搬迁的只有少数，大部分人都不愿住进城内，於是尼希米便以抽签的方法决定要谁进城。很多以色列人不愿进城，因为：（1）非犹太人因信仰缘故，排斥以色列人，不肯与他们做买卖；（2）如果迁进城内，家庭和事业都要从头开始，所需的时间和金钱，甚为长久和庞大；（3）住在城内，靠近圣殿，社会压力较大，居民需要更严谨地遵守神的律法。思想神呼召你成为选民，呼召你事奉，你有没有热烈地回应并感恩，而且事事分别为圣？今天，你愿意克服困难、作出牺牲，来就近神吗？ 祷告： 求神赐你一颗渴慕真道的心，愿意在祂的事工上有份。求神使你明白，祂的恩典不是廉价的恩典，需要你付出代价、甚至是极大的代价去回应，你若愿意如此行，你的生命必得神的造就，你必经历神无限的丰富。 诗歌： 「献给我天上的主」- https://www.youtube.com/watch?v=c4MQx47Gexg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+010&version=CUVS 第十章（圣经和合本） 32 我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用， 33 就是为陈设饼、常献的素祭和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们神殿里一切的费用。 34 我们的祭司、利未人和百姓都掣签，看每年是哪一族，按定期将献祭的柴奉到我们神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华我们神的坛上。 35 又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子，都奉到耶和华的殿里。 36 又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊都奉到我们神的殿，交给我们神殿里供职的祭司。 37 并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里；把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。 38 利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中当有一个祭司与利未人同在，利未人也当从十分之一中取十分之一，奉到我们神殿的屋子里，收在库房中。 39 以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们神的殿。 默想： 奉献头生的人、畜的条例，源自以色列人出埃及的时代（参出13:12-14）。尼希米恢复古例，以色列人便要重新学习把头生的献与神。虽然新约时代已取消此例，但它的精神犹在，就是要把最好的时间、财富与才能优先献给神。思想你有将最好的献给主吗？还是只献剩余的部分呢？ 根据神的律法，以色列人要将他们所得出产的十分之一献给利未人（他们负责管理圣殿和施行宗教仪式），而利未人也要献出所得的十分之一给祭司。这样做的本意，是保证支援神的家和神的仆人。我们不可忽视对神仆人应尽的责任。思想在今日的教会里，谁是“利未人”？谁是“祭司”？你当怎样支持他们的事奉？ 祷告： 求神赐你火热的心，愿意将你最好的献给祂，因为你所有的一切都是神所赐的，你这样行是理所当然的。求神赐你爱心与细心，以实际行动去关爱教会里为神辛苦做工的牧者和领袖们，他们往往是最需要关爱的人。 诗歌： 「将你最好的献给主」- https://www.youtube.com/watch?v=bm5PYsccoac
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+009&version=CUVS 第九章（圣经和合本） 1 这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。 2 以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。 3 那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书；又四分之一，认罪，敬拜耶和华他们的神。 4 耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台上，大声哀求耶和华他们的神。。。 32 「我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。 33 在一切临到我们的事上，你却是公义的，因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。 34 我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话。 35 他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上，不侍奉你，也不转离他们的恶行。 36 我们现今做了奴仆；至於你所赐给我们列祖享受其上的土产并美物之地，看哪，我们在这地上做了奴仆！ 37 这地许多出产归了列王，就是你因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。」 38 因这一切的事，我们立确实的约，写在册上，我们的首领、利未人和祭司都签了名。 默想： 在以斯拉的带领下，百姓追忆神为他们的作为。这时他们才看到神怎样一直忍耐他们的硬心，才知道数算神的恩典，所以众人都禁食认罪，立约签名，重立与神的约。神的爱是恒久忍耐，思想今天的经文所描述的以色列民的所作所为，有没有你自己的影子？神既有怜悯、又有公义，你千万不可因为神的恩慈而不断剌痛祂的心。神既对你有忍耐的爱，思想你当如何效法、对其他的弟兄姊妹也有忍耐的爱？ 祷告： 带着感谢和谦卑的心来到神面前，感谢祂对你的救赎；敞开你的心扉，向神剖白你所犯的罪孽，求祂的赦免。求神使你对其他犯罪的弟兄姐妹们有恒久忍耐的爱心，但不会与他们一同随波逐流，以致和他们一起惹神的怒气。 诗歌： 「这样的爱」- https://www.youtube.com/watch?v=bDmMdiPX56M
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+008&version=CUVS 第八章（圣经和合本） 9 省长尼希米和做祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人对众民说：「今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。」这是因为众民听见律法书上的话都哭了。 10 又对他们说：「你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」 11 於是利未人使众民静默，说：「今日是圣日，不要作声，也不要忧愁。」 12 众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。 默想： 以色列人听到神的律法，晓得自己叛逆神，没有奉行祂的典章律例，不禁悲哀哭泣。但尼希米和以斯拉告诉他们应该喜乐，因为这是庆典的日子，是领受主恩、彼此分享喜乐的日子。真正的欢喜快乐不是以自我为中心的，如果在我们快乐之时，能够对他人伸出援手（即使当时不愿意），灵命必会茁壮成长，心里也会充满来自神的平安和喜乐。思想今天你是不是因主常常喜乐呢？你有没有常和其他人分享主的喜乐呢？你的心有愁烦吗？你愿意将你的忧虑都交给父神，深信无论你处於何种境遇，祂一定会赐你平安喜乐吗？ 祷告： 感谢天父，使你明白你在世上要常常面对许多烦恼。求神赐给你平安的心，并使你明白祂所赐的平安，不像世人所说的平安。求天父使你不要忘记和其他人分享你从祂那里得到的甘甜。 诗歌： 「常常喜乐」- https://www.youtube.com/watch?v=paBxr_–d2A
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+007&version=CUVS 第七章（圣经和合本） 1 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。 2 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷，因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过於众人。 3 我吩咐他们说：「等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次，看守自己房屋对面之处。」 4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 5 我的神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着： 6 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 7 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。 默想： 所罗巴伯领导的第一次回归近100 年，耶路撒冷的人口仍然稀少。尼希米为了鼓励百姓，为他们按家谱登记。这名单是按以斯拉原来的名单（拉2）加以扩充，展示它是接续过去的。当百姓似乎失去所有、没有盼望时，这次普查有着特别的意义。尼希米向众人展示跟随所罗多伯第一次回归的人的名单，是要让百姓明白他们的身份，知道他们自始至今都是愿意为神摆上，是属神的子民。今天，你是否时刻牢记你是属神的子民？是否明了你身份的尊贵以及与这身份相配的责任？ 祷告： 带着感恩的心来到神面前，谢谢祂赐给你儿女的名份。求神使你深刻理解作为神的儿女的尊荣和权柄，同时也彻底明白和你的身份相配的责任。你是属神的！求神眷佑你、保守你、管教你，每日与你同行。 诗歌： 「主给我子女名份」- https://www.youtube.com/watch?v=egTZw71GoL4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+006&version=CUVS 第六章（圣经和合本） 10 我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里，那时他闭门不出。他说：「我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁，因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。」 11 我说：「像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！」 12 我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。 13 贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。 14 我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。 默想： 敌人诡计多端，听来好像是为我们设想，其实是陷阱。示玛雅的诡计是告诉尼希米敌人要来害他，所以倒不如在圣殿中会面。尼希米知道自己没有犯罪，无需躲进圣殿逃命。他是熟悉圣经的人，他知道只有祭司才可以进入圣殿，而普通人随便进入圣殿是违反律法的，所以没有中计，不然敌人会把尼希米因怕死而违反律法的事传扬开去毁谤他。熟悉神的话是拆穿敌人诡计的重要武器。思想你对神的话语熟悉到一个怎样的程度，你愿意多读经祷告，多思想神的话语吗？你若愿意，你的智慧必天天增加。 祷告： 世上虚伪狡诈的人很多，属神的儿女要面对很多试探，求神加添你的智慧，使你有分辨的能力；在迷惘中神的话语就是你脚前的灯、路上的光，求神赐你谦卑与热心，愿意通过多读圣经来熟识神的话语，使你不偏离应行的道路。 诗歌： 「你的话」- https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+005&version=CUVS 第五章（圣经和合本） 14 自从我奉派做犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。 15 在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓，但我因敬畏神不这样行。 16 并且我恒心修造城墙，并没有置买田地，我的仆人也都聚集在那里做工。 17 除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。 18 每日预备一只公牛、六只肥羊，又预备些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。 19 我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩於我。 默想： 尼希米的这番话，是要以他作为省长十二年的清廉，来对比他上任前地方官压榨不公的行为。思想尼希米作高官都不拿俸禄，今天你在教会服事，是否斤斤计较个人的得失，不甚愿意作义工？ 尼希米作为领袖，除了督导整个工程，也亲力亲为与百姓一起修墙。他不是那种受千军保护、远离群众的官僚，而是实际参与工作的领袖，他也不以自己的地位来辖制人民。作为一个好领袖，要密切跟进工作，用言语加上行动，才称得上最好的领导。今天，你在教会是否已经担任或有心志担任领袖的角色？你愿意效法尼希米，做一个身体力行的好领袖吗？ 祷告： 感谢神通过尼希米一致的言行来教导你，好叫你不计个人得失，在教会的任何岗位上专心事奉神。求神拓展你的心胸和眼界，使你留意基督徒的社会公义。因为神不单要求我们在教会中自律，也要求我们在世上作盐作光。 诗歌： 「光和盐」- https://www.youtube.com/watch?v=pjK7yIRRLt4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+004&version=CUVS 第四章（圣经和合本） 7 参巴拉、多比雅，阿拉伯人、亚扪人、亚实突人，听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。 8 大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。 9 然而我们祷告我们的神，又因他们的缘故就派人看守，昼夜防备。 10 犹大人说：「灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。」 11 我们的敌人且说：「趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。」 12 那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：「你们必要回到我们那里。」 13 所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓站在城墙後边低洼的空处。 14 我察看了，就起来对贵胄、官长和其余的人说：「不要怕他们，当记念主是大而可畏的，你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」 默想： 重大工作容易令人疲劳，反对者的压力也容易使人沮丧，使完工之日看起来遥遥无期。尼希米提醒大家注意神的呼召和工作目标、重申神的保护。他常把祷告、准备工作和计划结合在一起，鼓励他的人民信任神，看守神所交托的一切。今天，我们常常祈祷，却并不努力去明白神的心意。正确的态度应该是有准备，有思考，再加上祷告。今天，如果你面临很多困难，被工作缠扰得烦闷、沮丧，请记住神在你的生命和工作中都有他的目的，你当效法尼希米，在祷告中求问神的旨意，并努力按神的旨意去行。 祷告： 安静地来到神面前，为你今天面临的困难和挑战向神祈求，求祂赐你智慧和勇气完成你的工作。感谢神赐下圣经为你提供行事的准则，求神透过经文与你说话，使你明白祂的心意和指引。 诗歌： 「神话语」- https://www.youtube.com/watch?v=r7WahMU7OUE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 1 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。。。 5 其次是提哥亚人修造，但是他们的贵胄不用肩 担他们主的工作。。。 8 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造，这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。 9 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。。。 31 其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。 32 银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。 默想： 尼希米建迼城墙，依次分段分工；先修城门，工程由各人担当：有祭司（3：1）、贵胄（3：5）、银匠、做香的（3：8）、管理的（3：9）、商人（3：31－32），就是儿子和女儿们也要参与。思想你事奉神时，有没有像尼希米一样按事情的轻重、缓急作有计划的安排或遵从教会领袖的安排？ 耶路撒冷城的所有居民都投身到重建城墙的浩大工程中。同样，教会的工作也需要每一个会友同心协力，基督的身体才能有效地运作（参林前12:12-27）。今天神的家需要你，你尽上自己的本分没有？思想你当如何选择一个合适的岗位事奉神，努力献上你的时间、才能及金钱？ 祷告： 求神赐你智慧合理安排各样的事情，并让你做事能按步就班，不凭冲动鲁莽行事；求神赐你谦卑的心，凡事都能发挥团体精神，听从指挥与安排，不求个人的功绩成就，单求使神得着荣耀。 诗歌： 「从心合一」- https://www.youtube.com/watch?v=RbtjMHE1XSY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 4 王问我说：「你要求什麽？」於是我默祷天上的神。 5 我对王说：「仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。」 6 那时，王后坐在王的旁边。王问我说：「你去要多少日子？几时回来？」我就定了日期。於是王喜欢差遣我去。 7 我又对王说：「王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大。 8 又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙与我自己房屋使用的。」王就允准我，因我神施恩的手帮助我。。。 17 以後，我对他们说：「我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」 18 我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：「我们起来建造吧！」於是他们奋勇做这善工。 19 但和伦人参巴拉并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说：「你们做什麽呢？要背叛王吗？」 20 我回答他们说：「天上的神必使我们亨通。我们做他仆人的，要起来建造，你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念。」 默想： 尼希米祈祷後，便求王准他返回犹大。王答应了，尼希米再求王提供更多的帮助。当你需要帮助的时候，是否常常害怕接触适当的人、踌躇是否该向他们提出请求？尼希米直接找那最能帮助他的人。不要犹疑，去找那最能帮你的人吧！他们可能比你想像中更容易接近，或者神正要透过别人的帮助，来回应你的祈求。 参巴拉和多比雅指责重建城墙是叛乱行为（19节），仇敌们还嘲讽尼希米，说城墙损毁严重，根本无法重建。尼希米没有告诉他们其实王早已批准重建，只说这是神的意思。其实这样的一句话便已足够了。今天，当你满怀热心为主做工时，会不会因为怕别人闲言闲语、会不会怕嗤笑、怕受到伤害而停滞不前？ 祷告： 带着安静而坚定的心来到神面前，求神使你有勇气面对谣言和嗤笑；求神与你同在，坚固你的心志，使你刚强壮胆。你手上所做的一切善工，求神为你成就。 诗歌： 「坚固保障」- https://www.youtube.com/watch?v=qCWM_pewVU8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+001&version=CUVS 尼希米记 简介 《尼希米记》与《以斯拉记》在希伯来圣经原属同一卷书，文体相同，内容也上下衔接。《尼希米记》叙述尼希米返回耶路撒冷重建城墙的事蹟，约在主前445年。尼希米是波斯王亚达薜西的酒政（1:11），得到王的允准，带领被掳归回的犹太人重建耶路撒冷的城墙，并推行宗教与信仰生活的改革。当尼希米带领一批人回国时，比以斯拉大约晚了十二年，算起来是被掳回归的第三批。上帝把重建城墙的托付放在尼希米心中，通过他卓有成效的领导，冲破敌人的阻挠、恐吓，城墙五十二天就宣告竣工。 正如以斯拉配合所罗巴伯重建圣殿，通过宣讲律法带动复兴，在本书中，尼希米也邀请以斯拉宣读律法书，通过百姓禁食认罪，把复兴带入高潮。本书可分为四部分： 尼希米奉波斯王的诏令治理犹大，在社会和宗教事务上多有改革。 尼希米主持重建耶路撒冷城墙。 以斯拉在人民面前郑重宣读上帝的律法书；人民痛悔认罪。 尼希米任犹大省长後的一些事蹟。 本书值得注意之处，是尼希米虽然遇到仇敌的阻挡和毁谤，面对挫折，仍然信赖上帝，对所托付的圣工忠心和恒切祷告。他的毅力和勇气，以及他卓越的领导和组织才能，给人深刻印象。 作者 犹太传统认为，以斯拉是《以斯拉记》和《尼希米记》这两卷书中部分篇章的作者（拉7—10章；尼8—10章），另外本书有些部分使用第一人称「我」（1—7章，12—13章），可看作是尼希米个人的回忆录。 提要 一．尼希米返回耶路撒冷和重建城墙（1:1—7:73） 尼希米和他的使命（1:1—2:10） 尼希米统管重建耶路撒冷城墙的工作（2:11—7:73） 二．重新立约（8:1—10:39） 以斯拉教导百姓（8:1—18） 百姓回应（9:1—10:39） 尼希米的其他事蹟（11:1—13:31） 重新居住耶路撒冷（11:1—12:26） 喜乐地行奉献礼（12:27—47） 尼希米忆述他最後的改革（13:1—31） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/NEH.INTRO1.RCUV 第一章（圣经和合本） 1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下： 亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。 2 那时，有我一个弟兄哈拿尼同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。 3 他们对我说：「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」 4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说： 5 「耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你守你诫命的人守约施慈爱， 6 愿你睁眼看、侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了！ 默想： 耶路撤冷的城墙倒塌了，破碎的城墙使城内神选民面对外来的挑战。思想袮作为神的子民，有没有同样的挑战？你的生命是主的圣殿，仔细检视你内在的生命，好好看一看里面的破碎；再看看在世界的潮流里，你当怎样面对各种挑战？ 面临巨大的挑战，尼希米并不是马上付诸行动，而是哭泣悲哀，禁食祈祷数天，表明他为百姓的罪忧伤，他渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力，因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志，并有明确的祈求。人真心至诚地祷告後，便能洞悉困难所在，知道神会用大能帮助和指引当行的路。尼希米结束祈祷时，便知道该如何起步。面临今天的挑战，你是否愿意像尼希米一样诚心祷告呢？ 祷告： 感谢神，通过尼希米记使你仔细检讨你的生命和生活。求天父使你清楚看到自己的不足和破碎。若你顺服神、投靠神，祂大能的膀臂必使你重建生命的城垣，抵挡世上很多的引诱和挑战！向神敞开你的心，并面对你的软弱。求天父医治你，修补你的城墙，使你成为主所喜悦的器皿。 诗歌： 「我以祷告来到你跟前」- https://www.youtube.com/watch?v=yauASa_IUE8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ezra+010&version=CUVS 第十章（圣经和合本） 1 以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女、孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。 2 属以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：「我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。 3 现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。 4 你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。」 5 以斯拉便起来，使祭司长和利未人并以色列众人起誓说，必照这话去行。他们就起了誓。 6 以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水，因为被掳归回之人所犯的罪心里悲伤。 7 他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。 8 凡不遵首领和长老所议定三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。 默想： 以色列人被命令离弃他们的妻儿。这法令虽然严苛，但必须执行，因与异族通婚是被严格禁止的。当时甚至连祭司和利未人也犯下这罪。经过以斯拉恳切祷告後，众百姓向神认了罪，并且祈求神指引如何能恢复与祂的关系。真正的悔改不是口头上的认罪，乃要在行为上有所改过、在态度上有所改变，甚至要付出极大的代价。思想你今天还有未承认、未悔改的罪吗？若有，就要真心悔过，向神坦白承认，并以需要付上代价的行动悔改，如此才能求祂的赦免，并接受祂的怜悯和恩慈。 以斯拉记记载以色列人被掳之後归回的故事。当中不单记述圣殿的重建，更记述他们与神关系的重建。重建的路程不易，有眼泪，有跌倒，有险阻。但在这旅途中，他们更能认识耶和华神，更深地经历到神的慈爱、公义、和信实。今天，你是否也正在“归回”和“重建”的天路历程中？在这卷书中，你得到了甚麽启迪，使你人生的旅途，成为一条朝圣之旅，叫你一步一步的走向神的恩座前？ 祷告： 为你一项尚未彻底悔改的罪向神认罪，求神赐你勇气以实际行动来悔改，哪怕这样做需要付出相当的代价。求神引领你，使你不要偏离祂的真理和教训，一生行在祂指定的道路上。 诗歌： 「应许不变改」- https://www.youtube.com/watch?v=VeZDHfICZnE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ezra+009&version=CUVS 第九章（圣经和合本） 1 这事做完了，众首领来见我，说：「以色列民和祭司并利未人没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民行可憎的事。 2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。」 3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。 5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手， 6 说：「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。。。 默想： 自士师时代以来，以色列人已经与外邦女子通婚，参与异族的宗教活动（参士3:5-7），甚至连雄才伟略的所罗门王也沾上同样的罪（参王上11:1-8）。虽然神严禁这事，但到以斯拉那年代以色列人仍未改过，他们的下一代又再重蹈覆辙。禁止与外族通婚并非种族歧视，神颁下这道命令，完全是为了属灵的缘故。人若与异族人通婚，很容易会倒向外族的信仰和风俗。若在婚姻等重要事情上不自觉地违背了神，自然无力拒绝配偶所拜的偶像。因此以斯拉向神祷告，承认以色列人所犯娶外邦女子的大罪。他虽没有与众人一同犯罪，却因这罪感到羞愧，为罪的後果惶恐不安，他渴望以色列人能看到自己的过犯而悔改。今天在我们的教会里，也需要一个属灵的羣体在祷告中守望并活出教会的圣洁，使教会不被世界污染。你愿意在你个人和教会的圣洁上付出更多的努力吗？ 祷告： 安静在神的面前，为你个人和教会的圣洁向神祷告。求神坚固你的心志，使你在教会和家庭中活出圣洁的生命，为神作美好的见证。求神塑造你，使你的灵性更加成熟，成为教会属灵核心羣体的一份子。 诗歌： 「复兴圣洁」- https://www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ezra+008&version=CUVS 第八章（圣经和合本） 15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里， 16 就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。 17 我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什麽话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。 18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的後裔中带一个通达人来，还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。 19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚并他的众子和弟兄，共二十人。 20 从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。 21 那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的都得平坦的道路。 22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌本以为羞耻，因我曾对王说：「我们神施恩的手必帮助一切寻求他的，但他的能力和愤怒必攻击一切离弃他的。」 23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。 默想： 由於等候利未人回应呼召，加入归回的队伍，以斯拉回国的进度被耽延。神曾号召利未人作特别事奉，可惜愿意付代价的人很少。想像你若是当年其中一个利未人，你愿意回应以斯拉的呼召回归吗？你是否己习惯了巴比伦的生活，对回归重建圣殿已无动於衷、或自以为无关紧要？重建圣殿是一项艰巨的任务，需要极大的勇气来离开自己多年的“安乐窝”，看见异象，才有能力承担挑战。今天，重建基督徒圣洁的生命也是如此，你愿意放弃自己的安乐，回应神的呼召吗？ 以斯拉知道神会保护他的子民，但并没有视之为理所当然的。他知道祷告是蒙神赐福的途径，所以他和众人谦卑禁食祈祷，而神也应允了他们的祈求。禁食使他们谦卑，因为饥饿提醒人要倚靠神；禁食也使他们有更多时间祈祷和默想。我们的祈祷常常会流於表面化，太过注重言词的修饰，但郑重的祷告需要人专心致志，它能彻底改变我们，使我们明白神的旨意。没有认真的祈祷，只会把神当作我们临渴掘井的工具。思想你今天的祷告，是有深度和力度的祷告，还是流於表面化的祷告？ 祷告： 求神赐你勇气和力量，使你走出自己的舒适安乐，回应神对你的呼召，积极地面对灵命成长的挑战。求圣灵教导你，使你能以心灵和诚实发出有深度的祷告，和神建立更美好亲密的关系。 诗歌： 「容我宁静」- https://www.youtube.com/watch?v=hxbAbXzUouw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ezra+007&version=CUVS 第七章（圣经和合本） 1 这事以後，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子。。。 5以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。 6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。 7 亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。 8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。 9 正月初一日他从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例、典章教训以色列人。。。 27 以斯拉说：「耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿， 28 又在王和谋士并大能的军长面前施恩於我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领与我一同上来。」 默想： 以斯拉是大祭司亚伦的後裔，也是文士。他立志钻研并遵行耶和华的律法。从以斯拉身上可以看到，他是一个大有恩赐的传道者，不但自己不断成长进步，而且能够帮助神的子民不断成长进步。他熟读神的律法并且一心遵行，不仅言传，而且身教，因此凡他所作的尽都顺利。以斯拉更因为神使用他，藉他成就的一切而发出赞美。以斯拉没有夸耀个人的才华和魅力，他只把荣耀归与神。思想你今天当如何效法以斯拉，不炫耀自己的成就，所做的一切都是为了荣耀神？ 祷告： 安静在神的面前，省察你在教会、家庭、及工作场所中是否有言行不一的地方。若有，彻底地向神认罪悔改。求神赐你谦卑的心来效法以斯拉，在日常生活中以诚实的言语和圣洁的行为来荣耀神。 诗歌： 「每天的祷告」- https://www.youtube.com/watch?v=QTK9olv2-ZE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ezra+006&version=CUVS 第六章（圣经和合本） 13 於是，河西总督达乃和示他波斯乃并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。 14 犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。 15 大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。 16 以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。 17 行奉献神殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只；又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人做赎罪祭。 18 且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷侍奉神，是照摩西律法书上所写的。 19 正月十四日，被掳归回的人守逾越节。 20 原来，祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。 21 从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽归附他们，要寻求耶和华以色列神的人，都吃这羊羔。 22 欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，做以色列神殿的工程。 默想： 圣殿最终完成，这大约是哈该和撒迦利亚工作四年多之後，圣殿奠基二十一年之後，古列王下谕旨二十三年之後。等侯、忍耐、盼望是我们在信仰中重要的功课操练。我们有否为一些重要事情，多年祷告仍未蒙应允，已开始灰心，放弃神应许的盼望？在忍耐等候中，我们不是消极的，我们有很多途径祈求神的帮助。你可曾想过，祂是大能的神，祂可以改变一切！祂的智慧远高过人的智慧，祂的道路也远超过人的道路。你必须以先改变自己作为第一步，但同时也该牢记，神可以改变一切、成就一切。你有这样的信心和盼望吗？ 祷告： 为一件你等候很久仍未成就的事向神祈求。首先求神改变你的心态，使你察验这件事是否讨祂的喜悦、符合祂的旨意？若是，求神挪去阻拦这件事的一切困难，将这件事完全交托给神，求祂成就。 诗歌： 「坚心相信」- https://www.youtube.com/watch?v=_L2x47kyQKk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ezra+005&version=CUVS 第五章（圣经和合本） 1 那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。 2 於是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来，动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。 3 当时河西的总督达乃和示他波斯乃并他们的同党来问说：「谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？」 4 我们便告诉他们建造这殿的人叫什麽名字。 5 神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士得着他的回谕。 默想： 耶路撒冷附近的外邦人企图阻止圣殿重建。当事情还在争论不休、未有定案时，犹太人却已继续他们的工作了。我们为神作工，每当受到耽误、扰乱或打击时，必须凭着信心勇往直前。不论谁阻挡，神必能成就祂在世上的旨意。昔日祂看顾犹太人的首领，今天也必看顾你。昔日他如何差派先知帮助犹太人，今日祂也必在教会中差派不同的人来帮助你。你只管专心完成神的旨意，不要被阴谋和中伤绊倒。 祷告： 安静在神面前，向祂诉说你在生活和事奉中遇到的阻挡和困难。求神赐你更大的信心，相信无论如何神的旨意必定成就。求神赐你智慧，使你在寻求神的帮助同时，也知道如何寻求人的帮助。 诗歌： 「陪我走过春夏秋冬」- https://www.youtube.com/watch?v=AjL3gfY9SOA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ezra+004&version=CUVS 第四章（圣经和合本） 1 犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇， 2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：「请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。」 3 但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：「我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。」 4 那地的民就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。 5 从波斯王居鲁士年间直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。 6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。 默想： 信徒为神做工时，难免会遇到拦阻，不信的人和邪恶的灵界势力常常攻击神和祂的子民。他们摆出友善的姿态（4:2）来寻求合作，目的却要趁机打击和威吓我们（4:4-5），甚至诬陷我们（4:6）。若能及早识破他们的诡计，仇敌便无法得逞。当拦阻出现时，我们只管照神的计划放胆而行，信靠神并留心看祂如何带领我们胜过各种障碍。记住从古至今，在每一个时代，神的子民都会遇上困难，只要专心靠主，神必帮助人得胜。当你沮丧和恐惧时，凭着圣徒间的彼此扶持，定能胜过艰难，完成神的旨意。 祷告： 求神保守你的生活和你手中的事工，不要使你受到仇敌的打击、落入魔鬼的诡计。求神赐你勇气和信心，使你在遇到困难时能够专心仰望神，放胆去完成神的旨意。 诗歌： 「靠我灵成事」- https://www.youtube.com/watch?v=Og6YsixSkVA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ezra+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 8 百姓到了耶路撒冷神殿的地方第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯、约萨达的儿子耶书亚，和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造。又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。 9 於是犹大的後裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。 10 匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例都站着赞美耶和华。 11 他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：「他本为善，他向以色列人永发慈爱！」他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。 12 然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼， 13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。 默想： 为何要先建造圣殿，然後才重建城墙呢？因为圣殿是百姓灵性上的需要，城墙则是军事和政治上的需要。犹太人明白了神才是人的保护，若神离开了他们，纵使有坚固的城墙也无济於事。他们知道保持良好的灵性生活，比巩固国防更为重要。今天，你在生活中也会面临各种需要，思想你是否将自己灵性的需要放在了最重要的位置？ 圣殿被毁五十年之後再次被建立。年长的一看见新殿远不如所罗门圣殿那般讲究，便哭了起来。以致现场既有欢笑声，也有哭号声，织出一幅百感交集的图画。其实，圣殿是否漂亮对神并不是最重要，因为他所重视的是建造者和敬拜者的心。神看重我们是怎样的人，多於我们的成就。世界千变万化，灿烂一时的功业转瞬便会衰落消逝。我们只管尽心事奉神，不必与人比较事业的成就。你今天是否因成就不如别人而感到自卑沮丧？思想在神的眼中，看你最宝贵的是什麽？ 祷告： 求神开启你心灵的眼睛，赐你属天的智慧，使你明白灵性的需要才是你生命中最重要的需要。求神赐你一颗谦卑、顺服、圣洁的心，去除你肉体的情慾，眼目的情慾，和今生的骄傲，使你能够专心事奉神。 诗歌： 「主 我愿单属你」- https://www.youtube.com/watch?v=kvvNgMWbqGo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ezra+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 1 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 2 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。。。 64 会众共有四万二千三百六十名。 65 此外还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。 66 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹， 67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。 68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 69 他们量力捐入工程库的，金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。 70 於是，祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁并以色列众人，各住在自己的城里。 默想： 族谱是希伯来人最重要的凭证，若不能证明自己是亚伯拉罕的後嗣，便不被视为真犹太人，必遭受排斥、也无法全面融入犹太人的社会生活。所以，他们从家谱中得知并肯定自己的身份。思想你今天如何得知自己在天国有份？如何肯定自己是天父上帝儿女的身份？ 圣殿重建时，各人随己力和心意来奉献，更有人慷慨地献出了自己丰厚的资财。这项庞大的工程，需要人人努力合作，尽自己最大的能力奉献。今天，我们很多时候只奉献收入的十分之一，觉得已经奉献很多了，但圣经告诉我们要将一切从心底全然献上。思想你今天事奉神，是否仅献出自己有余的部分？还是按照神的呼召，甘心乐意地献上了你所有的恩赐？ 祷告 感谢神赐你儿女的名份，求神赐你顺服的心，塑造你的品格，使你活出与天父儿女名份相称的圣洁生命。向神立志，告诉天父你愿意按祂的呼召毫无保留地献上你的一切，讨祂的喜悦。 诗歌： 「主给我子女名份」- https://www.youtube.com/watch?v=egTZw71GoL4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ezra+001&version=CUVS 以斯拉记 简介 《以斯拉记》内容虽然是历史，却属希伯来圣经的第三部分「圣卷」，以希伯来文撰写，其中两段经文则以亚兰文撰写（4:8—6:18；7:12—26）。本书与《尼希米记》有密切的关系，在希伯来圣经原是一卷书，也看作是《历代志》的续篇。此外，本书与《尼希米记》、《以斯帖记》是旧约以色列历史最後三卷，称为被掳後历史。这时期的先知有哈该、撒迦利亚（5:1）、玛拉基。 本书记述部分被掳的犹太人从巴比伦回来，恢复在耶路撒冷的生活和敬拜。这些史蹟分为下列两个阶段： 第1至6章叙述部分犹太人在波斯皇帝居鲁士诏令下，约在主前538年从巴比伦返回巴勒斯坦，在所罗巴伯的领导下面对种种挫折，但最终圣殿重建，重新奉献，恢复在耶路撒冷的敬拜。这里开始出现「犹太人」的名称，源自「犹大人」，因回国的百姓多为犹大支派的後裔。 由第7章开始，另一批被掳的犹太人在以斯拉的率领下，约在主前458年返回耶路撒冷，恢复了符合上帝心意的生活方式。 作者 犹太传统认为，以斯拉是《以斯拉记》和《尼希米记》这两卷书中部分篇章的作者（拉7—10章；尼8—10章），也是带领犹太人在被掳归回後复兴的领袖。以斯拉出身祭司门第，是一位精通上帝律法的专家；他协助以色列人改革宗教，保持立国的传统精神，又强调内在灵性和信仰的重建，注重遵行律法、认罪悔改和民族血统的纯正。 提要 一．第一批被掳的人民回国，开始重建圣殿（1:1—6:22） 上帝的子民回到家乡（1:1—2:70） 重建圣殿，重新奉献（3:1—6:22） 二．以斯拉率领另一批被掳的人民回国（7:1—10:44） 以斯拉和他的使命（7:1—8:36） 以斯拉处理异族通婚的问题（9:1—10:44） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/EZR.INTRO1.RCUV 第一章（圣经和合本） 1 波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说： 2 「波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。 3 在你们中间凡做他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿，只有他是神。愿神与这人同在！ 4 凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。」 5 於是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。 默想： 神激动居鲁士（古列）王，使他下诏书，准许被掳的犹太人归回耶路撒冷；又激动一班领袖、家长、祭司和利未人的心，使他们渴望返回耶路撒冷和重建圣殿。重大的改变，往往源自人内心的转变，人心首先被神改变，接下来才会有忠勇的行动。被掳四十八年後，自高自大的犹太人变得谦卑，态度和心愿都改变了，神便不再惩罚他们，给他们机会回国重新开始。保罗曾提醒我们：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:13）要遵行神的旨意，需要从内心的意愿开始。思想你当初跟随神事奉神的心志是否已经因种种缘故变得冷淡？今天你愿意谦卑地开放自己，接受神给你的机会吗？如此，神必赐给你一颗渴慕真道和紧紧追随祂的热心，使你为祂积极做工，生命得到不断成长。 祷告 安静地来到神面前，反思自己在信仰追求上不温不火的原因，向神认罪。求神监察你，感动你的心，赐你跟随主及为衪工作的热情，使你忘记背後，努力前面，向着标杆直跑。 诗歌： 「我们呼求」- https://www.youtube.com/watch?v=hm4sBWHP-FY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ephesians+006&version=CUVS 第六章（圣经和合本） 10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力做刚强的人。 11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 13 所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。 14 所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸， 15 又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。 16 此外，又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭； 17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。 18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求； 19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘—— 20 我为这福音的奥秘做了戴锁链的使者——并使我照着当尽的本分放胆讲论。 默想： 以弗所书最後一章，保罗先教导儿女与父母彼此的关系（1-4节），以及奴仆与主人的关系（5-9节）。保罗再重温这封信的主要教导，强调神已经赐下我们所有需要的资源像全副武装一样（10-20节），并以简短的问安结束这封信（21-24节）。 以弗所书是一本有关教会的书信，保罗将基督的教会喻为一个身体，一个家庭，以及一个圣殿。每一个比喻都要求信徒以爱心及同心来相处。这个重点贯穿全书卷，帮助我们明白撒但的伎俩，以及神所赐的军装如何用来抵御恶者。简单来说，撒但的计谋就是要破坏教会的合一，而神的军装就是用来维护同心的武器。 用下列的祷告作为你为自己的属灵争战的祷告。 亲爱的神： 保守我不致担忧，不受自我计划所控制。求你赐我基督的心。（救恩的头盔） 感谢你使耶稣为我而死，让我在你眼前得称为义。求你赐我有基督的爱。（公义的胸甲） 求你使我透过圣经的镜子，认识真实的我以及我周围的环境。（真理的腰带） 帮助我今天无论去那里，都能知晓圣灵的感动，帮助我顺从圣灵的引领，与人分享福音。（和平的福音鞋） 帮助我信靠你，相信你总是与我同在。 （信心的盾牌） 圣灵请来，加添我今天的力量。 （圣灵的宝剑） 祷告： 保罗在以弗所书中称自己为「戴锁链的使者」(v.20)。记得虽然我们是软弱的，但神会扶持我们，祂的能力在我们的生命彰显。虽然我们缺乏安全感，常常软弱又没有经验，但求神赐我们勇气为祂而活。神会赐祂儿女丰盛的恩典。 诗歌： 「信徒作主精兵」- https://www.youtube.com/watch?v=NSCj9tW3DjU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ephesians+005&version=CUVS 第五章（圣经和合本） 1 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当做馨香的供物和祭物献於神。 3 至於淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。 4 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。 5 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。 6 不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。 7 所以你们不要与他们同夥。 8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女—— 9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实—— 10 总要察验何为主所喜悦的事。 11 那暗昧无益的事不要与人同行，倒要责备行这事的人， 12 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。 13 凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。 14 所以主说：「你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了！」 默想： 保罗在第五章再次回到信徒“行事为人，要配得上你们所蒙的呼召”（4：1）的主题，他呼吁信徒要效法神，做事有爱心（1节），过圣洁的生活（2-14节），顺从圣灵（15-18节）并彼此顺服（19-20节），尤其是在家庭中活出基督的样式来（21-33节）。 保罗要我们效法神的榜样，这对我们来说本是不可能的，但因为我们现在是神“蒙爱的儿女”（1节），既为神的儿女，神的生命就深植於我们心中。有这样的新生命，我们就有可能转变成像神一样。因此，我们必须决定是否要成为基督的生命，或是要退回旧人的生命去。 安静在神面前几分钟，专注在“效法神”几个字上。有什麽念头？兴奋？喜乐？惭愧？失望？沮丧？恐惧？将心中的感受告诉神。 以小孩子向父亲说话的态度来向神谈话，告诉神你想要如何效法祂。 祷告： 以上经文所提到的罪(3-4节)，我们通常会为它们找藉口去合理化我们的行为和感受。我们甚至听从别人那些容许我们继续犯罪的意见(6节) 。但神的愿望是要我们无私的去爱。求主帮助你记得基督向你付出无私的爱好叫你将你的罪与主一同钉死并只遵行主吩咐。 诗歌： 「阿爸父」- https://www.youtube.com/watch?v=5KqG0nArP6c
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ephesians+004&version=CUVS 第四章（圣经和合本） 7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 8 所以经上说：「他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。」 9 （既说升上，岂不是先降在地下吗？ 10 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。） 11 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 13 直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 14 使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动飘来飘去，就随从各样的异端， 15 唯用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督。 16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 默想 保罗先劝勉信徒保守合一（1-3节），接着说明合一的真理基础（4-6节），主为教会赐下各种恩赐（7-11节），教会当如何运用恩赐在爱与真理中，才能建立基督的身体并长大成熟（12-16节）。从17节开始，他劝勉各人“既已脱去旧人，穿上新人”，就当弃绝旧人的行为，活出新人的新生命，亦即活出有真理的仁义和圣洁，本章最後一段，保罗勉励信徒要过圣洁的生活。 教会是由不同的人组成的，每个信徒都当竭力保守教会的合一。在12节，保罗指出恩赐的目的是为“装备（训练）圣徒”。圣灵赐给我们恩赐，当我们都使用这些恩赐时，我们就能帮助彼此越来越像基督。也就因此保全教会的合一。（保罗在11节并没有罗列所有的恩赐，他在其他的书信中，有提到类似、以及其他的恩赐），但保罗明说恩赐的目的， “为的是要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体”。 神给了你什麽恩赐？你如何使用它们？为神给你及教会其他弟兄姐妹的恩赐感谢神，求主助你能尽你的本分，参与在建立教会上。 祷告： 我们是主的工作。你看见基督如何在你生命中作工吗？如果你有胆量，你可以求神帮助你去改变那些你不愿意改变的事。我们每一个人都有这些事。神为着你也为了祂的荣耀会让你反省生命的每一个部分(15节)。记得圣灵也在你里面作工叫你成为弟兄姊妹的好处(16节) 。 诗歌： 「教会一家」- https://www.youtube.com/watch?v=_BK3WT_Y2CA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ephesians+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 14 因此，我在父面前屈膝—— 15 天上地上的各家，都是从他得名—— 16 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来， 17 使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基， 18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深， 19 并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的充满了你们。 20 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。 21 但愿他在教会中，并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。 默想： 保罗在第二章下半章说到外邦人的蒙恩，透过基督的十架与以色列人合一，两下变成一个新群体。第三章保罗说明自己的职分，是要完成神的旨意，藉着这不同族群成为一体的教会，彰显祂百般的智慧（1-13节）。因此14节开始，保罗为信徒的合一而祷告，求神让他们众圣徒一同明白基督的爱，终为神的爱所充满。最後（20-21节），保罗在信心与盼望中唱出归荣耀与神的颂歌。 今天这段灵修经文中，保罗重复地提到“爱”及“大能”，他恳切地希望信徒能够在“爱中扎根建基”，以致於能够“和众圣徒一同领悟基督的爱”（18-19节）。如何能够领悟、明白神的爱呢？就是要经历基督的爱之长阔高深。你在这几节中对於爱和能力，有什麽领悟及学习？ 今天，一个真正属灵教会的标记仍然是“彼此相爱”。用这段经文来为教会及信徒祷告，求主使你的教会家庭有“彼此相爱”的标记，并且能深刻体验、明白基督的爱是何等长阔高深。 祷告： 神的能力正在我们里面作工！更奇妙的是祂的能力是用来成就那些超过我们所想所求的事上(v.20) 。 我们可以信靠这位信实的神，因为圣灵会透过主爱的力量和安稳来丰富我们的生命(v.16-17)。 诗歌： 「活出爱」- https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ephesians+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 2 那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私慾，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 4 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给後来的世代看。 8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出於自己，乃是神所赐的； 9 也不是出於行为，免得有人自夸。 10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 默想： 保罗在第一章解释神赐下所有属灵的福气，本章则强调这些福气如何在每个信徒身上实现。他以信徒在重生之前与之後作对比，而将信徒的转变完全归功於神，我们不需要作善事来赢得救恩，是神赐下救恩，给我们新生命，并呼召我们行各样善事，将神的恩典彰显出来。 以弗所书最为人熟知的经节，就是2章8节“你们得救是靠着恩典，藉着信心”。专注思想神在过去几天，几周，几个月对你的恩惠。容让你自己深度地 经历神的美善，以祷告及赞美来回应神。 以默想的心唱“奇异恩典”，继续与神对话。 奇异恩典，何等甘甜，我罪以得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。 如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！ 许多危险，试炼网罗，我已安然经过；靠主恩典，安全不怕，更引导我归家。 将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现。 祷告： 今天你有否犯罪得罪神？如果你思想你有否曾经得罪人你会更清楚。如果你想不到任何事，求仁慈的神指示你（v.4）。记得你被造是有目的的并且你只能透过神的恩典才可活出这目的（v.8-10）。我们可以感恩我们一定可以做到因为神已经为我们预备道路（v.10）。 诗歌： 「奇异恩典」- https://www.youtube.com/watch?v=S2Mvw7wWj9Y
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ephesians+001&version=CUVS 以弗所书 简介 《以弗所书》的主题是：「要照着所安排的，在时机成熟的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归於一。」（1:10）保罗要求上帝的子民在生活上力求符合上帝这一个伟大的计划—全人类在耶稣基督的生命里合而为一。 在本书的前部，保罗阐述合一的理论，说明父上帝选召他的子民，藉他的儿子耶稣基督赦免他们，使他们从罪的束缚中得到释放，并且说明上帝的伟大应许是以圣灵为保证。在後半部，保罗劝勉读者，要他们在团契生活中实践与基督的合一。 保罗用好些比喻来说明上帝子民在基督生命里的合一：教会好比人的身体，而基督是头；教会好比一所建筑物，而基督是基石；教会好比妻子，而基督是丈夫。保罗深受上帝在基督里所赐的恩典的激励，用深奥的言词将它表达出来。他以基督的爱、牺牲、赦免、恩典和圣洁为标准来判断一切事物。 作者 保罗 保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主後50年代或60年代初。 提要 一．序言（1:1－2） 二．基督与教会（1:3－3:21） 三．在基督里的新生命（4:1－6:20） 四．结语（6:21－24） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/EPH.INTRO1.RCUV 第一章（圣经和合本） 15 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒， 16 就为你们不住地感谢神，祷告的时候常提到你们， 17 求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。 18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 19 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， 20 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了； 22 又将万有服在他的脚下，使他为教会做万有之首。 23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 默想： 保罗在卷首问安之後（1-2节），述说神在基督里为信徒所预备的各样属灵福气（3-14节），然後保罗为信徒祷告，求圣灵使他们更深认识、体验和经历神为祂儿女所预备的救恩（15-23节）。 在今天的这段灵修经文中，保罗为信徒祷告，要他们能充分地认识祂，对神有更亲密的体验（17节）。如此，我们就能更加了解神丰富的恩赐—— 过去呼召我们接受救赎而带来无比的盼望（18节）；将来为众圣徒所预备丰富的基业（18节）；现今向我们所显出浩大的能力（19节）。 神的能力在过去藉着基督的复活与升天彰显出来（20-21节），将来藉着使万物服在基督脚下彰显出来（22节），现在因耶稣基督是教会的头表明出来（23节）。 当你为其他信徒祷告时，你是怎样祷告的？你在哪方面希望学习保罗为信徒的祷告？ 试着用保罗为信徒的祷告（17-19节）来为教会（或小组）中的成员祷告。这样的祷告，使你对神、对自己、对其他信徒有什麽新的体会？若是你的小组每周都如此为彼此祷告，你想会带来怎样的影响？试试看。 祷告： 你为谁感恩并且他/她在甚麽事上令你有这个感动？祈求神赐给你有保罗在17节所说的智慧和启示的灵。 诗歌： 「尽情的敬拜」- https://www.youtube.com/watch?v=xEvnnb-x0hE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+036&version=CUVS 历代志下第36章 （圣经和合本） 5 约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。 6 巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。 7 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里。 8 约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的行为，都写在《以色列和犹大列王记》上。他儿子约雅斤接续他做王。 9 约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷做王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。 10 过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔西底家做犹大和耶路撒冷的王。 11 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年， 12 行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。… 17 所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里。 18 迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。… 21 这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。 默想 犹大的灭亡并非没有先兆。神曾一再警戒犹大人只要他们离弃罪恶，祂就会继续向祂的百姓施恩惠。结果本章记载的诸王与百姓们仍然不愿离弃罪恶，以致情势到了无法可救的地步。人若一再犯罪不肯悔改，就会招致灾祸。所以你应当留意，不要把罪藏在心中，要在神面前彻底认罪悔改，否则到了无法可救的时候，神就要以祂的审判代替怜悯。 犹大人的被掳，是按照神早已立下的律法来审判的。利未记26章27至45节有惊人的预言，论到以色列人的被掳，说他们因不顺服神，就会从那地被神拔出。他们不理会神的律法，律法中有一条说，每逢第七年要让地休息一年，不耕种也不收割（参出23:10-11）。在他们被掳的七十年中，土地得到了安息，刚好补足了他们没有遵守这律法的年数。我们知道神信守他一切的应许，不单是赐福的应许，也要应验祂施行审判的应许。思想神的圣洁和公义，人若故意将罪隐藏不愿认罪，神必将追讨这罪。 祷告 谦卑地来到神的面前，赞美神的圣洁和公义；思想自己还有哪些隐藏的不愿认的罪？求神赐你勇气，能够彻底地向神认罪，哪怕这对你来说很难；求神赦免你，并赐你更大的勇气以实际行动来悔改，使你的生命得着神的造就。 诗歌 「恩曲」- https://www.youtube.com/watch?v=VfhiHNHH5Vw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+035&version=CUVS 历代志下第35章 （圣经和合本） 16 当日，供奉耶和华的事齐备了，就照约西亚王的吩咐守逾越节，献燔祭在耶和华的坛上。 17 当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日。 18 自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过像约西亚、祭司、利未人，在那里的犹大人和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。 19 这逾越节是约西亚做王十八年守的。 20 这事以後，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施，约西亚出去抵挡他。 21 他差遣使者来见约西亚，说：「犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行。你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在。」 22 约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。 23 弓箭手射中约西亚王，王对他的臣仆说：「我受了重伤，你拉我出阵吧。」 24 他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。 默想 约西亚虽然信从耶和华，带领百姓守逾越节，献燔祭在耶和华的坛上，但因玛拿西的罪，以致众百姓的表面悔改、暗中悖逆，神并没有消除祂对犹大的惩罚。约西亚不理会埃及王尼哥的警告，他以为尼哥只是异教的君王，不可能成为神大计划之中的一员，神也不可能藉他的口来传递信息。这种错误的假设断送了他自己的性命。尽管并不是人声称有神的信息就一定是真的，但神的信息也可能以人所想不到的方式临到。思想你当如何在信仰中培养自己审慎明辨的智慧，不要让成见或虚假的臆断使你接收不到神的信息。 祷告 求神赐你智慧，培养你分辨的能力，使你耳聪目明，能够在纷乱的世界中听见神的声音，看到神的荣光；求神使你参透万事，在日常的一切活动中顺服祂的旨意，使祂得着荣耀。 诗歌 「亲眼看见祢」- https://www.youtube.com/watch?v=n5Am28H4Wr0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+034&version=CUVS 历代志下第34章 （圣经和合本） 14 他们将奉到耶和华殿的银子运出来的时候，祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。… 18 书记沙番又对王说：「祭司希勒家递给我一卷书。」沙番就在王面前读那书。 19 王听见律法上的话，就撕裂衣服， 20 吩咐希勒家与沙番的儿子亚希甘、米迦的儿子亚比顿、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说： 21 「你们去，为我，为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华。因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。」… 29 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 30 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把殿里所得的约书念给他们听。 31 王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心、尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言， 32 又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。於是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约。 33 约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人都侍奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。 默想 约西亚王读到祭司希勒家所发现耶和华的律法书，就悔改、自卑，应承照着书中所写的神的命令去行。圣经是神给我们活泼而有功效的道，但如果我们不去读它，就不能明白神的话。即使我们读神的道，也还不够，还要甘心乐意照着上面所说的去行。今天，藏在书架上的圣经和当年遗失的律法书并没有什麽区别，都不能发生任何功效。思想你是否常常将圣经藏在书架上不去读它？你甚至有不同版本的多本圣经，但你若不常读经，你的生命将不会有大的改变。 祷告 求神赐你读圣经的热心，能够持之以恒地每天坚持；求神不但赐你智慧能够透彻明白祂的道，更赐你谦卑的灵和顺服忍耐的心，愿意每天照祂的话语而活，活出讨神喜悦的生命。 诗歌 「神话语」- https://www.youtube.com/watch?v=r7WahMU7OUE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+033&version=CUVS 历代志下第33章 （圣经和合本） 9 玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。 10 耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。 11 所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。 12 他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。 13 他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道唯独耶和华是神。 14 此後，玛拿西在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高；又在犹大各坚固城内设立勇敢的军长。 15 并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁，抛在城外。 16 重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人侍奉耶和华以色列的神。 17 百姓却仍在丘坛上献祭，只献给耶和华他们的神。 默想 在以色列人昏君的名单之中，玛拿西可以名列榜首。他一生尽行恶事，包括敬拜偶像、以他的儿女为祭献给偶像、污秽圣殿等。不过，他在急难中认识了自己的罪，呼求神的赦免，并用实际行动悔改，神也垂听了他的呼求。神既然能赦免恶王玛拿西，祂就必能赦免任何人。思想你是否有不堪负荷的犯罪的内疚？你是否怀疑自己的所作所为能否得赦？你尽可以放心──只要你凭着信心在神面前真诚地认罪悔改，你必能得到神的赦罪之恩。 以色列众百姓虽然知道敬拜神，却用错误的方法。神曾经吩咐他们要在祂所指定的地方献祭，好使他们不会改变敬拜的方式，保护他们免受异教习俗的危险影响。可惜他们仍继续使用邱坛向神献祭（33:17）。他们将异教的信仰与敬拜神相混合，将异教的神和独一的神混在一起，使人混淆不清。我们必须小心，不要让世俗的影响混淆了我们敬拜的正道。思想你自己或教会在敬拜中是否也有类似的掺杂和混淆？如果有的话，你当如何努力纠正？ 祷告 谦卑来到神的面前，省察自己的内心，向神认你隐藏的罪，求得神的赦免，并求神赐你勇气，甘愿付出代价去悔改，不论这代价有多大；求神使你不受各类世俗文化传统的影响，单用你的心灵和诚实来敬拜祂。 诗歌 「原谅我的所作所为」- https://www.youtube.com/watch?v=HmAY5MAUbwE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+032&version=CUVS 历代志下第32章 （圣经和合本） 22 这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。 23 有许多人到耶路撒冷，将供物献於耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此後希西家在列邦人的眼中看为尊大。 24 那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。 25 希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华，因他心里骄傲，所以愤怒要临到他和犹大并耶路撒冷。 26 但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的愤怒在希西家的日子没有临到他们。 27 希西家大有尊荣、资财，建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌和各样的宝器； 28 又建造仓房，收藏五谷、新酒和油；又为各类牲畜盖棚立圈。 29 并且建立城邑，还有许多的羊群牛群，因为神赐他极多的财产。 30 这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边。希西家所行的事尽都亨通。 31 唯有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。 32 希西家其余的事和他的善行，都写在亚摩斯的儿子先知以赛亚的默示书上和犹大、以色列的诸王记上。 33 希西家与他列祖同睡，葬在大卫子孙的高陵上。他死的时候，犹大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他儿子玛拿西接续他做王。 默想 试验能显出人的本性。神要试验希西家，为着要他认识自己的亏欠，看清自己的内心（32:31）。神没有弃绝希西家，也不是试探他，要他犯罪，更不是戏弄他。试验的目的是要给他加添力量、培养他的性格、预备他担负前面的任务。 在一帆风顺的时候，大多数人都能过美好信徒的生活，但是一旦遇到压力、患难、痛苦，我们的信心常常是弱不禁风。凡是经常亲近神的人，内心会不断从神得力量，就不用担心外在的压力会使他们垮掉。我们不能承担压力，是因为我们还不够亲近神。思想你遇到压力或是逆境时表现如何呢？你会屈服，还是求神帮助呢？ 祷告 求神赐福给你，不要叫你遇见试探，救你脱离凶恶；求圣灵帮助你，若你也像希西家王那样身处神的试验之时，使你有明辨的智慧，知道神这样做的目的是要陶造你的生命，使你更加亲近神，更合祂的心意。 诗歌 「幽谷中的盼望」- https://www.youtube.com/watch?v=c99LNPGlD3Q
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+030&version=CUVS 历代志下第30章 （圣经和合本） 1 希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。… 10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。 11 然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。13 二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。 14 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。… 25 犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。 26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。 27 那时祭司利未人起来为民祝福，他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。 默想 希西家邀请百姓前来守逾越节，他们却嘲笑他的使臣，但也有些人接受了邀请（30:10-11）。今天我们想把神的事告诉别人，常常也会遭遇同样的反应。你劝人接受基督，许多人也许会发出嘲笑。不过，我们不能因此受阻挠而不向外传扬福音。切记是圣灵感动人，叫人知罪。我们的任务只是把神的行为和应许告诉别人，请他们自己选择。 历代犹大的明君都没有完全彻底地除尽异教邱坛和偶像，然而希西家得到人民的帮助，终於完成了这项任务，因此带来全国百姓的大喜乐。思想你的教会是否完全彻底地除尽了各类有形无形的偶像？如果没有，你当如何团结众人的力量，鼓励全体会众一起来行？ 祷告 求神赐你信心，当你传福音遭遇挫折甚至嘲笑时能够仰望神，倚靠神的大能大力，仍然义无反顾地去传；为教会的领袖们祷告，使他们能够效法希西家王的榜样，带领全体会众在完全地根除各类偶像，得到大平安与大喜乐。 诗歌 「请差遣我」- https://www.youtube.com/watch?v=nXaDd–KDAY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+029&version=CUVS 历代志下第29章 （圣经和合本） 2 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。3 元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。 4 他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处， 5 对他们说：「利未人哪，当听我说！现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。 6 我们列祖犯了罪，行耶和华我们神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所， 7 封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香或献燔祭。 8 因此，耶和华的愤怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。… 27 希西家吩咐在坛上献燔祭。燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号并用以色列王大卫的乐器相和。 28 会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。29 献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。 30 希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华，他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。31 希西家说：「你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。」会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。 默想 希西家带领百姓献燔祭，乃是爲了要在神面前得着完全的悦纳，除此之外，在燔祭还带出赎罪的功用，乃是爲要叫献祭的人在神面前没有留下一点给神追讨的罪过（29:27-28）。感谢祭是平安祭的一种，是人对神表示恩感（29:31）；作为平安祭，它又象徵与神和好并恢复交往。思想你当如何效法希西家王的献祭，将自己的身体献上当作活祭，一生为主所用，活出圣洁的生命来讨主的喜悦？ 祷告 求神去除你心中的污秽，炼净你的生命；求神赐你更大的信心，使你愿意将你的身体献上当作活祭，一生为主所用，在这个污秽的世界上过圣洁的生活，讨神的喜悦，为神作美好的见证。 诗歌 「活祭」- https://www.youtube.com/watch?v=qHff16rk9d4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+028&version=CUVS 历代志下第28章 （圣经和合本） 1 亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷做王十六年。不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事， 2 却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像， 3 并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事， 4 并在丘坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。 5 所以耶和华他的神将他交在亚兰王手里，亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。… 22 这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。… 27 亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家接续他做王。 默想 亚哈斯不行耶和华眼中看为正的事，不但拜偶像，而且效法外邦可憎的邪风杀幼童给偶像献祭，这是何等的大罪。因此神将亚哈斯交在仇敌手里，容许犹大国被仇敌征服。时至今日，各类拜偶像的邪风不但没有减少，反而以更多不同的面目大行其道。思想你当如何从亚哈斯的失败中吸取教训，不被各类有形或无形的偶像动摇你跟随主的心志？ 艰难困苦可以摧残人，也能激励人成长并迈向成熟。对亚哈斯来说，急难使他越发得罪神。我们遭遇急难时，当警醒不要像亚哈斯那样跌倒，切记逆境也给我们机会成长。思想人生每一次的难处，其实都是亲近神的机会，你当如何抓住这样的机会使自己与神建立更亲密的关系，并使自己更趋成熟？ 祷告 求神使你警醒，令你省察自己心中各类有形无形的偶像；你若仍在拜这些偶像，向神认罪，求神赦免并求祂挪去这些偶像，使基督在你的生命里为王；求神赐你信心，使你把握在逆境中成长的机会，与神建立更亲密美好的关系。 诗歌 「神啊你在哪儿」- https://www.youtube.com/watch?v=mbjAbHpetQc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+027&version=CUVS 历代志下第27章 （圣经和合本） 1 约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。 2 约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。 3 约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造， 4 又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。 5 约坦与亚扪人的王打仗，胜了他们。当年他们进贡银一百他连得、小麦一万歌珥、大麦一万歌珥，第二年、第三年也是这样。 6 约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。 7 约坦其余的事，和一切争战并他的行为，都写在《以色列和犹大列王记》上。 8 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王十六年。 9 约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他做王。 默想 约坦行耶和华眼中看为正的事，只是不入耶和华的殿。大致上说来，约坦尚属贤君，因此神使他日渐强盛（27:6），但是百姓“还行邪僻的事”（27:2）。作为主忠信的门徒来说，有时候你所处的环境是孤独的，也许你的四周找不到对你的信仰有认同的人，或者你所带领的人未必肯效法你的敬虔，但是，这些都不应当影响你为神而活的心志。思想你如何可以做得比约坦做得更好，一生住在耶和华的殿中，必有神的恩惠和慈爱伴随着你，直到永远。 祷告 安静地来到神的面前，向神倾吐你在事奉中所遇到的种种挫折和困难；求神安慰你的心，赐你平安喜乐，也赐你更大的信心，使你站稳脚跟，不受环境的影响，愿意一生亲近神，与神同行，忠心地为神做工。 诗歌 「耶和华是爱」- https://www.youtube.com/watch?v=QrFW_1ijY5M
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+026&version=CUVS 历代志下第26章 （圣经和合本） 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。 5 通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神，他寻求耶和华，神就使他亨通。… 16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。 17 祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。 18 他们就阻挡乌西雅王，对他说：「乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧，因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。」 19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。 20 大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾於他。 21 乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。 默想 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，神也赐给乌西雅极大的财富和权力，他就因此骄傲败坏。正如箴言所说：“骄傲在败坏以先”（箴16:18）。如果神赐你财富、势力、名声与权力，你要存感恩之心，但也要特别留心，因为神恨恶骄傲。你要省察自己的态度，切记要因你所有的一切将荣耀归於神，以讨祂喜悦的方式善用你的恩赐。 乌西雅虽然一生常行耶和华眼中看为正的事，但是他偏离神後，神就使他患了大麻疯，直到死。人们多不纪念他的伟大功绩，反多想到他的骄横带来的惩罚。神要求人一生顺服。一时兴起的顺服并不足取，惟有忍耐到底的，才必得奖赏。你要始终如一地信靠神，使人纪念你的忠信，不然的话，後人只会记起你的过失。思想一生持守虔敬圣洁的生活绝非易事，然而神正要这样的人事奉祂，你愿立此心志吗？ 祷告 谦卑地来到神的面前，省察自己事奉神的态度，是否在你所拥有的一切恩赐及所行的一切事上将荣耀归给神？求神赐你谦卑与忍耐，愿意一生为主所用，一生讨神的喜悦。 诗歌 「谁是你主」- https://www.youtube.com/watch?v=K7ZvArF9zFs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+025&version=CUVS 历代志下第25章 （圣经和合本） 1 亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。… 5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。 6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。 7 有一个神人来见亚玛谢，对他说：「王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的後裔同在。 8 你若一定要去，就奋勇争战吧，但神必使你败在敌人面前，因为神能助人得胜，也能使人倾败。」 9 亚玛谢问神人说：「我给了以色列军的那一百他连得银子怎麽样呢？」神人回答说：「耶和华能把更多的赐给你。」 10 於是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气愤愤地回家去了。… 14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。 15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：「这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢？」 默想 亚玛谢虽然表面行耶和华眼中看为正的事，但心不专诚，他顺服神是出於勉强（25:2）。先知告诉他神必施行拯救，他却埋怨用作招募以色列士兵的银子白白失去了（25:9）。他看军事胜利过於遵行神的旨意。心不专诚是许多信徒的弱点,思想你在事奉神的时候，是否也会常常如此？ 亚玛谢得胜凯旋之後，竟向所掳获的神像献祭（25:14）。我们在成功得意之时，往往极容易犯罪；每当踌躇满志、洋洋自得之时，我们最易失去警觉，撒但就会使用各样的试探来攻击我们。思想你自己是否也处於这样的时刻？在你得胜之时，务要警醒谦卑，登上峰巅之後，一定要慎防跌入深谷。 祷告 求神察验你的心，从你心中除去一切不能顺服神的因素，因为勉强遵从算不上真正的顺服。无论你现在是否处於一个成功的时刻，都求神赐你警醒谦卑的心，保守你不要失脚。 诗歌 「主我愿单属你」- https://www.youtube.com/watch?v=kvvNgMWbqGo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+024&version=CUVS 历代志下第24章 （圣经和合本） 1 约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷做王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 2 祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。 3 耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。 4 此後约阿施有意重修耶和华的殿， 5 便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：「你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿。你们要急速办理这事。」只是利未人不急速办理。 … 8 於是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外。 9 又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项，给耶和华送来。 10 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。… 14 工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。 默想 约阿施王吩咐利未人要尽速收集捐献，他们却不急速办理（24:5）。为修理圣殿而捐纳银子，不但是王的意愿，更是神的吩咐。所以，这一班利未人既是藐视王命，又是藐视神。需要顺从神的吩咐时，却慢腾腾地回应，这跟不顺服相去不远。利未人显然没有想到人民会甘心乐意，为重修圣殿捐钱，众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，直到捐完（24:10）。思想你在教会中是否也因种种顾虑，而拖延了一些应立刻做的事工？不要低估会众对神的忠心，当你有热心激励别人做神的工作时，人也常常会甘心乐意、慷慨地去做。 祷告 安静在神的面前，求神监察你的心，去除你心中的种种思虑和悖逆；求神赐你热心，甘心乐意地去做神的事工，并且也激励别人如此去行。 诗歌 「献上今天」- https://www.youtube.com/watch?v=hAw1DZvF4ZQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+023&version=CUVS 历代志下第23章 （圣经和合本） 3 会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：「看哪，王的儿子必当做王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话。」… 11 於是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他做王。耶何耶大和众子膏他，众人说：「愿王万岁！」 12 亚她利雅听见民奔走、赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿。 13 看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐、吹号，又有歌唱的用各样的乐器领人歌唱赞美，亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：「反了！反了！」 14 祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说：「将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。」因为祭司说：「不可在耶和华殿里杀她。」 15 众兵就闪开让她去，她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。 16 耶何耶大与众民和王立约，都要做耶和华的民。 17 於是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。… 21 国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚她利雅用刀杀了。 默想 太后亚她利雅篡位七年以後，祭司耶何耶大终於奋勇自强采取行动，除去这个拜偶像的统治者。按神的律法向君王（或王后）进谏，本是历世历代每个祭司的责任，可惜许多祭司胆怯，不敢肩负起使命，只有少数祭司敢挺身而出。耶何耶大冒着可能会丧失性命的危险，做了当做之事──恢复圣殿的敬拜，膏立新王。思想当你遇到恶劣的情势，必须矫正错误、放胆直言的时候，你有没有耶何耶大那样的勇气，在肯定所当做的事之後，鼓起勇气来行事，挺身坚持下去？ 亚她利雅本以为大事已定，她篡位以後，把所有可能继承王位之人都杀了；但是恶人千虑，总有一失，真相一显明，她立即被推翻，自取灭亡。思想在世上无论拥有多大的权力或财富，并竭力地去维护，都可能突然间败亡，都是不可靠的；你当如何在生活中按神的真理而行，将自己的人生安立在可靠的磐石之上？ 祷告 求神赐你智慧，让你参透世上的名利权势都是虚空的虚空，都是不可靠的；求神赐你耶何耶大那样的勇气，在需要的时候敢於坚持真理，承担责任，使神的名得着荣耀。 诗歌 「信徒精兵歌」- https://www.youtube.com/watch?v=CIAplxPOmbg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+021&version=CUVS 历代志下第21章 （圣经和合本） 1 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他做王。 2 约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅，这都是以色列王约沙法的儿子。 3 他们的父亲将许多金银、财宝和犹大地的坚固城赐给他们，但将国赐给约兰，因为他是长子。 4 约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。 5 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷做王八年。 6 他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 7 耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光於大卫和他的子孙。… 20 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷做王八年。他去世无人思慕。众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。 默想 犹大的新王约兰娶了亚她利雅为妻，就是以色列昏君亚哈之女，後来作了犹大下任君王亚哈谢的母亲（22:2）。她的母亲耶洗别是以色列有史以来最邪恶的女人。约兰娶妻使犹大倾覆，因为亚她利雅将母亲的恶道带到犹大，使犹大忘记神，转去敬拜巴力（22:3）。面对这一页历史，思想这对今天我们基督徒选择配偶有何鉴戒？ 约兰王朝的特点是犯罪与残忍。他娶拜偶像的妇人，杀害六个兄弟，容许人拜偶像，因此神使他死於肠子坠落的痛苦疾病（21:18-19），他去世的时候也没有人思慕他。神对罪的处罚，不一定是戏剧性的即时报应，但任何罪都终将被神追讨。思想神的公义始终不会改变，人若不理会神的律法，终会得到神的惩罚，尝到罪的苦果。 祷告 求神使你明白信的和不信的不能同负一轭；你若尚未婚配，求神给你预备一个敬虔的配偶；你若已建立家庭，求神使你在婚姻中与你的配偶一同荣耀神，并使你们有智慧和爱心在你们子女的婚姻上作出对他们有益的指导和建议。 诗歌 「必定事奉耶和华」- https://www.youtube.com/watch?v=Yj-TA5xMdMc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+022&version=CUVS 历代志下第22章 （圣经和合本） 1 耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他做王，因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢做了王。 2 亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷做王一年。他母亲名叫亚她利雅，是暗利的孙女。 3 亚哈谢也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶。 4 他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样，因他父亲死後有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。 5 他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰。 6 约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤。犹大王约兰的儿子亚撒利雅因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。 7 亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神。因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户，这耶户是耶和华所膏，使他剪除亚哈家的。 默想 寻求别人的建议固然明智，但更重要的是向何人去寻求。亚哈谢有谋臣，但是他想听的都是谗言，所求问听从的人都是行恶的人，因此他也照样行恶，难怪会自取灭亡。思想你寻求人的建议时，常常向何人去寻求？他们都是敬虔忠心的信徒吗？其实凡事寻求神的旨意才是最明智的选择，当我们听从人的建议时，千万不要忘了听从神的旨意。你当用神的道来察验一切，并遵照圣经的原则来指导你一切的行为。 祷告 安静地来到神的面前，省察自己所惯常求问并愿意听从的人是否都是讨神喜悦的人？求神使你不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，并在你的生命里赐下属灵的导师和夥伴，引导你不断地成长。 诗歌 「同路人」- https://www.youtube.com/watch?v=SBrb2oNsZng
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+020&version=CUVS 历代志下第20章 （圣经和合本） 1 此後，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。 2 有人来报告约沙法说：「从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。」 3 约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。 4 於是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。… 13 犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。14 那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的後裔玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉， 15 他说：「犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。… 22 众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。 23 因为亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之後，他们又彼此自相击杀。24 犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见屍横遍地，没有一个逃脱的。 默想 犹大人国难当头，约沙法吩咐全民在神面前认真禁食一段时间。他们省下做饭、吃饭的时间，专心地自省认罪，祈求神的帮助。饥饿的痛苦使人对罪更有感觉，想起自己的软弱，有助於人更倚靠神。今天我们在特殊的情形之下，想寻求神的旨意，禁食祷告对我们仍然大有功效。你尝试过禁食祷告吗？若从未有过的话，是否考虑为某件重大的事尝试一下呢？ 仇敌逼近犹大，神藉着雅哈悉对他们说安慰的话，告诉他们胜败不在乎人，乃在乎神。今天我们虽然不至於真刀真枪地与敌人交战，但是每天要与困难、压力，以及魔鬼的种种试探争战。魔鬼想叫我们悖逆神但请切记，我们既然是基督徒，就有神的灵住在我们里面。面对挣扎，如果求神帮助，祂就会为我们争战，并且得胜有余。你是否正经历一场属灵的争战？你求神为你争战了吗？ 祷告 将你所有的软弱和重担在神面前卸下来，向神承认你的力量是十分有限的；向神祈求，让祂的大能大力在你的心里自由运行，以胜过你的恐惧软弱；求神在你每日的争战中施恩帮助你。 诗歌 「靠我灵成事」- https://www.youtube.com/watch?v=Og6YsixSkVA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+019&version=CUVS 历代志下第19章 （圣经和合本） 1 犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：「你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的愤怒临到你。 3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。」 4 约沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。 5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官， 6 对他们说：「你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华，判断的时候他必与你们同在。 7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。」 默想 约沙法设立官吏治理人民，并警戒受任的官员，必须向神负责，用神的标准来断事。约沙法在这里提出了领袖行事的一项十分根本的原则。他的劝告对当今的基督徒领袖仍有深刻的启迪。身为领袖，我们应当善用神所赐的权柄，也当知作为代表神的执行人神对我们有更高的要求，并监察我们不能滥用神所赐的权柄。思想教会的领袖们是否按这项基本的原则来领导教会？若他们有做得不足的地方，你能做些什麽来帮助他们改进？ 祷告 为教会的领袖们祷告，求神让他们存敬畏的心，审慎明辨，凡事以神的标准来判断领导；为你自己祷告，求神赐你热心与智慧，使你愿意协助教会的领袖们一起来带领神的教会。 诗歌 「一群大能的子民」- https://www.youtube.com/watch?v=dat7ws5RgZQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+018&version=CUVS 历代志下第18章 （圣经和合本） 1 约沙法大有尊荣、资财，就与亚哈结亲。 2 过了几年，他下到撒马利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：「你肯同我去攻取基列的拉末吗？」他回答说：「你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。」 4 约沙法对以色列王说：「请你先求问耶和华。」 5 於是以色列王招聚先知四百人，问他们说：「我们上去攻取基列的拉末可以不可以？」他们说：「可以上去，因为神必将那城交在王的手里。」 6 约沙法说：「这里不是还有耶和华的先知我们可以求问他吗？」 7 以色列王对约沙法说：「还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言不说吉语，常说凶言。」约沙法说：「王不必这样说。」 8 以色列王就召了一个太监来，说：「你快去将音拉的儿子米该雅召来。」… 12 那去召米该雅的使者对米该雅说：「众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。」 13 米该雅说：「我指着永生的耶和华起誓：我的神说什麽，我就说什麽。」 默想 约沙法虽然虔敬，却为儿子娶亚她利雅为妻，她是邪恶的亚哈王的女儿。他又与亚哈结为军事联盟。约沙法的声望与权势，使狡狯投机的亚哈前来趋附。他们的结盟最终带来了灾难性的後果。约沙法死後，亚她利雅作了王后。後来她篡夺了王位，几乎杀尽大卫的後裔，并且引进以色列的恶俗，最後令犹大国败亡。基督徒领袖若与不信的人结盟，就易妥协而放弃理想，属灵的警觉也会迟钝。圣经常警告我们，不可与不信的人同负一轭。思想你是否在事业上、或其他方面与不信的人结盟？若有的话，你当如何处置这种盟约关系？ 亚哈的四百个先知只把亚哈喜欢听的话告诉他。他们讨好亚哈，得到了赏赐，惟米该雅讲出实情，却被下在监里。顺服神不一定保证毫无患难，事实上，顺服神可能会激怒人。不过我们宁可叫人失望，远胜过招致神的震怒。如果你因为持守真道而受人冷嘲热讽的话，请你记住，主耶稣也曾经被人逼迫并提醒我们（约15：18-19）。今天你也许不会面对生死的考验，然而你会愿意为见证真理而有所牺牲吗？ 祷告 为你不信主的亲人或同事祷告，求神通过你开启他们的心扉，使他们愿意接受神的救恩；你若与他们有价值观上的冲突，求神赐你智慧灵巧，同时也赐你坚定的心志，愿意为见证神的真理牺牲你个人的利益。 诗歌 「藉我赐恩福」- https://www.youtube.com/watch?v=qZQg75Zv9xo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+017&version=CUVS 历代志下第17章 （圣经和合本） 1 亚撒的儿子约沙法接续他做王，奋勇自强，防备以色列人， 2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 3 耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡，约沙法大有尊荣、资财。 6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。 7 他做王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。 8 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。 9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。 10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。 默想 犹大的百姓对圣经全然无知，从来不花时间聆听研究神的律法，也不晓得它能改变人心。而约沙法深知要百姓过合乎正道的生活，头一步就是明白神的道，所以他在全国推行教育计划，让百姓明白并遵循神的律法。在亚撒时代，犹大国的信仰败落，现在约沙法将之扭转过来，让神在百姓心中居首位，使他们有奉献的心志和使命感。由於他的改革，犹大人开始信从神，国家也得以强盛。思想神的话语在你传福音和事奉中占了什麽位置？你是否醒悟到那正是你最重要的武器？ 祷告 向神立定心志你愿意积极传神的福音，求神为你开路，亲自在福音朋友的心里做工；求神使你谦卑，在传福音的时候始终将神的话语放在首位，而不要过於看重人的智慧和巧妙。 诗歌 「你的话」- https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+016&version=CUVS 历代志下第16章 （圣经和合本） 1 亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 2 於是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送於住大马士革的亚兰王便哈达，说：… 7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：「因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 8 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此後你必有争战的事。」 10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。 11 亚撒所行的事，自始至终，都写在《犹大和以色列诸王记》上。 12 亚撒做王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 13 他做王四十一年而死，与他列祖同睡， 默想 犹大与以色列两个国家一直学不好倚靠神的功课。神虽一再拯救他们胜过强敌，他们却再三寻求异教民族的帮助。亚撒寻求亚兰人援助，就是犹大国灵性败落的证据。过往他单单靠神的保护，在战场上打败古实军队，但现在他对神失去信心，只想用人的计谋来解决危机。先知哈拿尼来责备他，他竟将先知下狱，显明他灵性低落的光景。尽人事来解决问题并不为过，但是只倚靠人力过於神的指教，以为人的道路高过神的道路，这就是得罪神。同样当他身患重病，求医生诊治并没有错，错在只向人求不向神求。思想什麽才是基督徒对待疾病的正确态度？ 祷告 谦卑地来到神的面前，为你自己或别人一件困难的事寻求神的帮助，求神开路，并让你明白当如何去寻求人的帮助；为你一个生病的亲友祷告，求神赐下智慧给医生知道如何处置，并求神施怜悯亲自医治。 诗歌 「当你走到无力」- https://www.youtube.com/watch?v=wQJXOAKvSqM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+015&version=CUVS 历代志下第15章 （圣经和合本） 12 他们就立约，要尽心、尽性地寻求耶和华他们列祖的神， 13 凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。 14 他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。 15 犹大众人为所起的誓欢喜。因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。 16 亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。 17 只是丘坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 18 亚撒将他父所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到神的殿里。 19 从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。 默想 许多人觉得难以专心一意献身於任何事业。他们凡事犹疑不定、怕负责任。亚撒和犹大人却不是这样，他们清楚坚定地顺从神。他们吹号而欢呼，郑重起誓效忠神，这种坚定不移的决心讨神喜悦，使全国得享太平。如果你想有平安，你要检讨自己在什麽地方还未完全交托给神。把你的生命全部交托给神，平安也就伴随而来。 神的十诫吩咐我们当孝敬父母，但是亚撒王却贬了祖母太后的位。孝敬父母固然是神的命令，对神忠诚更属第一位的。如果你有不信主甚至是拜偶像的父母，你仍须孝敬他们，不过你必须尊主为大，优先考虑神的事，用智慧与爱心来使你的父母归向神。 祷告 求神察验你的心，将你内心隐藏的悖逆都显露出来，将你的全人都交给神，求神赐你真正的平安；为你仍在拜偶像（无论是有形的还是无形的偶像）的父母或长辈祷告，求神赐你智慧与爱心与他们相处，引领他们抛弃偶像、认识真神。 诗歌 「阿爸父」- https://www.youtube.com/watch?v=5KqG0nArP6c
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+014&version=CUVS 历代志下第14章 （圣经和合本） 1 亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他做王。亚撒年间，国中太平十年。 2 亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事， 3 除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶， 4 吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命， 5 又在犹大各城邑除掉丘坛和日像，那时国享太平。 6 又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。 7 他对犹大人说：「我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼、安门做闩。地还属我们，是因寻求耶和华我们的神；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。」於是建造城邑，诸事亨通。 默想 亚撒作王国中太平，因为他“行耶和华他神眼中看为善为正的事”。这句话常在历代志中重覆出现──顺服神使他能与神和好、与人相安。犹大的君王因顺服神，全国得享太平，这也是神历代以来的应许。请安静思想，其实平安不需要耗费心力去争取，只要完全地顺服神就可得着。我们顺服神，不一定就能与仇敌和好，却必定使我们与神和好，并且要在未来的国度里得享完全的平安。 平顺安稳的日子，是为迎接下一步的挑战而作准备的良机。太平盛世并非单单叫人休息，乃是要我们居安思危，作好准备。亚撒王认定太平的时代是建立防务的良机，到兵临城下便为时晚矣。除非我们在事先准备好，否则要随时抵挡属灵的攻击，必然遇到困难。在我们感到试探难挡之前，要冷静思考怎样面对。在考验临到以前，要先建立你的防务系统。思想你今天正处於平顺安稳的日子吗？你当怎样预备自己迎接将来的挑战？ 祷告 求神使你警醒与勤勉，以致你能够在平顺安稳的日子里积极地为迎接将来的挑战做准备；求神赐你更多的顺服，与神和好，也与人和好，且不要为了讨人的喜悦而不讨神的喜悦。 诗歌 「儆醒为主」- https://www.youtube.com/watch?v=3_pnh9C8LXE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+013&version=CUVS 历代志下第13章 （圣经和合本） 3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士，耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。 4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：「耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！… 10 至於我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的後裔，并有利未人各尽其职， 11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼，又有金灯台和灯盏，每晚点起。因为我们遵守耶和华我们神的命，唯有你们离弃了他。 12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通！」 13 耶罗波安却在犹大人的後头设伏兵，这样以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的後头。 14 犹大人回头观看，见前後都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 15 於是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 默想 南国犹大兵力薄弱，无法跟北国以色列争雄，但他们倚靠神，因而得胜。犹大历史中不乏专心仰望神的君王，但以色列的君王却没有一个忠心跟随神，总是效法耶罗波安，不是敬拜偶像就是事奉巴力。结果，神惩罚他们比惩罚犹大人早得多。犹大国有许多君王是贤明的，在位时多少都有点德政。每逢有拜偶像的君王掌权，之後总有敬畏神的君王继位，复兴敬虔的生活；而拜偶像的君王在位的时间，一般均比贤君短得多。故此犹大国对神的纯真信仰，比北方的以色列更为坚强、更有根基，因此经常蒙神的眷顾和保守。思想犹大与以色列争雄，是否属灵的因素才是影响着双方成败的关键？与我有何启示？ 祷告 向神感恩，感谢祂一直以来对你的眷顾与保守；就你目前的抗争向神祈求，无论这抗争是外在的，还是你内心的属灵争战，都求神赐给你力量，使你不靠其他而单单倚靠神的大能大力得胜。 诗歌 「主是我力量」- https://www.youtube.com/watch?v=T5O3mXXACbc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+012&version=CUVS 历代志下第12章 （圣经和合本） 1 罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。… 5 那时犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷，有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：「耶和华如此说：你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。」 6 於是王和以色列的众首领都自卑，说：「耶和华是公义的。」 7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：「他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救。我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 … 14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。15 罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。 16 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他做王。 默想 这里所说的“以色列”，是指南国犹大。罗波安在位的头三年，还算顺服神，犹大国便强盛，可惜，在他的声望与权势到巅峰的时候，却离弃了神，结果受到挫败，神容许埃及征服他们。基督徒能处艰难，却不易处安逸，在患难之日我们寻求神，在安逸时我们常会感到自负自满。当你凡事顺利的时候，要留心持守你的信仰。以色列的众首领谦卑、认罪，承认神的处罚是公义的，神就减轻对他们的责罚。只要肯悔改，永远不会太迟，即使你受神惩罚才悔改，神仍会怜悯。思想你现在是否因未认的罪而挣扎不安？只要谦卑认罪，神的怜悯之门就必向你敞开！ 罗波安悲惨的一生，是因为“他不立定心意寻求耶和华”，这句话成了他的“盖棺定论”。人若罔顾神的心意，就会像罗波安那样落入危险悲惨的境地。神要我们对他专一、坚定不移，我们要一生完全信靠神，否则就会容易落入魔鬼的陷阱，与神隔绝。思想你若渡完世上的年日，你会期望神对你一生的评语是什麽？ 祷告 谦卑地来到神面前，求神光照你，仔细省察自己还有那些不肯认的罪，若有，请记得主的恩慈是领你悔改（罗2：4），叫我们靠近主远离罪恶；求神赐你恒久坚毅的信心，当你在世上渡完这一生後，使你可以坦然无惧地向神交账。 诗歌 「与神同行」- https://www.youtube.com/watch?v=dP0ZjVD4TpM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+011&version=CUVS 历代志下第11章 （圣经和合本） 1 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 2 但耶和华的话临到神人示玛雅说： 3 「你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说： 4 『耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战。各归各家去吧，因为这事出於我。』」众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。… 13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 15 耶罗波安为丘坛，为鬼魔，为自己所铸造的牛犊，设立祭司。 16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人来到耶路撒冷，祭祀耶和华他们列祖的神。 17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 默想 迷信权力的人，以为力量可以解决一切问题，却不知真正的力量是来自舍己的爱。罗波安的愚昧使得国家分裂，他还想用武力将国家统一。但是，真正的合一，绝不能靠武力，必须出於人甘心乐意的顺服。思想你在教会、工作场所、家庭中是否也常有纷争？特别是当你作为权威人士，如果你想你教会的会众、雇员、或儿女同心合一，你千万不能像罗波安那样以强权来迫使他们顺从。思想你当如何在基督里以爱心来对待他们、促使他们合一呢？ 国度分裂以後，北国以色列的新王耶罗波安认为这些祭司和利未人是新政权的威胁，因为他们仍然保持对耶路撒冷的忠诚。於是他就设立自己的祭司，禁止利未人供职，逼得他们迁往南国。他所立的异教祭司鼓励百姓拜偶像，这个新国家既然没有属灵的领袖，就陷入被神弃绝的危机中。这些祭司和利未人顺从神，不顺从耶罗波安，他们以行动保持南国的完整，巩固了他们属灵的力量。後来北国大多数百姓皆随从君王邪恶的安排，希望妥协得利。我们千万不要效法他们，罔顾神的教训，只求属世的利益。思想神才是人惟一所必须跟随的，你现在所跟随的，会否偏离了这条惟一的路？ 祷告 为你周围的纷争祷告，求神给你一颗谦卑顺服的心，使你甘愿以效法耶稣基督牺牲的爱来平息纷争，使众人在基督里同心合一；求神赐你更坚定的信心，来跟从基督这唯一的道路、真理、生命。 诗歌 「从心合一」- https://www.youtube.com/watch?v=RbtjMHE1XSY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+010&version=CUVS 历代志下第10章 （圣经和合本） 1 罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他做王。 2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里，他听见这事，就从埃及回来。 3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说： 4 「你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。」… 13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意， 14 照着少年人所出的主意对他们说：「我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蠍子鞭责打你们。」 15 王不肯依从百姓，这事乃出於神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。 16 以色列众民见王不依从他们，就对王说：「我们与大卫有什麽份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！」於是，以色列众人都回自己家里去了。… 19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 默想 听信谗言必招大祸。罗波安坐失良机，无法统治一个太平统一的王国，是因为他不听父亲所罗门时代的老臣劝谏，宁可听同辈人的主意。他寻求建议，犯了两个错误：其一，对於比他更明了情势之人的献策，他没有慎重地考虑；其二，他没有求神赐智慧，使他能分辨哪一个建议最好。我们很容易听从与自己的背景、年龄相似的人的意见，因为他们的感受常与我们的一样，我们往往容易听信他们顺耳的谗言。思想你对於身旁人的意见，究竟用什麽准则去决定采纳与否？ 罗波安想以铁腕统治来掌握全国，结果几乎失去所有的。他的动机乃是出於贪欲和权力，遂使国家分裂。其实他无需更多的金钱和权力，因为他已经承受了世上最富足的王国；他也无需对国民控制更严，因为他已经是君王。他的要求不是出於属灵的明辨，而是出於自私。我们在生活中也看到凡想要得到一切的人，往往损失惨重，甚至落到一无所获的下场。思想你目前在生活中是否也有贪求之处？你是否可以从罗波安的教训中学会放手？ 祷告 谦卑地来到神面前，思想神不可测度的智慧，将你的颂赞献给祂；求神在你的生命里赐下真正有智慧且敬虔的人，对你产生积极的影响；求神除去你心中的贪求，教导你学会凡事倚靠神、不求自己的益处。 诗歌 「洁净我」- https://www.youtube.com/watch?v=ponCxrcnUVM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+009&version=CUVS 历代志下第9章 （圣经和合本） 22 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。 23 普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。 24 他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。 25 所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。 26 所罗门统管诸王，从大河到非利士地，直到埃及的边界。 27 王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。 28 有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。 29 所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？ 30 所罗门在耶路撒冷做以色列众人的王共四十年。 31 所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他做王。 默想 所罗门作王时，以色列国兴盛繁荣，他的一生，也是富贵尊荣的一生，显明了神对他百姓及对他本人的眷顾。太平盛世固然显明神的信实与慈爱；但是信徒也会面临艰辛的年代，那时信徒坚毅忍耐、充满盼望的表现，正显明我们对神的忠心与顺服，神也因此塑造我们的生命，从一个更深的层次上显明神对我们的爱。 作为神的子民，我们当知道如何处富足、也知道如何处贫穷；知道如何处平顺、也知道如何处艰难，无论如何，我们的生活方式都要叫别人看见我们对神的热爱，使神得着荣耀。思想你目前的生活是富足还是有缺乏？是处平顺还是处艰难？你在任何情形下都能活出荣耀神的生命吗？ 祷告 谦卑地来到神的面前，为你经历过的所有平顺与艰难向神感恩，感谢神对你生命的塑造，并供给你生活中的一切需要；向神立志，你愿意在任何情形下亲近神，活出荣耀神的生命。 诗歌 「感谢神」- https://www.youtube.com/watch?v=YpfwJAiFdJ4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+008&version=CUVS 历代志下第8章 （圣经和合本） 11 所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为他建造的宫里，因所罗门说：「耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。」 12 所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭， 13 又遵着摩西的吩咐，在安息日、月朔并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。 14 所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的，又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。 15 王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。 16 所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。 默想 所罗门建殿与献祭都小心翼翼地遵照神的旨意，可是对於神禁止娶外邦女子的吩咐，他却不肯遵循，犯了娶外邦女子之罪，从此偏离神(王上11：1-2)。不管我们的生活是怎样属灵，只要有一小部分不肯顺服神，就会使我们迈向败坏之途。 要警惕你生命的每一个方面，特别是与人的关系更须谨慎，不可让罪有机可乘。思想千里之堤溃於蚁穴的道理，不可轻看你的任何一项哪怕你认为是细小的罪。 祷告 求神察验你的内心，看还有一些你认为无关紧要甚至你不知道的罪没有？若有，向神认罪并求神赦免；求神陶造你的生命，使你完全脱离旧生命中的恶习，凡事都有一颗顺服神的心。 诗歌 「陶造我生命」- https://www.youtube.com/watch?v=Oljjte6kSlg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+007&version=CUVS 历代志下第7章 （圣经和合本） 1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭，耶和华的荣光充满了殿。 2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。 3 那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：「耶和华本为善，他的慈爱永远长存！」… 11 所罗门造成了耶和华殿和王宫，在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。 12 夜间，耶和华向所罗门显现，对他说：「我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。 默想 神从天上降下火来，烧尽燔祭和别的祭物，耶和华的荣光充满了殿，象徵神的同在。利未记第九章22至24节记载，当亚伦在会幕中就职的时候，神也使火从天上降下来。这也是奉献圣殿的真正意义，因为只有神洁净的大能，才能使器物成圣。思想你在日常生活中是否常与神同在，充满了神的荣光？ 自从所罗门献殿祷告以後（6章），经过了好几个月，也可能是好几年，其余建造的工程也渐次完成（7:11）。在此时，神告诉所罗门，祂已经垂听了他的祷告。人常常期望神立刻垂听祷告，在未见果效的时候，就会猜疑神是否聆听我们的祈求。神确实在垂听，祂必为我们预备。我们应当相信，祂会在恰当的时间应允所求。思想你的祷告已有多少已经蒙神应允？还有多少未蒙应允？你有耐心等待神的应允吗？ 祷告 思想神的圣洁和你自己的污秽，求神在你今後的生活中，像熬炼精金那样炼净你的生命，使你向全然成圣的目标不断迈进；为你一项尚未蒙神应允的祷告再次向神呼求，并求神赐你耐心和顺服来等候祂的旨意。 诗歌 「你坐着为王」- https://www.youtube.com/watch?v=PA5UimzbXpY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+006&version=CUV 历代志下第6章 （圣经和合本） 4 所罗门说：「耶和华以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 5 他说：『自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人做我民以色列的君。 6 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。』」 7 所罗门说：「我父大卫曾立意要为耶和华以色列神的名建殿， 8 耶和华却对我父大卫说：『你立意要为我的名建殿，这意思甚好， 9 只是你不可建殿，唯你所生的儿子，必为我名建殿。』 10 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列神的名建造了殿。 11 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。」 默想 所罗门动员了庞大的人力和财力，经过很长的时间才完成了圣殿。面对这些成就，他完全可以为自己所付出的辛劳与努力而骄傲自豪。但所罗门并没有将功劳归於自己来博取世俗的荣耀，而是谦虚地承认圣殿完全属於神。他进一步强调了建殿并非按自己的计划，而是完全按神的主权的旨意去完成的，而且建殿的每一个细节都是在神的监察之下进行的。 今天我们对待自己时也应当如此，尤其当取得了预期的成果时，我们应该明白所有的一切并非来自我们的才能或努力，而应把所有的赞美和感谢归给神，因为神才是成就这一切的真正原因。思想你取得了那些令你自己满意的成就？没有神的引领和作为你会取得这些成就吗？将一切荣耀归给神！ 祷告 谦卑地来到神面前，为你取得的成就向神献上感恩，将荣耀归给神；求神继续在你今後的生活中引导你、重用你，使你过得胜的、荣耀神的生活。 诗歌 「将心给我」- https://www.youtube.com/watch?v=39sJ_lxJLtI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+005&version=CUVS 历代志下第5章 （圣经和合本） 1 所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。 2 那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。… 7 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 8 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 9 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 10 约柜里唯有两块石版，就是以色列人出埃及後，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的，除此以外，并无别物。 11 当时在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 12 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 13 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美、感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：「耶和华本为善，他的慈爱永远长存！」那时耶和华的殿有云充满， 14 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。 默想 所罗门为什麽如此注重圣殿？首先，这是神权威的象徵。神藉圣殿使耶路撒冷成为敬拜的中心，好使世世代代都保持纯正不变的信仰。同时，这也是神圣洁的象徵。圣殿的荣美，令人对神肃然起敬；先知们看见许多伟大异象，就是在这样的背景之中。圣殿更是神与以色列人立约的记号。圣殿使百姓注重神的律法（刻有十条诫命的两块法版，放在圣殿约柜之内）胜於看重君王的功绩。这也是神特别临在祂百姓中的地方。圣殿也是神赦免祂百姓的记号。圣殿的设计、器物以及敬拜的习俗，对全体百姓来说，都是意义深长的实物教材，使他们想起犯罪的严重性、沾染罪污所招致的惩罚、以及他们是何等需要罪的赦免。以上这些因素让圣殿在整卷旧约中扮演了非常重要的角色。思想这些因素仍然适用於今天的教会吗？ 祭司把约柜擡进圣殿，放在至圣所以後，便从至圣所中出来。外间的圣所有桌子，其上放有陈设饼，圣所内还有香炉与金灯台。通常至圣所只有大祭司一年一次在赎罪日那天可以进去。在这个独特的时刻，还有几个祭司也必须进入至圣所，将约柜擡到新的安放之处。他们进去的时候，利未人就赞美神，因为知道神悦纳了为约柜所预备的新地方（5:13）。在圣殿里举行的第一次敬拜聚会，以赞美神、宣告祂的同在和美善开始。我们敬拜的时候，也应当以见证神的慈爱作为开始，首先要赞美祂，然後就能预备自己的心，向祂陈明内心的需要。回想神的慈爱与怜悯，你就能心被恩感，天天敬拜祂。诗篇107篇，就是大卫如何回忆神永存慈爱的范例。思想我在今天的敬拜生活中，能否反映昔日圣殿敬拜中的丰盛？ 祷告 带着感恩的心来到神的面前，思想神浩瀚无边的恩惠与慈爱，向祂献上你最深切的敬拜与赞美；求神引领你，使你在教会中如同置身於神荣美的圣殿中，与弟兄姐妹们以爱相连，活出丰盛的生命。 诗歌 「这里有神的同在」- https://www.youtube.com/watch?v=6l1N5JeBEqI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+004&version=CUVS 历代志下第4章 （圣经和合本） 11 户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工， 12 所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子， 13 和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶。 14 盆座和其上的盆， 15 海和海下的十二只牛， 16 盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿。都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的， 17 是在约旦平原疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。 18 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。 默想 昔日为圣殿中作敬拜用途而造的盆、铲和碗，我们不甚熟悉。今天我们敬拜所用的器物虽已改变，但敬拜的目的却是古今皆同──将尊荣颂赞献给神。我们切不可让敬拜神之器物，压过了对祂的敬拜。思想今天我们在敬拜中运用了什麽器材或技巧？这些东西是否真的可以辅助我去敬拜神？ 制造圣殿器物的巧匠，小心翼翼地依照神的吩咐去做，产生了良好的效果，神赐下明确的指示，他们就遵行到底。尽管有时我们有创意、有自己的见地，却不可因而违背神的旨意。我们若要使我们的灵命成长，同样也要像巧匠建造圣殿那样要小心寻求，并遵从神的吩咐一丝不苟地去行。思想今天我照神的吩咐去做工时，是否完全顺服了神的旨意？ 祷告 求神使你警醒，使你在教会及日常对神的敬拜中，无论你采用何种方式来敬拜，都不要忘记神才是你敬拜的对象与中心！求神赐你更多的智慧与谦卑，使你在更多的事上能明白并顺服神的旨意。 诗歌 「我的神我要敬拜你」- https://www.youtube.com/watch?v=BWLEuwVMbng
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+003&version=CUVS 历代志下第3章 （圣经和合本） 1 所罗门就在耶路撒冷耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方，预备好了，开工建造耶和华的殿。 2 所罗门做王第四年二月初二日开工建造。 3 所罗门建筑神殿的根基乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。 4 殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘，里面贴上精金。 5 大殿的墙都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和链子， 6 又用宝石装饰殿墙，使殿华美；所用的金子都是巴瓦音的金子。 7 又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇，墙上雕刻基路伯。 8 又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘，贴上精金，共用金子六百他连得。 9 金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。 默想 所罗门在摩利亚山上建造永久的圣殿，代替设在基遍、曾随以色列人在旷野漂流的流动式会幕。在这山上神曾阻止亚伯拉罕，杀以撒献祭。这块地原是禾场，大卫将它买下来筑祭坛。耶稣基督曾说：“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷…那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜祂。”（约4：21-23）。按照耶稣的话，思想我们今天的圣殿应当建造在哪里？ 所罗门为什麽把圣殿装饰得如此金碧辉煌？虽然没有人能为神建造一座配得上祂的居所，所罗门却想令这座圣殿成为世上最尊荣的设计。建造的程序和巧匠所施的工，本身就已经是敬拜的行动。尽管人在简朴的教堂内也可以与神相遇、向祂祷告，不过想建造美伦美奂的敬拜场所也是无可厚非的。思想所罗门在建圣殿中耗资庞大，花费的原则是什麽？今日我们教会建堂又该怎样取舍呢？ 祷告 带着敬畏的心安静在神的面前，用你的心灵和诚实向神发出最深的感恩与赞美；求真理的圣灵引导你，赐你属天的智慧，让你在日常一切的事上看见神的恩典，使你生活中一切的行为都成为敬拜神、荣耀神的行动。 诗歌 「献给我天上的主」- https://www.youtube.com/watch?v=c4MQx47Gexg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+002&version=CUVS 历代志下第2章 （圣经和合本） 1 所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。 2 所罗门就挑选七万扛抬的，八万在山上凿石头的，三千六百督工的。 3 所罗门差人去见推罗王希兰，说：「你曾运香柏木於我父大卫建宫居住，求你也这样待我。 4 我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔并耶和华我们神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。 5 我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。 6 天和天上的天尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁，能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。 7 现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁和紫色、朱红色、蓝色线，并精於雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工。 8 又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善於砍伐黎巴嫩的树木，我的仆人也必与你的仆人同工。 9 这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。 10 你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。」 默想 我们应当尽力建造美好舒适的地方作敬拜之用，使神得荣耀，作为神与祂荣耀的见证；同时我们也必须记住，神不会局限在人手建造的殿宇或环境之中，祂比所有的建筑物都伟大！所以我们不要只看重敬拜的场所，更该注重以心灵和诚实敬拜祂。敬拜应当是我们基督徒信仰生活的核心，思想今天我用了多少时间与心力在敬拜神上呢？ 所罗门为什麽要征用外国的巧匠？原来以色列人虽然精於农耕，对冶金术却所知不多，所以他要从外国引进人才。利用世上的专才来配合神的工作，是神所允许的。神照祂的拣选，将天赋的才干分赐给不同的人，也赐给非基督徒各种天分。当我们与非基督徒一起工作的时候，要认识到神是随己意赐人才能的。我们要像所罗门那样看重他们的专才，更重要的是我们要找机会向他们传扬神的救恩。思想我们在与非信徒合作工作时，要留意些什麽？ 祷告 带着敬畏的心来到神的面前，思想神的伟大与全能，将你的颂赞献给神；向神献上感恩，感谢祂拯救并引领你，使你同享永生的福乐；感谢祂赐你各样恩赐与才干，并向祂立志；你愿意将你的恩赐才干都用来为主做工，愿意一生被主所用。 诗歌 「每天的祷告」- https://www.youtube.com/watch?v=QTK9olv2-ZE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles+001&version=CUVS 历代志下 简介 《历代志下》延续《历代志上》以圣殿及事奉为特点的记载。本书首先叙述所罗门王建圣殿的经过和他一生的政绩，以及他死後国家分裂为南北两国，北方支派在耶罗波安率领下背叛所罗门王的儿子罗波安。本书集中叙述主前586年耶路撒冷陷落前南国犹大的历史：经历了三百多年，二十多位君王的更替，圣殿或遭破坏荒废，或经重修洁净。 本书记录了列代诸王背弃上帝，又悔改重建信仰的情景，复兴曾似波浪不断涌现，可见於亚撒（15章）、约沙法（20章）、约阿施（23—24章）、希西家（29—31章）、约西亚（35章）作王之时。最後，犹大的灭亡不是终局，书中提到波斯王居鲁士下诏重建圣殿，以未来充满盼望（36:22—23）为结语。这段经文与《以斯拉记》开首的数节经文几乎完全相同（拉1:1—3）。作者认为所罗门是一位重要的君王，仅次於大卫。 作者 《历代志》是由一位编者将某些早期文献编辑成书（9:1；29:29—30）。犹太人传统认为本书的编纂者是以斯拉。 提要 一．所罗门：圣殿的建造者（1:1—9:13） 所罗门的智慧和财富（1:1—17） 所罗门建造圣殿（2:1—5:1） 所罗门奉献圣殿（5:2—7:22） 所罗门的统治（8:1—9:31） 二．分裂的王国（10:1—28:27） 导言：北方支派的反叛（10:1—11:14） 犹大的君王（11:5—28:27） 三．王国分裂局面的结束（29:1—36:23） 希西家的改革（29:1—32:33） 玛拿西和亚们（33:1—25） 约西亚的改革（34:1—36:1） 犹大亡国，耶路撒冷陷落、被掳和回归（36:2—23） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2CH.INTRO1.RCUV 历代志下第1章 （圣经和合本） 6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。 7 当夜，神向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你什麽，你可以求。」 8 所罗门对神说：「你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他做王。 9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我做这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 10 求你赐我智慧、聪明，我好在这民前出入，不然谁能判断这众多的民呢？」 11 神对所罗门说：「我已立你做我民的王，你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧、聪明好判断我的民， 12 我必赐你智慧、聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣，在你以前的列王都没有这样，在你以後也必没有这样的。」 13 於是所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 默想 聪明和智慧是不同的。智慧就是有洞悉力和分辨力去作出正确的抉择，聪明（或知识）则是处理日常事务的技能。所罗门王使用他向神求来的智慧，不仅依照他父亲大卫的计划建造圣殿，也使全国立於稳固的经济基础上。今天很多人只求小聪明却缺乏大智慧，思想神期望你以怎样的智慧去面对今天的生活？ 神对所罗门的应许：“你愿我赐你什麽，你可以求”（1:7）势必让人心为之一振。所罗门把百姓的需要放在第一位，只求智慧而不求财富，他晓得贵为人君最宝贵的财产就是智慧。後来他在箴言书中这样说：“智慧比珍珠（或红宝石）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与之比较。”（箴3:15）昔日神赐给所罗门智慧，今天祂也乐意赐给我们，赐人智慧的乃是同一位神。想象一下当神今夜就向你显现，询问你要祈求什麽时，你的祷告会是什麽？ 所罗门王虽能尽得一切，但是他只求神赐智慧用以治理百姓。神悦纳他的优先选择，所以神也赏他资财、丰足和尊荣。主耶稣也讲到生活的优先次序，只要我们将神放在首位，一切需用祂都会加给我们。祂这应许并不是说我们必会像所罗门一样富足显贵，乃是指我们让神居首位，祂所赐的智慧必使我们有蒙神充分祝福的一生。你是否相信，当你先求神的国时，其他一切祂都会加给你？ 祷告 谦卑地来到神的面前，求神赐个你属天的智慧，让你明白蒙神祝福的一生才是真正的富足，与耶稣同享天国的荣耀才是真正的尊贵；求神赐你更大的信心，使你一生都让神在你的生命里居首位。 诗歌 「我宁愿有耶稣」- https://www.youtube.com/watch?v=xhS7RpnYuGk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+029&version=CUVS 历代志上第29章 （圣经和合本） 10 所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：「耶和华，我们的父以色列的神，是应当称颂直到永永远远的！ 11 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强盛、威严都是你的，凡天上地下的都是你的，国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。 12 丰富、尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大、强盛都出於你。 13 我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。 14 我算什麽，我的民算什麽，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。 15 我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。 16 耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。 17 我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物，现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献於你。 18 耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。 19 又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。」 默想 大卫将神永恒不变的本质，与人如飞而去的一生相比。除了神那不变的性情，天下万事都无法长存。我们最值得炫耀的行为，有一天在神面前都会消失，那麽我们还有什麽可以倚靠呢？只有与神相亲，建立关系，才能有永远的价值。祂的慈爱永不止息，没有人能将祂的爱夺去。思想“我们在世的日子如影儿……” (15)，我的时间要怎样运用，我当行怎样的道路，才能使我的一生有永远长存的价值？ “诚实的心”(19)的意思是把自己完全归主为圣。这是大卫对所罗门的盼望──渴慕事奉神过於一切。你是否觉得自己缺乏渴慕神的心？常常难以顺服神、遵行神的旨意？神能赐你完全奉献的心，只要你相信耶稣基督，这种心志就已经在你心里了。保罗说：“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2:13）。我是否也愿意向神求一个诚实的心，好让我能忠心地事奉祂、遵行祂的一切命令？ 祷告 求神察验你，赐你无亏的良心和无伪的信心，使你的事奉可以被神所悦纳；求神赐你智慧，妥善管理运用你的时间，使你的一生可以有效地被神使用，具有永远长存的价值。 诗歌 「我愿奉献我一生」- https://www.youtube.com/watch?v=lPZlUO0yZqU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+028&version=CUVS 历代志上第28章 （圣经和合本） 9 「我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉他，因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。 10 你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。」… 20 大卫又对他儿子所罗门说：「你当刚强壮胆去行，不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华神，就是我的神，与你同在，他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。 21 有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你，并有众首领和众民一心听从你的命令。」 默想 耶和华鉴察众人的心，没有一件事能向祂隐藏。祂洞察人心，知道人的肺腑。神曾差遣拿单揭露大卫的奸淫和杀人罪，使大卫学到严峻的功课（参撒下12章）。大卫吩咐所罗门要向神完全坦诚并对祂专一。向这位全知的神隐瞒什麽心怀意念真是愚昧。神既全知，我们便更喜乐，毫不惧怕，因为连我们最坏的事他都知晓，但他还是那样爱我们。思想今天你还有什麽事要向神隐藏吗？即使想隐瞒，也是隐瞒不住的。若有这样的事，那就带着一颗忧伤痛悔的心，来到神的面前向祂认罪悔改吧！ 大卫劝所罗门不要因为任务艰巨，既作君王又建造圣殿，就心里惧怕。惧怕能使人停顿不前，工作的规模、危险，以及压力，常使我们畏首畏尾。这里给我们消除恐惧的一剂良方，就是不要注视恐惧，要勇敢地展开工作，因为神会与我们同行，祂必不撇下我们。思想你今天可以刚强壮胆地去完成神给你的任务吗？你的勇气是来自你的能力才干，还是来自神必不丢弃你的信心？ 祷告 求神怜恤你的软弱，宽恕你的悖逆，赦免你隐而未现的恶；神必不丢弃你，求神赐你一颗刚强、仁爱、谨守的心，使你定睛在神的权能、荣耀、和信实上，勇敢地承担你的使命。 诗歌 「我要建立一群大能子民」- https://www.youtube.com/watch?v=ZsNkw2ppbC8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+027&version=CUVS 历代志上第27章 （圣经和合本） 25 掌管王府库的，是亚叠的儿子押斯马威；掌管田野城邑村庄保障之仓库的，是乌西雅的儿子约拿单； 26 掌管耕田种地的，是基绿的儿子以斯利； 27 掌管葡萄园的，是拉玛人示每；掌管葡萄园酒窖的，是实弗米人撒巴底； 28 掌管高原橄榄树和桑树的，是基第利人巴勒哈南；掌管油库的，是约阿施； 29 掌管沙仑牧放牛群的，是沙仑人施提赉；掌管山谷牧养牛群的，是亚第赉的儿子沙法； 30 掌管驼群的，是以实玛利人阿比勒；掌管驴群的，是米仑人耶希底亚；掌管羊群的，是夏甲人雅悉。 31 这都是给大卫王掌管产业的。 32 大卫的叔叔约拿单做谋士，这人有智慧，又做书记。哈摩尼的儿子耶歇做王众子的师傅。 33 亚希多弗也做王的谋士。亚基人户筛做王的陪伴。 34 亚希多弗之後，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他做谋士。约押做王的元帅。 默想 历代志上二十三章至二十六章记载大卫的宗教组织，而二十七章则是大卫政治方面的人员记录。这里记载的是大卫的政府架构：前部分是掌管林业畜牧的首长，主要管理属於王的财产（25-31）；後部分则是一些谋臣与官吏，辅助王的统治与施政（32-34）。大卫王朝得以坚稳，且在当时中东的世界中有举足轻重的影响力，相信一方面是神亲自与他们同在，而另一方面他们的组织健全，分工合作，各人承担不同管理职任等也有一定的助力。 神同在、施恩固然十分重要，但今日我们若要在世界为神作见证，我们的教会群体就要摆脱各自为政、不同心的现况；而要联合发挥共同的影响力，使世界被我们的力量所改变。思想如何让神的能力运行在教会群体中，叫我们生出更大的力量，为所信的福音齐心努力？ 祷告 求神赐全教会合一的心，使教会有更明确的方向、更健全的组织、更高效的运作；求神在教会中兴起更多热心的弟兄姊妹们，各人彼此扶持、彼此协作，一同来将神的家建设得更加美好。 诗歌 「从心合一」- https://www.youtube.com/watch?v=RbtjMHE1XSY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+026&version=CUVS 历代志上第26章 （圣经和合本） 4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福於俄别以东。 6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴，以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄都是善於办事的壮士，俄别以东的子孙共六十二人。 默想 神赐福给俄别以东，使他的子孙繁衍众多且大有能力才干。从人类的整个历史中可以看到，子女的地位常有不同，他们有的被人极其看重，有的却被虐待与欺骗。但是圣经的看法是一贯不变的──儿女是神所赐的福分，是耶和华所赐的产业。神从来没有说儿女是父母的重担（参诗127:3-5；可10:13-15）。 今天你是否将你的儿女当作是神所赐的福分？思想在遭遇经济困难或者儿女成长不尽人意的家庭中，如何看出儿女是神所赐的福？ 祷告 为你的子女向神感恩，无论他们目前的状态是你满意还是不满意，也无论你目前的家庭是一切安稳还是遭遇困境，你都愿意将他们看作是神的赐福，愿神丰盛的恩典彰显在人的软弱和缺乏之中。 诗歌 「重新点起我生命」- https://www.youtube.com/watch?v=OmTDutN5VLU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+025&version=CUVS 历代志上第25章 （圣经和合本） 1 大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。他们供职的人数记在下面： 2 亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉，都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。 3 耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每，共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴唱歌，称谢、颂赞耶和华。 4 希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀， 5 这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命做王的先见。神赐给希幔十四个儿子、三个女儿， 6 都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。 7 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华，善於歌唱的共有二百八十八人。 8 这些人，无论大小，为师的为徒的，都一同掣签分了班次。 默想 在会幕之中有许多方式可以敬拜神。有些人说预言和唱歌（25:1），有人称谢颂赞神（25:3），也有人吹奏乐器（25:6-7），神要全体的子民都敬拜祂。你可能不是音乐家，不是先知教师，但是凡你所献上的一切，神都会悦纳。神鼓励你发展自己的特殊才华与恩赐来事奉祂（参罗12:3-8；林前12:29-31）。 思想你在教会是否充分地发挥了你的恩赐来事奉神？在教会的敬拜中，你是一个积极的敬拜者，抑或只是一个消极的观众？ 祷告 求神使用你的恩赐，无论你的恩赐与才干是多是少，都求神使你能够积极发挥，充分地在教会中服事弟兄姊妹们；求神在你的顺服中使用你，使你勇於承担责任，赐你能力得胜。 诗歌 「天国的子民」- https://www.youtube.com/watch?v=byRU86zvMO0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+024&version=CUVS 历代志上第24章 （圣经和合本） 3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 5 都掣签分立，彼此一样，在圣所和神面前做首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。… 19 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。 默想 以利亚撒的後裔有十六个族长，比以他玛的八个多一倍，有三个原因：（1）他的两个兄长拿答与亚比户，从前在献凡火的时候被烧死（参利10），由此他继承了长子的名分，这名分包括承受父亲的双分产业。（2）他的後裔比以他玛的後裔人数更多。（3）他的後裔大有领导才能。 这二十四班祭司按着班次，每一班每年在圣殿里事奉两个礼拜，其余的时间则在家乡事奉，这种制度一直延续到主耶稣的时代（参路1:5-9）。撒迦利亚便是亚比雅班内的祭司，当他在圣殿供职时，天使向他显现，预言他将要生一个儿子，就是施洗约翰。由此我们知道圣殿中的事奉有精密的组织，但这并不阻碍圣灵的工作，却为有条不紊地进行敬拜提供了条件（参林前14:40）。 我们有时以为策划与组织是不属灵的行为，可能妨碍人自动自发的敬拜，其实严密的程序与组织反而能令我们向神自由地回应。思考在今天教会的敬拜中，当如何事先作出有条不紊的安排，使我们既可以体验到毫无拘束的喜乐，也能使神大得荣耀？ 祷告 为教会的敬拜向神祷告，求神赐给参与敬拜的弟兄姐妹们更大的热情和更多的智慧，使教会的敬拜更有组织、更加井井有条，同时也能使每一位弟兄姐妹们经历神的同在和属天的喜乐。 诗歌 「献给我天上的主」- https://www.youtube.com/watch?v=c4MQx47Gexg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+023&version=CUVS 历代志上第23章 （圣经和合本） 25 大卫说：「耶和华以色列的神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。 26 利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。」 27 照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。 28 他们的职任是：服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务； 29 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度； 30 每日早晚，站立称谢赞美耶和华； 31 又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华； 32 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。 默想 祭司和利未人在圣殿和它的周围有不同的工作。祭司有权献祭，利未人则被指派分别出来协助祭司。利未人在圣殿中办事，洁净圣物、保管助理、乐师、搬运、修理及守门等工作。祭司与利未人同出於利未支派，不过祭司必须是第一任大祭司亚伦的後裔（参出28:1-3）。 祭司与利未人都领受以色列人的十一奉献，并从分给他们的城邑之中得到经费。如果没有祭司与利未人同心主领宗教礼仪，以色列人就不能在圣殿敬拜神。他们的责任尽管不同，在神的计划之中却是同样重要的。 不论你在教会中居於什麽地位，你的事奉都能让会众受益。思想你在教会的事奉是居於什麽地位，你尽了当尽的本分没有？无论是重要的事、还是看起来微不足道的事，你能否忠心去做，既讨神的喜悦，又能使会众受益？ 祷告 求神使你明白你的恩赐才干、和在教会中当尽的本分；求神赐你忠诚无伪的心，愿意在任何事上尽心尽力地做好自己的工作，荣耀神的名，为神作美好的见证。 诗歌 「活出爱」- https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+022&version=CUVS 历代志上第22章 （圣经和合本） 5 大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇， 6 对所罗门说：「我儿啊，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇， 7 只是耶和华的话临到我说：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。 8 你要生一个儿子，他必做太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门，他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。 9 他必为我的名建造殿宇。他要做我的子，我要做他的父。他做以色列王，我必坚定他的国位直到永远。』 10 我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。 11 但愿耶和华赐你聪明、智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。 12 你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例、典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。 13 我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。我也预备了木头、石头，你还可以增添。 14 你有许多匠人，就是石匠、木匠和一切能做各样工的巧匠， 15 并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。」 默想 神告诉大卫，不要他来建圣殿；这任务要留给他儿子所罗门去完成，因为大卫流了多人的血。世上众人连同作王的在内，都有过错、都会犯罪。只要我们像大卫那样为罪忧伤痛悔并寻求神的赦免，祂都能使用这些事，以成全祂的美意。在我们认罪以後，就令神有了转祸为福的机会。 大卫从神手中谦卑地接受“否决”，并不因儿子有建造圣殿的光荣而嫉妒，反而积极为所罗门建圣殿作准备，不但为他预备建圣殿的材料和工匠，而且对他勉励有加。尽管我们的儿女们迟早要为自己作抉择，可是我们当像大卫帮助所罗门那样来帮助他们，为他们作些必要的准备，譬如教给他们祷告与读经的方法，教导他们怎样明辨是非，并明白参与教会事工的重要性，等等。思想我们今天当如何为自己的儿女预备道路，去帮助他们发现和完成神的旨意？ 祷告 为自己和教会中其他弟兄姊妹们的子女们向神代祷，求神赐你更多的智慧和爱心，使你更努力地教养下一代，为他们预备正义而美好的道路，使他们的智慧、身量、并人和神喜悦他们的心都一同增长。 诗歌 「桥」- https://www.youtube.com/watch?v=IaYGI7FiaAA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+021&version=CUVS 历代志上第21章 （圣经和合本） 1 撒旦起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。 2 大卫就吩咐约押和民中的首领说：「你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。」 3 约押说：「愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事？为何使以色列人陷在罪里呢？」 4 但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷， 5 将百姓的总数奏告大卫。以色列人拿刀的有一百一十万，犹大人拿刀的有四十七万。 6 唯有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。 7 神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。 8 大卫祷告神说：「我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」 9 耶和华吩咐大卫的先见迦得说： 10 「你去告诉大卫说：『耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降於你。』」 默想 大卫数点人数带来重大灾祸，因为这有别於民数记所记载的那次（参民1-2），那次是神吩咐摩西统计人口的，而这次的数点却起因於大卫想夸耀强大的军力。他既想清楚掌握自己的军事实力，就已经开始倚靠兵力胜於倚靠神了。大卫数点人民的行动，本来并不违背神的律法，但是他的动机是错的──想以兵力为夸耀，忘却真正的力量出於神。从大卫的例子可见，一个行动本身可能并不错，但如果是出於贪婪、狂傲，或是自私的动机，就是大罪了。今天我们也应当从大卫的错误中吸取教训，反思自己在教会的事奉到底是出於何种动机？ 大卫一旦认识到自己的罪，就将罪责全部承担下来，并承认过错求神赦免。许多人单想接受神的祝福，却不肯在神面前认罪。我们当像大卫一样，对自己的错误负责任，并且向神认罪悔改，然後才能得到赦免，让神继续在我们身上动工。思想你有没有心知肚明却尚不肯认的罪？你当如何向大卫学习，能够谦卑认罪并勇於承担罪责？ 祷告 勇敢而谦卑地来到神面前，向神认你一直不肯认的罪；求神继续在你身上动工，陶造你的生命，使你越来越柔软顺服，越来越愿意听神的旨意、合神的心意。 诗歌 「复兴圣洁」- https://www.youtube.com/watch?v=IPh4klLB5SI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+020&version=CUVS 历代志上第20章 （圣经和合本） 1 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其後，大卫和众军都回耶路撒冷去了。 默想 列王出战，大卫却留在耶路撒冷，就在这时犯了奸淫罪（参撒下11-12章）。列王出征多在春季收割之後，此时农耕的工作轻省下来，军队就能出外争战。他们在冬季策划好将要攻取之地，一俟天气转好，军队便出发。但是大卫并没有随军出征，他留在後方，只派约押率领军队出战。就在此怠惰之时，大卫与拔示巴犯了奸淫之罪。反思你现在处於怠惰之时吗？你当如何保持警醒，而不至落入魔鬼的试探中？ 你当留意你生命中的“春天”，那是神要你作回应的时刻，也是你的出征之时。你要采取主动，遵行神的旨意。在这关键的时刻，也是魔鬼攻击我们的时刻，我们对试探要有最敏锐的警觉。思想你当如何坚定走上神命定的道路、为主打美好的仗？ 祷告 求神给你一颗警醒谨守的心，不要让你落入魔鬼的诱惑网罗之中；特别求神在你成功的时候使你保持清醒的头脑，明白这也正是你软弱的时候，求神特别地护佑你，不要让你由成功走向失败。 诗歌 「儆醒为主」- https://www.youtube.com/watch?v=3_pnh9C8LXE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+019&version=CUVS 历代志上第19章 （圣经和合本） 1 此後，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他做王。 2 大卫说：「我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典，厚待哈嫩。」於是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他， 3 但亚扪人的首领对哈嫩说：「大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探，倾覆这地吗？」 4 哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。 5 有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻。告诉他们说：「可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。」 6 亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚、亚兰玛迦、琐巴雇战车和马兵。 7 於是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵，他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。 8 大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。 9 亚扪人出来，在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。 默想 亚扪与以色列东部边境毗邻。他们的始祖便亚米是罗得与女儿乱伦所生的（参创19:30-38）。亚扪人与以色列人世代为仇，到士师时代兵力强盛达到巅峰。大卫是第一位压制了亚扪人的军事领袖，使他们以後多年不能再扰害以色列人。哈嫩误解大卫的用意，由於他疑忌太甚，结果自取其祸。人由於过往的经验，很容易凡事猜疑别人，查问别人的行动，猜忌对方的动机。我们对人处事虽然要谨慎明智，却不可凡事推断别人不怀好意。思想你在与别人相处的过程中，是否也常常猜疑对方的动机？ 哈嫩不仅没有认错，寻求大卫的饶恕与和好，反而花大笔金钱想遮掩过失。他这样做付出了极大的代价（20:1-4）。遮掩过错常常比诚实地认错付出的更多。人想藉着自辩平息过犯，结果使过失更加严重，倒不如一看出自己犯错就立刻求对方饶恕并与之和好，这样双方就都免去许多痛苦烦恼。从哈嫩的文过饰非中吸取教训，思想你当如何对待自己所犯的错？ 祷告 求神饶恕你的过犯，因为你在神面前无处可藏，祂的道比一切利剑更快，要劈开你的灵魂和骨节，将你内心最隐秘的污秽都显露出来；求神洁净你，使你一生行在正义的路上。 诗歌 「神啊！求祢鉴察我」- https://www.youtube.com/watch?v=QNXZPJ9KjXs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+018&version=CUVS 历代志上第18章 （圣经和合本） 5 大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大利谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。 6 於是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。 7 他夺了哈大利谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。 8 大卫又从属哈大利谢的提巴和均二城中夺取了许多的铜，後来所罗门用此制造铜海、铜柱和一切的铜器。 9 哈马王陀乌听见大卫杀败琐巴王哈大利谢的全军， 10 就打发他儿子哈多兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大利谢，原来陀乌与哈大利谢常常争战。哈多兰带了金银铜的各样器皿来。 11 大卫王将这些器皿，并从各国夺来的金银，就是从以东、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所夺来的，都分别为圣献给耶和华。 12 洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人。 13 大卫在以东地设立防营，以东人就都归服他。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。 14 大卫做以色列众人的王，又向众民秉公行义。 默想 大卫是得胜而公平的君王，我们从他的辉煌成就可略窥基督作王时会是何等情形──完全的得胜和公义。大卫的荣耀尚且伟大，主基督的荣耀又将怎样呢！我们凭信心与主耶稣基督密切相连，这是圣经给我们的大好信息。思想将来我们要与耶稣一同作王，也要与祂一同得荣耀，要远胜过大卫所得的荣耀。 哈马王陀乌将礼物送给大卫，大卫将礼物分别为圣献给神。人很容易以为经济与物质上的蒙福，都是来自自己的本事与劳苦，没想到那是慈爱的神所赏赐的（参雅1:17）。今天，神他要像引领大卫那样来引领你，使你善用你所有的，但你首先必须甘心乐意地摆上自己。思想神赏赐了你什麽？你是否甘心将你的恩赐与才智、乃至你的整个生命都献给神，并用来事奉祂？ 祷告 赞美耶稣基督完全的得胜和公义，将一切荣耀归给祂；求神像引领大卫那样每天与你同行，使你一生得享福乐，一生不怕遭害；向神立志你愿意将你的整个生命献给祂，为祂打美好的仗。 诗歌 「献上今天」- https://www.youtube.com/watch?v=hAw1DZvF4ZQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+017&version=CUVS 历代志上第17章 （圣经和合本） 1 大卫住在自己宫中，对先知拿单说：「看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里！」 2 拿单对大卫说：「你可以照你的心意而行，因为神与你同在。」 3 当夜，神的话临到拿单说： 4 「你去告诉我仆人大卫说：『耶和华如此说：你不可建造殿宇给我居住。 5 自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。 6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的，说：「你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？」』… 11 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的後裔接续你的位，我也必坚定他的国。 12 他必为我建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。 13 我要做他的父，他要做我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。 14 我却要将他永远坚立在我家里和我国里，他的国位也必坚定直到永远。』」 15 拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。 默想 大卫觉得自己住在华美的香柏木宫殿里，但作为神同在标记的约柜反而留在帐幕里，所以感到内心不安，想为神建造圣殿。他的心意是好的，却不合乎神所定的时间。神吩咐大卫不要给他建造圣殿（17:3-4），大卫就乐意地顺服神。如若你过着富足的生活，而神的工作，祂的教会，或是教牧人员都有欠缺，神也许要你起来，扭转这种局面。你应当像大卫一样采取行动，去改善这种情势，不过你也要甘愿按照神所安排的时间进行。思想凡事都有神所命定的时间，你当积极地为神做工，也当有智慧与耐心等候神的定时。 神赐下应许，要坚立大卫後裔的国位直到永远。神对大卫的应许有两部分。第一部分是有条件的：只要大卫的後裔能顺从神的律法并且尊崇祂，就会不断地有人坐以色列的王位。第二部分则是无条件的：他将来有一位後裔要永远作王，这一位就是耶稣基督（弥赛亚）。这应许的第一部分，建基於大卫子孙对神的忠心顺服上；第二部分则不管他的後裔行为如何都必应验。思想神的恩典浩瀚无边，神的信实永不改变，我们的信心，乃是建立在神的信实和应许之上。 祷告 向神感谢祂浩瀚无边的恩典，赞美神的信实永不改变；求神坚固袮的心志，使你一生的思想和行为，都建立在神不变的信实和美好的应许上。 诗歌 「祢的信实广大」- https://www.youtube.com/watch?v=lp0r-y1tYOs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+016&version=CUVS 历代志上第16章 （圣经和合本） 7 那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华说： 8 「你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！ 9 要向他唱诗，歌颂，谈论他一切奇妙的作为！… 23 全地都要向耶和华歌唱，天天传扬他的救恩！ 24 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 25 因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。 26 外邦的神都属虚无，唯独耶和华创造诸天。 27 有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。 28 民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！ 29 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前，当以圣洁的装饰敬拜耶和华！ 30 全地要在他面前战抖，世界也坚定不得动摇。 31 愿天欢喜，愿地快乐，愿人在列邦中说：『耶和华做王了！』 32 愿海和其中所充满的澎湃，愿田和其中所有的都欢乐！ 33 那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。 34 应当称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！ 默想 23至33节与诗篇96篇相似。大卫在这一段诗歌颂词之中，有四种由衷的感恩：（1）纪念神过去的作为；（2）将这事告诉别人；（3）向别人显示神的荣耀；（4）将自己的时间、才智与一切都献给神。只要你对神真心感谢，你在生活中就会自然流露出来。思想大卫对神的颂赞有哪些值得你学习的地方？ 颂赞神的主要途径，是在别人面前宣告神的美德与属性。我们承认祂的良善，高举祂完美的德性，让众人能够看见祂的荣美。赞美神很有益处，它能使我们的心思超越一己的困难与缺乏，专注於神的大能、怜悯、君尊、威严与慈爱上。思想神有哪些属性当得我的赞美？ 祷告 效法大卫的歌颂词，向别人宣告神给你的奇妙大恩；求神赐你智慧与勇气，使你能够看到神多样美好的属性，使你在生活中能够勇敢地将你对神的感恩与敬拜传扬出来。 诗歌 「要呐喊，要颂扬」- https://www.youtube.com/watch?v=q84HLhMrvmI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+015&version=CUVS 历代志上第15章 （圣经和合本） 25 於是大卫和以色列的长老并千夫长，都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。 26 神赐恩於抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛、七只公羊。 27 大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍，大卫另外穿着细麻布的以弗得。 28 这样，以色列众人欢呼、吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。 29 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。 默想 盛大的庆典应有宏伟的乐队，不但可以助兴，也鼓舞人心，使人全神贯注，对盛事留下深刻印象。在开始任何事情之前先颂赞神，也能激励我们将自己最好的献给主。你要养成颂赞神的习惯，面对任何遭遇，都能体会更大的喜乐与能力。思想你是否愿意像大卫和以色列众人迎接约柜那样，欢欣鼓舞地将你最好的献给主？ 大卫甘愿被人看为愚拙，也要表明他对神衷心的感谢。米甲和他完全相反，她觉得大卫踊跃跳舞，有失作君王的“尊严”，因而表示讨厌，所以约柜运回耶路撒冷的时候，她并不快乐。在她父亲扫罗作王时，敬拜神的事极其马虎，沦为死气沉沉的仪式。米甲能接受大卫作得胜的王，但不能赞同他无拘无束、自发地颂赞神的表现。思想你是否接纳由衷敬拜神的各种方式？对敬拜神的事，凡是当做的，你都不要惧怕去行。 祷告 用欢欣鼓舞的方式向神献上你的感恩与颂赞；求神给你胆量，使你可以在人前、在一切场合将你对神的敬拜表达出来。 诗歌 「哈利路亚来赞美主」- https://www.youtube.com/watch?v=nsLC8z8Hh4c
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+014&version=CUVS 历代志上第14章 （圣经和合本） 8 非利士人听见大卫受膏做以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。 9 非利士人来了，布散在利乏音谷。 10 大卫求问神说：「我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？」耶和华说：「你可以上去，我必将他们交在你手里。」 11 非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：「神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。」因此称那地方为巴力毗拉心。 12 非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。 13 非利士人又布散在利乏音谷。 14 大卫又求问神，神说：「不要一直地上去，要转到他们後头，从桑林对面攻打他们。 15 你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。」 16 大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。 17 於是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。 默想 在撒母耳记下5章，有这场战役的地图。大卫在出征之前，先求问神，求他同在并引导。我们常常等到事情一团糟的时候才求问神，却为时以晚。思想你是否到计穷力竭之时才求问神？你应当首先求问祂，这样就可以像大卫一样，得到意想不到的帮助，避去大灾难。 兵士常喜欢从战争之中留些战利品作为纪念（撒下5:21说，跟随大卫之人拿去非利士人所弃的偶像），所以大卫吩咐将偶像统统烧毁（12节）。对於罪应有的惟一反应，就是与它一刀两断、完全隔绝。你不能一方面信从神，同时又保留部分的旧生活，因为如此你的思想行动必日渐远离神。凡在你生活之中占据神当有地位的，一概要除去，好使你一心一意地跟从祂。思想你有什麽神不喜悦的行为仍未完全除掉呢？ 祷告 求神彻底除去你身上属肉体、属血气的旧生命，使你远离罪恶的思想与生活；求神保守袮的心怀意念；使你能够一心一意走属天的道路。 诗歌 「洁净我」- https://www.youtube.com/watch?v=ponCxrcnUVM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+013&version=CUVS 历代志上第13章 （圣经和合本） 5 於是大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。 6 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来，这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。 7 他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。 8 大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。 9 到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。 10 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。 11 大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。 12 那日大卫惧怕神，说：「神的约柜怎可运到我这里来？」 13 於是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。 14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。 默想 乌撒因为伸手触摸约柜立即被击杀，因为他用手触摸约柜，那是该被处死的罪。神在摩西五经之中对於搬运约柜有明确的规定（参民4:5-15）。神吩咐要由利未人搬运约柜（圣经没有记载乌撒是利未人），用两根贡子穿过它的金环，用肩扛擡（参民7:9），人绝不可用手去摸约柜。乌撒事前没有自洁，虽热心事奉神，却招致神怒。 但约柜放在俄别以东的家中时，神则赐福给他全家。这件事显示神大能的两面：他既有完全的慈爱，又有完全的公义。他赐大福给顺服他命令之人，也严厉地处罚违命的人。神的处罚可能来得很快，也可能来得迟延；无论如何，它总是要临到的。我们有时会单单注目於神的赐福，忘记了圣经所说，犯罪时“落在永生的神手里，真是可怕的”（来10:31）。不过，我们也有时又太过专注於神的审判，而忘记了他的赐福。不要片面地来看神做事，我们要想蒙神赐福，就要负起责任，照祂所规定的，过圣洁、诚实而公义的生活。思想你是否也意识到神不同的属性？顺从神的旨意与发挥自己的热心，哪一样更重要？ 祷告 求神赐你一颗为主做工的热心，同时也赐你一颗愿意顺服神的谦卑之心，在世上过圣洁而得胜的生活，使你将来可以坦然无惧地面对神公义的审判；将你的颂赞献给既慈爱又公义的神， 诗歌 「你是荣耀君王」- https://www.youtube.com/watch?v=nxZYCJ1Poy8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+012&version=CUVS 历代志上第12章 （圣经和合本） 22 那时，天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。23 预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归於大卫。他们的数目如下：… 38 以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫做以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫做王。 39 他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。 40 靠近他们的人以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人，将许多面饼、无花果饼、乾葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。 默想 由於天天有人来归附大卫，以致“成了大军，如神的军一样”。许多人因为大卫英勇善战、连连得胜而被吸引归向他。他们愿意看到神旨意的实现，就是立大卫为王。人常常被伟大的理想，以及英勇、顽强去实现这目标的人所吸引。身为基督徒，我们最伟大的使命就是要使人人得救，不愿一人沉沦。我们若英勇，坚定不移且忠心到底地为主献身，别人就会被吸引来与我们同工。思想你正被什麽样的理想吸引着？是顺服神旨意的理想吗？ 扫罗不顺服神，在位之日人民受尽了痛苦（10:13），人心思变，期望改朝换代。大卫受膏作王，民众自然喜乐洋溢，大事庆祝。兴高采烈地敬拜神，全心全意地庆贺赞美，是理所当然的事，神既然是我们喜乐的泉源，他也要与我们一同欢乐。思想将来基督作王，我们也要欢呼庆贺，与基督同享永生的福乐。 祷告 将你心中对将来美好的盼望向神诉说，求神坚固袮的心，使你的盼望建立在神的信实之上；感谢神拯救了你，使你将来与基督同享永生的福乐，将你的感恩颂赞、欢呼庆贺献给万王之王、万主之主。 诗歌 「与神同行」- https://www.youtube.com/watch?v=EArQS_hElk4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+011&version=CUVS 历代志上第11章 （圣经和合本） 10 以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国，照着耶和华吩咐以色列人的话与以色列人一同立他做王的。 11 大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。 12 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。 13 他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑， 14 这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。 15 三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营。 16 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。 17 大卫渴想，说：「甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！」 18 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前， 19 说：「我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！」如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。 默想 以利亚撒的行动改变了战斗的进程。他周围的人皆在敌人面前奔逃，而他坚守阵地，耶和华也拯救了他。在奋斗争战之时，恐惧会使我们退却，不敢为神作见证，因而也享受不到神所赐的胜利果实。要勇敢地面对恐惧，全心信靠神并持定信仰，最後必然胜利。在属灵的争战中，我是像以利亚撒般勇敢，还是胆小害怕？ 三位勇士为了服事大卫，甘冒生命危险去伯利恒城门旁井里打水回来。大卫赏识他们，知道勇士们因对神虔敬得着启发向他忠诚，所以他将那水当作奠祭献给神，表示只有神才配接受这样的奉献。他们将这水献给大卫，他将这水转过来献给神。思想我们应当如何效法这三个将自己献给大卫的勇士，不求自己的好处来服事众圣徒（参罗12:10）。我们服事人的时候，就是事奉神了。 祷告 求神使你成为一个刚强勇敢的人，向神立志你愿意效法雅朔班、以利亚撒、以及冒着生命危险为大卫取水的三位勇士们，一生像他们那样勇敢地进行属灵的征战，过得胜的生活。 诗歌 「信徒精兵歌」- https://www.youtube.com/watch?v=CIAplxPOmbg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+010&version=CUVS 历代志上第10章 （圣经和合本） 1 非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。 2 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 3 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重， 4 就吩咐拿他兵器的人说：「你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。」但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。 5 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。。。 13 这样扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人， 14 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归於耶西的儿子大卫。 默想 扫罗对神不忠心，既有主动的一面，也有被动的一面。他不仅做错事，并且没有做应做的事。他存心追杀大卫，不理会神的吩咐，甚至求女巫指示，这些都是他主动不顺服神的表现。他作王治国，没有好好求神的引导，即是消极地违背神。 撒母耳记上28章记载扫罗曾求耶和华引领，但是神没有半点回覆。这里说扫罗被杀的原因是“没有求问耶和华”，表面看来矛盾，其实扫罗求问的动机和时机都有问题。他从来不先寻求神，总是到用尽了自己的方法都无效，从别处得不到帮助时才求问神。他到末後才求问，所以神不回答他。他只在适合自己的时候才求问神，神也因他一直顽梗悖逆而拒绝他的请求。思想你当如何从扫罗的悲剧中吸取教训、以正确的态度去求问神的旨意？ 祷告 带着谦卑的心求问神在你一生中命定的旨意，求神使你警醒，不要让你重蹈扫罗顽梗悖逆的覆辙，使你一生都不偏行己路，凡事都讨神的喜悦。 诗歌 「恩曲」- https://www.youtube.com/watch?v=VfhiHNHH5Vw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+014&version=CUVS 第十四章（圣经和合本） 6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示或知识或预言或教训给你们讲解，我於你们有什麽益处呢？ 7 就是那有声无气的物，或箫或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什麽呢？ 8 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？ 9 你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什麽呢？这就是向空说话了。 10 世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。 11 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。 12 你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。 13 所以那说方言的，就当求着能翻出来。 14 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 15 这却怎麽样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说「阿们」呢？ 17 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。 默想： 基督徒聚集时就是要彼此服事，在祷告、赞美、教导、分享中，神可以，也确实会使用我们口中所说的，来建立祂的身体。因此，恩赐的拥有并非为个人的利益，而是为了建立基督的教会及教会所服事的群体。 我有什麽恩赐，可以在哪方面服事信徒，并协助教会的建立？ 祷告： 感谢神创造了我独特的生命，使我拥有各项恩赐与才能；也感谢神虽然我的生命充满了软弱，但神的能力可以在我的软弱上显得完全；求神令我善用我的恩赐，谦卑柔和地与弟兄姊妹们彼此服事，一起来建立神家、拓展神国。 诗歌: 「我要建立一群大能子民」 – https://youtu.be/ZsNkw2ppbC8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+013&version=CUVS 第十三章（圣经和合本） 4 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6 不喜欢不义，只喜欢真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 8 爱是永不止息。先知讲道之能终必归於无有，说方言之能终必停止，知识也终必归於无有。 9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限； 10 等那完全的来到，这有限的必归於无有了。 11 我做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。 12 我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 13 如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。 默想： 真正的属灵，并非在乎一个人的恩赐如何，或有多少训练，或讲台上的表现如何。真正属灵的人，他的态度和行为都会表现出爱来。 将4-7节抄在一张卡片上，将它背起来，并随时拿出来温习。同时，也随时省察自己的态度，行为，有没有爱心的表现。 祷告： 安静在神的面前，将我心中所有的敬拜、感恩、赞美献给神，感谢祂让我经历到如此奇妙的大爱；求神塑造我的生命，使我越来越有我主耶稣圣洁的品格和荣耀的形象；求神将这段爱的真谛铭刻在我的心版上，令我一生不偏离祂的道路。 诗歌: 「爱的真谛」 – https://youtu.be/sFZ604-aVMY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+012&version=CUVS 第十二章（圣经和合本） 12 就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。 13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵。 14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。 15 设若脚说：「我不是手，所以不属乎身子」，它不能因此就不属乎身子。 16 设若耳说：「我不是眼，所以不属乎身子」，它也不能因此就不属乎身子。 17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？ 18 但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？ 20 但如今肢体是多的，身子却是一个。 21 眼不能对手说：「我用不着你。」头也不能对脚说：「我用不着你。」 22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的； 23 身上肢体我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美； 24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体， 25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 默想： 保罗以人的身体来解释信徒彼此之间的关系，都是基督的身体。不论我是谁，我有什麽恩赐，对自己的教会或是整体的教会来说，我都是“不可缺少的”（22节）。 当身边的基督徒得荣耀时，我的反应如何？当有基督徒受苦时，我的反应又如何？我会与喜乐的人同乐，与哀伤的人同哭吗（参罗 12:15）？ 祷告： 求神塑造我的生命，使我有更多的温柔和恩慈去抚慰哀痛受苦的人，并使我有更多的谦卑、良善、与宽厚与教会的弟兄姊妹们相处；求神令我们的教会更加合一，彼此配搭，像许多葡萄枝接在同一棵葡萄树上，不断汲取从神而来的养分，结出生命的果实来。 诗歌: 「教会一家」 – https://youtu.be/_BK3WT_Y2CA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+011&version=CUVS 第十一章（圣经和合本） 23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 24 祝谢了，就掰开，说：「这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。」 25 饭後，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」 26 你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 27 所以，无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 28 人应当自己省察，然後吃这饼、喝这杯。 29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。 31 我们若是先分辨自己，就不至於受审。 32 我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。 默想： 守圣餐是为纪念。以色列人吃逾越节晚餐，每个家庭都重温祖先的经历。今天，透过圣餐的饼与杯，我们被带回十字架底下。所以，我们因着信与基督联合，在圣餐聚会中，我们一同进入祂的死，也与他一同复活。“纪念”就是邀请我们来经历救恩得胜的伟大时刻；“纪念”也是邀请我们来经历圣洁的神，并向祂献上我们的感恩、敬拜、赞美。 若可能，跪下来向圣洁的神祷告，献上我的感恩、敬拜、赞美。下次圣餐聚会时，记得在领圣餐时，“纪念”耶稣牺牲的大爱。 祷告： 在慈爱、圣洁、公义的神面前跪下来，用我的心灵和诚实来敬拜赞美神；将我的心思意念都放在主耶稣为我们成就的宝贵救恩之上，思想主耶稣为我们亲自设立圣餐的意义；求神令我在下次圣餐聚会时存一颗庄重而严肃的心，经历耶稣的同在。 诗歌: 「寳贵十架」 – https://youtu.be/0YJZUyVOQVY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+010&version=CUVS 第十章（圣经和合本） 1 弟兄们，我不愿意你们不晓得：我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过， 2 都在云里、海里受洗归了摩西， 3 并且都吃了一样的灵食， 4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出於随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。 5 但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。 6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。 7 也不要拜偶像，像他们有人拜的，如经上所记：「百姓坐下吃喝，起来玩耍。」 8 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。 9 也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。 10 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。 11 他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上正是警戒我们这末世的人。 12 所以，自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒。 13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 默想： 试探就是一股压力，驱使自己要走自己的路，放纵自己，踢开神，陷入怀疑沮丧，色情，愤怒，受自己感受的左右，让个人的价值决定於别人的评价……。试探是一直存在的，有时来自外在，有时来自内心。保罗说，不要担心，因为神不会抛弃我们，也不会让我们过了界限，祂总是在我们身旁，并且随时帮助我们。 有什麽试探是我不断地面对的？13节经文对我是鼓励还是无奈？为什麽？告诉耶稣我的困境，请求祂的帮助，与我同在，帮助我胜过这个试探。 祷告： 求神的道如利剑一般劈开我的灵魂与骨节，让我心中的幽暗暴露无遗；向神认罪，求祂怜恤我特别的软弱，不要叫我遇见我所不能胜过的试探；求神伴我同行，使我存一颗刚强、仁爱、谨守的心，在遭遇坎坷时不致跌倒。 诗歌: 「耶稣恩友」 – https://youtu.be/3Bsz_aOXFxA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+009&version=CUVS 第九章（圣经和合本） 23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。 24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。 25 凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。 26 所以，我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。 27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 默想： 我是否能体会保罗为这场传福音的竞赛而产生的急迫情绪？在这场赛跑中，我目前的位置是参赛选手，还是看台上的观赛者？我是否切慕将来主要赏赐我的冠冕？ 告诉主我的现况，求主帮助我成为积极锻炼的参赛者。 祷告： 求神帮助我，使我一心只愿得那不能朽坏的冠冕；求神用祂的大能护佑我，使我在困境磨难中以神为我的堡垒和高台；求神坚固我的心，使我攻克己身，过得胜的生活，不落入魔鬼的种种试探；求神赐我勇气，使我努力向着标竿直跑。 诗歌: 「我知所信的是谁」 – https://youtu.be/nTl2_l7qcao
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+008&version=CUVS 第八章（圣经和合本） 1 论到祭偶像之物，我们晓得「我们都有知识」。但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。 2 若有人以为自己知道什麽，按他所当知道的，他仍是不知道。 3 若有人爱神，这人乃是神所知道的。 4 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什麽，也知道神只有一位，再没有别的神。 5 虽有称为神的，或在天或在地，就如那许多的神、许多的主， 6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本於他，我们也归於他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。 7 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的良心既然软弱，也就污秽了。 8 其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。 9 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。 10 若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？ 11 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。 12 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。 13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 默想： 我生命中，有那件事，是我的自由，却成为别人的绊脚石？饮酒？穿着？音乐？生活形态？政治立场？ 主啊，是否有人因我的自由而跌倒？当我在此静默时，求主将这人带进我心中……。 祷告： 存一颗谦卑的心来到神的面前，求神破除我心中各种有形的、无形的偶像，使我一心以神国为念；求神光照我，令我省察我的言行是否有绊倒人之处，若有的话，在神面前立志改变，并求神加添我的力量使我能够坚持这样的改变。 诗歌: 「晚祷」 – https://youtu.be/zxk4PLIPG1k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+007&version=CUVS 第七章（圣经和合本） 17 只要照主所分给各人的和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。 18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。 19 受割礼算不得什麽，不受割礼也算不得什麽，只要守神的诫命就是了。 20 各人蒙召的时候是什麽身份，仍要守住这身份。 21 你是做奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。 22 因为做奴仆蒙召於主的，就是主所释放的人；做自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。 23 你们是重价买来的，不要做人的奴仆。 24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什麽身份，仍要在神面前守住这身份。 默想： 我们常以结婚与否、工作贵贱、财富多寡，来断定自己的身份；但这些都只是神用来塑造我们的原料。所以，保罗劝导他们不要希望换个环境、或配偶等，因为是神，而不是结婚与否，或其他因素，来决定我们的身份与价值。 我目前有些怎样的困境，我希望能有所改变的？第17，19节是否给我一些指引、原则？将心中的困境向神诉说。若有需要，可以询问教会传道人，并寻求属灵指引。 祷告： 安静在神面前，求神令我明白我的身份与价值是由神来决定，而不是取决於得到多少世俗的荣华；求神令我忠心地从事我目前的工作，勇敢地担负起我的各项职责，无论大事小事，都能尽心尽力讨神的喜悦。 诗歌: 「耶稣爱你」 – https://youtu.be/OSjjpGHiozM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+006&version=CUVs 第六章（圣经和合本） 9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、 10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 11 你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。 12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。 13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子； 14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！ 16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：「二人要成为一体。」 17 但与主联合的，便是与主成为一灵。 18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什麽罪，都在身子以外；唯有行淫的，是得罪自己的身子。 19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人， 20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。 默想： 在每天的报纸、电视、路边广告牌等各种传媒，都充塞着色情的暗示，我怎样看这些事？照看不误，不认为有任何不妥？心中有些不安，不悦，但也无奈，毕竟到处都是？非常厌恶，转换看别的，或索性走开？ 安静祷告，默想我的身子，是神的，是属神的，也是与神联合的。聆听圣灵在心中对我说的话，指出我在身子上有什麽不洁、不义的行为、思想？求主赦免，并求主帮助，使我能“用自己的身体荣耀神”。 祷告： 安静在圣洁而公义的神面前，求神光照我内心的幽暗，赦免我一切不洁的过犯；求神清洁我的心，令我顺服圣灵的引导，使我无论处於任何环境，都有坚定的意志不落入魔鬼的引诱；求神赐我力量，使我摒弃一切不洁、不义的思想。 诗歌: 「恩曲」 – https://youtu.be/VfhiHNHH5Vw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+005&version=CUVs 第五章（圣经和合本） 6 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？ 7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。 8 所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。 9 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交， 10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。 11 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。 默想： 神的话是毫不妥协的，有罪必须要面对，无论是什麽罪，都要认真的面对，并果断的处理。若肢体中有病的部分不去求医，不单那部分的肢体有可能逐渐坏死，更可能让整个身体都受到威胁危险（面酵的效果）。保罗命令哥林多教会的信徒，与教会中那些犯罪的人（11节）断绝来往，目的主要是要保护教会，不陷入同样罪的陷阱中。 在我想要指出我认为教会或小组中的弟兄姊姊不恰当的行为时, 求主让我先反省自己的行为与心态，并心存深切“哀痛”（2节）地为他们祷告。 当为他们的罪哀痛祷告时，我心中对他们及其他弟兄姐妹会产生怎样的态度？这对防止罪的“面酵效应”有什麽作用？ 祷告： 安静在神面前，仔细聆听神的声音，求神令我更加深刻透彻地认识到神的圣洁；求神立定我的心志，使我有力量过圣洁的生活；凭着我的诚实和爱心为教会中不圣洁的行为哀痛祷告，求神怜恤软弱的弟兄姐妹们。 诗歌: 「主，我愿像你」 – https://youtu.be/DKWb70fNUlk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+004&version=CUVs 第四章（圣经和合本） 8 你们已经饱足了，已经丰富了！不用我们，自己就做王了！我愿意你们果真做王，叫我们也得与你们一同做王！ 9 我想神把我们使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。 10 我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。 11 直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处， 12 并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受； 13 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看做世界上的污秽，万物中的渣滓。 默想： 保罗讽刺哥林多信徒自以为灵里已完全，并将他们的境况对比保罗自己为福音所受的苦。信徒往往因为内心没有安全感，或是害怕生命中出现失控的情况，就容易产生属灵上的自信（相信自己而非相信神）。但若相信神绝对的可靠，就能在忧伤时得帮助，一帆风顺时得指引。 “相信神是可靠的”对我来说，是什麽意思？我曾经验过神的信实吗？是什麽事？再次为这个经验感谢神，并求主增加我对神的信心。 祷告： 安静在神的面前，省察自己是否内心仍然缺乏安全感、仍然相信自己过於信靠神？如果有的话，请怀着谦卑的心向神认罪；求神令我刚强壮胆，使我经历到祂的信实，并使我的信心建立在这坚固的磐石之上。 诗歌: 「信靠耶稣真是甜美」 – https://youtu.be/YFZtUdwA3BU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 10 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。 11 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 12 若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造， 13 各人的工程必然显露；因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐； 15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样。 默想： 这个建造的比喻指出，一方面我们与神同工，一同建造；另一方面我们也是神的工作。我们是教会的建筑工人，同时也是神所建造的教会。当我们将生命倾倒在神的工作中，我们实际成了神所建造的教会的材料。在总工程师——神的指导下，我们不断地得到塑造，原本毫不起眼的小砖块，也能变成美丽建筑物的一部分，为要使神得到荣耀。 祷告——求神帮助我成为祂忠心的工人，建造祂的教会。也求神帮助我，配合神不断地塑造，使我的生命越来越有基督的荣美。 祷告： 求神帮助我，使我愿意委身建造祂的教会；求神使我更加谦卑、令我明白我所建造的一切不是为了荣耀我自己、乃是为了讨神的喜悦；求神立定我生命的根基，使我完全降服，甘愿背起自己的十字架跟从主。 诗歌: 「教会根基歌」 – https://youtu.be/fI9F95r5Dw8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 10 只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。 14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。 15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 16 「谁曾知道主的心，去教导他呢？」但我们是有基督的心了。 默想： 在我的身边是否有些非基督徒，他们不认识神，拒绝神的信息？不管他们是何等聪明，都难以明白基督的救恩，反而认为我跟随基督这个决定，是很不明智的做法。 我怎样面对这些家人或亲友？将心中的想法与感受告诉神。 祷告： 求神赐我柔和的心与安静的灵，凡事顺服圣灵的带领，不要令圣灵担忧；求神赐我属灵的慧眼，在世界的浮华与喧嚣中参透万事；求神令我灵巧如蛇、驯良如鸽子，在日常的生活中将神的爱传递给我的亲朋好友。 诗歌: 「这是什麽道理」 – https://youtu.be/gpdQUjLzUek
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+001&version=CUVS 哥林多前书 简介 《哥林多前书》是保罗讨论有关基督徒生活和信仰问题的书信；这些问题发生在他所建立的哥林多教会。 当时，哥林多是希腊的一个大都市—罗马统治下亚该亚省的首府。这城以繁盛的商业和高度的文明着称；但风气败坏，道德低落，人民信奉多种宗教。 保罗最关心的是教会的分裂和内部道德败坏的问题。他也论到淫乱和婚姻、良心、教会的组织、圣灵的恩赐，以及复活等问题。对於这些问题，他都根据福音提出明智的指示。 「爱之歌」（十三章）和有关复活的教导（十五章）是保罗书信中最重要和最受欢迎的经文。 作者 保罗 保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主後50年代中期。 提要 一．序言（1:1－9） 二．教会内部的派系（1:10－4:21） 三．淫乱的事和家庭生活（5:1－7:40） 四．基督徒和异教徒（8:1－11:1） 五．教会生活和礼拜（11:2－14:40） 六．基督和信徒的复活（15:1－58） 七．接济犹太的信徒（16:1－4） 八．私事和结语（16:5－24） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.INTRO1.RCUV 第一章（圣经和合本） 20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 21 世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 22 犹太人是要神蹟，希腊人是求智慧， 23 我们却是传钉十字架的基督——在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙， 24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。 25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。 26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 28 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的， 29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 31 如经上所记：「夸口的，当指着主夸口。」 默想： 当我想到有权、有势的成功人士时，那是怎样形像的人？这样的想法对我跟随主的心态有冲突吗？我会将世上的智慧和神的智慧混淆起来吗？ 我是否曾经体验过，神使用软弱的、低微的、被轻视的人，来完成祂的救恩计划？ 祷告： 安静在神面前，求神改变我的心志，让我明白何为真正的智慧和愚拙；求神赐给我更多属天的智慧，使我能够更清晰地察验神的旨意；求神赐给我更多的勇气和力量去走属天的道路，在一切事上顺服神的带领。 诗歌: 「软弱的我变刚强」 – https://youtu.be/faexCo8lTqk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+004&version=CUVS 路得记第四章（圣经和合本） 13 於是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 14 妇人们对拿俄米说：「耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 15 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！」 16 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 17 邻舍的妇人说：「拿俄米得孩子了！」就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 18 法勒斯的後代记在下面：法勒斯生希斯仑； 19 希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 20 亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 21 撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 22 俄备得生耶西；耶西生大卫。 默想 摩押人路得嫁给住在自己国中的以色列人，丈夫死後，路得离开她的摩押文化、她的父母、以及自幼耳濡目染的宗教，决意不再回头，“你往那里去，我也往那里去……你的国就是我的国，你的神就是我的神”（1：16）。他们一同回到伯利恒後，路得遵照拿俄米的一切吩咐去行，两人一起艰难求生。她并未随从自己的办法，而是通过拿俄米来跟随神的带领。 路得後来嫁给波阿斯，他们的儿子俄备得成为大卫王的祖父和基督的先祖。当时路得并不知道这些，她只知道神已呼召她，而她许愿跟随祂。如今，路得这个外邦的女人将有分於神拯救万民的计划中。 路得所做的，正是主耶稣教导的中心，为了基督的缘故，我们甚至愿意舍弃家庭、计划、权利、安舒、产业和地位，却可能从未亲眼看到这些牺牲带来的成果。路得放弃了很多，但经历了基督所说的真理：“为我失丧生命的，将要得着生命”（太10:39）。 祷告 主啊，我感谢你，这个从悲剧、绝望开始的故事，竟然以喜乐和希望结束。因着你的恩典，你使这位外邦女子，进入弥赛亚的先祖行列中。你所成就的，是远超过一切我们所求所想的。 诗歌 「恩典太美丽」 – https://youtu.be/nwPvoKUnTso
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+003&version=CUVS 路得记第三章（圣经和合本） 5 路得说：「凡你所吩咐的，我必遵行。」 6 路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。 7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。 8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。 9 他就说：「你是谁？」回答说：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。」 10 波阿斯说：「女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末後的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。 11 女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。 12 我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。 13 你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。」 14 路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。 默想 这个扣人心弦的一幕是故事的转捩点，拿俄米指示儿媳在波阿斯睡後去“掀开他脚上的被”，我们现在无法了解当日的风俗，不过路得的这个举动，一定很清楚的象徵了「以身相许」的意思。 路得信靠希伯来人的神，并忠於自己的婆婆，所以波阿斯称赞她为贤德的女子。她的忠诚，在她每天在田间的辛劳，及她善良的举动上表露无遗。路得遵从拿俄米的建议，这行动本身就教导我们，灵命塑造的基础在於在每一天的每一件事上，甘心地顺服神。 祷告 主啊，这段故事的迂回曲折，指出你为了所爱的人们，而施展的奇妙救赎计划。愿我也如路得一样，忠於你对我的呼召，甘心地顺服你的旨意。 诗歌 「每天的祷告」 – https://youtu.be/BfjzUXG5IME
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+002&version=CUVS 路得记第二章（圣经和合本） 8 波阿斯 对路得 说、女儿阿、听我说、不要往别人田里拾取麦穗、也不要离开这里、要常与我使女们在一处。 9 我的仆人在那块田收割、你就跟着他们去、我已经吩咐仆人不可欺负你、你若渴了、就可以到器皿那里喝仆人打来的水。 10 路得 就俯伏在地叩拜、对他说、我既是外邦人、怎麽蒙你的恩、这样顾恤我呢。 11 波阿斯 回答说、自从你丈夫死後、凡你向婆婆所行的、并你离开父母和本地、到素不认识的民中、这些事人全都告诉我了。 12 愿耶和华照你所行的赏赐你、你来投靠耶和华以色列 神的翅膀下、愿你满得他的赏赐。 13 路得 说、我主阿、愿在你眼前蒙恩、我虽然不及你的一个使女、你还用慈爱的话安慰我的心。 默想 路得面对波阿斯的慷慨，她回应的话语和动作（俯伏在地）都表明，当时以色列男人与外邦女人之间的社会地位是相当悬殊的。路得自称为“外邦人”，在当时的希伯来社会里，地位比“孤儿、寡妇、寄居的”还要低。波阿斯的待人仁慈，让我们明白“第二条最大的诫命：爱人如己”（太22:39）。 路得记每一章的背後都是神大能且有目的的手在运行，当路得去拾取麦穗时，“恰巧”到了波阿斯那块田里。波阿斯对所听到有关路得对她婆婆的爱心忠诚，非常地感动，答应要保护她。另外，波阿斯对他工人的嘱咐，更显出他的爱心。当路得回到家中，拿俄米明白有人特别善待她。当拿俄米听说是她的至近亲属——救赎者，原先带着苦毒回来的拿俄米，由衷地称谢神的慈爱。 祷告 主啊，这个奇妙的故事提醒我，你不断以我无法预料和想像的巧妙方式，在不停地工作。当我想要对自己的境况产生苦毒或怨言时，求你提醒我，你使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，我唯一的避难所就是来到你的荫蔽下。 诗歌 「谁曾应许」 – https://youtu.be/mmPE7rBB60k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+001&version=CUVS 路得记 简介 《路得记》是一篇可歌可颂、温馨动人的故事，以《士师记》所记载的患难时期为背景，描述一段历史插曲。摩押女子路得跟一个以色列人结婚；丈夫死後，路得对婆婆和以色列的上帝表现了无比的忠心。最後，她在前夫的以色列亲族中找到新的丈夫波阿斯，由此成为以色列最伟大的君王大卫的曾祖母。 《士师记》有好些故事记述上帝的子民离弃上帝後遭遇的灾难。路得的故事却描写一个外国人因归向以色列的上帝而蒙福，成为上帝忠心子民的一分子。 本书是希伯来圣经「五圣卷」之一，犹太人传统在七七节阅读这卷书。本书的钥句出自路得的口：「不要劝我离开你，转去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住，我也在哪里住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。你死在哪里，我也死在哪里，葬在哪里。只有死能使你我分离；不然，愿耶和华重重惩罚我！」（1:16—17） 作者 《路得记》没有注明作者和写作年期，犹太传统认为本书的作者是撒母耳，不过没有确实的证据。 提要 第一场景（第1章）：路得和拿娥米离开摩押，返回伯利恒 第二场景（第2章）：路得在以色列遇见波阿斯 第三场景（第3章）：波阿斯接纳路得 第四场景（第4章）：路得和波阿斯结婚 https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/RUT.INTRO1.RCUV 路得记第一章（圣经和合本） 15.拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国、和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去罢。16.路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里住宿．你的国就是我的国、你的 神就是我的神． 17.你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降罚与我。 18. 拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。 默想 路得记的背景是士师时代，那时人背弃神，目中无法，残酷野蛮。路得记恰与此相反，故事描写一个平静的村庄里，一些勤劳农民的生活。故事里没有超常的事件，圣灵没有降临在任何人身上，神的使者也没有出现。然而，我们看见神在幕後工作，通过似乎是“巧合”来成就他的旨意。而这些人以大胆的尝试，心灵手巧，以及无私的奉献来战胜逆境。 拿俄米让两位儿媳离开自己，这样她俩就不用再负担她的生活。既然她自己在困苦中，亦已无法供应她们，但仍然关心她们的福祉，就藉着祷告将她俩交托给神（8-9节）。 路得发誓要忠於拿俄米和希伯来人的神，这对身为摩押的寡妇来说，是背离了自己的文化。她心甘情愿地舍弃自己的民族和宗教，而接受拿俄米的同胞、文化、和宗教。或许路得感受到一些拿俄米信仰中的实际是拿俄米自己都没有意识到的，无论如何，路得对拿俄米，也对拿俄米的神作了这个承诺。 这就反映出今天许多人找到与神的关系之过程。他们多数被一些基督徒所吸引而来认识神的。今天当我们与人分享我们的生命时，即使我们像拿俄米一样遇到苦难，但是透过我们与神之间真实关系的自然显露，就会吸引别人来亲近神。 祷告 主啊，我为着路得对拿俄米的爱感谢你；也感谢你提醒了我，因为她愿意丢弃她旧有的生命，使得她能得着你所赐的新生命。帮助我也愿意将自己完全降服於你，及你慈爱的计划中。使我的生命，随时随处都能表露我与你爱的关系，而吸引人来亲近你。 诗歌 「我们的爱让世界不一样」 – https://youtu.be/fUijjKO3lYU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+019&version=CUVS 士师记第十九章（圣经和合本） 17 老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：「你从哪里来？要往哪里去？」 18 他回答说：「我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。 19 其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少甚麽。」 20 老年人说：「愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。」 21 於是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。 22 他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：「你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。」 23 那房主出来对他们说：「弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 24 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。」 25 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。26 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 27 早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上； 28 就对妇人说：「起来，我们走吧！」妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。 默想 基比亚人显然不愿款待远客，但这利未人的行为也不比他们好。他交出自己的妾任人糟蹋（25节），第二天清早动身时，对她漠不关心（26-27节）。这里每个人都丑恶，都行恶事，这再次表明拜假神、自行其是、悖逆，就必定带来暴力和混乱。 这故事呼吁神的子民，不论何时何地，都当专一敬拜神，并顺服和追求神的公平、公义与和平。 祷告 我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路1:46-47，78-79） 诗歌 「复兴圣洁」 – https://youtu.be/kTBUuykb1RA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+021&version=CUVS 士师记第廿一章（圣经和合本） 16会中的长老说、便雅悯中的女子既然除灭了、我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢。17又说、便雅悯逃脱的人当有地业、免得以色列中涂抹了一个支派。18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻、因为以色列人曾起誓说、有将女儿给便雅悯人为妻的、必受咒诅。19他们又说、在利波拿以南、伯特利以北、在示剑大路以东的示罗、年年有耶和华的节期。20就吩咐便雅悯人说、你们去、在葡萄园中埋伏、21若看见示罗的女子出来跳舞、就从葡萄园出来、在示罗的女子中各抢一个为妻．回便雅悯地去。22他们的父亲、或是弟兄若来与我们争竞、我们就说、求你们看我们的情面、施恩给这些人、因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的、若是你们给的、就算有罪。23於是便雅悯人照样而行、按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻、就回自己的地业去、又重修城邑居住。24当时以色列人离开那里、各归本支派、本宗族、本地业去了。25那时以色列中没有王、各人任意而行。 默想 以色列民同情残存的便雅悯人未必不好，但他们并未承认自己愚蠢的许愿行为（1节），反倒企图用暴力解决眼前的难题。基比亚人全部被杀，剩下四百名处女被掳为便雅悯人的妻子（8-12节）。这再次说明荒唐行为在当时大行其道。最後，以色列人竟允准便雅悯人去抢夺无辜的少女，藉以逃脱他们为当初的愚昧行为所当负的责任（15-24节）。总之，事情已经荒唐到无以复加，这正是本卷书末尾的评论——每个人都“任意而行”（25节）。 因此，士师记提醒我们要守约忠诚，在属灵生活中操练对神专一的敬拜和顺服。这种敬拜和顺服是基於神奇异的恩典、和永不改变的爱，尽管我们就像士师记里的以色列人那样一再转去随从别神、背信弃义，神不愿离弃他的子民。 祷告 哦，主，你那不舍不弃的爱，让我将疲乏的心灵安枕在你胸怀， 我将生命归还给你，任其在你汪洋的大海中，汹涌丰满地流动。 诗歌 「你的爱不离不弃」 – https://youtu.be/-kHB_L11P_U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+020&version=CUVS 士师记第二十章（圣经和合本） 18以色列人就起来、到伯特利去求问神、说、我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢．耶和华说、犹大当先上去。19以色列人早晨起来、对着基比亚安营。20以色列人出来、要与便雅悯人打仗、就在基比亚前摆阵。21便雅悯人就从基比亚出来、当日杀死以色列人二万二千。22以色列人彼此奋勇、仍在头一日摆阵的地方又摆阵。23未摆阵之先、以色列人上去、在耶和华面前哭号直到晚上、求问耶和华说、我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以．耶和华说、可以上去攻击他们。24第二日、以色列人就上前攻击便雅悯人。25便雅悯人也在这日从基比亚出来、与以色列人接战、又杀死他们一万八千、都是拿刀的。 默想 这利未人将基比亚人所犯的罪公之於众（1-7节），但他的动机颇令人怀疑。他的证词中丝毫不提自己在妾的惨死中的责任，他对她毫无怜悯同情，甚至做出分屍的冷酷劣行。因此，与其说这利未人是因妾惨死而气愤，倒不如说是觉得自己受了羞辱。 全体以色列人的反应也很荒唐。虽然律法允许复仇，但也指出惩罚与罪行应相当，不得超过以牙还牙的界限。但这里，报复行为已经失控，不但基比亚被毁，连便雅悯支派也几近灭族。 神虽“使以色列人杀败便雅悯人”，但他们失控的报复，实有逆於神的原意。极度的暴力和混乱，进一步证明以色列人都“任意而行”。 祷告 主啊，帮助我：快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。（雅1：19-20） 诗歌 「爱的呼唤」 – https://youtu.be/3n_daQsHbW0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+018&version=CUVS 士师记第十八章（圣经和合本） 18 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：「你们做甚麽呢？」 19 他们回答说：「不要作声，用手摀口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？」 20 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。 21 他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。 22 离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人， 23 呼叫但人。但人回头问米迦说：「你聚集这许多人来做甚麽呢？」 24 米迦说：「你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的麽？怎麽还问我说『做甚麽』呢？」 25 但人对米迦说：「你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。」 26 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。 27 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。 默想 此处延续前一章所记的荒唐事。但支派的人的请求似乎得到神的允许，不过实际上祝福他们的是位假祭司，这人後来得到更好的待遇，就离弃米迦，由此暴露他的真面目（18-20）。但人藉着偷窃米迦的神像，延续了由米迦开始的假神崇拜，并自立摩西的後代做他们的祭司（30-31节），进行他们自己设计的宗教敬拜。 另外，但人的可憎行为还包括屠杀“安居无虑”的拉亿人（27节），这再一次有力地证明，敬拜假神、离弃真神，所带来的後果是极为悲惨的。 祷告 (用祷告的心来聆听神对我、和所有属他的人说的这段话) 我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。（诗81:8, 11-14） 诗歌 「人生曲」 – https://youtu.be/3l6CBqKu1qM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+017&version=CUVS 士师记第十七章（圣经和合本） 1以法莲山地有一个人名叫米迦。 2 他对母亲说：「你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。」他母亲说：「我儿啊，愿耶和华赐福与你！」 3 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：「我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。」 4 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 5 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 6 那时以色列中没有王，各人任意而行。 默想 “各人任意而行”（6节），在21:25（即这卷书最後一节）重复了这句话，暗示最後几章所发生的事，就是以色列人随从别神，自行其是的明证。这几章集中描述他们悖逆神的行为，最终导致暴力混乱。 本章一开始，就叙述米迦偷窃他母亲的东西，虽然他将银子还给母亲，这银子却被用来刻了一个偶像，而这像显然成为米迦私人神殿的中心（4节）。米迦还擅自立他儿子为祭司，後来又转而雇用一个流荡的利未人为祭司（13节）。根据律法书的条例，这里所发生的一切都荒唐至极。士师记最後几章就是要指出，长期不信靠不顺服神，就会做出荒诞的行为。 祷告 我是否认识一位信徒，因为“长期不信靠不顺服神，做出荒诞的行为”？细细地体会自己内心的感受，是悲哀？愤怒？惋惜？忧伤？ 邀请耶稣与我同坐，与我一同想念这位信徒；告诉主我的心情，体会主的心情。 诗歌 「我在这里」 – https://youtu.be/dK2rSkmWEzA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+016&version=CUVS 士师记第十六章（圣经和合本） 16大利拉天天用话催逼他、甚至他心里烦闷要死。17参孙就把心中所藏的都告诉了他、对他说、向来人没有用剃头刀剃我的头、因为我自出母胎就归 神作拿细耳人．若剃了我的头发、我的力气就离开我、我便软弱像别人一样。18大利拉见他把心中所藏的都告诉了他、就打发人到非利士人的首领那里、对他们说、他已经把心中所藏的都告诉了我、请你们再上来一次。於是非利士人的首领手里拿着银子、上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着他的膝睡觉、叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。於是大利拉克制他、他的力气就离开他了。20大利拉说、参孙哪、非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来、心里说、我要像前几次出去活动身体．他却不知道耶和华已经离开他了。21非利士人将他拿住、剜了他的眼睛、带他下到迦萨、用铜链拘索他．他就在监里推磨。 默想 参孙一再随从自己的情慾行事，他徒有外在的勇力，却缺乏内在的力量。参孙的故事很严肃地提醒我们，神赐的才干和恩赐是有界限的。若我们单单依赖恩赐，却忽略对圣洁生活的委身和追求，这就辜负了神原本要我们成就的心意。 对参孙来说，勇力就是他最大的恩赐，他的大力遮盖了他巨大的软弱，缺乏个人的属灵操练，外在的体力并不足以使他好好地事奉神。我们也面对参孙一样的挑战：外表颇有教导的恩赐，内里却是伪善；外表能言善道，内心却封锁不愿与人亲密相交；外面很会领导事工，家庭生活却是空虚冷漠；善於美化外表，却无心美化属灵的内涵；外表对人同情怜悯，心里却是愤世嫉俗…… 我们若认清自己的力量和软弱，不用灰心，创造我们的神与我们同在，只要我们顺服，他愿意一直塑造我们。 祷告 安静在神面前，反思参孙的故事，请求圣灵光照查验，有什麽属灵的操练是我缺乏，或是一直避免不愿面对的？ 最终神在参孙毫不察觉时离开了他。在我的生命中，曾否感觉到神的远离？是祂离弃我，还是我远离了祂？ 在今天一天之内，反覆的默想，等候聆听圣灵的话语，与神继续对话。 诗歌 「洁净我」 – https://youtu.be/ponCxrcnUVM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+015&version=CUVS 士师记第十五章（圣经和合本） 1 过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：「我要进内室见我的妻。」他岳父不容他进去， 2 说：「我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！」 3 参孙说：「这回我加害於非利士人不算有罪。」 … 6 非利士人说：「这事是谁做的呢？」有人说：「是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。 7 参孙对非利士人说：「你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。」 8 参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。 9 非利士人上去安营在犹大，布散在利希。 10 犹大人说：「你们为何上来攻击我们呢？」他们说：「我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。」 … 14 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 15 他见一块未乾的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 16 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。 默想 当参孙得知他的岳父将自己的新娘给了另一个人时，他就立刻要报复，并说：“这回我加害於非利士人不算有罪”，NIV译本翻译为“这次我有权向非利士人报复”。以後以色列人与非利士人的冤仇就无时了的相报，百姓生活每况日下。参孙当时所专注的，不是非利士人对他同胞的迫害，而是他自己的仇恨。 参孙是一个极为肤浅的人，没有属灵的深度，也丝毫不在乎神呼召他去解救受苦百姓的重任。但是，神仍然使用自私自利的参孙，来“起首（开始）拯救以色列人脱离非利士人的手”（13:5）人的败坏，总不能拦阻神工作的前进。 祷告 主啊，你透过我们预期不到的各种方式，各类人等，来完成你的计划，甚至是自私自利的参孙。“独行奇事的耶和华─以色列的神是应当称颂的！”（诗72:18） 诗歌 「耶和华神已掌权」 – https://youtu.be/y4Hap3IcrEI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+014&version=CUVS 士师记第十四章（圣经和合本） 1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。 2 参孙上来禀告他父母说：「我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。」 3 他父母说：「在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？」参孙对他父亲说：「愿你给我娶那女子，因我喜悦她。」 4 他的父母却不知道这事是出於耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。 5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。 6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。… 19 耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。 20 参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。 默想 参孙要娶一个非利士人的女子为妻，这委实是一个大问题（3节），他的慾望不单与拿细耳人的规矩抵触，并且也违背神不允许以色列人与外邦人通婚的命令。而参孙的理由就是：“因我喜悦她”，这种我行我素、坚持己见的态度，为十七至廿一章的混乱局面铺下了伏笔。 神视参孙的私慾为攻击非利士人的“机会”（4节），但参孙却未能有效的胜任此重负。虽然有几次“耶和华的灵大大感动参孙”，他却枉费了神给的恩赐，没有运用在拯救百姓的事上。 祷告 主啊，虽然人有各样的缺点，但你仍然能够达成你的目的。虽然参孙孔武有力，但性格上却是极为软弱，是你的大能藉着他，来完成你自己的旨意。我也有很多的软弱，恳求圣灵光照我内心深处的黑暗与污点，求你赦免，助我配合圣灵的浪潮，成就你的旨意。 诗歌 「如鹰展翅上腾」 – https://youtu.be/mFbmgTlIYG8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+013&version=CUVS 士师记第十二章（圣经和合本） 1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为甚麽没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」 2 耶弗他对他们说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 3 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚麽上我这里来攻打我呢？」 4 於是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲，是因他们说：「你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。」 5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：「容我过去。」基列人就问他说：「你是以法莲人不是？」他若说：「不是」， 6 就对他说：「你说『示播列』。」；以法莲人因为咬不真字音，便说「西播列」。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。 7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。 默想 耶弗他的不信，不仅殃及自己的家人，也在以色列民的内部，种下暴乱的祸根。一场血腥的内战，夺去了四万两千个以法莲人的生命。结果以色列的境内，不得“太平”。随着士师记的发展，人们继续对神不忠及悖逆，因而引发更多暴力和混乱。 打开今天的报纸，或是上网浏览几个不同的新闻网站，有多少有关战争，谋杀，抢劫的报导？今天我们所处的社会，与士师时代有什麽差别？为什麽科学、医疗、经济、社会建设、教育，已经有几千年的进步，但是，世界上仍然是充满着同样的暴行、欺压、痛苦？ 当年的以色列民虽然屡屡悖逆、离弃神，但当他们回转，向神呼求时，神不变的慈爱与恩典，总是与他们同在，并拯救他们。这是他们当年的盼望，也是我们今天的盼望。 祷告 以这首诗歌作为今天的祷告： 耶和华你是我的神，我要时时称颂你的名， 你是我的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头的神。 纵然仇敌围绕攻击我，在你怀中必不怕遭害。 你是我的神，我所倚靠的，你同在使我完全得胜。（根据：诗3:3-6） 诗歌 「耶和华你是我的神」 – https://youtu.be/y3QzV2WE-qw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+012&version=CUVS 士师记第十二章（圣经和合本） 1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为甚麽没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」 2 耶弗他对他们说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 3 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚麽上我这里来攻打我呢？」 4 於是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲，是因他们说：「你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。」 5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：「容我过去。」基列人就问他说：「你是以法莲人不是？」他若说：「不是」， 6 就对他说：「你说『示播列』。」；以法莲人因为咬不真字音，便说「西播列」。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。 7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。 默想 耶弗他的不信，不仅殃及自己的家人，也在以色列民的内部，种下暴乱的祸根。一场血腥的内战，夺去了四万两千个以法莲人的生命。结果以色列的境内，不得“太平”。随着士师记的发展，人们继续对神不忠及悖逆，因而引发更多暴力和混乱。 打开今天的报纸，或是上网浏览几个不同的新闻网站，有多少有关战争，谋杀，抢劫的报导？今天我们所处的社会，与士师时代有什麽差别？为什麽科学、医疗、经济、社会建设、教育，已经有几千年的进步，但是，世界上仍然是充满着同样的暴行、欺压、痛苦？ 当年的以色列民虽然屡屡悖逆、离弃神，但当他们回转，向神呼求时，神不变的慈爱与恩典，总是与他们同在，并拯救他们。这是他们当年的盼望，也是我们今天的盼望。 祷告 以这首诗歌作为今天的祷告： 耶和华你是我的神，我要时时称颂你的名， 你是我的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头的神。 纵然仇敌围绕攻击我，在你怀中必不怕遭害。 你是我的神，我所倚靠的，你同在使我完全得胜。（根据：诗3:3-6） 诗歌 「耶和华你是我的神」 – https://youtu.be/y3QzV2WE-qw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+011&version=CUVS 士师记第十一章（圣经和合本） 30 耶弗他就向耶和华许愿，说：「你若将亚扪人交在我手中， 31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚麽人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」 32 於是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒‧基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。 34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：「哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。」 36 他女儿回答说：「父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇」； 37 又对父亲说：「有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。」 38 耶弗他说：「你去吧！」就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 40 此後以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。 默想 耶弗他起的愿，至今仍是一个难题。许多解经家认为耶弗他实际上的确把自己的女儿献为燔祭；另一些解经家认为耶弗他把自己的女儿献给神，在会幕终身事奉，她也终身为处女。两种解释的论据都很有说服力。无论实情如何，这事令耶弗他，他女儿，及以色列众女子都十分痛苦。 有些人称赞耶弗他信守愿言，其实这是个误导，因为信守一个不必要且欠缺对神信靠的诺言，实在一无可夸。耶弗他冒失的许愿，使他有难以形容的哀伤。耶弗他女儿和同伴的哀哭（37-38）叫人想起士师记开始和结束时以色列人的哀哭（2:4-5，20:23,26，21:2），揭露了以色列人因为不信和悖逆，而无可避免地陷入可悲的境地。 神不要人对未来作出承诺，只要人现在顺服。 祷告 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。你向我所要的是甚麽呢？只要我行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我的神同行。（诗40:8，弥6:8） 诗歌 「将心给我」 – https://youtu.be/39sJ_lxJLtI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+010&version=CUVS 士师记第十章（圣经和合本） 6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、去事奉诸巴力、和亚斯他录、并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神．离弃耶和华、不事奉他。7耶和华的怒气向以色列人发作、就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。8从那年起、他们扰害欺压约但河那边住亚摩利人之基列地的以色列人、共有十八年。9亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯、并以法莲族．以色列人就甚觉窘迫。10以色列人哀求耶和华、说、我们得罪了你、因为离弃了我们 神、去事奉诸巴力。11耶和华对以色列人说、我岂没有救过你们、脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人、和非利士人麽。12西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们．你们哀求我、我也拯救你们脱离他们的手。13你们竟离弃我、事奉别神．所以我不再救你们了。14你们去哀求所选择的神．你们遭遇急难的时候、让他救你们吧。15以色列人对耶和华说、我们犯罪了．任凭你随意待我们吧．只求你今日拯救我们。16以色列人就除掉他们中间的外邦神、事奉耶和华、耶和华因以色列人受的苦难、就心中担忧。 默想 以色列人在耶弗他之前，又再次极度地悖逆神，由几方面看出：（1）他们除了拜巴力和亚斯他录外，第6节还列出他们所拜的另外五国的神祗（6节）；（2）当时西边有非利士人，东边有亚扪人的两面夹攻（7-9节）；（3）虽然百姓认罪，神却不愿意拯救（11-13节）。但是这一切不单显示以色列的罪行，更是表明神始终不变的怜悯；虽然以色列是罪有应得，但神“因以色列人受的苦难、就心中担忧”（16节）。 这对我们是何等大的安慰，当我们跌倒时，“祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”。 祷告 神啊，我赞美你，感谢你！因为“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”（诗103：8-12） 诗歌 「我的心你要称颂耶和华」 – https://youtu.be/iSj2sXdC1-c
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+009&version=CUVS 士师记第九章（圣经和合本） 7 有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：「示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 8 有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：『请你作我们的王。』 9 橄榄树回答说：『我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘颻在众树之上呢？』 10 树木对无花果树说：『请你来作我们的王。』 11 无花果树回答说：『我岂肯止住所结甜美的果子，飘颻在众树之上呢？』 12 树木对葡萄树说：『请你来作我们的王。』 13 葡萄树回答说：『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘颻在众树之上呢。』 14 众树对荆棘说：『请你来作我们的王。』 15 荆棘回答说：『你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。』。。。 19 你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐； 20 不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。 默想 当基甸的众儿子遭亚比米勒屠杀时，基甸的小儿子约坦逃脱了。约坦的比喻意义很清楚，那些对人有益处的众树拒绝作王；只有无价值的荆棘却要得到王位。荆棘不单无价值，并且很危险，因为乾的树枝很容易着火形成火灾。约坦警告示剑人，若他们不是“按诚实正直”使亚比米勒作王，“愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”。最终，亚比米勒与他在示剑的同党，彼此残杀，正如约坦所言。 其实，约坦的预言是显而易见的，邪恶的行为必然导致犯罪者的邪恶後果。任何人若不“按诚实正直”行事，就好比在脚下铺满燃料，终於会突然燃烧而遭灭亡。 祷告 神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51:1, 10, 17） 诗歌 「原谅我的所作所为」 – https://youtu.be/HmAY5MAUbwE
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+008&version=CUVS 士師記第八章（聖經和合本） 22以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。23基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們．惟有耶和華管理你們。24基甸又對他們說、我有一件事求你們．請你們各人將所奪的耳環給我．原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。25他們說、我們情願給你．就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。26基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子．此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。27基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉．後來以色列人拜那以弗得行了邪淫．這就作了基甸和他全家的網羅。 默想 以色列人在脫離米甸人之手後，請求基甸和他的兒孫來管理他們（22節）。基甸拒絕了這個請求，並表示惟有神管理以色列人（23節）。可惜之後，基甸就隨從己意、不再遵從神的律法（聖經）行事；他向以色列人收取了黃金首飾，打造了一個以弗得，就是祭司穿在胸前的細麻布衣服或背心。後來百姓就敬拜這個以弗得，使以色列人又再一次回到拜偶像的悖逆光景中。 總結基甸這位士師，讓我們看到雖然人有侷限，但神仍使用；但是如果我沒有持續 花時間與經歷來認識神，遵從神的律法，我就會很容易陷入犯罪得罪神，甚至誤導其他人的光景中。 我對神的話語認識多少？對神的旨意順服多少？我是如何藉著環境和聖靈的感動聽見神的聲音？聖經如何幫助我更清楚聆聽神的聲音，使我專一地跟從神的旨意？ 禱告 耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。（詩119:33-37） 詩歌 「與神同行」 – https://youtu.be/dP0ZjVD4TpM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+007&version=CUVS 士师记第七章（圣经和合本） 1耶路巴力、就是基甸、他和一切跟随的人、早晨起来、在哈律泉旁安营．米甸营在他们北边的平原、靠近摩利冈。2耶和华对基甸说、跟随你的人过多、我不能将米甸人交在他们手中、免得以色列人向我夸大、说、是我们自己的手救了我们。3现在你要向这些人宣告说、凡惧怕胆怯的、可以离开基列山回去．於是有二万二千人回去．只剩下一万。4耶和华对基甸说、人还是过多．你要带他们下到水旁、我好在那里为你试试他们．我指点谁说、这人可以同你去、他就可以同你去．我指点谁说、这人不可同你去、他就不可同你去。5基甸就带他们下到水旁．耶和华对基甸说、凡用舌头餂水、像狗餂的、要使他单站在一处．凡跪下喝水的、也要使他单站在一处。6於是用手捧着餂水的有三百人．其余的都跪下喝水。7耶和华对基甸说、我要用这餂水的三百人拯救你们、将米甸人交在你手中．其余的人、都可以各归各处去。 默想 第2节是以属灵的角度来了解，为何基甸这一方的战斗人数不断地减少。这是与以色列人得胜後的“归功”有关，削减军力的策略，是为了提醒以色列民，他们争战胜利的“功劳”应当单单归给神，丝毫没有可能是他们自己的能力强大。申命记20:1-9，神明确地指示以色列人出去作战时，他们可以确定神与他们同在，确保他们得胜，不需武器或庞大的军队作後盾。因此当神引领基甸时，神大大削减基甸的军队，从三万两千人减到一万，最後只剩下三百。神要透过基甸来彰显祂的能力，祂也要以色列明白，真正打仗的是神、而不是将功劳归给他们自己。 我是否曾经成就过一些事情，当时心中心高气傲，全部归功自己，认为是以自己的智慧、才干来完成的？或是我曾完成一些似乎是又大又难的事情，而且深切知道我之所以能如此，完全是因为神的介入才有可能的？ 祷告 主啊，我知道靠我自己肉体的力量，是不可能有效地打赢属灵的争战。求你帮助我谨记要在主里站立得稳，顺服你，并靠你的能力，来抗拒世界、肉体、和魔鬼。 诗歌 「在他没有难成的事」 – https://youtu.be/81AEUeq0g2U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+006&version=CUVS 士师记第六章（圣经和合本） 11 耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。 12 耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」 13 基甸说：「主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说『耶和华领我们从埃及上来吗？』他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。」 14 耶和华观看基甸，说：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？」 15 基甸说：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」 默想 我是否曾经历过一段长的时间，神似乎对於我当时所遭遇的困境距离很遥远，并且沉静又冷漠？ 当我向神呼求时，他有没有答应？若有，是怎样答应的？神用什麽经文提醒我，将重心从我自己身上，转移到神的身上？有什麽应许要我信靠？有什麽诫命要我遵守？ 祷告 亲爱的主， 要我看自己是大能的勇士是多难的事，我这一事无成的。 我经常看自己不过就是为了每天三餐而推磨，根本谈不上要上战场的战士。 但你将我拣选出来，不是去耕地，而是去打仗。 帮助我以你赐我的力量向前迈进；相信你与我同在的应许、顺从你给我的命令、专注於你的全能而非我的不能。 求你帮助我对自我的看法，总是觉得自己又幼小、又软弱。 诗歌 「我要建立一群大能子民」 – https://youtu.be/ZsNkw2ppbC8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+005&version=CUVS 士师记第五章（圣经和合本） 2 因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！ 3 君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华─以色列的 神。 4 耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。 5 山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华─以色列 神的面也是如此。 6 在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。 7 以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。 8 以色列人选择新 神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？ 9 我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！ 默想 底波拉作诗歌颂神的拯救和百姓的顺服（2节），底波拉的颂赞诗充满感恩，既因为百姓回心转意归顺神，也因为以色列人得胜。看到以色列人又一次回转事奉信靠神，底波拉欢喜雀跃。但正如我们在旧约屡次所见，这种敬虔和顺服从来不曾长久。以色列人循环往复地离开“与神同行”的生活，经不住诱惑转去“与假神同行”。但是，惟有神不断地领他们归回，并且他们一直愿意回转，他们才能看到神美好的应许得以应验。 底波拉树立了甘心顺服神的榜样。在一个父权社会里，底波拉担负起最高领袖的职责，将自己的才干和热情完全奉献给神使用。她专心敬拜神，并倾尽全力带领众人归回与神同行的生活，因此为後代树立了做门徒的榜样。 我目前的状况是像底波拉一样带领和鼓励别人全心归向神，还是像当时的以色列人一样的需要这样的鼓励？ 祷告 亲爱的主，帮助我“向罪看自己是死的，向神在基督耶稣里却看自己是活的”（罗6:11），将自己永远献给你，真正不再自己支配生命，乃是义无反顾地将生命交付给你。赐我足够的恩典，使我避免像以色列人那样，在事奉真神与假神之间来回摆荡。 诗歌 「我已经决定」 – https://youtu.be/ttUcLmWKNQ4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+004&version=CUVS 士师记第四章（圣经和合本） 4有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、当时作以色列的士师。5他住在以法莲山地拉玛和伯特利中间、在底波拉的棕树下．以色列人都上他那里去听判断。6 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：「耶和华─以色列的 神吩咐你说：『你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 7 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。』」 8 巴拉说：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」 9 底波拉说：「我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。」於是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。10 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。 默想 底波拉在以色列人中作士师、先知、属灵领袖时，距离以色列人离开埃及向应许之地进发，已有两百年之久。这个故事中，我们看见一个对比，底波拉，一个顺服神的女人，和巴拉，一个不信靠神，并且不相信神会与他同在的男人。 士师记开头几章，妇女很受尊重；底波拉就是其中一个例子。但随着情节发展，因为人越来越悖逆，致使妇女受害（11，19，21章）。那个时代就像今日一样，是否平等对待妇女以及其他弱势群体是一个很重要的指标，显明一个民族有否遵神旨意，施行公平和公义。 祷告 天父啊，我感谢你，因为你行事，没有人能拦阻。你拣选世上软弱的、愚拙的，为你成就大事。求你帮助我不要自卑而拒绝你的呼召，免得我失去你赐我的福分。 诗歌 「动力信望爱」 – https://youtu.be/KvxzRUJJ5Fg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+003&version=CUVS 士师记第三章（圣经和合本） 7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华─他们的 神，去事奉诸巴力和亚舍拉， 8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。 9 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 10 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。 11 於是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。 默想 神的心意是要我们过不间断地与主同行的生活，但我们实际的经验却被罪所扭曲。神应许每当我们悔改认罪时，他就会重建我们。但是悔改并非仅仅是离开我们的罪行，并且也是回转向神，以及回转到神为我们的生活的计划中。当我们忘记神的赦免与恩典，而一再地重复犯罪时，我们的心就可能对神变得刚硬。 本章经文简单划出两个早期士师的故事： 以色列人 俄陀聂 以笏 犯罪 7节 12节 受奴役 8节 13-14节 祈求 9节 15节 拯救 9-10节 13-29节 太平 11节 30节 要打破我们生命中这样的循环，只有靠着对神的顺服，并抵挡罪的诱惑。 祷告 主啊，士师记中的循环，让我看见罪的垄断，以及你为你的百姓所施的奇妙拯救。愿我不再在罪的统治下徘徊，当我陷入悖逆时，提醒我尽快返回你的身边。 诗歌 「最知心的朋友」 – https://youtu.be/fvUsgi3gxJU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+002&version=CUVS 士师记第二章（圣经和合本） 6 从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。 7 约书亚在世和约书亚死後，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。 8 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。 9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿‧希烈，在迦实山的北边。 10 那世代的人也都归了自己的列祖。後来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。 11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力， 12 离弃了领他们出埃及地的耶和华─他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒； 13 并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。 默想 本段经文说明，每一代对下一代的影响，“那世代的人也都归了自己的列祖。後来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事”（10节）。不知何故，这一代的人没有将他们亲身经历神的经验传递给下一代，导致他们的儿女不认识神。 我们无法担保儿女一定会认识神，并为神而活，但若我们对神有信心，并照着他的话来行，在每天的生活中顺服神，我们的儿女就不可能说“我不认识神”。 我们能为儿女作的，没有比自己爱神、信靠神、顺服神更重要，并以神的道来教导他们。 祷告 神，我的确无法担保我能影响任何人来认识你、信靠你。但求你帮助我，每天活在信靠你、爱你，遵行你的旨意当中。求你让我成为你影响、改变他们的管道。 诗歌 「藉我赐恩福」 – https://youtu.be/qZQg75Zv9xo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+001&version=CUVS 每日灵修（Quiet Time QT 5．5．5）： 每周最少五天灵修。每天安排15分钟读经祷告(QT) : 定时，定点，定量 QT 5．5．5： 安静 5分钟後，将经文慢慢的读两三遍。 用5分钟默想经文中触动你心的字句或意念，求圣灵显明心中的感动与自己目前处境的关系，并求圣灵指引你当有的回应。 最後5分钟，将经文和心中的感动化作祷告。 祷告後，安静片时，然後把今天的感动简单的记录下来。 一天中的任何时候，操练「反复默想」感动你的经文。 周末与主有约 每逢星期六与星期日，回顾反思本周内所读过的经文。用这时间沉潜在与神相遇的经历中。 每天藉五个简短的祷告，操练随时随地与神同在： 神啊，我属你！2. 主耶稣，求你可怜我！3. 主啊，救我！ 天父，我感谢你！5. 主啊，我爱你！ 士师记 简介 士师是以色列历史上的民族英雄。《士师记》记述约书亚离世後以色列人进入迦南这一段纷乱时期的历史，直至扫罗建立王国为止。士师多数是军事领袖，是以色列人遭遇外族侵犯欺凌时的拯救者（3:9），而不是司法人物。 本书以一段序言（1:1—3:6）开始，又以一段附录（17:1—21:25）作结。以色列人进入迦南後受当地拜偶像风俗的影响，离弃上帝去拜假神，由此带来周期性的苦难与审判：犯罪—受苦（被奴役）—悔改呼求—蒙拯救—又犯罪。本书记载六次以上这样的周期，都以「以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华把他们交给…人手中」开头。全书讲述十二位士师的故事，依次是俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、参孙。这段历史以十二位民族英雄的功绩为中心，其中又以参孙最为人所熟悉。另外又提及基甸的儿子亚比米勒要作王治理以色列，却不蒙上帝悦纳而败亡。 本书的主题在说明以色列的生存有赖於对上帝的忠心。他们对上帝不忠时，往往招来灾祸；但当他们悔改再归向上帝时，他们就随时得蒙饶恕和拯救。士师多出身寒微，是上帝所兴起。他们对上帝的信心，鼓励我们向上帝委身；他们的弱点及失败，则可作我们的鉴戒。 作者 《士师记》没有注明作者是谁，书中的资料应在以色列王国早期编纂。本书末段有三次提到「那时，以色列中没有王」（17:6；18:1；21:25），意味全书是在成立王国之後才编纂成书的。 提要 一．以色列征服迦南却离弃上帝（1:1—3:6） 二．以色列士师的事蹟（3:7—16:31） 俄陀聂、以笏、珊迦（3:7—31） 底波拉（4:1—5:31） 基甸（6:1—8:35） 亚比米勒、陀拉、睚珥（9:1—10:5） 耶弗他、以比赞、以伦、押顿（10:6—12:15） 参孙（13:1—16:31） 三．以色列仍处於艰难的时期（17:1—21:25） 但支派的迁移（17:1—18:31） 基比亚的罪行，以及以色列与便雅悯支派内战（19:1—21:25） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JDG.INTRO1.RCUV … Continue reading 「听主话」读经灵修2023年7月21日：士师记001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+016&version=CUVS 罗马书 第十六章 (和合本) 举荐非比 1 我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。 2 请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。 几样的问安 3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工， 4 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。 5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。 6 又问马利亚安，她为你们多受劳苦。 7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。 8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。 9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。 10 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。 11 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。 12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。 13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。 14 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。 15 又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。 16 你们亲嘴问安彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。 默想 这一段所列出的名单，表现出初期教会那种温馨互爱的关系，使他们更加同心一体。保罗不仅是个神学家，他也是一位朋友。他并不是在数点得救人数，他实在是关心每一位信徒。 让这个名单提醒我们，在神的眼中、在基督的教会中，每一个人都是重要的，都值得我们认识。 你认识教会中多少弟兄姐妹的名字？拿出教会的通讯录/相簿，逐一看一遍，遇到不认识的，记下来，下主日在教会中，开始留意，并认识这些弟兄姐妹。 祷告 主啊，看到保罗开列出的这一串长长的名单，我看到袮的生命和大爱都在保罗身上彰显。这名单里的每一个名字，都是他心上的人，也是袮心上的人。这个名单提醒我，在我生命中出现的每一个人，都是神宝贵无比、独一无二的美丽创造。袮爱我们每一个人，不论我们的外貌、背景、经历、品格如何，袮都接纳包容；袮为我们每一个人舍命，袮也像牧人招聚羊群一样，将我们招聚在袮的身边，不愿我们一人失散。主啊，我在教会中以及许多其他的场合，认识了许多的人，有的我很熟悉，有的只是知道名字，有的甚至连名字也未曾记得，今天，我要重新将所有这些人都放在我的心上，我要将他们都仰望在袮的手里，愿他们成为袮的小羊，愿他们的名字在袮的生命册上有份，阿们！ 诗歌 「同路人」 – https://youtu.be/SBrb2oNsZng
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+015&version=CUVS 罗马书 第十五章 (和合本) 当效基督勿求己悦 1 我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：「辱骂你人的辱骂都落在我身上。」 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。 5 但愿赐忍耐、安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣， 6 一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父！ 7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归於神。 8 我说，基督是为神真理做了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话， 9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：「因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。」 10 又说：「你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐！」 11 又说：「外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！」 12 又有以赛亚说：「将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。」 13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！ 默想 保罗提醒我们，若要保持基督身体的合一，我们当有的态度是：“应当担当不坚强的人的软弱”。为了主耶稣，也为了其他信徒的缘故，“我们各人务要叫邻舍喜悦，好让他得到益处、得到造就”。我们“应当彼此接纳，就像基督接纳”我们一样。 当我们还是罪人、顶撞神、一身罪污的时候，基督就伸出双手欢迎我们。耶稣救赎的大爱转化我们的生命，教会中的爱与接纳，也能使有罪的，软弱的生命得到改变。 保罗以一个很生动的祷告，结束这段经文（13节）。慢慢地读这段经文，思想其中的意思，试着想像这祷告实现在你身上，你的生命将如何能够成为充满喜乐平安，并满有盼望的人生？ 用一些时间为我们在基督里有的喜乐、平安与盼望来赞美神， 求神将一个人的名字放在你心中，用13节来为他/她祷告。 祷告 亲爱的主耶稣基督，感谢袮今天再次通过保罗的口教诲我，让我明白要讨袮的喜悦，就当不讨自己的喜悦。我愿学习袮谦卑舍己的品格，凡事凭着爱心说造就人的话，如此，袮必赐我属天的平安和喜乐，使我藉着圣灵的能力大有盼望 。我愿以圣法兰西斯的祷告，来作为我今天向袮的祷告：主啊，使我作袮和平之子，在憎恨之处播下袮的爱，在伤痕之处播下袮的宽恕，在怀疑之处播下信心，在绝望之处播下盼望， 在幽暗之处播下光明，在忧愁之处播下喜乐。哦，主啊，使我少为自己求， 少求受安慰，但求安慰人，少求被了解，但求了解人。 少求爱，但求全心付出爱。在赦免时我们便蒙赦免，在舍去之我们便有所得，迎接死亡时我们便进入永生，阿们！ 诗歌 「好心情」 – https://youtu.be/M3mR8cr6qIU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+014&version=CUVS 罗马书 第十四章 (和合本) 不要辩论信心软弱的 1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃，但那软弱的只吃蔬菜。 3 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。 4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。 6 守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。 活为主活死为主死 7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。 9 因此基督死了，又活了，为要做死人并活人的主。 10 你这个人，为什麽论断弟兄呢？又为什麽轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。 11 经上写着：「主说：『我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜，万口必向我承认。』」 12 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。 默想 圣经里有很多清楚的命令，但是还有很多问题，却没有明确的指示，这些“灰色地带”常常是信徒之间争执冲突的根源。究竟当我们被人批评，或是我们对别人不满时，应当依照怎样的原则来处理呢？ 保罗单刀直入的说到问题的核心：“你们要接纳信心软弱的人，不要论断引起争论的事”。他提醒我们，耶稣基督的教会就是神的家，在神家中每个儿女都当受到欢迎，感受到神对他的重视。我们在神的家中可以松弛筋骨，有归属感，知道自己是被爱的一员。 因此，接纳他人是我们可以给别人最好的礼物，也是你自己会珍惜的礼物。 不论我们与别人在一些圣经不认为是罪的事上意见如何分歧，不论我们多麽执着自己的看法，其他主内的弟兄姐妹也是神所接纳的，我们也当在主里接纳他们。 感谢神赐下祂的恩典接纳了你，求神帮助你在这个星期内，欢欢喜喜地对某一位弟兄或姐妹表达你对他的接纳。 祷告 主啊，感谢赞美袮！我虽然是一个不堪的罪人，但袮仍然爱我、接纳我。袮在我还做罪人的时候，就为我牺牲在十字架上，为的是要显明神对全人类的大爱。今天，我已靠着信心成为袮的门徒和神的儿女，我当努力行出与我得救的信心相称的行为。我愿效法袮牺牲的爱，活出袮谦卑柔和、圣洁无私的生命；我愿效法袮对我的接纳，来接纳我周围一切的人，包括那些不信的、悖逆的、和信心软弱的人。我在教会中和弟兄姊妹们相处，在许多事上意见也许会有所不同，但我们因着袮的爱，就可以学习彼此包容忍耐、守望扶持。愿袮赐我们合一的心，拆毁隔断在我们中间的墙，让我们在袮牺牲的爱中学习彼此相爱，阿们！ 诗歌 「教会一家」 – https://youtu.be/_BK3WT_Y2CA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+013&version=CUVS 罗马书 第十三章 (和合本) 要顺服掌权者 1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的，凡掌权的都是神所命的。 2 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。 3 做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞； 4 因为他是神的用人，是於你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是申冤的，刑罚那作恶的。 5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 6 你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。 7 凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。 爱心完全律法 8 凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。 9 像那「不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪」，或有别的诫命，都包在「爱人如己」这一句话之内了。 10 爱是不加害於人的，所以爱就完全了律法。 当趁早醒悟 11 再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。 12 黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。 14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私慾。 默想 在这段经文中，保罗训诫信徒要履行公民的责任：纳税，付账，敬重长官。基督徒主动选择顺从，我们在国中作好公民，是因为我们是耶稣国度的公民，并且在这世上作祂的代表。 究竟身为加拿大的公民，你对这个国家，以及神的国度，各有怎样的义务？你要怎样才能真实地敬重你的地方长官？ 找出你那一区的地方官员（市长、市议员），省长以及本区省议员，总理和本区联邦议员，为他们每一位提名祷告，求神使用他们，有智慧秉公义来治理这地。 祷告 亲爱的主耶稣基督，感谢袮告诉我们一个至高无上的真理：我们当尽心、尽力、尽意爱我们的神，也当爱人如己，这是神的律法和一切先知所传道理的总纲。袮来到世上，并不是为了废除律法，乃是用袮的大爱来成就律法。主啊，求袮每天与我同在，将这宝贵无比的真理用袮的爱铭刻在我的心版上；求袮令我谦卑柔和，凡事包容，凡事忍耐，不可亏负别人。我以前对别人、特别是对我亲人的种种亏欠与伤害，我都愿意去努力弥补偿还，求得他们的原谅与宽恕。求袮赐我勇气、也赐我智慧，教导我如何去行。求袮每日提醒我，让我尽到我在不同角色中应尽的责任，顺服、敬重掌权的人，使我做一个家庭的好成员，国家的好公民，更成为一个在天国里讨袮喜悦的好子民，阿们！ 诗歌 「天国的子民」 – https://youtu.be/byRU86zvMO0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+012&version=CUVS 罗马书 第十二章 (和合本) 献己於主当做活祭 1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 3 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过於所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 4 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处； 5 我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。 6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 7 或做执事，就当专一执事；或做教导的，就当专一教导； 8 或做劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。 默想 旧约时代百姓敬拜神，带着祭牲来到圣殿，宰杀後放在祭坛上。保罗将这个形象转过来解说信徒的敬拜，是将自己带到祭坛前，奉献给神，并为神而活。因此我们每逢来到教会，祷告，唱诗，都是敬拜神。但是，我们在每天生活中，当我们做任何讨神喜悦的事情时，我们也是在敬拜神。 保罗告诉我们要“藉着心意的更新”，使我们——就像蝴蝶蜕变——变得有美丽，又新颖的人生。我们需要转化的乃是对生命的看法：价值观，思想，动机，做抉择的观点。简单说，就是要从神的观点来看每一件事情。然後，就“可以察验出甚麽是神的旨意，就是察验出甚麽是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事”。 既然上帝这样怜恤我，我愿意把自己当作活生的祭物献给上帝，专心事奉祂，蒙神喜悦，这就是我应该献上的真实敬拜。求主让我不要被这世界同化，而是让神改造我，更新我的心思意念，好使我明白祂的旨意是美善、完全，令人喜悦的。 祷告 亲爱的主耶稣基督，感谢袮在十字架上牺牲自己，为我们成就了挽回祭，使我们的罪得以被袮的宝血遮盖，使我们可以因着我们的信心成为神的儿女，得到永生的福乐。袮是我们的救主，袮更是我们的生命主，袮应许我们只要背起十字架跟从袮，就可以在今生活出圣洁、丰盛的生命。主啊，袮通过使徒保罗对我们的劝诫和教诲是多麽宝贵！我愿遵循袮的话语，将我的身体献上当作活祭，来讨袮的喜悦。我愿向罪而死，求袮更新我的心思意念，不要让我被世界的虚荣所引诱；我更要向袮而活，活出袮谦卑柔和、爱人如己的样式。求袮每日与我同行，多多赐我力量，我要将我的一切颂赞、感恩、和敬拜都献给袮，阿们！ 诗歌 「每天的祷告」 – https://youtu.be/mnMhfwq4QwA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+011&version=CUVS 罗马书 第十一章 (和合本) 犹太人所失为外邦人所得 11 我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。 12 若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？ 13 我对你们外邦人说这话：因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分， 14 或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。 15 若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？ 16 所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。 17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁， 18 你就不可向旧枝子夸口。若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。 19 你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。 20 不错，他们因为不信所以被折下来，你因为信所以立得住。你不可自高，反要惧怕。 21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。 22 可见神的恩慈和严厉：向那跌倒的人是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。 23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。 24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢？ 默想 在圣经时代，农夫将培育的橄榄树，插枝在野橄榄树上，为要改进橄榄果实的品质。保罗用这个例子作比喻，神将野生的外邦人的枝子，插枝在神培育的以色列树根上——这是奇妙的恩典。保罗警告外邦基督徒，不可认为自己比犹太人优越。外邦人得以“进入”神的恩典，完全出於神蹟，是神施行奇事将他们“插枝”在救恩之树上。 这个比喻也是一个提醒，原本天然的树枝（犹太人）被砍下来，是因为他们不相信，也不接受神的恩典。 傲慢一向都是恩典的对敌，骄傲的人认为，是自己的一些美德或功德，赢得神的赞赏。但事实上，没有一个人配得神的称赞，我们都是罪人，都无法达到神的标准，我们唯一能做的，就是谦卑地屈膝在神的面前敬拜。 若是你留意到自己态度上有一丝毫的傲气，要小心。你可能正在转向离开恩典，远离神的快道上奔驰。 祷告 亲爱的主耶稣基督，求袮使我更加谦卑柔和，每日屈膝在袮的面前，将一切感恩和颂赞都归给袮；求袮使我可以在一切事上看到袮的荣耀，在我一生中永不离弃袮的恩典。袮是真葡萄树，我们是枝子，离了袮，我们不但不能做什麽，而且还会乾枯败坏，被人拾起来当柴火烧了。袮曾亲自向我们应许，我们若常在袮里面，袮也必定常在我们里面，我们就会多结果子，成就天父在我们生命里命定的旨意。主啊，我深知我得救不是靠我的行为，乃是靠袮为全人类成就的浩瀚救恩。袮就是道路、真理、和生命，我只有紧紧跟从袮，常在袮的里面，才能实现我生命的意义。求袮使我多结果子，使我有与得救的信心相称的好行为，好讨袮的喜悦，得袮的奖赏，阿们！ 诗歌 「恩典太美丽」 – https://youtu.be/nwPvoKUnTso
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+010&version=CUVS 罗马书 第十章 (和合本) 5 摩西写着说：「人若行那出於律法的义，就必因此活着。」 6 唯有出於信心的义如此说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？」——就是要领下基督来； 7 「谁要下到阴间去呢？」——就是要领基督从死里上来。 8 他到底怎麽说呢？他说：「这道离你不远，正在你口里，在你心里」——就是我们所传信主的道。 求告主名的必要得救 9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 10 因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 11 经上说：「凡信他的人，必不至於羞愧。」 12 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人； 13 因为「凡求告主名的，就必得救」。 默想 初期教会的主要宣言就是“耶稣是主”；但是当时罗马帝国中所有人都必须宣称“凯撒是主”。因此在第一世纪的信徒举行浸礼时，他们都必须勇敢地公开承认：耶稣是他们个人的主。除了个人在心中相信之外，为什麽公开承认是这麽重要？ 当你承认基督是你的主，对你的生命有什麽重大的影响？是否还有其他的“神”（人或事），在你心中牵扯你向神的忠诚？ 今天做一个简单的操练，开声说20次这句话“神使祂从死里复活，耶稣是主！”这个操练对你的心、你对神的态度，有什麽帮助？ 祷告 主耶稣啊，神已使袮从死里复活，袮是我的救主，也是我的生命主！我口里认袮为主，心里信神叫袮从死里复活，我已经得救了！我有这得救的确据和永生的盼望在我心里，这是我上好的福分，也是我力量的源泉。我愿靠着袮加给我的大能大力，在世上传扬袮的名，活出袮荣耀的生命来。我以前错认偶像为主，坐在我心灵宝座上的，乃是肉体的情慾、眼目的情慾、和今生的骄傲。我受撒旦的捆绑，陷在罪的网罗中，无端遭受多少苦楚！是袮让我脱离网罗、重获自由，并且使我重新得力，像鹰一样展翅上腾！主啊，感谢赞美袮！求袮多多赐我勇气，使我敢於在一切场合认袮为主，引导众多仍陷在魔鬼网罗中的人来归向袮，也让他们认袮为主，吃袮生命的粮，喝袮生命的活水，满足心灵的饥渴，得到永生的福分，阿们！ 诗歌 「我只仰望祢」 – https://youtu.be/QzPHJ_xZU-I
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+009&version=CUVS 罗马书 第九章 (和合本) 保罗忧愁以色列人不信 1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动给我作见证。 2 我是大有忧愁，心里时常伤痛。 3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 4 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的； 5 列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的——他是在万有之上永远可称颂的神！阿们。 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人； 7 也不因为是亚伯拉罕的後裔，就都做他的儿女，唯独「从以撒生的，才要称为你的後裔」。 8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算是後裔。 9 因为所应许的话是这样说：「到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。」 10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕， 11 双子还没有生下来，善恶还没有做出来——只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主—— 12 神就对利百加说：「将来大的要服侍小的。」 13 正如经上所记：「雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。」 默想 这几节经文充分表达了保罗对同胞的爱。为了让自己的同胞得蒙拯救，他甚至愿意代他们受罚；这是何等深厚的爱，就好像基督愿意为人舍命一样。 你是怎样关怀那些未信主的人，特别是家人、亲戚、好友？为了使他们信主，你是否愿意牺牲自己的时间、金钱、精力和舒适的生活呢？ 对於你的同胞，无论是在香港、中国、台湾、或世界各地的华侨，特别是在加拿大的华人同胞，你怎样来关心他们的得救呢？ 求主将一个同胞的群体（香港、中国、台湾、多伦多移民。。。）的负担放在你的心中，用这段经文来为他们的得救祷告，并求圣灵教导你，当如何回应这个向同胞传福音的负担。 祷告 亲爱的主耶稣，保罗对於他同胞的爱使我深受感动！这爱本是源於袮，因袮甘愿为世人舍命，为了不使一人沉沦。袮亲自说过，袮是好牧人，好牧人为羊舍命，好牧人不愿一只羊失丧。主啊，求袮赐我更强的信心、更多的热情、更大的勇气，来学习袮和保罗的牧人精神。这样的精神，袮并不仅仅要求教会的牧者、而是要求袮的每一个门徒来效法。袮赐给我们的是一条“爱人如己”的新命令，既然是命令，就不是选择，乃是人人必须执行的。我深知对同胞最大的爱，是关心他们灵魂的得救，将袮的福音传给他们，使他们也像我一样，得这上好的福分。主啊，我愿带着袮的大诫命，来积极地参与袮的大使命，求袮加添我的力量，阿们！ 诗歌 「宣教的中国」 – https://youtu.be/-dB3Kf5gVbg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+008&version=CUVS 罗马书 第八章 (和合本) 得赎的盼望 18 我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀，就不足介意了。 19 受造之物切望等候神的众子显出来。 20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的； 21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。 22 我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。 23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？ 25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 爱神者万事得益 26 况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子； 30 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。 默想 18-25节，保罗用一个比喻来解释，人在世间所有经历的各样苦楚，正如临产的妇人经历生产的痛苦，这些象徵临产的徵状，正是指向一个荣耀必临的诞生——“就是我们的身体得赎”。因此，信徒可以看出，现在的苦难与将来的荣耀是无法相比的（18节），并且“热切渴望”，“耐心地热切期待”。 这样的理解如何帮助你更清楚地明白在遭遇患难的时候，当如何面对？ 26-30节，当我们祷告的时候，我们从来不是孤独的；圣灵随时都在我们心中，为我们祷告。因此，我们祷告不单有神的聆听；更重要的，有圣灵在我们生命中不断地为我们代祷。 你是怎样祷告的？如何体验到圣灵为你不断地代求？这如何鼓励你为其他信徒代求？ 祷告 主啊，感谢袮今天再次和我说话，告诉我万事都互相效力，叫爱神的人得益处。这话袮以前也多次对我说过，只是我并不明白，甚至抱有怀疑。今天，我醒悟到袮并不是要让我诸事顺利，得各样世上的益处，就像不信袮的人过年过节时互相祝贺的那样；而是要让我在所经历的一切事上，看到袮的同在和引领。这些事有平顺的，也有艰难的，有时甚至有苦难临到我，但因着袮的同在、因着袮亲自告诉我袮已经胜了这个世界，我心里满有属天的平安和盼望。袮让我得的益处，乃是灵里的成长，在这个污秽的世上活出袮圣洁的生命来。主啊，我深知我的益处不在地上，乃是在天上；我深信我将来必被袮接引到袮永远的荣耀中去。求圣灵不断引导我，让我既有超拔的眼光，也有坚定的信心，怀着美好的盼望忍耐等候，阿们！ 诗歌 「轻轻听」 – https://youtu.be/aXIMuC0Y08U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+007&version=CUVS 罗马书 第七章 (和合本) 律法使人知罪 7 这样，我们可说什麽呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。 8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法罪是死的。 9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死； 11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。 12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。 14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 15 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。 16 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 17 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 良心与情慾交战 18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。 20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 22 因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律， 23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 25 感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。 默想 我们信主後，仍会遇到许多棘手的问题，依然会有困难、挣扎、失败、疑惑、绝望和缺乏。有了神的生命，就必定有“争战”（23节）。你是否也曾发出像保罗那样的呐喊：“我这个人真是苦啊！谁能救我脱离这使我死亡的身体呢”？ 慢慢地读这段文字： 神使用失败、疾病、崩溃、罪、悲惨事件、忧伤，来塑造祂的百姓成为有用的仆人。除非他完全依靠神，不再依靠自己，否则他仍太坚硬、没有什麽用途。 Robert C. Girard 主啊，我承认我很软弱、冷淡、容易陷入罪中；若是靠自己，我一定是越来越差、越陷愈深。但是，谢谢主耶稣的拯救，并且继续不断的拯救，使我有能力胜过罪恶及引诱。谢谢主的拯救。 祷告 亲爱的主耶稣，感谢袮透过使徒保罗的生命来教导我，让我明白忠心跟从袮的人，必要经历惊心动魄的属灵争战之後，生命方能不断成长。保罗是大有恩赐、也是大有信心的使徒，尚且发出“立志为善由得我，只是行出来由不得我”这样的感叹，而我做袮的门徒，竟然并没有经历保罗这麽大的挣扎。主啊，我猛然醒悟我之所以如此，并不是表明我的生命有多麽成熟，或者我对袮的事奉有多麽忠心，反而是因为我在罪中的陷溺是如此之深，以致於我的软弱和冷淡已经使我安於现状，令我无力发起任何属灵的争战。主啊，求袮塑造我，令我在争战中体会到罪的强大和人的软弱，也令我在争战中学会倚靠袮得胜，成为一个袮所喜悦的门徒，阿们！ 诗歌 「炼我愈精」 – https://youtu.be/jkHiw1EVRpk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+006&version=CUVS 罗马书 第六章 (和合本) 罪与恩的结局 15 这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！ 16 岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆吗？或做罪的奴仆，以至於死；或做顺命的奴仆，以致成义。 17 感谢神！因为你们从前虽然做罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 18 你们既从罪里得了释放，就做了义的奴仆。 19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法做奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义做奴仆，以至於成圣。 20 因为你们做罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什麽果子呢？那些事的结局就是死。 22 但现今，你们既从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 23 因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。 默想 这段经文中，保罗警告他们，纵然基督徒已经得了释放，他们仍然可能成为罪的奴仆，陷入罪的试探中。因此，信徒应当顺从神，成为义的奴仆；顺从罪，就不能结出圣洁的果子，得羞愧，并且结局是死亡。顺从神的义，就能逐渐成圣，并得到永远丰富的生命。 “你们现在认为可耻的事，当时做了，到底得到些甚麽好处呢” ？（21节，现中译本）到底我们可以从罪中得到什麽？一时的快感？即时的满足？有权势感？这是罪最多所能带来的短暂结果。而随着罪，就带来罪疚感，以及深度的空虚感，还要加上永远的死亡；这样看来，犯罪实在是一点都不值得的！ 省察自己的内心，有那些地方仍然未得自由，依然在罪中挣扎？在怎样的情况下最容易陷入这罪中？这罪会带来哪些快感与舒适？又会带来怎样的痛苦与难过？若要放弃这个罪，会有怎样的损失？ 向神祷告，把心中的挣扎及未能解决的疑难交给主，决心遵行神的命令，并求神使你得到自由。 祷告： 亲爱的主耶稣，今天的经文令我再次深思罪的影响是多麽深广、黑暗的权势是多麽强大！撒旦虽然已经被袮打败，但牠仍然暂时在这个世界为王。牠像狮子一样在地上走来走去，寻找可以吞吃的人。牠对我们施展有各样狡猾的伎俩，常常在我们最软弱之处给予我们重击。主啊，让我每日倚靠袮，像小羊依赖牧人一般单单地仰望袮、紧紧地跟从袮。求袮不要使我的脚步滑跌，更不要让我的身心被魔鬼掳去。当我陷入罪的试探之时，主啊，求袮加添我的力量，让我明白罪中之乐只能带来一时的满足，最终会让我的心陷入深度的空虚，使我的灵魂面临永远的死亡。主啊，求袮的慈绳爱索每日牵引我，让我做袮甜蜜的义的奴仆，经历袮丰盛的恩典，结出圣洁的生命果实来，阿们！ 诗歌： 「祂救了我」 – https://youtu.be/T8s7wPC8o_M
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+005&version=CUVS 羅馬書 第五章 (和合本) 因信稱義的福 1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐， 4 忍耐生老練，老練生盼望， 5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 基督為罪人死顯明神的愛 6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 7 為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的； 8 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的憤怒。 10 因為我們做仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。 默想 現在保羅為這因信稱義的生命越發興奮，他提到三次“以……為樂”（2，3，11節；《聖經新譯本》譯作：以患難為榮，或以……為榮）。 當基督徒回顧，前瞻，環顧，他會看到什麼？——“與神和好”。 回顧：我們因為神藉著耶穌基督拯救了我們，使我們與祂和好，而歡喜。（10，11節） 前瞻：我們為神的榮耀，以及將永遠與神同在的盼望，而歡喜。（2，9節） 環顧：我們為所受的患難而喜樂，因為我們正不斷接受神的拯救，耶穌基督現在仍在我們生命中工作， 賜我們能力過聖潔的生活。 我們的過去、現在、將來都因為主耶穌而得到全然的改變。而當我們與神和好時，也帶來我們與自己，與他人的和好。這使我們經常活在喜樂與讚美當中。 感謝神賜下這“與人和好”的福音，求主幫助你常活在與神、與己、與人和好的光景中。 禱告： 親愛的耶穌基督，袮是我的救主，也是我的生命主，袮更是萬王之王、萬主之主！感謝袮賜下袮的福音，使我可以與天父和好，得兒女的名分和永生的福分；也可以使我與人和好、與己和好，在袮的愛中得屬天的的平安與喜樂。主啊，求袮每日伴我同行，讓我在一切事上都能榮耀袮的名；求袮差遣我，令我做袮和平的使者，傳福音給貧窮的人，報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。主啊，我們在世上生活常有苦難，但袮教我可以放心，因為袮已經勝了這個世界。我若遭遇患難，或陷入魔鬼的網羅，主啊，求袮賜我一顆堅定、敬虔的心，學習在忍耐等候中過得勝的生活，因袮必救我到底，袮所賜的聖靈已將神的愛澆灌在我的心裡，使我永遠不會失去我的盼望，阿們！ 詩歌： 「古舊十架」 – https://youtu.be/mHeNvQJ2HwI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+004&version=CUVS 罗马书 第四章 (和合本) 亚伯拉罕做因信称义的表样 1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什麽呢？ 2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。 3 经上说什麽呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」 4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。 5 唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 6 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的， 7 他说：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！ 8 主不算为有罪的，这人是有福的！」 9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信就算为他的义。 10 是怎麽算的呢？是在他受割礼的时候呢，是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 11 并且他受了割礼的记号，做他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他做一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 12 又做受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。 默想 保罗在这里解释，每一个人包括亚伯拉罕，都是因为相信神，而不是因为好行为，而被神算为义人；完全是神的恩典。 第三节中“算为他的义”，原文的意思是“在账簿上进一笔账”；就好比有一个人欠下巨额卡债，某日接到信用卡公司的通知，告知其债务已经清除，从此不需要再为自己的债务烦恼。 我们都是罪人，都不可能被神接纳；但是神却应许当我们相信耶稣基督时，祂就好比在账簿上我们的名字旁边记上这样一笔：“这个人在我的眼中算为义人”。我们的信心使我们被神算为义了，这是何等的释放，何等的喜乐！ 但是，我们很容易感觉神只有在我们表现得好的时候才接纳我们。下次再有这种想法时，怎样可以从亚伯拉罕的例子，得到提醒而不失去盼望？ 祷告： 我主耶稣基督啊，亚伯拉罕信神，这就算为他的义，我信神，这也算为我的义！感谢袮用袮的生命为全人类成就宝贵无比的救恩，从此，世上的人都可以藉着袮的宝血，在信心里接受袮的救恩，认罪悔改，成为天父的儿女，得到永生的福分。正如大卫所说，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为有罪的，这人是有福的！”主啊，感谢袮使我得这上好的福分，成为一个有福之人。虽然我仍常常陷在过犯罪孽之中，但只要我诚心认罪悔改，袮就赦免我一切的罪，仍算我为一个义人。主啊，我愿一生投靠袮、跟从袮，做袮忠心的门徒，求袮陶造我的生命，使我珍惜袮的恩典，既有坚如磐石的信心，也有与信心相称的好行为，用我的生命，为袮作美好的见证，吸引更多的人来得这上好的福分，阿们！ 诗歌： 「因着信」 – https://youtu.be/NrqDzRigLDQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+003&version=CUVS 罗马书 第三章 (和合本) 信靠耶稣乃得称义 21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证， 22 就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀， 24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 25 神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 28 所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。 29 难道神只做犹太人的神吗？不也是做外邦人的神吗？是的，也做外邦人的神。 30 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。 默想： 23节“因为人人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀”。自古以来，人类就像死刑的囚犯一样，都犯了罪，被判了刑，等候神忿怒的刑罚。大家静坐在黝黑悲惨的监牢里，一切希望都破灭。突然间，监牢的门打开，黝黯变为光明，死亡成为生命，捆锁转为自由。有个声音向他们宣告：“你们都得赦免！”这段经文告诉我们，这就是我们每一位信徒的光景。 回想一下，你是如何获得神赦罪的恩典？你什麽时候真实地体会到神的恩典？这对你现在的生活有什麽影响？ 恳求圣灵开启你的心灵，来切实体会神恩典的浩大，并由衷地向神献上感恩。 祷告： 亲爱的主耶稣，今天我再次体会到天父的慈爱是多麽深厚、袮的救恩是多麽宝贵！我要在袮面前再次立志，来向袮表达我最诚挚深切的感恩：我愿一生跟从袮、走十字架的道路；我愿越来越有袮爱人如己的品格，越来越有袮谦卑柔和的形象；我愿将袮的福音与大爱传递给更多的人，吸引他们来到袮的面前，得袮所赐的永恒的生命。真理的圣灵啊，求袮使我睁开眼睛，看见这个世界的黑暗是何等地大，以致人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；求袮开启我的心，使我怜悯世人的苦难是何等的深；求袮引导我，令我心甘情愿一生为主所用！主啊，我愿将我的生命当作活祭献给袮，好像洁白的百合、馨香的没药，开放在袮的座前；我愿凡事祷告、凡事顺服，好让袮的旨意在我生命里完全成就，阿们! 诗歌： 「荣耀的释放」 – https://youtu.be/KdmzSJyf7Rk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+002&version=CUVS 罗马书 第二章 (和合本) 责人当责己 17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口； 18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非； 19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光， 20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？ 22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？ 23 你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？ 24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。 唯独心里的割礼才有益处 25 你若是行律法的，割礼固然於你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。 26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ 27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ 28 因为外面做犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 29 唯有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。 默想： 一般商店里卖的食物，罐头或瓶子上都会贴有标签，指明瓶罐内装的是什麽。“割礼”也是一种标签，表明那是位顺服神的犹太人。但若这人并非完全顺服神，他虽受了割礼，这标签不但无用，而且还会误导人；毕竟，瓶罐内装的内容要比标签重要。 这段经文中，保罗指责那些虚伪的犹太人，并指出完全的顺服（实质）比宗教形式（割礼等）更重要。犹太人以他们在神的圣约中自豪，他们虽知道神的旨意，却不去遵行。这些人的内心其实与一般不认识神、远离神的外邦人，是一样的。而一个敬畏神的外邦人，却比悖逆神的犹太人，更得神的悦纳，因为神喜爱顺从祂的人。 你如何呢？你是否也曾经有言行不一的表现？保罗是否也可能指责你的心口不一，虚有属灵虔诚的外表？ 祷告： 亲爱的主耶稣基督，今天保罗指责犹太人虚伪的经文令我警醒，也令我深深反思。求袮坚固我的心，每日伴我同行，不要使我落入魔鬼的网罗之中。我深知人心不但是骄傲的，而且也是虚谎的。我立志为善，愿意努力跟从袮的道路、效法袮的生命，却往往因为自身的软弱、加上魔鬼的诱惑而失败，并且我还会遮掩自己的软弱与过犯，不愿正视自己的丑陋不堪。主耶稣啊，今天我要怀着一颗痛悔的心向袮认罪，求袮怜恤我的软弱，饶恕我的过犯；求袮赐我更深的敬虔、更大的信心，使我能够像冬日的松柏一般不畏严寒、挺拔青翠，活出坚贞、圣洁的生命。主啊，我愿成为袮一个矢志不渝的好门徒，愿袮在我身上不断培养门徒所应有的美好品格，使之成为我生命的“标签”，好在世上为袮作美好的见证，阿们！ 诗歌： 「主，我愿像你」 – https://youtu.be/DKWb70fNUlk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Romans+001&version=CUVS 「听主话」 罗马书简介 本书信是由使徒保罗约於主後57年写给在罗马的教会，书信的主题是“义”。保罗在书信中说明，人虽然犯罪，但是神宣告每一位相信耶稣的人，在神的眼中都看为无罪，并与祂和好。甚者，藉着基督所赐下的圣灵，神在信徒的生命中工作，使我们个人，以及整个蒙赎的信仰群体，能够实际活出公义的生命。 罗马书可能是基督教信仰文件中最强有力的一份，教会历史中的伟人如马丁路德，以及约翰卫斯理，都称这本书是他们真正归主的根源。任何一位基督徒都可以透过仔细的研读罗马书，来深入了解并体会神在基督里所赐给我们的一切。每位信徒也可以在本书中发掘，活出荣耀救主的生命所需要的属灵能力的源头。 大纲 引言 (罗 1:1-17) 义：人最大的需要 (罗 1:18-3:20) 义：神的恩赐 (罗 3:21-5:21) 现今活出义的生命 (罗 6 – 8) 回顾历史中的义 (罗 9 – 11) 信仰群体中的义 (罗 12-16) 罗马书 第一章 (和合本) 祝福 1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。 2 这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的， 3 论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫後裔生的； 4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 5 我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道， 6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。 7 我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召做圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归於你们！ 述说自己的景况 8 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。 9 我在他儿子福音上用心灵所侍奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们， 10 在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。 11 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固； 12 这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心就可以同得安慰。 情愿尽力传福音 13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。 … Continue reading 「听主话」读经灵修2023年6月29日：罗马书001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+024&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第廿四章 劝民侍奉耶和华 14 「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。 15 若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至於我和我家，我们必定侍奉耶和华。」 16 百姓回答说：「我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神！ 17 因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神蹟，在我们所行的道上、所经过的诸国，都保护了我们。 18 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必侍奉耶和华，因为他是我们的神。」 与民立约 19 约书亚对百姓说：「你们不能侍奉耶和华！因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。 20 你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之後，必转而降祸於你们，把你们灭绝。」 21 百姓回答约书亚说：「不然，我们定要侍奉耶和华。」 22 约书亚对百姓说：「你们选定耶和华，要侍奉他，你们自己做见证吧！」他们说：「我们愿意做见证！」 23 约书亚说：「你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。」 24 百姓回答约书亚说：「我们必侍奉耶和华我们的神，听从他的话。」 默想: 约书亚让百姓自行选择：事奉这位拣选他们、释放他们、并供应他们的神（2-13节），还是回去敬拜亚伯拉罕蒙召前，他们列祖在幼发拉底河那边事奉的假神。15节中，约书亚表明自己事奉神的心志，并让百姓自己选择要事奉那位神。我们今天同样面对这个抉择，我们必须「今日就选择所要事奉的」。若不是神的恩典，我们不会有今日的改变，若选择假神，就是倒退返回以前的模样。 默想这节经文「至於我和我的全家，我们必定事奉耶和华」。全家「事奉神」是什麽意思？今日要全家一起事奉，应当从何处着手？何时开始？你愿意如何回应神透过约书亚对你的呼唤？ 祷告： 天父啊，袮是圣洁的神，是忌邪的神，袮恨恶一切的罪与不义；袮也是慈爱的神，是广施恩典、大行怜悯的神！我虽常陷在罪恶过犯之中，但我深知忧伤痛悔的灵袮必不轻看，我若认自己的罪，袮是信实的、公义的，袮必要赦免我的罪。天父啊，此时此刻，我愿诚心地向袮认罪悔改，求袮挪去我心中对世界的贪恋和今生的骄傲，求袮破碎我心中的偶像，使我一心侍奉袮，一生投靠袮！求袮保守我的心怀意念，令我不要滥用袮所赐的宝贵的自由意志，不要去选择假神，以致於沉沦；而要选择亲近袮，为袮在世上作美好的见证，将来更在天上得永生的福乐。神啊，袮是我所得之份，袮是我的产业！我愿像约书亚那样向袮陈明我的心迹；至於我和我家，我们必事奉耶和华！阿们！ 诗歌： 「至於我和我家」 – https://youtu.be/zoNLTwTD5cY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+023&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第廿三章 约书亚之遗命 1 耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈， 2 就把以色列众人的长老、族长、审判官并官长都召了来，对他们说：「我年纪已经老迈。 3 耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的神。 4 我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。 5 耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。 6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。 7 不可与你们中间所剩下的这些国民掺杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜。 8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。 9 因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。 10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。 11 你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。 12 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来， 13 你们要确实知道：耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛，肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。 14 「我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福於你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。 15 耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。 16 你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。」 默想: 约书亚在临终的遗言里，再次要求以色列人要遵行律法，一如他当初受命事奉时，神对他的要求一样（1：7，9）。 神应许约书亚「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住」（1：5），又如利26：7-8所应许的，约书亚说「你们一人必追赶千人」（10节）。神的同在能改变一切，所以以色列人中最软弱的人，也可以成为锐不可挡的英雄。 祷告： 荣耀的父神，全能的得胜主，感谢赞美袮！袮今天藉着约书亚的临终遗命，再次提醒我袮是信实的神，袮的话语没有一句落空！天父啊，求袮令我刚强壮胆，大大地使用我，在这个撒旦掌权为王的世界，让我像约书亚那样一生为袮打美好的仗。我的信心和才干都远远不及约书亚，但我愿意顺服袮的旨意，无论大事小事，只要是袮呼召我去作的，我都愿勇敢地去作，因为我深信，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。袮昔日怎样与约书亚同在、为以色列人争战，今天，袮也必照样与我同在！我若按照你的旨意生活行事，你必会赐我应付任何挑战的力量。天父啊，我本是软弱的人，但因着袮的同在，我可以成为袮锐不可挡的精兵。求袮加添我的信心，让我在这个弯曲悖谬的世代，好像明光照耀，显出袮生命的道来，阿们！ 诗歌： 「靠我灵成事」 – https://youtu.be/Og6YsixSkVA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+022&version=CUV 约书亚记（圣经和合本）第廿二章 释疑修睦 21 於是鲁本人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说： 22 「大能者神耶和华！大能者神耶和华！他是知道的，以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华——愿你今日不保佑我们—— 23 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。 24 我们行这事并非无故，是特意做的，说恐怕日後你们的子孙对我们的子孙说：『你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？ 25 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这鲁本人、迦得人的交界。你们与耶和华无份了！』这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 26 因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭， 27 乃是为你我中间和你我後人中间做证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日後对我们的子孙说：『你们与耶和华无份了！』 28 所以我们说，日後你们对我们或对我们的後人这样说，我们就可以回答说：『你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为做你我中间的证据。』 29 我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思！」 30 祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见鲁本人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。 31 祭司以利亚撒的儿子非尼哈对鲁本人、迦得人、玛拿西人说：「今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了！」 32 祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了鲁本人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。 33 以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打鲁本人、迦得人，毁坏他们所住的地了。 34 鲁本人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：「这坛在我们中间证明耶和华是神。」 默想: 这个故事显出人与人之间何等容易产生误会。当那些回去河东的支派兄弟在约但河筑了一个祭坛之後，河西的弟兄以为他们是公然对神的背叛，而准备随时冲过来作战，以免他们也同受神的惩罚。 两边都很有智慧的处理这件事。河西弟兄决定先谈，然後再行动；河东弟兄也不以为杵，反而谦卑地解释。 我们当记得，在指责控诉别人之前，我们需要与当事人亲自谈过，了解事情发生的缘由。若有任何的误会，当不动肝火，谦卑地解释，和解。 在你与人之间，有没有什麽未能解决的问题？今天的故事，如何帮助你？ 祷告： 慈悲怜悯的父神，今天的经文令我反思人是多麽骄傲、多麽软弱！我们自以为是，心中顽梗悖逆；我们论断别人，也被别人论断；我们人人偏行己路，经常彼此产生误会。天父啊，求袮赦免我的过犯，赐我一颗谦卑智慧的心，帮助我既能省察我自己心中的幽暗，也能体恤别人的软弱。我愿学习当年的以色列人凭着谦卑与智慧互相和解的精神，来澄清化解我今日与家人及弟兄姐妹之间产生的误会。无论是当我参加崇拜，或是在小组中事奉，天父啊，都求袮帮助我省察自己的内心。若是我与人有芥蒂，求袮提醒我立刻找机会与他/她和好，再回来敬拜、事奉袮。因为，我若心里注重罪孽，袮必不听，但袮实在听见了我的呼求，你侧耳听了我祷告的声音！袮是应当称颂的，因我的祷告蒙袮应允，袮并没有叫袮的慈爱离开我，阿们！ 诗歌： 「同路人」 – https://youtu.be/wozKx2hQaW0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+021&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第廿一章 41 利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。 42 这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。 43 这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。 44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。 45 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。 默想: 这一段结束了这卷书的前两部份，就是征服和分配应许之地。神已经证明祂是信实的神，从未曾遗忘对以色列先祖和摩西的应许。而且，神使以色列人「四境平安」，原则上，神所有的应许都应验了。 神将以色列民带入应许之地，完成 了祂对他们的应许。你认为神是否经常兑现祂的应许？你有多少神的应许？ 信心与痴心妄想有何不同？为什麽我们会期望神答应我们的祷告，供应我们所需的饮食、衣着，或是帮助我们的工作与家庭？我们怎知自己的信心不会是单纯的愚昧之心？ 圣经告诉我们，真信心必须建立在神的应许上。若神应许要做某件事，我们就全心的相信祂。若神没有应许要做某件事，我们纵然有全世界的信心，也不会有任何果效的。 祷告： 慈爱而信实的天父啊，袮的话没有一句落空，从亘古到永远，袮的应许永远不变！袮当年如何赐福给以色列人，将他们带入流奶与蜜之地，使他们四境平安，袮如今也要如此赐福我们这些投靠袮的儿女。我们在世上常有苦难、软弱，伤痛，然而袮所赐给我们的爱子耶稣基督已经胜了这个世界，在基督里，袮应许我们属天的平安和永生的福分。天父啊，求袮坚固我的信心，让我的信心牢牢地建立在袮的应许之上。圣善的灵啊，袮是我今日蒙恩的印记，也是我将来得基业的凭据，求袮帮助我，开我心灵的眼睛，让我看见天父永远不变的慈爱。神啊，除袮以外，在天上我还有谁呢？除袮以外，在地上我也没有所爱慕的；我的肉体和我的心肠衰竭，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远，阿们！ 诗歌： 「是祢应许」 – https://youtu.be/9rOnQUajdMo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+020&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第二十章 简立逃城 1 耶和华晓谕约书亚说： 2 「你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城， 3 使那无心而误杀人的可以逃到那里。这些城可以做你们逃避报血仇人的地方。 4 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 5 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的。 6 他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。」 7 於是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯，在以法莲山地分定示剑，在犹大山地分定基列亚巴，基列亚巴就是希伯仑。 8 又在约旦河外耶利哥东，从鲁本支派中，在旷野的平原设立比悉，从迦得支派中设立基列的拉末，从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。 9 这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。 默想: 摩西的律法对犯罪的人受刑罚时，需要考虑到犯罪动机。若是犯了无心误杀罪的人，可以逃到六座逃城中的任何一座中寻求庇护。他们必须住在那城里，直等到当时的大祭司死了，才可以获赦离开（6节）；之後人们不能再因他先前所犯的杀人罪向他报仇。大祭司的生命预表了将来基督要为罪人献上的代赎祭，因为只有罪债偿还後，人才能真正的和好。 当你感到危险、受威胁时，最希望能躲到什麽地方？或去找什麽人？ 今天你的教会如何能成为有需要的人的「逃城」？ 祷告： 慈爱的天父啊，袮是施恩典、行公义的神，袮是我的避难所、我的堡垒、我的磐石、我的山寨、我的高台与盾牌！我愿一生投靠袮，求你使我永不羞愧！当我陷入困境、无处可逃之时，求袮凭袮的公义搭救我；当我灵里枯干、眼睛昏暗、耳朵发沉之时，求袮为袮名的缘故引导我，指点我！求袮救我脱离魔鬼为我暗设的网罗，因为袮是我的保障，我愿一生在袮翅膀的荫庇之下，我且要一生住在袮的殿中，袮的恩惠与慈爱必一生环绕着我！天父啊，然而我是软弱而小信的，我常有不少有心或无心的过犯。我虽然深知我亲近袮是於我有益，但我的心常常被世界的繁华所吸引，我的灵也常常被像狮子一样走来走去、想要吞吃我的魔鬼所惊吓！愿袮的教会成为袮在今天为我和我弟兄姐妹们所设立的“逃城”，愿我们安住於这“逃城”之中，彼此守望扶持，有属天的平安与喜乐！因为袮赦免了我们的过犯，坚立了我们的信心，加深了我们的智慧，增添了我们的勇气，也粉碎了魔鬼一切的诡计，阿们！ 诗歌： 「主是我力量」 – https://youtu.be/SaH3Yf9EmVQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+019&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第十九章 以亭拿西拉邑予约书亚为业 49 以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业， 50 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。 51 这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。 默想: 约书亚在打过胜仗，分配土地之後，终於可以退休安享晚年了。但是约书亚退休并非单是个人的告老还乡，也是为以色列人的益处。 当玛拿西支派因人多需要更多土地时 （17章），他们向约书亚要求，约书亚很有智慧的告诉他们「你们也能把他们赶出去」。以色列人应当停止一向以来对约书亚的依赖，凭信心自己走出去。玛拿西与其他支派都需要学习自己信靠神。 有时我们每个人也都需要停下来，对我们所照顾的人说「你也能把他们赶出去，我该退休了，你应当相信神能为你并透过你作事了」。 在你哪些关系里，需要学习「退休」(或放手)，让别人来为自己负责？ 祷告： 主啊，今天我将自己交托给你。愿你的旨意今天成为我的喜乐， 愿你在我身上有完全的掌管，愿你的爱成为我生活的形态 我的希望、梦想、野心都听任於你，无论何事、何时、照你的旨意来成就。 我将我的家庭、朋友、前途都交给你慈爱的看顾，以我从来不可能给予的呵护来保管。 我将我对掌控的需要、对地位的渴望、对暗昧的恐惧都释放到你的手中； 根除邪恶、净化良善，建立你的国度在地上。 奉耶稣的名，阿们。 (降服的祷告 – 傅士德) 诗歌： 「薪火永传」 – https://youtu.be/cYoBXz56h7E
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+018&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第十八章 余地绘图以备阄分 1 以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。 2 以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。 3 约书亚对以色列人说：「耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？ 4 你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明，就回到我这里来。 5 他们要将地分做七份。犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。 6 你们要将地分做七份，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。 7 利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、鲁本支派和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。」 8 划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：「你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。」 9 他们就去了，走遍那地，按着城邑分做七份，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。 10 约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。 默想: 当以色列人打了许多胜仗之後，仍有未得之地，包括非利士人的地界、腓尼基人的沿海之地、黎巴嫩山区，以及迦南中部平原和沿海平原无数小块领土。神指示约书亚，当时他已经年纪老迈，只须将所得之地分给尚未得地的支派即可，神自己会负责这些未得之地（13:1）。 因此，约书亚虽已带领百姓征服迦南地，但每个支派需要随即在该地安居下来，才能完全占据该地。本段经文是约书亚责备剩下的七个支派，没有按照先前的指示去行动，攻取神所赐给他们的地 （3节）。 在你生命中,是否有些事已经开了头,但却是有始无终的？要怎样才能再开始来完成？求问神。 祷告： 慈爱而全能的天父，我要将一切颂赞荣耀归给袮。我的心哪怕赞叹千回，我的口哪怕称谢万次，都不能表达我对袮的深深感恩！袮是自有永有、创始成终的神，袮不但创造了美好的大千世界，赐给我们宝贵的生命气息，袮更赐下袮的独生爱子耶稣基督，为我们成就贵重无比、浩瀚无边的救恩，使得我们藉着袮爱子的宝血得以与你和好，成为袮的儿女，在袮的荣耀里得永生的福分。袮也引领我们今生在世上的生活，使我们的生命如野地的百合花一般，出於泥土，历经风雨而不断生长，直到开出洁白馨香的花来，彰显出袮属天的荣耀，好吸引万人来归向袮。天父啊，在袮没有难成的事，求袮每天与我同行，引领我跟从我主耶稣基督，过圣洁的生活，使我的生命越来越有基督的馨香之气。袮是我信心的创始者和完成者，我深信，袮已经在我心中动了那美好的善工，袮也一定会继续完成袮的工作，使我成就袮美好的旨意，阿们！ 诗歌： 「我知所信的是谁」 – https://youtu.be/nTl2_l7qcao
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+017&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第十七章 1 玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至於玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士，就得了基列和巴珊。 2 玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙、希勒子孙、亚斯列子孙、示剑子孙、希弗子孙、示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。 3 玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿，他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 4 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：「耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。」於是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。 5 除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西， 6 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。 玛拿西所得之地 7玛拿西的境界，从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。 8 他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。 9 其界下到加拿河的南边，在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止。 10 南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。 11 玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市，他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。 12 只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。 13 及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。 约瑟子孙得地二区 14 约瑟的子孙对约书亚说：「耶和华到如今既然赐福於我们，我们也族大人多，你为什麽仅将一阄一段之地分给我们为业呢？」 15 约书亚说：「你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。」 16 约瑟的子孙说：「那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。」 17 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：「你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。 18 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。」 默想: 尽管连连得胜，以色列的支派中却出现了灾难的先兆。首先是他们对神的悖逆。当玛拿西支派的人数增加，他们制服了境内的一些迦南城镇，却没有遵从神的命令将当地的居民「全然赶出」，只是「使迦南人做苦工」（13节）。他们却因自己悖逆而造成的後果，向约书亚，以致对神抱怨：「你为甚麽仅将一阄一段之地分给我们为业呢」（14节）？ 其次是他们对神的不信。当约书亚向他们发出挑战，去攻取更多土地时，玛拿西族人回答说，「住平原的迦南人，……都有铁车（16节）」。虽然他们曾经因神的帮助而获得军事胜利的光荣记录，「铁车」埋没了他们对神的信赖，使他们纠缠於现状，裹足不前。 因此，尽管我们在过去曾经历过神的帮助，蒙受神的恩典祝福，这并不能担保我们的信心会持续坚强，困难会迎刃而解。我们乃需要保持每天与神亲近，持续在凡事上，操练对神的的信靠与顺服。 祷告： 天父，感谢袮一直以来陪伴我同行！不论是走过崎岖的高山、幽暗的深谷，还是行在曲折的小道、荒凉的旷野，袮的恩惠和慈爱都与我同在。然而，我虽蒙受袮的厚恩，我的信心却时常不足，我的身体和心灵都是如此软弱。特别是当我面对各种困难之时，我也像当年的以色列人面对迦南人的“铁车”那样，心中充满了担忧和恐惧。天父啊，求袮怜恤我的软弱，求袮让我学会在困难中单单倚靠袮，不再寻求自己的道路和方法，乃是在袮的翅膀荫庇之下，仰仗袮的大能大力得胜！我深知外在的困难并不可怕，可怕的是我心中的骄傲与悖逆，那才是我最大的敌人。在我被外在的困难吓倒之先，我其实已经被心中的敌人击倒在地；我的软弱与失败，其实都是源於我的刚硬与顽梗。天父啊，求袮使我的刚硬化为对袮柔软的顺服，再熬炼成为百倍的刚强！求袮使我的信心坚如磐石，能够抵挡一切洪流；又如展翅上腾的雄鹰，可以超越一切屏障，阿们！ 诗歌： 「如鹰展翅上腾」 – https://youtu.be/mFbmgTlIYG8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+016&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第十六章 以法莲所得之地 1 约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 2 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿， 3 又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。 4 约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。 5 以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面。他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑； 6 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边， 7 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 8 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 9 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。 10 他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 默想: 神命令以色列人，在攻取迦南城市时，要赶出所有迦南人，不许迦南人住在他们当中。但是，以法莲支派的人因为方便及个人的利益，违背神的命令。这事在当时可能看来无所谓，但是很快就成了以法莲支派，以及所有以色列人的大问题。 你是否曾经因为个人的利益，或是贪图方便，而不听从神的旨意？你是否对一些看来无关紧要的事，选择自己的方法做事，以致得罪了神？ 为你曾经悖逆神、顶撞神的事祷告，悔改向神认罪，求赦免。 祷告： 天父啊，求袮鉴察我、知道我的心思，试炼我、知道我的意念，看在我里面有甚麽恶行没有？求袮引导我走永生的道路！我常常像以法莲支派的以色列人一样，为了自己个人的方便与利益，在一些看似微小的事上对袮顶撞悖逆。今天，我要真诚地向袮悔改，求袮赦免我的罪。求袮光照我，令我谨记千里之堤、溃於蚁穴的道理。我深知袮拣选我，是为了让我在袮面前成为圣洁、无有瑕疵。求袮使我的眼睛明亮，只定睛於袮属天的荣光；使我的耳朵聪敏，可以在尘世的喧嚣中听见袮的呼唤；求袮洁净我的灵魂，使我的心思意念单纯如幽谷的百合花，清静地在袮面前开放。求袮赐我更深的智慧，可以在时间漫长的流逝中看出袮奇妙的作为来；求袮赐我一颗刚强、仁爱、谨守的心，使我无论小事、大事，都能对袮忠心，无论是星期天在教会，还是平日在家中或工作场所，都能活出袮的圣洁，好像明光照耀，显出袮生命的道来，阿们！ 诗歌： 「圣洁的祢」 – https://youtu.be/34xzVWz9hUc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+015&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第十五章 犹大所得之地 1 犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。 2 他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起， 3 通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加， 4 接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。 5 东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起， 6 上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到鲁本之子波罕的磐石； 7 从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结， 8 上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界； 9 又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）， 10 又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）；又下到伯示麦过亭纳， 11 通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山，又通到雅比聂，直通到海为止。 12 西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。 默想: 犹大支派所分到的地区，是在约旦河西最南部，迦勒家族以及西缅支派都坐落在犹大区域中。本章一开始，就详列犹大地区的地界，从南边（2-4节），到东（5节），到北（5-11节），到西（12节）。 犹大支派的众多百姓居住在这块广大地区，要负起开垦、浇灌、种植的责任；然後，「流奶与蜜之地」才能具体的呈现出来。 另一方面，他们必须保守自己脱离由於丰富与安逸而带来的「贪慾」，不失去对神的感谢与敬畏，在喜乐中不忘记神的诫命。今天，基督徒的人生也当如此。 祷告： 天父啊，感谢袮赐我多姿多彩的生活，使我明白如何处贫穷，也知道如何处富足。感谢袮让我从犹大支派分地的往事中学习勤奋的精神。他们所分得的地本是一块贫瘠之地，只有通过辛勤的开垦、浇灌、与耕作，才能最终成为一块“流奶与蜜之地”。今天，袮对我们的应许也仍然如此，袮应许我们丰盛的生命，却并没有应许我们平顺富足的生活。袮要在我们所遭遇的艰难困苦中激发我们奋斗的精神，袮要在我们所经历的失败挫折中培养我们坚韧的品格，使我们经历到袮的同在。天父啊，我不求袮赐我丰富安逸的生活，但求袮陶造我的生命！求袮保守我的心怀意念，使我在逆境中不会失去对袮的感恩与敬畏；在一帆风顺之时，也不要心中被骄傲贪慾充满而忘记袮的诫命。天父啊，求袮令我更加勤奋忠勇，负起我在世上所应承担的种种责任，使我无论在教会、职场、家庭、或任何其他的场所，都能为袮作美好的见证，阿们！ 诗歌： 「愿那灵火复兴我」 – https://youtu.be/8zONbcjsEDk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+014&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第十四章 6 那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：「耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。 7 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。 8 然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。 9 当日摩西起誓说：『你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。』 10 自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了， 11 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 12 求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。」 迦勒得希伯仑为业 13 於是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。 14 所以希伯仑做了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。 15 希伯仑从前名叫基列亚巴，亚巴是亚衲族中最尊大的人。於是国中太平，没有争战了。 默想: 迦勒是十二个去窥探迦南地的探子中的一位（民13-14章），只有他和约书亚回来後，催促以色列民信靠神，尽管去进攻迦南地。迦勒现在85岁了，仍然积极地依靠神。他向约书亚要求一块地，那是被勇猛的战士族亚衲族所占据的；他充满信心的说，「耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去」（12节）。 今天神赐给教会的一份礼物，就是在教会中有一些像迦勒这样信心的年长信徒在我们当中。我们太容易就将会众中年轻、年幼的，与年长的分隔开来。但是教会中的年轻人需要与敬虔的年长弟兄、姐妹交往，认识。 迦勒在85岁时，仍然老当益壮，你会像他吗？他生命中有什麽素质，是你希望自己和你家人都能有的？你是否是比你年轻信徒的模范？ 祷告： 慈爱的天父，感谢袮今天特别给我启示，让我明白教会中年长信徒的尊贵。他们是袮赐给教会的宝贵礼物，他们具有丰富的人生阅历，也满有超拔的人生智慧。不论他们成为袮子民的年限长短，他们都是蒙袮大恩的人，他们的生命好像晚开的秋花，又好像傲霜斗雪的梅花，发出清幽的香气。今天，我特意为教会中年长的弟兄姐妹们向袮代求，求袮祝福他们每一个人，使他们成为年轻的弟兄姐妹们强而有力的属灵榜样。同时也求袮赐给教会的领袖们更多的智慧，让他们可以在教会里创造更多的条件和机会，使得年长的弟兄姐妹们可以充分发挥他们的恩赐与才干，来影响更多年轻的生命。天父啊，我还要感谢袮让我从迦勒的榜样中学习如何老去。我的外表和肉体虽然衰残，但我的心志却一天比一天坚定，我愿意像迦勒那样，即便身届高龄，也仍然可以为袮打美好的仗。愿袮使我的身体和心灵强健，愿袮一生使用我，阿们！ 诗歌： 「同梦同心」 – https://youtu.be/5mVjg-5SFUM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+013&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第十三章 命分未取之地 1 约书亚年纪老迈，耶和华对他说：「你年纪老迈了，还有许多未得之地， 2 就是非利士人的全境和基述人的全地： 3 从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地，有非利士人五个首领所管的加沙人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。 4 又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。 5 还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。 6 山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。 7 现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。」 二支派半所得之地 8 玛拿西那半支派和鲁本、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的， 9 是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本； 10 和在希实本做王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界； 11 又有基列地，基述人、玛迦人的地界，并黑门全山，巴珊全地，直到撒迦； 12 又有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来做王（利乏音人所存留的只剩下他）。这些地的人都是摩西所击杀、所赶逐的。 13 以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人，这些人仍住在以色列中，直到今日。 14 只是利未支派，摩西没有把产业分给他们，他们的产业乃是献於耶和华以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的。 默想: 从本章开始，率领以色列民征服迦南地的耶和华神——天上的君王将要治理祂的疆域，将该得之地分配给各支派。13-21章读起来，大部分就像是一份行政公文。本章记载以色列民在迦南尚有未得之地（但依然分给各支派），并回述摩西将河东之地分给两个半支派。 如果你是迦得支派，或是吕便支派的人，当你获得河东之分配土地後，第一件作的事情会是什麽：盖房子？煮顿大餐庆祝？到附近串门子认识街坊？去找水源？聚集敬拜？ 你有什麽是从神那里得到，是神特别给你的产业？你怎样处置它？ 祷告： 天父啊，感谢袮赐给我产业，使我的福杯满溢；我所得的一切，你也都为我保守！袮所赐我的产业并不在地上，乃是在天上，是我更美的家乡。在那里，再也没有世上的劳苦愁烦，再也没有痛苦、疾病、和死亡，我和我的弟兄姐妹们要作袮的子民，袮要作我们的神，袮要擦乾我们一切的眼泪，和我们同住，直到永永远远！天父啊，袮掌管着我的生命，袮是我一切福份的源头，袮的赏赐多麽丰盛佳美，袮的馈赠多麽令人喜爱！我要以我的全副身心来称谢袮！我的生命原是袮所造，也是我主耶稣基督以祂的宝血所赎回，我愿将我的生命献上，当作活祭，在世上荣耀袮的名，讨袮的喜悦。我得产业并不是在将来，而是已经得了；袮永恒的国度降临，也并非在将来，而是已经降临了。袮的教会，就是袮将来天国的影像，我愿和我的弟兄姐妹们一道，努力建造袮的教会，拓展袮的天国，积攒财宝在天上，求袮加添我们的力量，阿们！ 诗歌： 「除你以外」 – https://youtu.be/hcWj2DL0MVc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+012&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第十二章 约书亚击杀之王 7 约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从黎巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业， 8 就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亚拉巴、山坡、旷野和南地。 9 他们的王，一个是耶利哥王，一个是靠近伯特利的艾城王， 10 一个是耶路撒冷王，一个是希伯仑王， 11 一个是耶末王，一个是拉吉王， 12 一个是伊矶伦王，一个是基色王， 13 一个是底璧王，一个是基德王， 14 一个是何珥玛王，一个是亚拉得王， 15 一个是立拿王，一个是亚杜兰王， 16 一个是玛基大王，一个是伯特利王， 17 一个是他普亚王，一个是希弗王， 18 一个是亚弗王，一个是拉沙仑王， 19 一个是玛顿王，一个是夏琐王， 20 一个是伸仑米仑王，一个是押煞王， 21 一个是他纳王，一个是米吉多王， 22 一个是基低斯王，一个是靠近迦密的约念王， 23 一个是多珥山冈的多珥王，一个是吉甲的戈印王， 24 一个是得撒王，共计三十一个王。 默想: 读这些王的名字时，是否能认出哪些名字在前面十一章中出现过？本章是约书亚记前半卷的总结。许多圣经学者都认为，这几章圣经所提到的争战，其实打了七年之久。当最後胜利临到时，约书亚仔细地将征服的三十一个城邦及君王的名称一一列出。如此，以色列民看到这冗长的名单，就会心得激励；应许他们得胜的神，守住了祂的应许。因此，面对将来的争战，若是信靠神也必会胜利。 神是否曾经在你生命中，帮助你征服下列的某一项困难？坏脾气？恐惧感？抽烟？重病？上瘾？婚姻问题？低落的自我形象？这个清单可以继续下去。停下来回想几分钟後，将脑中想到的写下，并且在小组中分享。 祷告： 天父啊，我感谢袮，因为靠着爱我的那一位，我在一切事上就得胜有余了。因为我深信：无论是死、是生，是天使、是掌权的，是现在的事，是将来的事，是有能力的，是高天的、是深渊的，或是任何别的被造之物，都不能叫我与袮的爱隔绝，这爱是在我主耶稣基督里的。今天，我仔细思量约书亚打了七年之久的争战，虽然艰苦卓绝，却最终取得了巨大的胜利。没有袮的大能大力加给约书亚和他所带领的以色列民，他们岂能征服三十一个城邦和君王呢？天父啊，回顾我的生命历程，也正如约书亚的争战历程，我虽远比约书亚软弱，但我因着信靠袮，而得以不陷在魔鬼的种种网罗里。因为袮的能力，在我的软弱上显得完全，因着信靠袮，我什麽时候软弱，就什麽时候刚强了。将来，我还有无数的争战，我深知攻克己心，要胜於攻城略地，求袮与我同在，愿真理的圣灵引领我，愿主耶稣基督的爱为我增添无穷的勇气，阿们！ 诗歌： 「因主的名」 – https://youtu.be/N_3jNggaPik
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+011&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第十一章 1 夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王， 2 与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原并西边多珥山冈的诸王。 3 又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。 4 这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。 5 这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。 6 耶和华对约书亚说：「你不要因他们惧怕，明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。」 7 於是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。 8 耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。 9 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。 焚夏琐 10 当时，约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王，素来夏琐在这诸国中是为首的。 11 以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭，凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。 12 约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。 13 至於造在山冈上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。 14 那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物。唯有一切人口都用刀击杀，直到杀尽，凡有气息的没有留下一个。 15 耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。 约书亚攻取之地 16 约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原， 17 从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。 18 约书亚和这诸王争战了许多年日。 19 除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。 20 因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。 21 当时约书亚来到，将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。 22 在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在加沙、迦特和亚实突有留下的。 23 这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。於是国中太平，没有争战了。 默想: 约书亚小心翼翼地顺从神的一切吩咐；无论是击杀诸王，焚毁夏琐，击杀敌人，保留掠物，「凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的（15节）」。约书亚确实地执行了神的命令，「耶和华把他们交在以色列人手里」（8节）。我们顺从神，竭尽所能的去作战，战争的成败後果，则完全由神定夺。 你衡量自己或别人，是以成就的多少为准呢？还是对主的忠心与顺服？ 祷告： 天父啊，今天的经文给我多麽大的提醒！我为袮奉献我的金钱、时间、与精力，我以事奉袮的名义终日忙碌、乐此不疲，可是，其中有多少是照袮的意思而行呢？其中又有多少是为了讨袮的喜悦、而不是为了讨人的喜悦呢？天父啊，求袮光照我幽暗的内心，让我看清自己的骄傲、悖逆、与顽梗，让我辨明我事奉的动机到底是什麽？我力量的源泉到底来自哪里？我深知听从袮的命令要远胜过我忙碌的事奉，顺服袮的话语也胜於我金钱的奉献。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜偶像的罪相同。若是我厌弃袮的命令，不顺从袮的旨意，袮也会厌弃我所作的各样事奉。天父啊，求袮赦免我骄傲顽梗的罪，让我从约书亚的事蹟里寻求美好的榜样，在一切的事上都将对袮的忠心与顺服作为衡量成败的标准。求袮监察我、包容我，如同浩瀚的海洋包容一朵微小的浪花，因袮是我心里的力量，又是我的福分，直到永远，阿们！ 诗歌： 「信靠顺服」 – https://youtu.be/4jTKuqN2H3I
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+010&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第十章 6 基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：「你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。」 7 於是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。 8 耶和华对约书亚说：「不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。」 9 约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。 10 耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。 11 他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。 日月停止 12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：「日头啊，你要停在基遍！月亮啊，你要止在亚雅仑谷！」 13 於是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在《雅煞珥书》上吗？「日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。」 14 在这日以前，这日以後，耶和华听人的祷告没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。 15 约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。 默想: 约书亚一鼓作气，势如破竹地打败了南部的五王联盟。 神以自然界的力量，两次超然地应允了约书亚的祈求，使他大获胜利：第一是「从天上降大冰雹」，打死了很多敌人；第二 「使日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久」，以致以色列军能够彻底杀败亚摩利人。 在战事进行到最紧要关头的时刻，神及时有力的介入，使得以色列军队一鼓作气，举兵剿灭联军。 你是否曾在生命最需要的时刻，经历过神及时的介入？ 祷告： 天父啊，袮是我的磐石、我的山寨、我的高台、我的盾牌、我的救主，袮是我的神！袮是当受极大赞美的！我要向袮呼求，求袮拯救我，令我脱离我仇敌的网罗，就是魔鬼撒旦的捆绑。求袮像帮助约书亚一样，令我在与魔鬼的争战中得胜。袮是大有公义、权威、荣光的神，袮可以降下冰雹和火焰，打死、烧灭魔鬼的仆从；袮也可以使日头在天空停住、使坚固的城墙瞬间倒塌，帮助袮的子民取得胜利。天父啊，如今我们虽然没有了约书亚时代的争战，但我们内心的争战是何等激烈！因我们并不是与属血气的敌人争战，乃是与管辖这幽暗世界的、也是妄图令我们沉沦的属灵气的恶魔争战。袮今天为我们所施行的神蹟，就是袮所赐给我们的全副军装。且让我站立稳如磐石，穿上这全副的军装：我要用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸，又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上；此外，又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是袮的道；并靠着圣灵，随时多方祷告祈求，如此，我就必能得胜，阿们！ 诗歌： 「当你走到无力」 – https://youtu.be/hbIGQ_Po_sI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+009&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第九章 基遍人设诡计 3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事， 4 就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上， 5 将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是乾的，长了霉了。 6 他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：「我们是从远方来的，现在求你与我们立约。」 7 以色列人对这些希未人说：「只怕你们是住在我们中间的，若是这样，怎能和你们立约呢？」 8 他们对约书亚说：「我们是你的仆人。」约书亚问他们说：「你们是什麽人？是从哪里来的？」 9 他们回答说：「仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事， 10 并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。 11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：「你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：『我们是你们的仆人，现在求你们与我们立约。』 12 我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的，看哪，现在都乾了，长了霉了。 13 这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的，看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。」 14 以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。 15 於是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。会众的首领也向他们起誓。 默想: 当那些住在离开以色列人营地不远的基遍人听说以色列人攻陷耶利哥与艾城後，他们甚为惧怕。基遍人以发霉的饼和变酸的酒成功地诈骗约书亚和以色列人，让他们以为基遍人住在迦南地之外，而与他们签订和平条约。以色列人被骗乃因为他们「没有求问耶和华的旨意」（9节）。 撒但的主要技俩就是欺骗，他时常诱使我们相信谎言就是真理，邪恶乃是良善。 撒但往往用哪些诡计，使我们不去寻求神的旨意？在我们的生命中，哪方面时常会受到诱惑，与罪恶妥协？ 祷告： 天父啊，这个堕落的世界是多麽黑暗而虚谎！我看到魔鬼打扮成光明的天使，用种种的诡计来诱骗人，使人相信丑恶就是美丽、谎言就是真理、邪恶乃是善良！我仰望天空，发现在纯净的蓝色中隐含着污秽；我走过大地，惊奇在平坦的原野上突现深渊；我欣赏一朵洁白的百合，忽然看见玲珑中暗藏着狡诈，我陶醉於玫瑰的艳丽，却可以在沁人心脾的芬芳中嗅到死亡的气息。袮所创造的整个美丽世界，都受到了罪的污染。我再省察人心，我慨叹我竟要直面更大的黑暗、更多的虚谎！多少卑鄙，藉高尚的名义而行；多少背叛，以忠诚的表象而为；多少伪善，照敬虔的样式而作！人心真是比万物都诡诈，坏到了极处！天父啊，感谢袮牺牲袮的爱子，以祂的宝血洗净了这世上一切的污秽与不义！求袮怜悯我，赦免我的罪恶，使我不要失去了基督的救恩；求袮与我同在，赐我智慧寻求袮的旨意，好每日行在袮的圣洁和光明之中，阿们！ 诗歌： 「每天的祷告」 – https://youtu.be/mnMhfwq4QwA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+008&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第八章 取艾城而焚之 18 耶和华吩咐约书亚说：「你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。」约书亚就向城伸出手里的短枪。 19 他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。 20 艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓便转身攻击追赶他们的人。 21 约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。 22 伏兵也出城迎击艾城人。艾城人就困在以色列人中间，前後都是以色列人。於是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的， 23 生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。 24 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。 25 当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。 26 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。 27 唯独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。 28 约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。 29 又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把屍首从树上取下来，丢在城门口，在屍首上堆成一大堆石头，直存到今日。 约书亚筑坛录法於石 30 那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛， 31 是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。 32 约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。 33 以色列众人，无论是本地人是寄居的，和长老、官长并审判官都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。 34 随後约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。 35 摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。 默想: 艾城之役胜利後，约书亚遵行了摩西的吩咐（申27章）。他将百姓按支派分立，面对两座山；在向神献祭後，他要百姓彼此对喊有关违背神律法将带来的咒诅。 这个仪式是当着迦南人以及以色列人面前，确立耶和华为以色列的神（30节）。当初神在西奈山上赐给以色列百姓十条诫命时，百姓献上燔祭与平安祭。此时他们同样的献祭也提醒这是与神重申当初的圣约。 神的子民需要公开地在周围未信的人当中，申明我们对神的忠诚承诺。这可以帮助未信者了解我们生活举止的缘由，并且当神的儿女过正直的生活，彰显神的伟大时，神就得到荣耀。这就像婚戒的标记，是向人表明对配偶的忠诚；基督徒的浸礼与圣餐，亦是为纪念神的引领与供应的标记。 祷告： 慈爱的天父，我今天要再次郑重地承诺对袮忠诚，将我的一生都献给袮。求袮赐下恩典，使我全心全意顺从袮的指引。我藉着耶稣基督的宝血，早已和袮立了新约，我愿一生做主的门徒，背上我的十字架跟从主走天路。我深知这是一条充满了荆棘和火焰的窄路，走起来是极其艰难的，走的人也少，却可以领人通往永生，得袮天国的荣耀和福乐；而另一条路，则是平坦易行的，一路上甚至充满了鲜花和掌声，走的人也多，却最终通向沉沦和灭亡。亲爱的主耶稣啊，求袮亲自用袮的钉痕手来搀拉我，让我身上常常带着袮的死，好使袮的生也显明在我的身上。此时此刻，我觉得袮彷佛就在我的身边，微笑着向我道平安，就想当年袮复活後对袮的门徒所说的那样。我愿常有袮的平安；愿袮的温柔、谦卑、慈爱，成为我心上的印记、臂上的戳记；愿我的生命如火焰一般，彰显出袮的光明和圣洁，众水不能熄灭，大水也不能淹没，阿们！ 诗歌： 「永约的神」 – https://youtu.be/vxxEvlqtUOg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+007&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第七章 以色列人败於艾城 1 以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。 2 当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：「你们上去窥探那地。」他们就上去窥探艾城。 3 他们回到约书亚那里，对他说：「众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城。不必劳累众民都去，因为那里的人少。」 4 於是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。 5 艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。 6 约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。 7 约书亚说：「哀哉！主耶和华啊，你为什麽竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好！ 8 主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什麽可说的呢？ 9 迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」 10 耶和华吩咐约书亚说：「起来！你为何这样俯伏在地呢？ 11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。 12 因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。 13 你起来，叫百姓自洁，对他们说：『你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：「以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。」 14 到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。 15 被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。』」 默想: 当以色列惨败於艾城时，约书亚的祷告（7-9节）清楚的说明他的惊慌与担心。但是神对他说的话，却带给约书亚一个新的视眼：「以色列人犯了罪」。约书亚不应为打败仗可能带来的後果担忧，而需要寻出打败的原因。以色列溃败的原因，比失败所带来的结果更重要。 当我们遇见挫折时，我们也应当找出原因，而不仅是担心会有何後果。若我们自我省察，却找不出有什麽罪来，就可以放胆地往前走。若确实有罪，甚至不是有意犯的罪，都需要马上处理、立即认罪。 你有没有隐而未现的罪？安静地邀请圣灵照亮你的心；诚实地向主认罪，谦卑地祈求神饶恕。 祷告： 慈爱而大有荣威的天父啊，袮的道是我脚前的灯，路上的光，令我不致在黑暗里滑跌、迷失了方向；袮的道更胜於一切两刃的利剑，是那样活泼而大有功效，可以劈开我的灵魂和骨节，使我生命中最深的幽暗显露无遗。天父啊，求袮鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚麽恶行没有。求袮赦免我一切隐而未现的罪，引导我走永生的道路。求袮炼净我的生命，使之如一块熠熠发光的精金；求袮砥砺我的心志，使之如美玉一般温润坚定；更求袮栽培我的灵魂，使之圣洁清新如一朵幽谷中的百合，散发出属天的馨香之气。天父啊，求袮多多赐我智慧，令我不要为失败的後果而担忧，却要为失败的原因而悔改；求袮保守我，令我一生一世都住在袮的殿中，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，正如一棵果树生长在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，凡我所做的，也尽都顺利，阿们！ 诗歌： 「神啊！求祢鉴察我」 – https://youtu.be/QNXZPJ9KjXs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+006&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第六章 命以色列人绕耶利哥城 1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。 2 耶和华晓谕约书亚说：「看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。 3 你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。 4 七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。 5 他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。」 6 嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：「你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。」 7 又对百姓说：「你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。」 8 约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们後面跟随。 9 带兵器的走在吹角的祭司前面，後队随着约柜行。祭司一面走一面吹。 10 约书亚吩咐百姓说：「你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。」 11 这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次。众人回到营里，就在营里住宿。 12 约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。 13 七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角。带兵器的在他们前面走，後队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。 14 第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。 城垣倾圯 15 第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次。唯独这日把城绕了七次。 16 到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：「呼喊吧！因为耶和华已经把城交给你们了。 17 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭，只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。 18 至於你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。 19 唯有金子、银子和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。」 20 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷。百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。 21 又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。 默想: 神对约书亚的命令 – 六天安静地绕耶利哥城行走，第七天绕完第七圈後，要大声呼喊 – 看来的确是很奇怪，但约书亚依照神的指令进行。 在百姓最後大声喊叫後，坚固的城墙竟然倒塌，以色列获得胜利。耶利哥之役的胜利教导我们，就算神的命令看来不合理时，顺服神就会带来胜利。今天，属灵争战仍然需要顺服、合一异象，及团队精神。 你是神的好战士吗？你顺从神所赐予教会的领袖吗？你服从他们的带领，接受他们的异象？你乐意与其他信徒同工吗？ 祷告： 天父啊，求袮将袮的律例指教我，我必遵守到底！求袮赐我悟性，我便遵守袮的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的！然而，顺从袮的命令是何其难呢？我心里虽愿意，却常常行不出来，我的骄傲像一块顽石将我绊倒，又如一头蛮牛一样将我掀翻在地。我自恃有高超的理性、丰富的知识、过人的能力，我常常凭着这些去行，却忘记了这一切都是袮的恩典，连我的生命气息，都是蒙袮所赐。天父啊，求袮赐我更多的智慧和更大的信心，使我无论身处何时何地，都坚信袮的意念要远远胜过我的意念，袮的道路也大大超过我的道路。求袮令我不要依赖自己的智巧，而要一心追求袮所喜悦的愚拙，因为袮的道，向智慧的人要隐藏，向愚拙的人反而要敞开！求袮让我在愚拙中，得到更多属天的智慧，明白你所喜悦的生命，乃是大智若愚、大巧若拙的生命，因为敬畏袮、顺服袮的，必得永恒的生命，阿们！ 诗歌： 「信徒如同精兵」 – https://youtu.be/_v-vo7EuiVY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+005&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第五章 守逾越节 10 以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 11 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产，正当那日吃无酵饼和烘的谷。 吗哪止降 12 他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。 约书亚见耶和华军帅 13 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」 14 他回答说：「不是的，我来是要做耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有什麽话吩咐仆人？」 15 耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。 默想: 以色列人在此庆祝逾越节，回顾神从埃及为奴之地拯救他们出来，他们也纪念神在旷野的供应。从此以後，以色列将不再靠眼见，乃靠信心而活。吗哪停止了，也不再有火柱引领。在许多人的记忆中，这是第一次他们不再看见神与他们同在的记号。但是，百姓在约书亚的率领下，要继续信靠顺服神。无论是否眼见得到，神总是与祂的百姓同在，今天我们也能够信靠祂，引领我们得胜。 「把你脚上的鞋脱下来」这句话几乎与摩西在燃烧的荆棘中所听到的一样（出3：5）。因此，约书亚所遇见的，正与摩西所遇见的一样，就是那位永生神（出3：9-11）。 尽量列出你能记得，圣经中记载的各种敬拜姿势。那个姿势是目前最通用的？那个是最不寻常的？ 本周内，找个不受人干扰 的地方，选一个你最不熟悉的姿势来敬拜神，直到时间结束为止。 祷告： 圣哉！圣哉！圣哉！我的神，我的神，袮是昔在、今在、以後永在的全能者！我慈爱而大有威严的天父，袮是配得荣耀、尊贵、权柄的！因为袮创造了万物，并且万物都是因袮的旨意而存在，万物无不含有袮隽永的神秘、美丽的光辉。虽然如今我再也看不见当年袮引领以色列人的火柱与云柱，但我凭着袮所赐我的信心，我在一切的事物上都可以看到袮的恩典与荣威。在秋天飘落的众多红叶里，我搜寻袮写给人类的爱的诗句；在冬天飞扬的无数雪花中，我静听袮对袮的儿女圣洁的呼召；在春水的柔波间、夏夜的繁星上，我都看见袮对全人类美好的旨意。虽然我的眼前没有燃烧的荆棘、拔刀的元帅，我也要将我脚上的鞋脱下来，以一颗庄严而敬畏的心来敬拜袮，因我放眼所及，都有袮的印记，无论我的脚立在何地，那地都是我与袮相遇的圣地。我更要谦卑柔和，降服在袮的面前，求袮一生做我的元帅，一生引导我前行，阿们！ 诗歌： 「尽情的敬拜」 – https://youtu.be/kYydYl5jmOw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+004&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第四章 8 以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。 9 约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方，直到今日那石头还在那里。 10 抬约柜的祭司站在约旦河中，等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了，是照摩西所吩咐约书亚的一切话。於是百姓急速过去了。 11 众百姓尽都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。 12 鲁本人、迦得人、玛拿西半支派的人都照摩西所吩咐他们的，带着兵器在以色列人前头过去。 13 约有四万人都准备打仗，在耶和华面前过去，到耶利哥的平原，等候上阵。 14 当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。 15 耶和华晓谕约书亚说： 16 「你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。」 17 约书亚就吩咐祭司说：「你们从约旦河里上来。」 18 抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。 19 正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。 20 他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲， 21 对以色列人说：「日後你们的子孙问他们的父亲说：『这些石头是什麽意思？』 22 你们就告诉他们说：『以色列人曾走乾地过这约旦河。 23 因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水乾了，等着你们过来，就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海乾了，等着我们过来一样。 24 要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。』」 默想: 这十二块石头代表以色列十二个支派，是从约但河的河床取出，立在河西的岸边，作为纪念的石碑。日後当孩子们问「这些石头是什麽意思？」父母们就当（1）述说神的工作（22-23节）（2）归荣耀给神（24上）（3）提醒後代当如此纪念，为要使他们更加敬爱与顺从这位伟大的真神。 神知道我们都是健忘的，一旦我们在舒适、自足的环境安定下来，很容易就会将神的大能及祂的恩典淡忘。 花一点时间来思想神的恩典，在过去一周、一个月、一年中，神为你作了什麽？将心中所回想到的记录下来。认识并纪念神的恩典，会促使我们更加事奉祂，爱祂。 祷告： 天父啊，每当我想起袮的慈爱永不断绝、袮的怜悯永不止息，我的心里就充满了新的希望。我每天清晨醒来，无论是看见阳光满室，还是听见秋雨敲窗，这一天对我都是全新的。袮赐给我新的生命气息，袮激发我新的生活领悟；袮更新我的生命，引导我走义路，使我越来越谦卑柔和、有我主耶稣基督的样式；袮更赐给我永生的盼望，令我的灵魂欢欣，心里满有对新天新地的盼望。袮的信实何其广大，袮的慈爱何等深厚！我心里说，袮是我的力量，我的福分，袮的恩惠与慈爱每时每刻都环绕着我，我一生一世必要居住在袮的殿中，以袮为我的避难所，好叫我述说袮一切的作为。然而我是健忘的，求袮使我的灵魂苏醒，令我在每天时光的静静流转之中，在日常生活的一切变迁之下，都不要淡忘袮的恩典。我要去找一块精美的石头，放在我的桌上，以此来纪念袮的恩典，好向人述说袮赐给我们一条活水的江河，直涌到永生，阿们！ 诗歌： 「若你能看见」 – https://youtu.be/ePKbgCHM0T4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+003&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第三章 约书亚率民济约旦 1 约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。 2 过了三天，官长走遍营中， 3 吩咐百姓说：「你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。 4 只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。」 5 约书亚吩咐百姓说：「你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。」 6 约书亚又吩咐祭司说：「你们抬起约柜，在百姓前头过去。」於是他们抬起约柜，在百姓前头走。 7 耶和华对约书亚说：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。 8 你要吩咐抬约柜的祭司说：『你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。』」 9 约书亚对以色列人说：「你们近前来，听耶和华你们神的话。」 10 11 约书亚说：「看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神，并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。 12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人。 13 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。」 14 百姓离开帐篷要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。 15 他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸）， 16 那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。於是百姓在耶利哥的对面过去了。 17 抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的乾地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约旦河。 默想: 约但河就是迦南地的边界，在即将进入应许地之前，约书亚要求所有的百姓要「自洁」（5节），并要他们「近前来，听耶和华你们神的话」（9节）。 在本章中，神的约柜共提了十一次。约柜是代表神大能的同在，以後又代表神的宝座，神坐在约柜上面两个基路伯之间（诗80：1，99：1）。约柜内存放有一罐吗哪，提醒百姓神在旷野地的恩典，另一方面也教导百姓记得：「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」（申8：3）。 神的话对你有多重要？你曾经在什麽时候经历过神的话语的指引？是什麽经验？那个经验对你有怎样的影响？ 祷告： 天父啊，你的话是我脚前的灯，是我路上的光！我何等爱慕你的道，我终日不住地思想！我思想约柜的样式，袮的荣光，就在约柜上面两个基路伯中间；我思想约柜内存放的吗哪，提醒我袮对全人类的浩瀚恩典，教导我人活着不是单靠食物，乃是靠袮口中所出的一切话；我也思想我主耶稣基督谦卑柔和的样式，和祂用祂的宝血与我们所立的新约，凡劳苦担重担的人，都可以在祂里面得安息，口渴的人，只要愿意，都可以白白地取祂所赐的生命河的水来喝；我更思想将来的新天新地，袮要亲自和我们同住，做我们的神，我们要做袮的子民，袮要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。天父啊，我愿将我的这一切思想，都化作顺服袮话语的行动，我要来到袮的面前，听袮的话语，愿袮坚固我的心，使我每天活出袮的圣洁，如同一朵洁白的百合花，开放在幽暗污浊的尘世，阿们！ 诗歌： 「你的话」 – https://youtu.be/pM4ydX5XN9U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+002&version=CUVS 约书亚记（圣经和合本）第二章 遣二侦往窥耶利哥 1 当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人做探子，吩咐说：「你们去窥探那地和耶利哥。」於是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。 2 有人告诉耶利哥王说：「今夜有以色列人来到这里窥探此地。」 3 耶利哥王打发人去见喇合说：「那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。」 4 女人将二人隐藏，就回答说：「那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。 5 天黑要关城门的时候他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。」 6 （先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。） 7 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。 二侦者与喇合盟誓 8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里， 9 对他们说：「我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。 10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水乾了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。 11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气，耶和华你们的神本是上天下地的神。 12 现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据， 13 要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们性命不死。」 14 二人对她说：「你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱、诚实待你。」 15 於是女人用绳子将二人从窗户里缒下去，因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。 默想: 耶利哥城四围高墙围绕，是通往迦南中部高地的要道。约书亚所派出的两位探子，潜入城中窥探实情，落脚在妓女喇合所经营的客栈。耶利哥王派人搜查，喇合将他们躲藏，并要求他们，当以色列人攻获耶利哥城时，「救我们的命不致死亡」。 有不少人对於妓女喇合在征服迦南的故事中所担当的重要角色，感到十分不安；而且她後来还嫁给一位犹大人，以後成为大卫王的曾祖母。 喇合坚定地表明自己的信心，说道「耶和华你们的神，本是上天下地的神」（11节）。她以耶和华为神的名字，表示她所信的就是这位永活的神。新约的雅各书回顾这件事情时，并不赞同喇合的职业，却赞扬她的信心，这信心是藉着她帮助探子的行为彰显出来的（雅2：25）。喇合对神的信心，使她得与历代众信心英雄并列於圣经中（来11：31）。 这件事也让我们知道，无论是旧约时代，或是今天，任何人靠着神的恩典都可以得救，并且我们的过去并不阻拦我们与神的个人关系。 祷告： 天父啊，我要以我最诚挚的感恩之心来称颂袮！愿我无时无刻不忘记袮的一切恩惠！袮赦免我的一切罪孽，医治我的一切疾病，袮救赎我的生命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我的冠冕，袮以福乐使我的心愿满足，以致我好像鹰一般恢复青春的活力！袮的恩典浩瀚无边，无论一个人的身份、地位如何卑微，也无论一个人的职业、行为如何不堪，都可以靠着基督宝血所成就的救恩与袮和好，以一颗单纯的信心来到袮的面前，求得袮的赦免，成为袮所爱的儿女。天父啊，我看到袮的荣光在一切污秽幽暗之处彰显，好像纯净的莲花出於腥臭的淤泥，明亮的晨星升起在最浓的黑夜，给这个世界带来无尽的希望。天父啊，愿袮多多赐我智慧和谦卑，令我像喇合一样对袮有坚定的信心。愿我的眼睛不被世界的尊荣所吸引，愿我的信心在日常的一切行为上彰显出来，好像沙尘中的黄金，荆棘中的玫瑰，在世人面前见证袮救恩的奇妙，阿们！ 诗歌： 「因着信」 – https://youtu.be/NrqDzRigLDQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Joshua+001&version=CUVS 约书亚记 简介 以色列人经过数十年在旷野流浪，信实的上帝按照他的应许，带领他的子民进入应许之地。《约书亚记》就是记述摩西的继承人约书亚率领以色列人进迦南的经过。 本书主要分为两部分：上半部分（1－12章）描述约书亚在摩西离世後，领导以色列各支派在迦南地征战。其中重要的事件包括：渡过约旦河、攻陷耶利哥、艾城战役，以及上帝与他的子民重新立约等。约书亚战绩堪嘉，不过在分配各支派的定居之地时，仍有许多未得之地（13:1）。本书的下半部分（13－22章）记载如何划分应许之地，包括约旦河以东地区、以西地区，也提到设立逃城和利未人的城镇。最後，本书以约书亚的临终遗言结束，劝勉以色列人要顺服上帝，并谨慎地跟从祂。 由於迦南人在宗教风俗与品行上的败坏，上帝也实施了祂的审判。基於上帝的公义，祂也要以色列人作出忠贞与否的选择，因此本书最为人传诵的经文是24章15节：「若你们认为事奉耶和华不好，今日就可以选择所要事奉的……至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」 作者 《约书亚记》没有注明作者是谁，传统认为本书源自约书亚的记述（24:26），不过显然有一位後期的编者，将这些材料编辑成书（4:8—9；7:26；8:28；24:29—30）。约书亚属以法莲支派，是嫩的儿子，也是摩西打发窥探迦南地的探子之一。摩西离世後，他带领以色列人渡过约旦河，征服迦南。 提要 一．征服迦南（1:1—12:24） 1．进入应许之地（1:1—5:12） 2．上帝带领以色列争战（6:1—12:24） 二．划分应许之地（13:1—22:34） 1．约旦河以东地区（13:1—33） 2．约旦河以西地区（14:1—19:51） 3．逃城（20:1—9） 4．利未人的城（21:1—45） 5．东部支派返回故土（22:1—34） 三．约书亚临终的日子（23:1—24:33） 1．约书亚的临终遗言（23:1—16） 2．在示剑重新立约（24:1—28） 3．埋葬约书亚、以利亚撒及约瑟的骸骨（24:29—33） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JOS.INTRO1.RCUV 约书亚记（圣经和合本）第一章 耶和华勉励约书亚 1 耶和华的仆人摩西死了以後，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说： 2 「我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。 3 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 4 从旷野和这黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要做你们的境界。 5 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。 6 你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。 8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。 9 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。」 默想: 以色列民因失去了他们所信任、敬佩的领袖摩西而举哀，但是每个结束都会带来新的开始。耶和华神差派约书亚，展开祂的作为。神拣选约书亚继承摩西，带领以色列人渡过约旦河，占领应许之地。 神勉励约书亚要刚强壮胆，用心研读、遵守神的话语（8节）；并应允他们，只要以色列人肯遵守祂藉着摩西所颁布给他们的律法，神就要将迦南土地赐给以色列民。 祷告： 慈爱全能的天父，时空不能隔绝袮的爱，因袮爱人类直到万代！一代过去，一代又来，袮的爱亘古长存！正如蓝天不会改变纯净的颜色，玫瑰花不会改变馥郁的香气，袮的爱也是如此不变。袮的爱驱走我们心底的忧愁悲哀，更胜过笼罩全人类的死亡阴霾。袮是全知全能、创始成终的神，也是信实美善、满有恩惠慈爱的神！一代又一代，袮兴起无数忠心的仆人跟从袮，每一位爱袮的儿女，袮都当作璞玉一般仔细雕琢，使之成为光彩夺目的稀世珍品。天父啊，求袮如兴起约书亚一般，令我刚强壮胆，使我明白袮在我生命里命定的旨意。不论袮让我长成一棵参天的大树，成为袮所重用的栋梁之才，还是使我成为一朵散发出清香的小白花，任袮的恩手采撷，去安慰世上苦心的人，我都是袮所爱的，我都满心喜悦地顺服袮的旨意。求袮帮助我谨守遵行袮的一切话语，我不惧怕也不惊慌，因为我无论到哪里去，袮必与我同在，阿们！ 诗歌： 「爱喜乐生命」 – https://youtu.be/j-Vmv2qX2t8 … Continue reading 「听主话」读经灵修2023年5月26日：约书亚记001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+028&version=CUVS 使徒行传 28 圣经和合本 进了罗马城 16 进了罗马城，保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。 保罗请犹太的首领来声明上控的缘由 17 过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：「弟兄们，我虽没有做什麽事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。 18 他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该死的罪。 19 无奈犹太人不服，我不得已，只好上告於恺撒，并非有什麽事要控告我本国的百姓。 20 因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。」 21 他们说：「我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什麽不好处。 22 但我们愿意听你的意见如何，因为这教门我们晓得是到处被毁谤的。」 23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。 24 他所说的话，有信的，有不信的。 25 他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说：「圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。 26 他说：『你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 27 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。』 28 所以你们当知道，神这救恩如今传给外邦人，他们也必听受。」 保罗在罗马传道足足两年 30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待， 31 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。 默想: 保罗有两年在罗马受到软禁，凡来见他的人他都接待。使徒行传是从耶稣钉十字架到祂的复活开始，之後有监禁，鞭打，殉道——不单是保罗，而是初期教会中许多信徒的经历。他们遭遇公开的恐吓，私下的勾结；还有更微妙的妥协——回归犹太教的仪式，谨守旧有的规条。虽经过这些，基督的福音还是传出去了。虽有拘限，妥协，阻拦，拒绝，福音终由罗马帝国传向世界各处。 使徒行传最後留下的景况就是：保罗开放自己，开放住所，接待所有来见他的人，向他们放胆传讲，没有人禁止。他曾接受别人的接待，现在他也接待他人。神的仆人，当向主一样“不偏待人的”（10：34），慷慨、仁慈的接待来到你身边的人。 31节“放胆地传讲 神的国，教导有关主耶稣基督的事”，不但可以总结保罗两年拘留罗马的生活，这也是他一生的写照。 反省一下，你是否愿意以31节成为你一生的写照？ 祷告： 天父啊，诸天述说袮的荣耀，穹苍传扬袮的手段！从这日到那日，我摒息静观宇宙星辰的纷呈异彩；从这夜到那夜，我留心谛听自然万物的灿烂华章！我看到嫣红的石榴在日光之下慢慢长成，明黄的杏子在星辉里累累垂下，婀娜的金柳在夕曛下招摇，玲珑的碧桃在朝暾里舒展，一切无不有你荣光的渲染；我听见百鸟发出喜乐和鸣，流水奏响银铃般的恋曲，惊雷划过天庭、传来阵阵激昂的颂歌，微风掠过树梢、引发遍遍温柔的絮语，一切都是对袮慈爱的回应。天父啊，感谢赞美袮！卑微如泥土、脆弱如芦苇的人类，袮竟也眷顾！袮赐我们精巧的智慧，可以析天地之理；袮赐我们丰富的心灵，可以判万物之美；袮更赐袮的儿女一双属灵的慧眼，可以看到袮的作为充满宇宙、也遍及我们的一生！天父啊，诸天述说袮的荣耀，穹苍传扬袮的手段！我也要述说，我也要传扬！我的述说像山的述说，为要世人明白天国近了、清心的人有福了；我的传扬如水的传扬，为要众人知道有一条活水的江河直涌到永生；我的愿望是风的愿望，甜蜜的心意是多麽绵长！天父啊，愿袮的灵风日夜吹拂，好令我悉心述说，放胆传扬！阿们！ 诗歌： 「爱是不保留」 – https://youtu.be/x4lnRdcO4YM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+027&version=CUVS 使徒行传 27 圣经和合本 船在海上遇暴风 13 这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近克里特行去。 14 不多几时，狂风从岛上扑下来，那风名叫友拉革罗。 15 船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。 16 贴着一个小岛的背风岸奔行，那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。 17 既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底，又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。 18 我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。 19 到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。 20 太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。 安慰众人 21 众人多日没有吃什麽，保罗就出来站在他们中间，说：「众位，你们本该听我的话不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。 22 现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，唯独失丧这船。 23 因我所属、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说： 24 『保罗，不要害怕！你必定站在恺撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。』 25 所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。 26 只是我们必要撞在一个岛上。」 默想: 在押解去罗马的海路上，保罗虽然屡遇惊险，他却满有希望的鼓励大家，因有神的使者在夜晚向他显现，保证他必会到罗马，在凯撒面前受审；并告诉与他一起的每一位也将去到罗马。因此，保罗说「不要害怕……放心」（24-25节）。船在狂风大浪漂流海中，大家都惊慌失措，保罗在这个时候(人的方法用尽了)，靠着神成为这艘船实际的领袖，安慰鼓励大家，并再次为神作见证，说明神的大能与保护，祂必保全他们的生命，使他们深刻认识创造风浪和海水的真神。 神今天也一样要得到我们。每一件我们认为是损失的遭遇，都可以成为发掘神在当中的机会，使我们了解生命的宝贵。在没有慾望、自大、及贪心妨碍的情况下，神让我们了解爱的宝贵。神的声音不断地在恐怖、灾难和绝望中对我们说道：「不要害怕。。。放心」。 将心中的害怕、无助告诉神，并在问题的当中，寻找神的同在，聆听神对你说：「不要害怕……放心」。 祷告： 天父啊，我赞叹夏日的红花灼灼，不畏骄阳而怒放；我仰慕冬天的绿竹猗猗，不惧冰雪而秀挺；然而我更钦羡那暴风雨里的小鸥、狂风下的雏燕，安恬睡於巢中，一心倚靠磐石的遮挡、与父母羽翼的荫庇。天父啊，如果袮的恩典是香甜的花蜜，我愿化身为一只辛勤的蜜蜂，好将我的篮儿采满；如果袮的慈爱是清凉的夜风，我愿化身为一粒树籽，任凭袮的意思将我吹去，落在旁徨人的路旁、苦心人的窗前，数年成荫，好将生命的奇蹟传颂。我仰观繁星满天，俯察清流汇海，知世界都建立在袮的磐石之上，袮的儿女也都在袮的庇护之中。天父啊，求袮像砥砺璞玉一般来砥砺我的心志，如磨炼浑金一样来磨炼我的肝胆，令我在惧怕时尝试勇敢，忧虑中体验平安，缺乏时得到满足，痛苦里生出欢乐，在不能忍耐之时仍能忍耐，在无可指望之处仍有指望。我存这忍耐与指望，原是袮的大工厚恩，加在我这不配也不堪的生命之上，阿们！ 诗歌： 「主是我力量」 – https://youtu.be/SaH3Yf9EmVQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+026&version=CUVS 使徒行传 26 圣经和合本 保罗在亚基帕王面前申辩 12 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。 13 王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。 14 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：『扫罗，扫罗，为什麽逼迫我？你用脚踢刺是难的。』 15 我说：『主啊，你是谁？』主说：『我就是你所逼迫的耶稣。 蒙派到外邦传道 16 「你起来站着！我特意向你显现，要派你做执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。 17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。 18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』 19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象， 20 先在大马士革，後在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。 21 因此犹太人在殿里拿住我，想要杀我。 22 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事， 23 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。」 非斯都说保罗癫狂 24 保罗这样分诉，非斯都大声说：「保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了！」 25 保罗说：「非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。 26 王也晓得这些事，所以我向王放胆直言；我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。 27 亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。」 28 亚基帕对保罗说：「你想稍微一劝，便叫我做基督徒啊？」 29 保罗说：「无论是少劝是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。」 30 於是，王和巡抚并百妮基与同坐的人都起来， 31 退到里面，彼此谈论说：「这人并没有犯什麽该死、该绑的罪。」 32 亚基帕又对非斯都说：「这人若没有上告於恺撒，就可以释放了。」 默想: 虽然保罗在好几次开庭公审当中，都被证实是无罪的，但是到本章此时，他依然被囚，且不断遭遇犹太首领不公不正的指控。每次他都是正直有力地为自己辩护，但结果却面对死刑的威胁。在这一切的遭遇中，保罗辩护的证言皆保持一致。而他最大的愿望就是控告他的以及听审的，“叫他们悔改，归向 神，行事与悔改的心相称”（20节）。 你对於周围所见到的不公不义——贫穷、无家可归、以及你自己生命中的不公，有怎样的回应？在面对不公的局势下保持保罗当时的态度，确实是很不容易。但是记住，神在场，祂明白我们心中的忿怒。 将你的想法与感受告诉神，让神以祂温柔的话语来平伏你心中的激动，并指教你当有的回应。 祷告： 天父啊，感谢袮赐给人类雄辩的口才，它可以替被屈的人申冤，可是，它也能够让谎言与真理混淆不清，还能够令黑与白彻底颠倒！义与不义，常从同一张口中发出，正如甜水与苦水，自同一口井里涌现。天父啊，求袮赐我静默的力量，因为那本是贵重无比的精金，烈火不能将它销融，大水也不能将它冲蚀。看哪，天地山川是静默的，白云阳光是静默的，花草树木也都是静默的，它们在善与恶之间，光明与黑暗之际，都是一例地静默。天父啊，在一片静默之中，我看到袮的恩典浩瀚无边，因自亘古以来，你便让日光照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。求袮加添我心中的力量，让我在遭遇不义与不公之际，无须申辩而保持静默，因我主耶稣基督在十架之下，也是如此静默。天父啊，求袮让我在静默中成长，求袮平息我心中的愤怒，单用我主耶稣的温柔与慈爱来待人。天父啊，我知申冤在袮，袮必报应！阿们！ 诗歌： 「当转眼仰望耶稣」 – https://youtu.be/FMIUILyKO7Q
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+025&version=CUVS 使徒行传 25 圣经和合本 犹太人的控告和央求 1 非斯都到了任，过了三天，就从恺撒利亚上耶路撒冷去。 2 祭司长和犹太人的首领向他控告保罗， 3 又央告他，求他的情将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。 4 非斯都却回答说：「保罗押在恺撒利亚，我自己快要往那里去。」 5 又说：「你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什麽不是，就可以告他。」 保罗上控恺撒 6 非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下恺撒利亚去。第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。 7 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。 8 保罗分诉说：「无论犹太人的律法或是圣殿，或是恺撒，我都没有干犯。」 9 但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：「你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？」 10 保罗说：「我站在恺撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什麽不义的事，这也是你明明知道的。 11 我若行了不义的事，犯了什麽该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告於恺撒。」 12 非斯都和议会商量了，就说：「你既上告於恺撒，可以往恺撒那里去。」 默想: 自从上次上法庭已经两年了，非斯都新官到任，犹太人依然没有放弃对保罗的起诉。犹太人的首领要求非斯都将保罗押解至耶路撒冷开庭，非斯都反叫犹太首领上到该撒利亚来。 开庭时，多人围绕保罗，提出严厉控告，保罗做了简短有力的申辩“无论对犹太人的律法、圣殿或凯撒，我都没有罪”（8节）。 保罗守住了他罗马人、犹太人、基督门徒的身份，他竭力的为主尽上基督徒的本份，却没有因此不顾他身为罗马人、犹太人的身份。他遵守罗马的法律，也没有干犯污秽犹太人的圣殿，所以非斯都和亚基帕王根据罗马法律，证明他是无罪的。 每个人在这世界上都有好几种身份：国家的国民、公司或学校的成员、朋友的朋友（不管是教会中还是没有信主的朋友）、家中的一分子。每个角色都有权利和义务。在你诸多的身份中，你是否尽力地作好你的本份？ 祷告： 天父啊，我默默坐於夜晚的大树之下，见群星璀璨，玉宇澄澈，银色的星光透过精致的树叶倾泻而下，令我的心中升起无限遐想；流星划过天际像一道金绳，将美丽的大自然与你隽永的神秘紧紧相系。慈爱的天父啊，此时袮便端坐在星空之上，俯视着你所爱的亿兆生灵吗？大自然是如此多姿多彩，秩序井然，哪怕是一粒微尘、一滴水珠，亦各守本分，共同织出天父设计的美丽图案。天父啊，感谢你给我们一个如此丰富完美的大千世界，更感谢袮给我们一个如此丰富完整的人生，使我们成为父亲、母亲、妻子、丈夫、儿子、女儿、兄弟、姐妹；也让我们成为国家的公民，公司的职员，勇敢的士兵，睿智的教师，真诚的朋友，相爱的恋人。天父啊，求你让我们各人在每一种不同的身份里，都有袮荣耀的同在，在每一种亲密的关系里，都有袮慈爱的保守！让我们尽好自己的本分，担起自己的责任，以成就袮圣善至美的旨意，阿们! 诗歌： 「天国的子民」 – https://youtu.be/byRU86zvMO0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+024&version=CUVS 使徒行传 24 圣经和合本 保罗在腓力斯前为自己分诉 1 过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。 2 保罗被提了来，帖土罗就告他说： 3 「腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病因着你的先见得以更正了，我们随时随地满心感谢不尽。 4 唯恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。 5 我们看这个人如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。 6 连圣殿他也想要污秽，我们把他捉住了。 8 你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。」 9 众犹太人也随着告他说：「事情诚然是这样。」 10 巡抚点头叫保罗说话，他就说：「我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。 11 你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日，不过有十二天。 12 他们并没有看见我在殿里或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。 13 他们现在所告我的事并不能对你证实了。 14 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的； 15 并且靠着神，盼望死人无论善恶都要复活，就是他们自己也有这个盼望。 16 我因此自己勉励，对神、对人常存无亏的良心。 17 过了几年，我带着賙济本国的捐项和供献的物上去。 18 正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，唯有几个从亚细亚来的犹太人。 19 他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。 20 即或不然，这些人若看出我站在公会前有妄为的地方，他们自己也可以说明。 21 纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：『我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。』」 默想: 大祭司亚拿尼亚率领公会代表和辩士，在罗马巡抚腓力斯面前力告保罗。保罗为自己辩护、驳斥公会的控诉。他在腓力斯面前作了场强而有力的辩护（11-21节），指出大祭司的控诉错漏百出。但腓力斯举棋不定，拒绝裁定本案，保罗因此被拘留有两年之久。腓力斯又因希望保罗行贿，偶而召见作为听审。 因此从本章看起来，保罗似乎是倒霉至尽的一败涂地。但事实上，这却是彻底的成功！因为保罗的缘故，福音被传讲出来了。我们不期望在世人当中极受欢迎，或是绝大部分的人会立刻悔改信主，但至少，我们需要有机会来传讲福音给人听。 跟进第廿二章的第四个默想问题，你有没有机会向一个人分享你得救的故事？那人肯听吗？他肯接受吗？你从这个经验学习到什麽？ 主啊，求袮吸引 ___________ 来亲近袮。 主啊，求袮阻止撒但蒙蔽___________ 的心认识真理。 圣灵，求袮让___________ 认识自己的罪，并明白他需要基督的救赎。 求袮差遣一位信徒向___________分享福音。 主啊，求袮让___________ 承认耶稣是主，信心得以成长，并能结出果子，荣耀袮，阿们。 祷告： 主耶稣啊，袮是世上的光，光照在黑暗里，可是黑暗却不接受光。狐狸有洞，飞鸟有窝，可是袮在世上的时候却没有枕头的地方。我放眼向世界望去，见行义的叹息劳苦、反遭祸殃；作恶的富贵安乐、倒享长寿。明珠惯被投於幽暗之所，百合常生於恶草之间，玫瑰与荆棘同枯，松柏与榛莽共朽。我主啊，然而我深知袮的国本不在地上，乃在天上；你的荣耀本不属世界，而属於永恒。袮已从死里复活，掳掠了仇敌，升上高天，坐在永生神的右边，成为审判一切活人、死人的主；当我们离世的时候，我们的身体虽与恶人同朽，可是，时候将到，我们也将复活变化，在袮荣耀的再临中，含笑与袮相逢在天国的荣耀里。我主啊，我愿成为一朵幽谷的百合花、沙仑的玫瑰花，生长在恶草丛中、荆棘堆里，去传袮救赎的佳音！世人纵然掉头不顾，我亦欢喜，因为有袮的同在，我即便跋涉於泥泞之中，亦如同飞行在绚烂的云端，阿们！ 诗歌： 「这是什麽道理」 – https://youtu.be/gpdQUjLzUek
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+023&version=CUVS 使徒行传 23 圣经和合本 保罗在公会前声明 1 保罗定睛看着公会的人，说：「弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。」 2 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。 3 保罗对他说：「你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？」 4 站在旁边的人说：「你辱骂神的大祭司吗？」 5 保罗说：「弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说：『不可毁谤你百姓的官长。』」 6 保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：「弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。」 7 说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。 8 因为撒都该人说没有复活，也没有天使和鬼魂，法利赛人却说两样都有。 9 於是大大地喧嚷起来，有几个法利赛党的文士站起来争辩，说：「我们看不出这人有什麽恶处。倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎麽样呢？」 10 那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。 11 当夜，主站在保罗旁边，说：「放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」 默想: 在法庭上，保罗与法利赛人认同，并称在法庭上争论的真正问题乃是是否相信复活；因为耶稣从死里复活，因此就证明“他是大有能力的、神的儿子”（罗1：4）。 但是法庭上大起争执，越闹越凶，千夫长乃将保罗救出，带到罗马政府保护的军营中。自此四年多的时间，保罗成为罗马的囚犯。 保罗当时的情况必定很不乐观，他一次次地被人警告，在耶路撒冷会遇到迫害。但就在这样黑暗的时刻，耶稣向他显现，并对他说，“你要壮起胆来，你怎样在耶路撒冷作见证，也必照样在罗马为我作见证”（11节） 。保罗在其他困难的时刻，神也适时的以异象来鼓励安慰他。 天父强壮的手臂，一直都是围绕着我们的。思想一下在你生命和事奉中，神的手臂在哪里？你怎样看见神的保护，引导你朝向神的旨意前进？感谢神强壮而无形的作为，在你走人生路径的时候，保守你平安稳妥。 祷告： 亲爱的主耶稣，今天的天气多麽美好！天空如蓝宝石一般晶莹，是天父的大能设立；阳光像精金一样纯粹，是天父的大爱彰显！万物欣欣向荣，岁月安宁静好，我的心里也满怀着生命的喜悦。天父的爱子，我的生命主啊，我看见年复一年，春天的大地经过严冬的肆意摧残，重又充满生机，我怎能怀疑袮的复活呢？日复一日，我虽经历艰难困苦，却心中平安，灵里欢欣，袮在我生命中渐渐成形，我怎能不信袮是生命的主呢？袮曾说过复活在袮，生命也在袮，我怎能不倚靠袮的大能呢？袮还说过袮去原是为我们预备地方，袮必再来接我们到袮那里去，我怎能不满怀着美好的盼望，清心等候袮的再临呢？枫叶如丹的季节，袮也开启我的心，让我重新纪念袮宝血的殷红；秋菊放香的时候，袮也放开我的胆，让我的生命满了袮的馨香之气！看哪，袮的手臂多麽强壮，袮将一切都更新了，袮也必将更新我的生命，阿们！ 诗歌： 「奇妙双手」 – https://youtu.be/qvoqpsNw7sc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+022&version=CUVS 使徒行传 22 圣经和合本 保罗向百姓声明 1 「诸位父兄，请听我现在对你们分诉！」 2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。 3 保罗说：「我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里；在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教；热心侍奉神，像你们众人今日一样。 4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。 5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达於弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。 6 我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。 7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：『扫罗，扫罗，你为什麽逼迫我？』 8 我回答说：『主啊，你是谁？』他说：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。』 9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。 10 我说：『主啊，我当做什麽？』主说：『起来！进大马士革去，在那里要将所派你做的一切事告诉你。』 11 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。 12 那里有一个人名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。 13 他来见我，站在旁边对我说：『兄弟扫罗，你可以看见！』我当时往上一看，就看见了他。 14 他又说：『我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。 15 因为你要将所看见的、所听见的，对着万人为他作见证。 16 现在你为什麽耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪！』 述说奉主名往外邦 17 「後来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候魂游象外， 18 看见主向我说：『你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延。因你为我作的见证，这里的人必不领受。』 19 我就说：『主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。 20 并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。』 21 主向我说：『你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。』」 默想: 保罗的信心之旅是在大马士革的路上开始的，这段经文中，他清楚地讲述他的故事：信主前的情况，如何遇见主，以及信主後的改变。 思想一下你自己的故事——你信主前是怎样的？怎样遇见基督的？自从遇见基督後，生命有怎样的改变？是否有其他人因为你与主的相遇，他们的生命也得到改变？ 试着将你与神相遇、生命改变的经历，用两、三个段落写下，这就是你的信心故事。然後，找一位主内的朋友帮助润饰，精简的述说你与神相遇的故事。 祷告求神在要来的一周内，给你机会向一个人分享你与神的故事。 祷告： 主啊，我见蝴蝶翩翩於我的堂前，多麽安宁飘逸；我见飞鸟啁啾於我的檐下，多麽祥和欢喜！但我的心里却常有愁苦、恐惧、忧伤。我细想蝴蝶要经过多少梦想、多少挣扎，方能有今日的美丽安宁？飞鸟要经过多少风雨、多少网罗，方能有今日的强健喜乐？我反思我的灵魂经历过一些什麽呢？如今是否足够强健、足够美丽呢？我主啊，且让我的心、我的灵魂，沉浸在我与袮当初的相遇之中；且让袮的大光照亮我，使我能够参透万事、看见天国的荣美；且让袮的十架引领我，即便因路太崎岖而通向苦难也无所畏惧，因袮要另指我一条属天的蒙福之路。看哪！蝴蝶已经成双，飞鸟已然安巢，无花果树也已成荫结果，愿袮使我的心也破茧成蝶、梦想成真；愿袮为我的灵魂插上翅膀，可以像飞鸟一般自由飞翔。我主啊，求袮陶造我的生命，使我的身体和灵魂都安宁强健，我愿脚步轻捷地行在袮差派我的路上，与袮欣然相遇，阿们! 诗歌： 「寻着你的那天」 – https://youtu.be/b4TapN-dUGY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+021&version=CUVS 使徒行传 21 圣经和合本 推罗的门徒劝保罗不要上耶路撒冷 1 我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇， 2 遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。 3 望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去。我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。 4 找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：「不要上耶路撒冷去。」 5 过了这几天，我们就起身前行，他们众人同妻子儿女送我们到城外。我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。 6 我们上了船，他们就回家去了。 亚迦布预言保罗必被捆绑 7 我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。 8 第二天，我们离开那里，来到恺撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。 9 他有四个女儿，都是处女，是说预言的。 10 我们在那里多住了几天，有一个先知名叫亚迦布，从犹太下来， 11 到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：「圣灵说：犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。」 12 我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。 13 保罗说：「你们为什麽这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」 14 保罗既不听劝，我们便住了口，只说「愿主的旨意成就」便了。 15 过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。 16 有恺撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为门徒的家里，叫我们与他同住。他名叫拿孙，是塞浦路斯人。 默想: 凯撒利亚的信徒苦劝保罗不要回去耶路撒冷，保罗不接受他们的劝阻，这些信徒“就不出声了”，只说“愿主的旨意成就”。“愿主的旨意成就”的祷告，指出是由谁掌管人的生命。现在你的生命是谁在掌管？在你的生命中，神是在占有祂应有的地位？或是有其他的“神”坐在你生命的宝座上？ 1956年1月初，厄瓜多尔的亚马逊森林传来了惊人的消息，五位年轻的美国宣教士被野蛮、冷血的奥卡族屠杀。凶手竟然是这群年青宣教士服事、传福音的对象。这五位年轻的宣教士在临进入丛林之前，一起唱了这首诗歌，然後带着向奥卡族传扬基督耶稣的福音，竟然迈进了死亡之程。以下是他们的故事：https://www.youtube.com/watch?v=Ma_RcBDlPZA We Rest on Thee 我惟靠你 我惟靠你，你是盾牌常护庇；我不孤单，因你为我迎敌； 我有平安，因你刚强有能力；我惟靠你，你名作我旌旗！ 惟靠你名，荣耀救恩的元帅；靠你圣名，你名远超万名； 是我公义，作我根基永坚定；慈爱君王，你名荣耀尊崇！ 我惟信你，软弱乃得变刚强；日日来尝你的恩典丰盛； 心灵深处涌出得胜凯歌声，欣然靠托，奉你尊名前行！ 我惟靠你，你是盾牌常护庇；因主得胜，一切赞美归你； 战争完毕，进入荣耀圣城里；同你相聚，永享喜乐安息！ 这五位宣教士及他们的家人，知道是神在掌管他们的生命，他们的生命说明“愿主的旨意成就”的真意。宣教士被杀後，他们的妻子与家人却决定继续留下来，服事这个群体的土着。一场令人无法理解的悲剧，透过爱与饶恕，转变成为激励人心、感人肺腑的传奇，基督得胜的故事。 祷告： 主啊，愿袮的旨意成就！可是，我如何才能明白袮的旨意呢？有时候我看见乌云遮蔽蓝天，冰雪摧折青松，大地战栗，大海翻腾，羊群找不到归路，鸟兽也失去巢穴，这一切都是袮的旨意吗？我看见骨肉相残，朋友相欺，我感受到人心里的痛苦、悲伤、惊恐、绝望，这一切也都是袮的旨意吗? 我主啊，我曾大声问袮！可是，我并没有得到袮的回答。直到经过许多岁月，我变得更加成熟强壮，我才听见袮用温和而坚定的声音对我说话，袮要我放心，因为袮已经胜了这个世界。是的，我主啊，没有痛苦，哪来欢乐呢？没有担忧，哪来平安呢？没有死亡，哪来生命呢？主啊，求袮加添我的力量，让我不要忘记袮已经胜了这个世界。无辜而受苦的人，求袮亲自安慰他们；为袮作见证而受难的人，求袮亲自与他们同在；为义受逼迫的人，袮说过他们是有福的！主啊，愿袮掌管我的生命，愿袮造就我，愿袮的旨意成就，阿们！ 诗歌： 「耶和华你是我的神」 – https://youtu.be/EkXyG-G3qcY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+020&version=CUVS 使徒行传 20 圣经和合本 保罗劝勉以弗所的长老 17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。 18 他们来了，保罗就说：「你们知道自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何， 19 服侍主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害经历试炼。 20 你们也知道，凡於你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。 21 又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。 22 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什麽事。 23 但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。 24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。 谨慎劝勉 25 「我素常在你们中间来往，传讲神国的道，如今我晓得，你们以後都不得再见我的面了。 26 所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上， 27 因为神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的。 28 圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。 29 我知道我去之後，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。 30 就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。 31 所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪劝诫你们各人。 32 如今我把你们交托神和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。 33 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。 34 我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。 35 我凡事给你们做榜样，叫你们知道应当这样劳苦扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话说：『施比受更为有福。』」 保罗同众人祷告辞别他们 36 保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。 37 众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。 38 叫他们最伤心的，就是他说「以後不能再见我的面」那句话。於是送他上船去了。 默想: 保罗向以弗所教会的长老道别，他知道前往耶路撒冷将面对许多苦难甚至被囚。他也知道不会再有机会见到这些长老，这是个伤心却又甜美的惜别。在短短的两年中，保罗和这些新信徒竟然建立了不可摇动的紧密关系。这怎麽可能呢？ 我们从保罗身上可以一窥究竟：保罗让人知道他是怎样生活的（18节），他向大家公开他的生命，邀请人来认识真正的他。保罗谦卑地服事神（19节），并与神有亲密的关系。他毫不犹疑地为耶稣作见证，教导信徒真道（20-21节）。他实实在在地活出基督徒的价值观（33-35节）。 保罗的这些品格帮助他与以弗所的信徒之间，建立了亲密的爱的关系。今天，同样的，具有这样的品格也能帮助我们中间建立亲密的关系。 若是你知道自己将要去世，你希望对这些你在属灵上关怀的弟兄姐妹说些什麽？好好地思想一下，要怎样表达你对/她的期望，以及对他/她的爱？祈求神给你勇气，将这些非常重要的话语，对你所爱，你所关怀的人说出来。 祷告： 亲爱的主耶稣，还有多时，我会离开尘世，再有多时，我会见袮的面呢？我们肉体的生命，原如草上的露珠，天空的云彩，出现片时即便消逝。晨昏交替，年去岁来，我们无时不在依依惜别，我们也无时不在恋恋不舍：金色的早晨来了，我们不舍银色的夜晚；火红的夏花来了，我们不舍嫩绿的春柳；碎玉飞琼的冬雪来了，我们不舍缕金错彩的秋叶；袮救赎的福音来了，天国近了，我们却不舍这个繁华的世界；袮所赐的不能朽坏的新生命来了，我们竟不舍我们速朽的旧生命。啊，不要不舍，乃要决裂！愿袮帮助我学习保罗的品格，和我的弟兄姐妹们建立亲密无间的关系；愿袮帮助我们将心中的不舍和贪恋，都化为甜美满心的等候。我们不知袮何时要来，但我们愿意用一生来勤勉等候袮。让我们学袮的样式，谦卑柔和；让我们负袮的轭、担袮的担子，袮说过那原是轻省容易。为了袮应许的新天新地，我们愿如此等候！阿们！ 诗歌： 「我们的爱让世界不一样」 – https://youtu.be/fUijjKO3lYU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+019&version=CUVS 使徒行传 19 圣经和合本 11 神藉保罗的手行了些非常的奇事， 12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。 被鬼附的胜了赶鬼的 13 那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：「我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！」 14 做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。 15 恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？」 16 恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。 17 凡住在以弗所的，无论是犹太人是希腊人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。 18 那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。 行邪术的烧自己的书 19 平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。 20 主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。 默想: 神祝福保罗在以弗所的传道工作，使他行了许多神蹟奇事。有人见了就想仿效保罗的做法，冒耶稣的名赶鬼，却惨痛失败。但是神蹟奇事继续在信徒中发生，这使得更多人尊崇耶稣的名，主的道更加兴旺。 在第一世纪邪术是很普遍的，特别是在异教中心地以弗所。邪术的目的是要摆弄所谓的超自然能力来保护自己，或是战胜他人。很明显的，犹太人士基瓦（14节）是个祭司长，他以施行邪术致富。当保罗来以耶稣的名医病赶鬼，士基瓦一家就决定也转去操这更强劲的“法术”。 但是，他们做不到。擅称耶稣的名字并不可能得到超然的能力；得能力最主要的关键，是与耶稣建立个人的关系，并愿意为神所用，学习随处观察神的作为。神会使用我们来完成祂的目的，而不是我们的目的。 你有没有习惯性地随意呼唤耶稣的名？你愿意尊主为大，祈求神帮助你将这个不好的习惯改掉吗？ 你家里是否还有与偶像、邪术、符咒之类物品？你愿意尊主耶稣为大，将这些东西全部清除？恳求神赐你心中力量与平安喜乐。（这样的决定，最好先与教会教牧联络，寻求属灵的引导，再来适当地处理。） 祷告： 亲爱的主耶稣啊，我的力量从何而来呢？从袮的名字而来吗？从我认识袮的形象而来吗？魔鬼也知袮的名，邪灵也认识袮的形象，却是对袮惧怕战兢。求袮赐我谦卑顺服的心，不要像个愚人一般妄称袮的名，却和袮没有亲密的关系。求袮去掉我心中的骄傲与贪恋，那原是魔鬼阻隔我们的刀剑、离间我们的毒计！愿我亲近袮、更亲近袮一些！欢腾的浪花如何眷恋海洋，愿我也如此眷恋袮；奔跑的小鹿如何渴慕溪水，愿我也如此渴慕袮！石榴如何不愿与它的枝子分离，葡萄如何不愿与它的根茎断绝，愿我与袮也是如此亲密无间！我原是一团不堪的烂泥，经袮窑匠的巧手陶造，方成合用的器皿，好盛满袮的至宝；我原是一块无用的废铁，经袮铁匠的洪炉熔铸，方成锋利的宝剑，好刺透世界的虚谎、劈开灵与肉的缠绕。我主啊，让我在静默中，亲近袮，更亲近袮一些，让我受袮的恩慈，学袮的样式，得袮的力量，阿们！ 诗歌： 「因主的名」 – https://youtu.be/M9iqCSI-sYA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+018&version=CUVS 使徒行传 18 圣经和合本 18 保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。 19 到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂和犹太人辩论。 20 众人请他多住些日子，他却不允， 21 就辞别他们，说：「神若许我，我还要回到你们这里。」於是开船离了以弗所。 22 在恺撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随後下安提阿去。 23 住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。 亚波罗放胆讲道 24 有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。 25 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人，只是他单晓得约翰的洗礼。 26 他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。 27 他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人， 28 在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。 默想: 亚波罗可能是在亚历山大认识耶稣，然而基本上，他仍然像施洗约翰那样在等待弥赛亚的来临。他的受洗是基於悔改，而非出於相信基督已完成的工作。 百基拉和亚居拉看到亚波罗的问题，邀请亚波罗去他们家中，将神的道向他详加解释，澄清他的观念与认知。亚波罗日後在哥林多教会工作，受人推崇，成为领袖。 当你看见别人犯错时，你通常的反应为何？是否有百基拉和亚居拉的爱心与智慧，来指正并教导？ 慢慢地一面读，一面默想下面这首诗：（译自：Portrait of a Christian by Beatrice Clelland） 不单是你所说的话， 不单是你所做的事， 而是在最不刻意的当中， 基督被表现出来。 是那个祝福的微笑？ 或是你脸上的圣光？ 哦，不是！是在你刚才的笑声中 我看到祂的临在。 对我，并不是你教我的真理—— 对你那麽清楚，对我却模糊不清； 而是当你到我这里来时， 你带了祂来！ 从你的眼中祂呼唤我， 从你的心里流出祂的爱； 直到我不再看见你， 却看到了基督。 祷告： 亲爱的主耶稣，感谢袮成为我最亲爱的朋友，伴随我渡过每一天、每一年、以致我的一生。自从认识袮，有多少个日日夜夜像流水一般逝去了呢？鲜花开了又落，落了又开，彩云聚了又散，散了又聚，太阳常旧常新，明月时缺时满，我的心意，也随之更新变化。当初我看袮的形象是遥远的、模糊的，就像水底的繁星，雾中的远山，记忆中家乡的村落。我觉得袮和我之间，便如天地相离，参商远隔。今夜，清辉演漾，金桂在微风里飘送天香，时光带走世上多少悲欢离合，我也不再如当初青涩壮健。我漫步於庭园，忽见袮的形象清晰如空中的满月。谢谢袮，我最亲爱的朋友，我的救主，我生命的主！我知袮已在我心里慢慢成形，我知我的身量已渐渐长大，变得更像袮了。求袮就这样永远陪伴着我，让我走近像我当初一般觉得与袮相离的人，告诉他们袮原是与我们紧密相连。我不是要将袮带去，因袮早已亲自临在，就在每一个跟从袮的人身边！我只是要促使他们长大，他们的眼睛便明亮，便能看见袮隽永的美丽和荣光！阿们！ 诗歌： 「同路人」 – https://youtu.be/l3v6CWtfnpc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+017&version=CUVS 使徒行传 17 圣经和合本 16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。 17 於是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。 18 还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士与他争论。有的说：「这胡言乱语的要说什麽？」有的说：「他似乎是传说外邦鬼神的。」这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。 19 他们就把他带到亚略巴古，说：「你所讲的这新道，我们也可以知道吗？」 20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什麽意思。」 21 雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。 保罗向雅典人陈说 22 保罗站在亚略巴古当中，说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。 23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着『未识之神』。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。 24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 25 也不用人手服侍，好像缺少什麽，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。 26 他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得；其实他离我们各人不远。 28 我们生活、动作、存留，都在乎他，就如你们作诗的有人说：『我们也是他所生的。』 29 我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 30 世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 31 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人做可信的凭据。」 默想: 保罗在亚略巴古的演讲，先是引用希腊异教诗人的作品来建立接触点，继而宣扬神的真理。保罗窥见这些人的宗教与文化中隐藏的一丝神的真理，深知他们需要引导才能认识真理的神。保罗引述的诗句，使他与雅典人建立接触，并为他後来的教导铺路。 你向周围的人传福音时，开始的“接触点”是什麽？ 今天的社会绝大部分人仍然未认识神，你如何预备自己有效地向人清楚讲述耶稣基督为全人类所成就的救恩？祷告，求神帮助你做祂有效的见证人。 祷告： 创造天地万物的天父，世上万有都是本与袮，源自袮。在袮的一切创造中，无不体现出袮不可测度的美善、智慧、与丰盛。袮将袮荣耀的形象，深深地印刻在每一个人的心里，使人人都有寻求袮的渴望。袮也赐给人宝贵的自由与卓越的才干，得以在这个袮所创造的美好世界里相亲相爱、治理万物。袮更以袮的恩惠与慈爱，藉着袮独生爱子的宝血，将世上万族万民从死亡的权势下拯救出来，让我们通过认罪悔改，得以重新与袮和好，成为袮的爱子爱女。天父啊，袮的恩典多麽浩瀚伟大！袮的慈爱，是我心头的曼颂、口里的清歌；袮的信实，是我耳畔的纶音、眼中的荣光！从清晨到黄昏，我要用枕边的诗卷来思念袮，我更以窗前的琴韵来怀想袮！夜晚的星空，伴我读袮的华章金句；秋虫的吟唱，替我诉我的蜜意柔情。天父啊，愿袮时时与我同在，也时时与我的弟兄姊妹们同在，赐我们更多的爱与智慧，好让我们将袮的真光，带到世上那些渴慕人的心里，为我们增添更多的弟兄姊妹，也为袮增添更多的爱子爱女，阿们！ 诗歌： 「动力信望爱」 – https://youtu.be/KvxzRUJJ5Fg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+016&version=CUVS 使徒行传 16 圣经和合本 夜半地震监门全开 25 约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。 26 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。 27 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。 28 保罗大声呼叫说：「不要伤害自己！我们都在这里。」 29 禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前， 30 又领他们出来，说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」 禁卒全家信主 31 他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」 32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。 33 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。 34 於是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家因为信了神都很喜乐。 官方劝二人出监 35 到了天亮，官长打发差役来，说：「释放那两个人吧！」 36 禁卒就把这话告诉保罗说：「官长打发人来叫释放你们。如今可以出监，平平安安地去吧！」 37 保罗却说：「我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里。现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！」 38 差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了， 39 於是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。 40 二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。 默想: 保罗和西拉为主人视为摇钱树的算命使女赶鬼，而被囚进监牢。 当晚强烈地震，甚至将监牢的门都震开，囚犯的锁链也都松脱。当狱卒看到监牢门开时，以为自己死命一条，举刀自刎之际，但竟听见保罗的呼声，因而避过惨剧，也因此打开他的心接受救恩。狱卒问道：“我应该作甚麽才可以得救”（30节）？ 禁卒接待保罗和西拉两位囚犯到他家中，款待他们。保罗﹑西拉为这一家人受洗，并一起享用丰富的晚餐。保罗和西拉两人所遭受到的苦难和不公待遇，竟然带出这个奇妙的後果。 保罗和西拉两位不单传讲福音的真理，并且身体力行地将福音实践在生活中。你如何在说话与生活中见证耶稣？ 求主赐给你勇气，能够靠信心来顺服神，并向周围的人作见证，说明福音如何改变了你的生命。继续为你未信的亲友祷告。 主啊，求袮吸引 ___________ 来亲近袮。 主啊，求袮阻止撒但蒙蔽___________ 的心认识真理。 圣灵，求袮让___________ 认识自己的罪，并明白他需要基督的救赎。 求袮差遣一位信徒向___________分享福音。 主啊，求袮让___________ 承认耶稣是主，信心得以成长，并能结出果子，荣耀袮，阿门。 祷告： 我主耶稣基督啊，我曾看这个世界犹如樊笼，我的血肉犹如锁链，我被牢牢束缚於天地之间，无从逃脱，我的灵魂也被紧紧捆锁，不得自由！罪恶的力量，满世界勃然发动；黑暗的魔君，统治了世界，也在每一个人的内心深处为王。恶的种子，发出芽来，开出花来，是黑夜里的恶之花。无处逃离的我，竟转而欣赏这花，看它如此诱人、如此美丽。我听见那世界之王在虚空中的笑声，告诉我只要我此生拜牠，牠便用世界的欢乐与荣耀奖赏我。岂不知这一切都是虚空，都是捕风！是袮赐我利剑般的目光，划开时光交织的虚假厚幕，见金花枯萎，银罐破裂，明珠化为尘埃，华厦坍为废墟，鲜活的肉体，转为枯槁的白骨，一切暂时的荣耀，最终皆归於死亡腐朽。我至爱至尊的救主啊，当袮被举起来的时候，便吸引万民都来归向袮！袮废除了世界之王的权势，袮也打破了我的樊笼，斩断了我的锁链！如今，我将袮所赐的平安与勇气存满我心，为要给袮做见证，为要使更多仍在樊笼里的人得自由，得袮所赐的不能朽坏的真生命，阿们！ 诗歌： 「我知谁掌管明天」 – https://youtu.be/4sAXFrRh86M
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+015&version=CUVS 使徒行传 15 圣经和合本 争论外邦门徒该守摩西的律法 1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：「你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。」 2 保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论，众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。 3 於是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。 4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。 5 唯有几个信徒是法利赛教门的人起来，说：「必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。」 6 使徒和长老聚会商议这事。 7 辩论已经多了，彼得就起来说：「诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。 8 知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样； 9 又藉着信洁净了他们的心，并不分他们我们。 10 现在为什麽试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？ 11 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。」 巴拿巴和保罗述说在外邦人中所行之事 12 众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神蹟奇事。 13 他们住了声，雅各就说：「诸位弟兄，请听我的话！ 14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归於自己的名下。 … 雅各定断此事 19 「所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人， 20 只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 21 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。」 默想: 本章的耶路撒冷会议，表面的问题为：是否要让外邦信主的人，先成为犹太人,才能成为基督徒。但是更深入的问题，乃是如何使得犹太信徒与外邦信徒能够在基督里相交。犹太信徒依然保持严谨的生活方式，并且多数对外邦人都心存戒心；而外邦人对犹太人亦如是。 因此，教会召集领袖开会，持不同观点的代表发言，讨论结果定出结论，就是外邦人不需接受割礼，但要求外邦信徒必须遵守两件道德的规矩，必须避免奸淫、不贞，及两项仪式的规定，不吃勒死动物的肉，及牠们的血，这样就可以和犹太信徒相交。如此，教会跨越了文化鸿沟，并保守住合一。 在你教会中，是否曾出现过纷争？当时是怎样处理的？ 最近你自己是否和别人有冲突？将这件事告诉神，并让神的平安及怜悯充满你的心，让神教导你，无论在教会或个人生活中怎样面对冲突。 祷告： 天父啊，正如袮所造的百花各有各的美丽，属袮的世上万民也是如此不同。花园里百花争相竞放，人群里各人也常起纷争。求袮赐我一双可以欣赏不同美丽的眼睛，更赐我一颗能够包容万象的心，好教我存着袮的温柔、慈爱、与丰富来面对我所遇到的一切纷争。也求袮赐教会的弟兄姊妹们温柔的灵与谦卑的心，即便处在不同的意见之中，在爱里、在真道上也能同归於一，因为我们同属一个身体，是一颗葡萄树上所发的不同枝子。在基督的生命活水浇灌之下，我们都要结出令人欢心、也讨袮喜悦的果实来。愿袮的恩惠与慈爱像云彩一般环绕我们，像春雨一样滋润我们，令我们的枝叶翠绿柔软，在日光下扶疏；而我们的根与干，却像铁一般刚强不屈，在冰霜里傲岸。在我们的周围有缠绕我们的荆棘，也有满世界疯长的野草，让我们怀着一颗仁爱的心，弟兄姊妹彼此服事、彼此包容，同时也怀着一颗勇敢的心，向着世界争战，不为魔鬼所引诱。因为义与不义本不可相交，光明原要与黑暗相争，信与不信的，也不能同负一轭，阿们！ 诗歌： 「同路人」 – https://youtu.be/SBrb2oNsZng
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+014&version=CUVS 使徒行传 14 圣经和合本 在路司得 8 路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。 9 他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊癒， 10 就大声说：「你起来，两脚站直！」那人就跳起来，而且行走。 众人要向二使徒献祭 11 众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：「有神藉着人形降临在我们中间了！」 12 於是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。 13 有城外宙斯庙的祭司牵着牛、拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。 14 巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说： 15 「诸君，为什麽做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。 16 他在从前的世代，任凭万国各行其道， 17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨赏赐丰年，叫你们饮食饱足、满心喜乐。」 18 二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭於他们。 犹太人唆众用石头打保罗 19 但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。 20 门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。 21 对那城里的人传了福音，使好些人做门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 22 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」 23 二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。 默想: 在路司得城有个当地的传说，谓古希腊神话中的天神宙斯，和儿子荷米斯曾经来到这个城市，探访一对当地的老夫妇。很可能，当巴拿巴和保罗来到路司得城，医好一位瘸腿的人的时候，全城因为这个神话就轰动起来。他们以为天神宙斯和儿子荷米斯又临到了，他们决心要诸般尽力的给他们最好的礼遇，向他们膜拜献祭。 当保罗和巴拿巴没有达到群众的希望时，路司得城里的人明白他们二人不过是真神的使徒，而非神，就变得非常敌对，并且即刻要用石头打死保罗。 若是撒旦不能以逼迫搅扰基督徒的见证，牠就会从赞赏下手。太多的逼迫会摧毁牧师，而太多的赞赏会毁灭更多的人。神蹟会带来一个问题，就是神蹟往往将人引到行神蹟的人，而非引到神那里。 仔细思考保罗和巴拿巴的品格性情当中，有什麽使得他们的事奉这麽有效？他们这些特性当中，有哪些是你渴望你生命中也能培养的，使得你在传福音的时候，也能够有效的传讲？ 祷告： 天父啊，世上的声音是何等喧嚣呢？人人各凭己意而行、各随私衷而断，赞美和毁谤，往往出自一口，喜悦与恨恶，也常常归向一人。当我们尚沉浸在甜如蜜糖的夸赞中时，可以销骨铄金的恶意中伤，就像飞来的利剑一般临到我们头上。那毁谤的力量，不正是来自我们对於赞美的陶醉吗？我若不以人间的赞美为赞美，我岂能以人间的毁谤为毁谤呢？天父啊，我若定意单单讨祢的喜悦，得祢的赞美，我何必再讨人的喜悦、得人的赞美呢？我见此花繁荣，彼树凋零，这人得胜，那人落败，时光飞驰如离弦的急箭，人间万事皆易改变，只有祢的信实亘古不变。天父啊，求祢在我世上短暂的一生中，时时与我同在，加添我心里的力量，令我宠辱不惊，忧惧皆忘，即便面临逼迫也是满心欢喜。愿祢的慈爱浇灌我，令我心中的玫瑰常开，令我即便在白雪皑皑的严冬，也能将我的心香献於祢的座前。让我充满热情地活在世上，却能不顾世上的喧嚣纷扰，彷佛天地间只有祢和我存在一样，那样恬静，那样美丽，阿们！ 诗歌： 「我宁愿有耶稣」 – https://youtu.be/DF2iDjLCIsc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+013&version=CUVS 使徒行传 13 圣经和合本 圣灵派巴拿巴和扫罗往外传道 1 在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念并扫罗。 2 他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」 3 於是禁食、祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。 4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。 5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰做他们的帮手。 6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。 7 这人常和方伯士求‧保罗同在。士求‧保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。 以吕马抵挡方伯信主因而瞎眼 8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是「行法术」的意思）抵挡使徒，要叫方伯不信真道。 9 扫罗，又名保罗，被圣灵充满，定睛看他， 10 说：「你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？ 11 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。 12 方伯看见所做的事，很稀奇主的道，就信了。 称呼马可的约翰离开保罗 13 保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。 14 他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。 15 读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：「二位兄台，若有什麽劝勉众人的话，请说。」 保罗述说以色列古事 16 保罗就站起来，举手说：「以色列人和一切敬畏神的人，请听！。。。 默想: 这段经文中，让我们看见，初期教会在拣选、按立巴拿巴和扫罗为宣教士、差派他们出去传道的过程中，有敬拜、祷告和禁食。今天一般的教会，在按立牧师、差派宣教士的典礼中，敬拜和祷告都是不可缺少的，但是禁食却不常见到，这是为什麽呢？ 教会可考虑在下一次按牧或差传聚会中，或是在下次举行全教会性、或小组有关将来计划的会议时，将禁食加在聚会程序中。 仔细阅读下列（灵命陶造版圣经的）定义，并在本周内找机会操练其中一项。 禁食：为了专注属灵的事，自愿禁戒某些正常的活动，最常见的例子是不进食；或是不上网，不看电视、球赛，不吃喜爱的食物等。 祷告：与神对话，交流彼此的想法，讨论共同合作的事情。因此，有说话，也有安静聆听。 敬拜：用言语、音乐、礼仪和静默的崇敬，来表述神的伟大和美善，并藉着这些方式进入神奇妙的荣耀中。 祷告： 天父啊，感谢祢创造世上的百蔬百果，众牲众禽，并带领我们到流奶与蜜之地，用大地丰饶的出产滋养我们由泥土而来的身体；感谢祢赋予我们敏锐的味觉与强健的胃口，可以品嚐人间的种种美味，在日光之下吃喝快乐，享受自己劳动得来的果实；感谢祢勾画美丽的自然、弹奏曼妙的天籁，令我们悦耳悦目，心生欢喜。然而，人的心肠是多麽贪婪无餍，人的意念是多麽软弱易变！我们品嚐肥甘，在美丽如画的风景里终日宴乐，便忘记了祢的恩惠，以至被魔鬼掳去，做了罪的奴仆。天父啊，若美味令我与祢隔绝，我宁愿终日不食，单以祷告来投向祢的怀抱，因为肉体的衰残，总强於灵魂的失丧；若我的琴声歌声，只为歌颂世上的繁华，我情愿我的琴弦崩断、歌喉喑哑，好让我以无声静默的敬拜，向祢表达我灵魂里最美的歌声琴韵。天父啊，我的肉体和我的心肠衰残，但祢是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。我要以祢为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为，阿们！ 诗歌： 「愿那灵火复兴我」 – https://youtu.be/8cn2truEM8U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+012&version=CUVS 使徒行传 12 圣经和合本 希律王杀雅各囚彼得 1 那时，希律王下手苦害教会中几个人， 2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。 3 他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。 4 希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节後把他提出来，当着百姓办他。 5 於是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。 6 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，看守的人也在门外看守。 天使救彼得出监 7 忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来。 8 天使对他说：「束上带子，穿上鞋！」他就那样做。天使又说：「披上外衣，跟着我来！」 9 彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。 10 过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。 11 彼得醒悟过来，说：「我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。」 述说主怎样领他出监 12 想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。 13 彼得敲外门，有一个使女名叫罗大，出来探听。 14 听得是彼得的声音，就欢喜得顾不得开门，跑进去告诉众人说：「彼得站在门外！」 15 他们说：「你是疯了！」使女极力地说：「真是他！」他们说：「必是他的天使。」 16 彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。 17 彼得摆手不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监，又说：「你们把这事告诉雅各和众弟兄。」於是出去往别处去了。 18 到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。 19 希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。後来希律离开犹太，下恺撒利亚去，住在那里。 默想: 新的希律王上任之後，又展开另一回对耶路撒冷基督徒领袖的逼迫。雅各是十二个使徒当中第一位为主殉道的。 教会如何应对雅各被杀以及彼得被囚（2，5节）的事件？为什麽这些信徒，对於彼得获释会有如此的反应？ 回想神曾经答应你的一个祷告。感谢神，聆听你的祷告，祝福你，让你得到喜乐与鼓励。 你是否有一个你认为是很困难的的祈求或需要，摆在神面前，求祂给你信心相信神会应允你的祷告，并将“你心中所求的”（诗37：4）赐给你。 祷告： 天父啊，有时我觉得自己像一个囚徒，被囚禁在罪的牢笼中，看不见亮光，也听不见袮的声音。我在秋日的艳阳里向袮呼求，想看见袮的荣光华彩、听见袮的天语纶音，然而祢只报我以云朵的变幻与草叶的轻唱，我的心中仍是一片黑暗！我不断向袮发问，祢为什麽掩面不顾我？转头不听我？直到我猛然醒悟，不是袮离弃了我，乃是我心中对世界的贪爱令我与袮隔绝。当我幡然痛悔，我举头观望，侧耳细听，我在每一片飞动的云朵上，都看到祢差来的天使，充满了祢的荣耀；我在每一片草叶的轻唱里，都认出祢的声音来，饱含了祢的慈爱。我听见祢用无比温和的声音对我说：我所喜悦的孩子啊，你心中所求的是什麽呢？你何故忧伤呢？看哪，我将一切都更新了！来吧，我也要将你心中的樊笼打破，解去你手上的锁链，将你的心意更新！去吧，跟从我所差来的天使去飞翔吧！如此，我的忧伤便像乌云一样消散，我灵里欢欣，因我在对袮的顺服中，得了袮莫大的恩典，也得了生命的大自由与大喜乐，阿们！ 诗歌： 「我们呼求」 – https://youtu.be/CigLPfxQ7Sc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+011&version=CUVS 使徒行传 11 圣经和合本 1 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。 2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩，说： 3 「你进入未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了！」 4 彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：… 15 我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。 16 我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』 17 神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？」 18 众人听见这话，就不言语了，只归荣耀於神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」 教会兴盛在安提阿 19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。 20 但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。 21 主与他们同在，信而归主的人就很多了。 22 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。 23 他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人立定心志，恒久靠主。 24 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。於是，有许多人归服了主。 门徒初次称为基督徒是在安提阿 25 他又往大数去找扫罗， 26 找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为「基督徒」是从安提阿起首。 27 当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。 28 内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到克劳迪年间果然有了。 29 於是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。 30 他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。 默想: 彼得向耶路撒冷教会交待他在哥尼流家的服事。他告诉他们神在外邦人当中的工作，正如耶路撒冷教会接受圣灵的恩赐一样，哥尼流家族的人也领受了圣灵，并且说方言。既然外邦人也领受了犹太信徒所领受的圣灵，表示外邦人也是为神所接纳的。因此，彼得说：“神既然把同样的恩赐给他们，像给我们这些信了主耶稣基督的人一样，我是谁，我能够阻止 神吗”（17节）？ 这之後，一间外邦人占多数的教会成立，耶路撒冷教会就差派巴拿巴去探查情况。他可能是当时犹太信徒领袖当中，极少数能够敏锐体察到神在外邦人当中的工作，并且能够抗拒试探，不将犹太人的规矩强加在外邦信徒身上。也是巴拿巴鼓励耶路撒冷教会领袖接纳保罗（9：27节），并与保罗一同旅行布道。 回想一下，谁在你生命中留下最深刻的烙印？是谁像巴拿巴一样，在你最需要时，信任你、支持你、坚固你的心、劝你“坚心靠主”恒守所信的道（23节）？ 你如何学效巴拿巴，鼓励他人、发掘他们的潜力，激发他们热心传扬基督福音？ 祷告： 我主耶稣基督啊，百合若不放香，与野草有何区别呢？玫瑰若不开花，也必与荆棘无异。我曾苦苦寻找，去寻找地上的百合谷与玫瑰园，然而我久久没有找到。亲爱的主耶稣，多麽感谢祢！是祢引领我，带我来到了袮的百合谷与玫瑰园里，我在那儿安恬喜乐、曼声歌唱，从此以後，我便有了一个荣耀的名字，我被称为基督徒，我是袮的门徒，我努力学袮的样式，我从此也成为天父的孩子。主耶稣啊，今天我看到已然凋残、在清冷的秋风里瑟瑟发抖的最後一朵玫瑰，它令我想到这世上的一切都因着罪的败坏而最终都要衰落死亡。可是，这世上有谁能阻拦袮的心意呢？又有谁能让我与袮的爱隔绝呢？我愿学祢的样式，沥出我的心血来，使玫瑰的花瓣，重新红如祢在十字架上流出的殷红宝血，好吸引更多的人一齐来歌唱这天上人间最美的爱情，我生命里的伤痕，便是我与祢此生相爱的戳记。到那一日，在那如百合般纯洁的云端，在如玫瑰般热烈的火焰里，祢必再来接我，赐我不能朽坏的生命，接我到天上更美的花园中，永远与天父同住，阿们！ 诗歌： 「教会一家」 – https://youtu.be/_BK3WT_Y2CA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+010&version=CUVS 使徒行传 10 圣经和合本 彼得见异象 9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。 10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外， 11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。 13 又有声音向他说：「彼得，起来，宰了吃！」 14 彼得却说：「主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。」 15 第二次有声音向他说：「神所洁净的，你不可当做俗物。」 16 这样一连三次，那物随即收回天上去了。 哥尼流所差的人来寻彼得 17 彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什麽意思，哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外， 18 喊着问：「有称呼彼得的西门住在这里没有？」 19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：「有三个人来找你。 20 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」 21 於是彼得下去见那些人，说：「我就是你们所找的人。你们来是为什麽缘故？」 22 他们说：「百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。」 23 彼得就请他们进去，住了一宿。 彼得往哥尼流家传道 次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。 24 又次日，他们进入恺撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。 25 彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。 26 彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」 27 彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集， 28 就对他们说：「你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什麽人都不可看做俗而不洁净的。 29 所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什麽意思呢？」 默想: 犹太人一向不愿与外邦人来往，包括不进入他们的房子，不触摸他们的物件，不与他们同席吃饭等。这主要是因外邦人吃犹太人律法所禁止的食物，犹太人视外邦人是不洁的，若与外邦人来往，犹太人便会成不洁净。 但是当哥尼流所差的人前往彼得的住处时，神使彼得看见异象，藉此神改变了彼得对外邦人的观感。 当你向朋友传福音时，需要克服那些社会上或文化上的障碍？ 祷告： 天父啊，凡我所陌生的地方，求祢带领我，令我熟悉那地如同自己的家园；凡我所新结识的人，求祢帮助我，使我认识他们都如同多年的老友；凡我所不愿意或不敢去做的事，只要为了成就祢的旨意，求祢赐我谦卑与顺服，使我做起来都如同走平路那般容易。天父啊，世间一切的恩慈良善，不都出自於祢吗？我的一切智慧灵巧，也都是蒙袮所赐。求祢让我去到人群中，如鸽子一般驯良，也如蛇一般灵巧，好让人们从我身上，看到我主耶稣基督的样式，也像我一样得到从祢而来的爱与恩典。天父，祢看千年如一日，祢也看四海如一家；祢能在旷野修道路，也能在沙漠开江河，凡事在我不能的，在祢都能。求祢赐我和我的兄弟姐妹们更多的勇气与豪情，让我们克服一切困难，突破一切障碍，走过高山深谷、旷野江河，从冬天到夏日，从清晨到黄昏，走进不同的人群中去，传祢救赎的佳音、永生的喜讯。愿祢的真光照耀，愿祢的大能彰显，将一切荣耀归给祢，阿们！ 诗歌： 「大使命」 – https://youtu.be/GIV3ue-TXT4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+009&version=CUVS 使徒行传 9 圣经和合本 扫罗往大马士革要害门徒在途中遇主 1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司， 2 求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。 3 扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。 4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：「扫罗，扫罗，你为什麽逼迫我？」 5 他说：「主啊，你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。 6 起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。」 7 同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。 8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什麽。有人拉他的手，领他进了大马士革。 9 三日不能看见，也不吃也不喝。 10 当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：「亚拿尼亚！」他说：「主，我在这里。」 11 主对他说：「起来！往直街去，在犹大的家里访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告， 12 又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。」 13 亚拿尼亚回答说：「主啊，我听见许多人说这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒， 14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。」 15 主对亚拿尼亚说：「你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。 16 我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」 亚拿尼亚给扫罗施洗 17 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：「兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来叫你能看见，又被圣灵充满。」 18 扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。於是起来受了洗， 19 吃过饭就健壮了。 默想: 这是扫罗在基督里新生命的开始，而这个奇妙经历的中心点就是耶稣基督。扫罗不但看见异象，并亲自与复活的基督相遇（4-5节）。他承认耶稣是神的儿子，因此转变了生命的方向。与耶稣相遇，并建立关系开始新的生命，这样才是真正的悔改。 再次回想当初你与主相遇的情景：你是怎样承认耶稣为主、为罪悔改，将生命交给耶稣，并决心顺服基督，与耶稣建立个人关系，开始你的新生命？ 回想你未遇到耶稣之前的生命是怎样的。为神在你生命中所作的转化而感谢神，为你得以重生进入神国，并至今仍然进行的塑造工作而感谢。 再次将自己奉献给神，立志为主过顺服的生活。 祷告： 天父啊，天地间的新旧更替，是何等地奇妙呢！年复一年，我们见惯了经历冰雪、落光了叶子的树木又在春天里发出嫩芽，并且开出美丽的花来。有谁能睁开眼睛，从自然的枯荣中看出祢的作为、见证祢的伟大呢？祢是一切生命的源头，也是一切生命的主！没有祢的允许，便是一片树叶、一片花瓣也不会落在地上。一代过去，一代又来，祢也照样在人的身上行大奇事。祢从中兴起无数追寻祢的人，更新他们的生命，好让他们为祢作更美好的见证。祢的慈爱存到永远，祢的恩典传到万代！天父啊，多麽感谢祢在我身上如此奇妙的作为，令我如一颗树生长在祢面前，多开花朵，多结果子。在清晨，在日落，在每一个明月朗照、繁星璀璨的良宵，祢的恩典与慈爱，都饱含在我周围如流水而逝的时光里。我深知没有祢的允许，便是我的一根头发也不会落在地上。我愿单单仰望祢、倚靠祢、顺服祢，我愿祢继续更新我的生命，我愿如此渡过我在世的时日，直到见祢面的那一刻，阿们！ 诗歌： 「请差遣我」 – https://youtu.be/muJD3NYxZKc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+008&version=CUVS 使徒行传 8 圣经和合本 腓利传道於埃塞俄比亚的太监 26 有主的一个使者对腓利说：「起来，向南走，往那从耶路撒冷下加沙的路上去！」那路是旷野。 27 腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库。他上耶路撒冷礼拜去了， 28 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。 29 圣灵对腓利说：「你去，贴近那车走！」 30 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：「你所念的你明白吗？」 31 他说：「没有人指教我，怎能明白呢？」於是请腓利上车与他同坐。 32 他所念的那段经说：「他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 33 他卑微的时候，人不按公义审判他。谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。』 34 太监对腓利说：「请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢，是指着别人呢？」 35 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。 太监信而受洗 36 二人正往前走，到了有水的地方，太监说：「看哪，这里有水！我受洗有什麽妨碍呢？」 38 於是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 39 从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。 40 後来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到恺撒利亚。 默想: 司提反殉道後，教会大遭逼迫，信徒由耶路撒冷四散各地。圣灵带领使徒腓利靠近埃塞俄比亚太监的马车，太监听完腓利讲解就相信，且要求马上受洗。 腓利的经历提醒我们，当我们向人分享福音的时候，事实上是圣灵的爱激励我们去接触那些诚心寻求神的人；圣灵在此之前已经开始动工，并且在我们传讲福音之後将继续在这个人的生命中作工。 在你所熟识的人中，神是否已经引导你向某一位分享福音？你可以经常定时地为谁得救祷告？记下他的名字，并经常为他祷告，观察圣灵在他/她生命中的工作，并求神赐你智慧，把握机会向他/她作见证，传讲耶稣的福音。（可参考下列的祷告） 主啊，求祢吸引 ___________ 来亲近祢。 主啊，求祢阻止撒但蒙蔽___________ 的心认识真理。 圣灵，求祢让___________ 认识自己的罪，并明白他需要基督的救赎。 求祢差遣一位信徒向___________分享福音。 主啊，求祢让___________ 承认耶稣是主，信心得以成长，并能结出果子，荣耀祢，阿们。 祷告： 天父啊，感谢赞美祢！祢将永生的盼望放在人的心里，让信祢的人都带着祢爱的印记。求祢的恩膏继续像春雨秋雨那样浇灌我，好让我的生命像一株园中的果树那样日日成长，直到开出美丽纯洁的花朵、结出红硕香甜的果实来，那馥郁的香气和如蜜的甘甜，便是我永生的盼望，也是祢爱的印记。圣灵啊，祢多麽像秋日里使得果香四溢、种籽远播的清风，求祢随着自己的意思吹，悄悄将我这株小小果树的香气和种籽，吹送到四周，直至远方，去安慰世上苦心的人们，好吸引他们来到祢的园中，好让祢将祢的平安与喜乐，永生的盼望，并祢的慈爱，都装满他们的心，使他们不再行在黑暗之中，不再迷茫，也不再寻找，心里也变得甘甜如蜜。主耶稣啊，袮是最初的，也是最终的，生命在袮，复活也在袮！凡活着信袮的人，必永远不死！求袮透过我的生命亲自作工，让更多原本必死的人们得到袮宝贵的救赎，一同进入永生的荣耀，阿们！ 诗歌： 「我爱传讲主福音」 – https://youtu.be/8kbqewGKuLk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+007&version=CUVS 使徒行传 7 圣经和合本 司提反的申辩 1 大祭司就说：「这些事果然有吗？」 2 司提反说：「诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚，还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现 … 35 这摩西就是百姓弃绝说『谁立你做我们的首领和审判官』的，神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他做首领、做救赎的。 36 这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野四十年间，行了奇事神蹟。 37 那曾对以色列人说『神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我』的，就是这位摩西。 38 这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。 39 我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及， 40 对亚伦说：『你且为我们造些神像，在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什麽事。』 41 那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。 42 神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：『以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？… 司提反被石头打死 54 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。 55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边， 56 就说：「我看见天开了，人子站在神的右边！」 57 众人大声喊叫，摀着耳朵，齐心拥上前去， 58 把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。 59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：「求主耶稣接收我的灵魂！」 60 又跪下大声喊着说：「主啊，不要将这罪归於他们！」说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。 默想: 第六章中说到，司提反是七位被选出来负责管理伙食的一位。这并不是很显要的职位，反而是个很卑微的角色。然而，司提反被选上的条件是因他“有好见证、满有圣灵和智慧”（6：3）。 任何事奉无论看起来如何的卑微，都必须靠圣灵的能力来执行，才能成为恩典的管道。对基督徒来说，没有一件事奉是卑微的，也没有一个事奉，可以靠自己的力量去作的。 是否曾经历过在一段卑微顺服的事奉之後，神的灵很强烈的祝福你，使用你？若有，神是怎样透过这样的经历，帮助你在智慧和恩典上更加成长？ 你对神的降服有多彻底？将你自己、你的时间、你认为自己对神的重要性，降服神有多少？在这几天当中，找时间静坐在主前聆听祂对你说的话，要你做的事。 祷告： 天父啊，在祢的荣耀和恩典里，处卑微的人是何等有福呢！在祢的百花园里，我甘愿做一朵小白花，为祢的恩手所采撷，随祢的意思去赠给路人；在祢的麦田之中，我甘愿做一粒小小的麦子，为祢的镰刀所割下，落在地里，死了，埋葬了，就长成一株新麦，结出许多的籽粒来；在祢的葡萄园里，我愿意做一串香甜的葡萄，在祢的酒醡里被捣碎成泥，酿出芬芳的美酒来；在祢导演的人生舞台上，我愿意降服，随袮的意思扮演好我的角色，好让世人看见袮的美意和权能。即使我是一只折断翅膀的小鸟，遭遇冰雪的摧残，我也要用嘶哑的喉咙歌唱；即便我是一颗苦心的小树，遭受过蝼蚁的咬囓，我也要用残缺的枝叶放香。天父啊，在祢的荣耀和恩典里，处卑微的人是何等有福呢！我像一个孩子一样，安静地被父亲抱在怀里，看着世上一切的荣华成为烟云。主耶稣啊，感谢祢教我如何处卑微，因祢在世上的时候，也是如此卑微；圣灵啊，感谢祢时时为我守望祷告，赐我力量，好在世人眼中的卑微里，得天父那尊贵无比的荣耀，阿们！ 诗歌： 「我已经决定」 – https://youtu.be/6jsKpFNXqAw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+006&version=CUVS 使徒行传 6 圣经和合本 拣选七人办理供给之事 1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。 2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：「我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。 3 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。 4 但我们要专心以祈祷、传道为事。」 5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。 6 叫他们站在使徒面前，使徒祷告了，就按手在他们头上。 7 神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。 司提反满得智慧和圣灵的能力 8 司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神蹟。 9 当时有称「利百地拿」会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。 10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。 11 就买出人来说：「我们听见他说谤讟摩西和神的话。」 被拿到公会 12 他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去， 13 设下假见证说：「这个人说话不住地糟践圣所和律法。 14 我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。」 15 在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。 默想: 初期教会的信徒生活充满神蹟奇事、他们彼此之间慷慨分享、信徒经常聚会相交。你会不会希望自己也是这间「完美」教会的一份子。其实，初期教会和现今的教会一样，也是问题重重的。 “讲希腊话的犹太人”很可能是由外地回来，只会说希腊语的犹太人，他们经常受到本地犹太人的歧视。这桩忽略说希腊语的犹太寡妇的事件，可能表示在耶路撒冷的教会中已出现的分歧。 但是耶路撒冷教会的领袖们，正视此问题，并设法解决因背景不同而产生的纠纷。今天，我们也需要面对并解决这类的威胁。 若你经常会为自己教会的缺点埋怨及苦恼，你是否愿意花同样的精力为你的教会及传道人祷告？ 现在就用些时间为自己的教会，传道人，其他信徒，及事工祷告。 祷告： 天父啊，就像世上不曾有过完美的人一样，世上又何曾有过完美的教会呢？我深知除了造天地的神，道成肉身的基督，与住在我们的心里、用说不出的叹息为我们不断祷告的圣灵以外，天地间没有一样是完美的，也没有一样是良善的。罪做了世界的王，败坏了我们每一个属血气的人。天父啊，因着我主耶稣基督在十字架上的牺牲，为我们作了挽回祭，我们这些卑微不配的人，才得以在祢面前称义，成为祢的儿女。我们的身体本出於尘土，也要归於尘土，因着祢的大恩，我们的灵魂才免於沉沦；我们的心里，才能存着将来复活变化、与基督同在荣耀里的盼望。当我们还在世上的时候，愿我们时时存一个谦卑仰望的心，为我们遭遇到的一切感恩，也将我们的教会，传道人，与我们的事工，都交在祢的手里，让我们不要为人性的缺陷与人为的困难心存苦恼与埋怨。这世上的一切，与我们这卑微的肉身，都要像草上的露珠一般消逝，也要像枝头的鲜花一样萎落。到那日，当我们戴上尊贵的冠冕，得了不能朽坏的生命，我们方知何为完美，方见何为荣耀，阿们！ 诗歌： 「天国的子民」 – https://youtu.be/e6O67h9QPSE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+005&version=CUVS 使徒行传 5 圣经和合本 亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵而死 1 有一个人名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产， 2 把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。 3 彼得说：「亚拿尼亚，为什麽撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？ 4 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你做主吗？你怎麽心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！」 5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。 6 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。 7 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。 8 彼得对她说：「你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？」她说：「就是这些。」 9 彼得说：「你们为什麽同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。」 10 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。 11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。 信者越发增添 12 主藉使徒的手在民间行了许多神蹟奇事。他们都同心合意地在所罗门的廊下。 13 其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。 14 信而归主的人越发增添，连男带女很多。 15 甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什麽人身上。 16 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。 默想: 早期的信徒经常在一起祷告，敬拜；他们也一同用饭、相交、聆听使徒的教训。基於他们对神的委身，他们愿意奉献财产，供应有需要的人。 他们将贩卖土地的钱财带来给使徒，用於慈惠的用途。亚拿尼亚和撒非喇也这样做了，只不过他们私底下留了一部分卖地的款项，却宣称将全数奉献。 彼得清楚指出，亚拿尼亚和撒非喇的罪并非因为他们保留部分的钱财，乃是他们向神撒谎；因为当他们向使徒撒谎，其实就是向神撒谎。看来亚拿尼亚和撒非喇被他们希望得到赞许的愿望所捆绑，不能自由诚实地随圣灵的感动来奉献，却想用他们的奉献来提高自己的声誉。神不能容许这样的动机，来污染圣灵在早期教会信徒当中的大能作为。 11节说：“全体会众和所有听见这事的人，都很害怕”。圣经当中多处提到对神的惧怕，这意思并非我们所认为的害怕恐惧，而是对神的威严之尊敬、敬畏。当时的教会很认真的认识到，神是活生生的，并且祂是在他们当中不断工作的。因此，与神一同生活的先决条件，就是需要诚实的面对神来生活。 撒但会藉着我们性格上的弱点，进入我们的内心，控制我们的行为。你当在那些方面警醒，保守自己的行为思想，不致於陷入撒但的试探网罗之中？ 祷告： 亲爱的主耶稣，祢是肯为我们舍命的好牧人，我和我的弟兄姊妹们都是祢的小羊，求祢保护我们，不要让魔鬼撒旦来吞吃我们！他虽像狮子一样可怕，祢已经用铁链将他锁住，只要与祢同在，我们便再也不怕遭害！主耶稣啊，我们是何等地软弱，求袮令我们警醒，保守我们的心怀意念，使我们不致陷入撒旦的试探网罗之中。求祢引领我们，让我们跟从祢，带我们到嫩绿的青草地，清澈的溪水边，让我们安歇在祢权能的杖下，蜷卧在祢温暖的怀里！我们行过高山深谷，旷野沙漠，求祢让我们存一颗单纯倚靠祢的心，无论何时都不要离群偏行己路；更求你让我们存一颗敬畏袮的心，认识到袮的威严权能与圣洁公义，离弃袮、欺哄袮的，必将遭到灭亡！愿我的心单单爱袮，在爱中没有恐惧，只有深厚的平安和无尽的喜乐；愿我的灵魂苏醒、脚步轻捷，每天跟从袮行义路，直到与袮一同进入到那美好的应许之地，阿们！ 诗歌： 「谁是你主」 – https://youtu.be/K7ZvArF9zFs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+004&version=CUVS 使徒行传 4 圣经和合本 彼得约翰被拿 1 使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官并撒都该人忽然来了。 2 因他们教训百姓，本着耶稣传说死人复活，就很烦恼， 3 於是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。 4 但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。 到公会前被审 5 第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会， 6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里， 7 叫使徒站在当中，就问他们说：「你们用什麽能力，奉谁的名做这事呢？」 8 那时彼得被圣灵充满，对他们说： 9 「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎麽得了痊癒， 10 你们众人和以色列百姓都当知道：站在你们面前的这人得痊癒，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。 除了耶稣别无拯救 11 「他是『你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头』。 12 除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。」 恐吓而放 13 他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。 14 又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。 15 於是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说： 16 「我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。 17 唯恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。」 18 於是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。 19 彼得、约翰说：「听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！ 20 我们所看见、所听见的，不能不说。」 21 官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀於神。 22 原来藉着神蹟医好的那人有四十多岁了。 默想: 彼得和约翰在圣殿门口，奉耶稣基督的名使一位多年瘸腿的乞丐得到医治，但他们却因而被逮捕，受到祭司和官府的审问；之後又被警告不得再传讲耶稣基督的道理。但是彼得、约翰勇敢地回答：“听从你们过於听从 神，在 神面前对不对，你们自己说吧！我们看见的听见的，不能不说！”（19-20节） 在你的心中有没有一个“不能不说”的信息？你的信息和彼得的信息——“除了他以外，别无拯救” (12节) 一样吗？ 认识耶稣之後，你的性情是否有所改变，以至於别人“认出（你）是跟耶稣一夥的”（13节）？ 求主赐你有一颗像彼得一样热切的心，去向别人见证神在你身上的作为。 祷告： 亲爱的主耶稣，在我的心里也有一个不能不说的信息和彼得一样，那就是除了袮以外，在天上地下没有赐下别的拯救！我们是蒙袮拯救、专属於袮的！袮是强壮俊美的新郎，我们的教会，便是丽服严妆、清心等候袮的新娘！瞧，这位新娘是多麽爱慕袮！她若向大山诉说对袮的深情，大山便会像海浪一般欢腾；她若向石头倾吐对袮的企盼，石头也会像鸟儿一般歌唱。主耶稣啊，求袮使袮的新娘坚贞刚强，因她常在艰难困苦中等候，在她的周围，有属於魔鬼的各类野兽环伺，也有属於世界的各种虚荣引诱。求袮使我们的心里，只记得袮甜美的笑容，求袮使我们的眼睛里，只看见袮温柔圣洁的荣光。求袮改变我们的性情，让世人在我们的一言一行中认出我们是属於袮的，求袮使我们怀着火焰般的热情和海水般的忍耐，在世上为袮作美好的见证。我们愿为袮渡过无数的春雨秋雨，直到那一日，麦穗摇滚似金浪，石榴结子如珍珠，葡萄也像玛瑙粒粒垂下，你定会在无比的荣耀里来迎接袮的新娘，向我们报以天地间最深情的微笑，阿们！ 诗歌： 「我的托付」 – https://youtu.be/Om-g5bVE93k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+003&version=CUVS 使徒行传 3 圣经和合本 彼得医治瘸腿的 1 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。 2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口——那门名叫美门——要求进殿的人賙济。 3 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们賙济。 4 彼得、约翰定睛看他，彼得说：「你看我们！」 5 那人就留意看他们，指望得着什麽。 6 彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」 7 於是拉着他的右手，扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了， 8 就跳起来站着，又行走，同他们进了殿，走着跳着，赞美神。 9 百姓都看见他行走、赞美神， 10 认得他是那素常坐在殿的美门口求賙济的，就因他所遇着的事满心稀奇、惊讶。 彼得对众讲论医治瘸腿的因由 11 那人正在称为所罗门的廊下拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉稀奇。 12 彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为什麽把这事当做稀奇呢？为什麽定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？ 13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣，你们却把他交付彼拉多，彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 14 你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。 15 你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。 16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。 17 弟兄们，我晓得你们做这事是出於不知，你们的官长也是如此。 18 但神曾藉众先知的口预言基督将要受害，就这样应验了。 19 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到， 20 主也必差遣所预定给你们的基督——耶稣降临。 默想: 彼得奉耶稣的名，医好瘸腿的人；他接着在圣殿里呼吁群众要悔改，相信耶稣。一个人的名字就是代表这个人，当彼得奉耶稣的名医治这个瘸腿的人，彼得是要指明，真正使这个人得医治的是耶稣，而不是他。彼得是凭着拿撒勒人耶稣的能力与权柄来医治。 这个瘸腿的人完全得了复原，能够又走又跳，这事很强烈地见证了神的能力及彼得所传讲的真理。你是否有过身心破碎，需要医治的经历？ 耶稣今天如何医治我们生命中“瘸腿（有缺陷）”的地方？你是否在你（或是别人）身上，经历过神大能的彰显？ 向神感谢，因祂以不同的方式来塑造你，医治你，并且继续模造你有基督的样式。祈求祂给你有机会，在本周中向一个人谈论到耶稣。 祷告： 亲爱的主耶稣，我深知我的生命充满了缺陷，我的身体软弱，我的心灵疲乏，我的思想也充满了种种傲慢与偏见。我是一个心中瞎眼、灵里瘸腿的人，没有祢的医治，没有祢的陪伴与搀扶，我怎能一步一步走到今天呢？今天，我的生命仍然充满了种种缺陷，只求祢继续搀扶我，在春风秋雨里，在冬雪夏日下，都慈爱温和地陪伴着我，好让袮的能力在我的软弱上显得完全。天父啊，我在飞鸟精巧亮丽的翅羽上，在游鱼纤细透明的尾鳍里，在每一片秋天明艳的红叶里，都看到祢的爱与大能。天地都要像一件衣服那样渐渐旧了，祢的爱却要存到永远！这个世间仍然充满了种种缺陷，就让我和我的弟兄姊妹们，带着我们的软弱来彰显祢的大能，去安慰悲伤，抚平痛苦，抹乾眼泪，直等到万物复兴的日子，到那日祢必与我们同住，看一切都为美好完全，阿们！ 诗歌： 「金和银」 – https://youtu.be/tBrC8VTOyxM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+002&version=CUVS 使徒行传 2 圣经和合本 门徒在五旬节被圣灵充满 1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。 2 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子； 3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。… 彼得在五旬节的讲道 14 彼得和十一个使徒站起，高声说：「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。 … 36 故此，以色列全家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。」 感动多人信主 37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」 38 彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」 40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代！」 41 於是，领受他话的人就受了洗，那一天，门徒约添了三千人； 默想: 五旬节那天，圣灵忽然并明显地降临到聚集的信徒当中；他们开始说在场的外地人所明白的外国语言。然後彼得由以色列的历史开始向众人解释神的救恩，很奇妙的，当时有三千人信主。 若是你当时也在群众当中，目睹所见的奇事发生，你会有怎样的感受？你的生命是否有受圣灵的影响？在哪些方面受到怎样的影响？ 那些人听到彼得被圣灵充满传讲信息後，都深受感动，他们问道：“我们应当作甚麽呢”？彼得告诉他们“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦……”。这是每个初信主的人都要问的基本问题；单单为自己的罪感到难过是不够的，我们还需要求神的赦免。当我们悔改时，神不单涂抹我们的罪，神还赐下圣灵，让我们的灵更新，活出罪蒙赦免的新生命。 回想一下，你是什麽时候决志委身信主？是什麽原因让你作出这个决定？你如何活出“蒙赦免的新生命”？ 祷告： 慈爱的天父啊，日月星辰，山川湖海，有哪一样不是祢指头所造的呢？飞鸟游鱼，树木花草，有哪一样不见证祢的神工呢？人虽卑微悖逆，竟也蒙祢的拯救与看顾！祢差遣祢的独生爱子耶稣基督，降卑为人，受苦、受死，复活、得胜，洗净我们一切的罪，成就了祢拯救的大恩，天地间的一切，有何事能与这件最大的神迹奇事相比呢？祢更差遣真理的圣灵，来看顾保守我们，时时指示我们生命的道路。真理的圣灵啊，求祢充满我和弟兄姊妹们的心，让我们明白我们应当为自己的罪忧伤痛悔，应当谦卑地恳求天父赦免我们的罪。求袮每天教导我们，不断改变我们，使我们大得能力，活出罪蒙赦免的新生命，令我们每一个人的身上，都发出火焰般的光彩和热力，好让天父的荣光，照亮我们周围每一个黑暗的角落，阿们！ 诗歌： 「充满我充满我」 – https://youtu.be/fgyf7uMz600
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Acts+001&version=CUVS 使徒行传 简介 《使徒行传》是《路加福音》的续篇，主要记述耶稣早期的门徒怎样在圣灵引导下，「在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极」传福音（1:8）。基督信仰发源於犹太人中，而逐渐成为世界性的信仰，这本书的主题。从书的布局，作者似乎要说明基督信仰并不是颠覆罗马帝国的一种政治运动，也强调基督教的信仰成全了犹太教。 《使徒行传》可分为三个主要部分，叙述在日益扩大的地区中有关耶稣的福音正在迅速传开，而且更多的教会得以建立： 一．耶稣升天後在耶路撒冷的活动； 二．向犹太及撒玛利亚全境发展； 三．更进一步向地中海周围发展，直到罗马。 《使徒行传》的一个重要特徵就是强调圣灵的工作。圣灵的能力在五旬节那天降临在耶路撒冷信徒身上，并且在本书所叙述的各件事蹟上继续带领及坚立教会和教会的领袖们。初期教会的信息可以从本书几篇重要的讲章看得到。书中所记述的许多重大事件显示这信息怎样影响了初期的信徒和教会的团契生活。 作者 路加 与《路加福音》一样，早期教会传统认为本书是路加所写。他是安提阿人，是一位医生，也是保罗亲密的同工，随同保罗至罗马上诉凯撒。一般认为写作日期约在主後80或90年代。 提要 一．见证的准备（1:1－26） 1．耶稣最後的命令和应许（1:1－11） 2．接替犹大的人（1:12－26） 二．在耶路撒冷的见证（2:1－8:3） 三．在犹太和撒玛利亚的见证（8:4－12:25） 四．保罗的工作（13:1－28:31） 1．第一次的传道旅程（13:1－14:28） 2．耶路撒冷会议（15:1－35） 3．第二次的传道旅程（15:36－18:23） 4．第三次的传道旅程（18:24－21:16） 5．保罗在耶路撒冷、凯撒利亚和罗马坐牢（21:17－28:31） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ACT.INTRO1.RCUV 使徒行传 1 圣经和合本 应许得圣灵的能力 1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的， 2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒以後，被接上升的日子为止。 3 他受害之後，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。 4 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 5 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」 主被接上升 6 他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」 7 耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」 9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 10 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣站在旁边，说： 11 「加利利人哪，你们为什麽站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」 门徒在楼房祈祷 12 有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去， 13 进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。 14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。 … Continue reading 「听主话」读经灵修2023年4月18日：使徒行传001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+034&version=CUVS 申命记第34章 （圣经和合本） 1 摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毘斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但， 2 拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海， 3 南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。 4 耶和华对他说：「这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：『我必将这地赐给你的後裔。』现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。」 5 於是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。 6 耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。 7 摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。 8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。 默想： 摩西人生的第三阶段成为以色列民族的领袖，他一生忠心顺服神，偶然也有不顺服的时候。就因如此，神告诉摩西，以色列民将要进入应许地，但摩西却不能进去。本章提到摩西死在尼波山顶，就是今天的约旦国境内，在以色列的死海东边。 为什麽神对不顺从看得这麽严重？我自己有过怎样因不顺服神而遭到的後果？ 我是否能够相信神的应许，即使我最终都没有看见它们的实现？为什麽？ 祷告： 慈爱的天父，求袮帮助我活出信心与顺服的生活，每时每刻都尊袮为大！求袮每天加添我的信心，因为我明白，人非有信不能顺服袮的旨意，人非有信也不能得袮的喜悦。天父啊，求袮使我能够在袮的应许中度我此生的年岁，求袮使我无论在蓝天白云的日子，还是在暴雨飞雪的时刻，都能够存一颗盼望和敬畏的心。我愿以亚伯拉罕、摩西等众多先知圣徒的生命来激励我，因为他们一生都活在信心和盼望之中，在世上完成了自己的使命，为袮作了美好的见证。他们中的许多人都是存着信心而睡的，在生前并没有得着所应许的，然而他们的见证却像云彩一般环绕着我，使我有信心也去效法他们的生命。我深知我们在世上不过是匆匆客旅，我们所共同盼望的，乃是在天上更美的家乡，乃是袮为我们预备的荣耀无比的永恒之城，我愿一生怀着如此美好的爱意与乡愁生活，直到我回归家乡的日子，阿们！ 诗歌： 「恩典之路」 – https://www.youtube.com/watch?v=0Q444bzsehU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+033&version=CUVS 申命记第33章 （圣经和合本） 1以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福： 2 他说：耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。 3 他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。 4 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。 5 百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华（原文作他）在耶书仑中为王。 6 愿流便存活，不致死亡；愿他人数不致稀少。 7 为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归於本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。 8 论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。 9 他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。 10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。 11 求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。 默想： 本章摩西的祝福包括有：祷告、预言、颂赞、及命令。 流便的祝福是求存的祷告；犹大是胜利的预言；利未是祝福的祷告，及呼吁忠心；便雅悯是安全的应许；以法连是超众的应许；玛拿西是能力的预言；西布伦与以萨迦是财富的预言；迦得是土地的应许；但是能力的预言；拿弗他利是祝福的应许；亚设是能力与安全的祷告。 这个祝福显示出神是乐意将最好的赐给他的儿女，但我们需要记得，神已经把最重要、最好的礼物给了我们——就是他自己；正如摩西说的“永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下”（27节）。 我是否因是神的儿女而蒙神祝福？我有那些福气？ 这个星期我愿意祝福谁？为什麽？我以什麽来祝福？ 祷告： 天父啊，袮是大有恩惠慈爱的神，袮向来眷顾袮的儿女！袮乐意将最好的赐给我们，让我们有永生的福乐！只是我们的悖逆、愚妄、和贪欲常常蒙蔽我们的心眼，让我们不知道什麽才是对我们最好的。我们常向袮求这样、求那样，却只是照着我们自己的意思求，而不知如何契合袮的心意。天父啊，我愿效法所罗门王那样向袮祈求，不求财富、名声、成就，只求袮多多赐我属天的智慧，使我可以判断什麽才是对我最好的。求袮使我每天更深地经历袮的同在，令我不但在头脑里明白，也在生活中经历袮最好的赐福：就是袮已将袮的独生爱子赐给我们，使一切信祂的，不致灭亡，反得永生。求袮使我如同葡萄的枝子接在葡萄树上那样与基督联合，每天不断得到属灵的供养，生命不断成长。愿袮的土明和乌陵、也即袮的真理和启示时时光照我的道路，使我脚步轻捷如羚羊和麋鹿，奔跑迅速而不致滑跌，阿们！ 诗歌： 「最好的福气」 – https://www.youtube.com/watch?v=QrJOTXRl6qw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+032&version=CUVS 申命记第32章 （圣经和合本） 1诸天哪，侧耳，我要说话；愿地也听我口中的言语。 2 我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。 3 我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的神。 4 他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。 5 这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻；有这弊病就不是他的儿女。 6 愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父、将你买来的吗？他是制造你、建立你的。 7 你当追想上古之日，思念历代之年；问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。 8 至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。 9 耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。 10 耶和华遇见他在旷野─荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。 11 又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。 12 这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。 默想： 本章被称为摩西之歌，是神藉着摩西以恢弘的气势向世界并灵界（诸天）宣告之语，并非单单唱给以色列人的诗歌，亦是唱给直到耶稣基督再来前历世历代众圣徒的。它是神使用摩西唱出的绝唱。 就当时以色列人而言，此歌是预言将来以色列人堕落与审判之灰暗史。它首先提出警告，希望防止以色列的堕落；其次，倘若他们堕落，就能认清他们的审判正是自己过犯和罪孽；最後唤起他们悔改重新归向神的怀抱。因此，歌的内容由以色列的悖逆与神的良善，以色列的忘恩负义与神的慈悲等全然相反的两个要素组成。 若有时间，最好能将整篇诗通读一遍，否则就读上列经文。一面读，一面思想有什麽词、字触动我的心，反覆的读，仔细的默想，聆听神对我说的话。 祷告： 天父，诸天述说袮的荣耀，穹苍传扬袮的手段！这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识，一切造物无不称颂袮的美意。袮的律法全备，能苏醒人心；袮的法度确定，能使愚人有智慧；袮的训词正直，能使人得平安与喜乐；袮的命令清洁，能明亮人的眼目；袮的道理洁净，必将存到永远；袮的典章真实，全然公义；袮的恩惠比金子更加贵重，袮的慈爱且比蜂房下滴的蜜还要甘甜！天父啊，无论我奔跑在大道上，还是逡巡在旷野中，我知袮必保护我如袮当年保护雅各一般，也如同保护眼中的瞳人。我愿每天向袮仰望，完完全全地顺服袮！袮的教训必要淋漓如雨，袮的言语必要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中，我的生命也如同树木发出新芽，每天在袮的看顾之下不断地生长，直到长成伟岸的身量，阿们！ 诗歌： 「有一位神」 – https://www.youtube.com/watch?v=b3oivk4W7EY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+031&version=CUVS 申命记第31章 （圣经和合本） 1摩西去告诉以色列众人 2 说：「我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说：『你必不得过这约旦河。』 3 耶和华─你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。 4 耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。 5 耶和华必将他们交给你们；你们要照我所吩咐的一切命令待他们。 6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。」 7 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：「你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。 8 耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。」9 摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。 10 摩西吩咐他们说：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候， 11 以色列众人来到耶和华─你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。 12 要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华─你们的神，谨守、遵行这律法的一切话， 13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华─你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。」 默想： 摩西不会与百姓一同进入应许地，但在离世前，他勉励众人，特别是约书亚要持守信心。他们能够有信心是因为在面对敌人时，神与他们同在。 每个人委身跟随神，并不限於在某个时刻所作的那个决定而已，乃是有纪律地不断地学习，成长。在这里，摩西指示以色列的领袖，要定期地教导百姓，将神的律法读给他们听，让他们重申对神的忠诚。因此在住棚节期间，有念律法给以色列民听的环节。 万民堂的「听主话」 读经灵修计划，就是有系统地全教会一同将圣经用几年的时间读过一遍。我至今的参与如何？每周是否有五天读经灵修？每天五次的祷告？并按照教会的祷告事项，每天为教会及信徒祷告？ 祷告： 天父啊，当我听到摩西在以色列众人面前晓谕约书亚，我彷佛也听到袮直接向我说话！是的，我当如约书亚一样，刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧，因为袮必与我同在，袮必不撇下我，也不丢弃我！天父啊，我用甚麽洁净我的行为呢？就是要遵行你的话！我一心寻求了袮，求袮不要叫我偏离袮的命令，我要将袮的话藏在心里，免得我得罪袮。天父啊，袮是应当称颂的！求袮将袮的律例教训我，我要用嘴唇传扬袮口中的一切典章。我喜悦袮的法度，如同喜悦一切的珍宝；我要默想袮的训词，看重袮的道路；我要在袮的律例中得福乐；我必不忘记你的话。求袮通过我每天奉行的读经与祷告来教导我，让我学习如何敬畏袮；求袮在我遭遇困难、身体与心灵都软弱时与我同在，让我学习一心倚靠袮，在我的信心中经历袮的大能，阿们！ 诗歌： 「陪我走过春夏秋冬」 – https://www.youtube.com/watch?v=AjL3gfY9SOA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+030&version=CUVS 申命记第30章 （圣经和合本） 11 「我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的； 12 不是在天上，使你说：『谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？』 13 也不是在海外，使你说：『谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？』 14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。 15 「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。 16 吩咐你爱耶和华─你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华─你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。 17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神， 18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约旦河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。 19 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的後裔都得存活； 20 且爱耶和华─你的神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。 默想： 神呼召我们的委身，可以用婚礼来比喻。两个人经过许多时日，彼此相识，相知，相爱，而愿相守一生。然後计划婚礼，来宣布二人愿意“成为一体”，无论顺境或逆境、健康或疾病，直到天长地久。但是，这只是一个起点，是要二人用一生来行出婚礼中所表明的决定，因二人在婚礼中彼此的委身，是长久的委身。 摩西在本章，对新生代呼吁他们做个生死的抉择，是持定一生选择顺服神而生，或是选择拒绝神而死？并且摩西说：“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；……这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。……使你可以存活，人数增多”。摩西在此（19-20节）苦口婆心、声嘶力竭地呼唤以色列民，全心爱主，顺从主话而活。 今日信徒亦当明白，我们与主的关系，亦当成长、深化，使我们也愿意与主“常相厮守”，这是每个人都要做的决定。 我是否愿意全然地向神委身，知道这将影响我一生的所有决定与计划？ 祷告： 慈爱的天父，感谢袮通过今天的经文将人一生的生死祸福都陈明在我的面前：爱袮的，遵行袮的道的，谨守袮的诫命、律例、典章的，必要存活；悖逆的，伪善虚谎的，淫乱拜偶像的，必要灭亡！天父啊，求袮令我温柔而又坚强，谦卑而又热烈，以袮的恩典为车，以袮的应许为马，一生努力奔走袮的道路，直到得永生的福乐、在天国的荣耀里见袮面的日子。求袮每天加添我的智慧和勇气，让我看破世上的贫富与荣辱，甚至超越祸福与生死，令我明白生命的奥妙乃是向死而生、越苦越甜的。天父啊，袮有永生之道，我还要归从谁呢？除袮以外，在天上我还有谁呢？除袮以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但袮是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。我要以袮为我的避难所，好叫我述说袮一切的作为，阿们！ 诗歌： 「除袮以外」 – https://www.youtube.com/watch?v=hcWj2DL0MVc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+029&version=CUVS 申命记第29章 （圣经和合本） 1这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们於何烈山所立的约之外。 2 摩西召了以色列众人来，对他们说：「耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了， 3 就是你亲眼看见的大试验和神蹟，并那些大奇事。 4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。 5 我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。 6 你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神。7 你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们， 8 取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业。 9 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。 默想： 以色列人与神的关系是起於神拯救的工作，当百姓无助地在异邦为奴时，神就行了“神蹟，并那些大奇事”来解救他们。使以色列民愿意向神委身的最有力的动机，就是去回想神为他们所作的一切。 我们也是如此，神并没有要我们盲目地委身，神乃是要我们，因着耶稣将我们从罪的权势与刑罚中救赎出来，而愿意委身给神。我们透过耶稣的死知道神对我们的爱；透过耶稣的复活得知祂的权能。回顾神为我们所作的一切，我们能够放心地全然向神委身吗？ 祷告： 天父，我愿谨守遵行袮的话语，好叫我在一切所行的事上亨通。我明白人一生真正的亨通，并非是取得世上的成就和福祉，乃是在一切所行的事上都能够成就袮的旨意。天父啊，求袮赐我力量，让我头脑中明白的道理，也可以在生活中实行出来。如果我为得世上的利益而违背了袮的旨意，请袮及时地阻止并管教我；如果我要经历身心的痛苦方能得到属天的福乐，我也愿意如此去行。我愿每天得嚐袮活水的清冽，得吃袮灵粮的甘甜，求袮每天赐给我袮的话语作为我身体和心灵的供应，让我在遵行袮的话语中得饱足。求袮让我的心能明白，眼能看见，耳能听见，在看似平淡无奇的日常生活中见证袮的神蹟奇事，就是袮对一切顺服袮的人生命的塑造和改变，使一切遵从袮旨意的人得到生命的大平安和大喜乐，阿们！ 诗歌： 「每天的祷告」 – https://www.youtube.com/watch?v=BfjzUXG5IME
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+028&version=CUVS 申命记第28章 （圣经和合本） 1「你若留意听从耶和华─你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 2 你若听从耶和华─你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。 5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。 6 你出也蒙福，入也蒙福。 7 「仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华─你神也要在所给你的地上赐福与你。 9 你若谨守耶和华─你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。 10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。 11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。 12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不致向他们借贷。 13 /14你若听从耶和华─你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」 默想： 神应许要与以色列人同在，赐福他们生活的各个方面，只要他们满足一个条件：“谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道（9节）”。 顺服带来福分，这些经文详细说明这些福分是什麽，范围十分广泛，包括军事胜利、物质丰裕、农业丰收和生殖能力。这样列举听从神的话所带来的各样福分，能激励人遵从所立的约。事实上，申命记给人的盼望就是：顺服带来更好的生活。 旧约其他书卷努力要解决的一些问题，显然是由这个观念衍生出来的（约伯记和传道书），例如：“为什麽坏事发生在好人身上？”在新约，保罗教导人在苦难中有喜乐的同时，也鼓励信徒要顺服神——“行事为人与基督的福音相称”（腓1：12-30）。 回想在什麽时刻，神特别明显地临在我的生活中。那时我是否正是尽一切努力“存谦卑的心，与（我的）神同行”（弥6：8）？这表明什麽？ 祷告： 天父啊，你已经指示我何为善，也向我显明你所要的是什麽。只要我行公义、好怜悯、存谦卑的心，与袮同行，袮就必赐福给我。求天父帮助我，能够在一切事上聆听并顺服袮的旨意。天父，我有时也心存疑问，为什麽坏事会发生在好人身上？为什麽恶人得享富贵亨通，而义人行义，却反遭致种种波折磨难？我知道袮所赐给我的是天上的福分，要远胜过世上一切美好的，可是当不公平的事情发生在我的周围甚至发生在我自己身上之时，我的心中仍充满了不解与忧伤。天父啊，求袮指教我，让我的信心每日加添，不但让我在头脑上明白、也让我在生活中经历袮的良善和公义。我知道袮的道路远高过世人的道路，袮的智慧也远非愚妄的人所能测度，我愿在对袮的顺服中不断成长，求袮赐我喜乐的心，开我的眼睛，让我看到天上的荣光，阿们！ 诗歌： 「这一生最美的祝福」 – https://www.youtube.com/watch?v=tPf7Ig1ebL4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+027&version=CUVS 申命记第27章 （圣经和合本） 9 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：「以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华─你神的百姓了。 10 所以要听从耶和华─你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。」 11 当日，摩西嘱咐百姓说： 12 「你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。 13 流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。 14 利未人要向以色列众人高声说： 15 「『有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！』百姓都要答应说：『阿们！』 16 「『轻慢父母的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 17 「『挪移邻舍地界的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 18 「『使瞎子走差路的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 19 「『向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 20 「『与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。』百姓都要说：『阿们！』 21 「『与兽淫合的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 22 「『与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 23 「『与岳母行淫的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 24 「『暗中杀人的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 25 「『受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 26 「『不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 默想： 以色列民在即将进入应许地之前，重申他们对神的委身，重申他们是神的子民。 基督徒也需要参与一些圣礼（特别是圣餐），来重申我们与基督的关系。 违背神的律法将会带来痛苦的後果。15-26节，针对十诫，列出十二项要求，百姓以“阿们”来表达他们委身遵守的意愿。 祷告： 天父，感谢袮今天再次提醒我袮是圣洁的神，我是袮圣洁的子民，我当委身事奉袮，努力遵守袮的律例典章。我愿认真地追求生命的意义，不虚度我在世上宝贵的年华。求袮教导我，每天与我同行，使我远离任何污秽与不义，令我在日常的一言一行中都能够彰显袮的圣洁和公义。在每一次的祷告、每一次的敬拜、每一次的听道、每一次的分享之後，我都愿真诚地将我心中的“阿们”说出来，向袮、也向我周围的弟兄姐妹们表达我委身遵守的意愿。天父啊，求袮坚固我的心志，陶造我的生命，使我能够努力奔走属天的道路，并更深经历袮的同在。求袮不要令我每天的“阿们”成为有口无心的空洞回声，就像鸣的锣、响的钹一样，而是成为美好生命的见证与天国荣耀的彰显。愿袮的旨意成就，愿袮的应许托住我每天的“阿们”，阿们！ 诗歌： 「晚祷」 – https://www.youtube.com/watch?v=zxk4PLIPG1k … Continue reading 「听主话」读经灵修2023年4月6日：申命记027
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+026&version=CUVS 申命记第26章 （圣经和合本） 12 「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。 13 你又要在耶和华─你神面前说：『我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。 14 我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来，又没有为死人送去。我听从了耶和华─我神的话，都照你所吩咐的行了。 15 求你从天上、你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。』」 16 「耶和华─你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。 17 你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。 18 耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命， 19 又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华─你神为圣洁的民。」 默想： 摩西预期百姓不久将进入应许地，并定居下来。那时候，他们将在地里耕种，地将长出庄稼。摩西指示他们，要将地里收获的头一批土产献给神，答谢祂让他们在那地居住，知道农业丰收是来自至高神的礼物。然後，他们要述说自己从埃及得拯救，并进入应许地的故事。 今天，神的子民可以回顾历史，讲述他们得救的故事。以色列人以後确立了一年一度的节期（七七节），在圣洁的集会中献上初熟的庄稼。 我们也应该被感动，将自己最好的献给神——这位拯救我们、供应我们的主。 祷告： 慈爱的天父，今天的经文令我省察我的心意，提醒我应当怎样过完全奉献的生活。我的一切包括我的生命气息都是蒙袮所赐，我在生活中的每一个细节也都蒙袮的保守。我明白我的头发袮都仔细数算过，没有袮的允许，连一根也不会掉在地上，然而我只是在头脑里明白，却并没有在生命中深刻经历这样的体验。天父，求袮坚固我的信心，让我在一切事上都看到袮的作为，将我自己完全交托给袮，不自己谋划计算，凡事都顺服袮的旨意，完全仰赖袮的供应。天父，我深知我越倚靠袮，我就越有能力过奉献的生活，不但是我的金钱，我也愿将我的时间、精力和一切最好的都献给袮。我深知袮会通过我的奉献赐福给我，袮所赐的福不是这世上的福祉，乃是要接引我进入到那美好的应许之地，与袮同在永恒的荣耀之中，阿们！ 诗歌： 「主赐福如春雨」 – https://www.youtube.com/watch?v=BvqsBBSqKAo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+025&version=CUVS 申命记第25章 （圣经和合本） 笞责之限 1 「人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。 2 恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。 3 只可打他四十下，不可过数。若过数，便是轻贱你的弟兄了。 4 「牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。 弟宜为兄立嗣 5 「弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 6 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 7 那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。』 8 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：『我不愿意娶她』， 9 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：『凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。』 10 在以色列中，他的名必称为『脱鞋之家』。 默想： 这段包含了不同性质的律法，但有一个共通的主题：关心他人的福祉和尊严；关怀被判刑者的尊严（1-3节），关怀动物的利益（4节），这些观念早在以色列古老的时代就已存在。 5-10节讨论的不但是守寡，且包括没有儿子之妇人的问题。这不单是在金钱上的帮助，同样还关心到家庭的尊严，和对死者的尊严。由死者之弟娶其寡嫂而生子，将可长期确保她经济上的福利——当孩子长大将会负担家庭生计，这样一来也可因此保存家族的身份。 祷告： 天父，感谢袮今天赐我宝贵的信息，令我明白真正的爱中包含着平等与尊重，而不是居高临下的赐予。这个世界上有许多被社会所弃绝的人，他们可能是无辜遭遇了困苦，也可能是因为自己先前所犯的错误而受到道义的谴责或者法律的惩罚，然而天父啊，他们虽被人所弃绝，却不被袮弃绝！袮仍然将他们抱在袮的怀中，擦去他们的眼泪，医治他们的伤痛，用袮恩慈的温言安慰他们，因为袮爱世人，袮不愿世上的任何一个人沉沦。袮创造日月星辰、山川湖海，并花草树木、飞鸟游鱼，更以自己的形象创造我们人类，令我们自由自在地生活在这个美好的家园中。一切的造物，无不日夜传扬袮的美名，彰显袮的荣耀。求袮令我深深体会天地的庄严、自然的奇妙、并生命的美好，以一颗平等尊重的民胞物与之心去关爱世界，在天地间传扬袮的大爱，阿们！ 诗歌： 「恩典太美丽」 – https://www.youtube.com/watch?v=nwPvoKUnTso
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+024&version=CUVS 申命记第24章 （圣经和合本） 10 「你借给邻舍，不拘是甚麽，不可进他家拿他的当头。 11 要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。 12 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。 13 日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华─你 神面前就是你的义了。 14 「困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 15 要当日给他工价，不可等到日落─因为他穷苦，把心放在工价上─恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。 17 「你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 18 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华─你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。 19 「你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华─你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 20 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 21 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 22 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。 默想： 这段说明以色列人生活中的三个实例：借贷、雇工、慈惠，并指出神的指示应当如何作。这三种人之间有什麽相同的地方？神的指示是要保护困苦的人免受剥削，为他们提供保护。 祷告： 天父，感谢袮藉着今天的经文教导我当如何怜恤那些困苦贫穷、需要帮助的人。我虽然生活在一个看似富足的环境，可是我的周围充满了缺乏的人。他们可以是路边的乞丐、孤儿、寡妇、劳工、难民；也可以是我的邻居、同事、或同学，虽然没有物质的缺乏，心灵上却空虚贫乏、焦虑痛苦。天父，求袮使我的心柔软、火热，对周围这些有缺乏的人充满怜悯与恩慈；更求袮赐我积极行动的力量，心甘情愿地付出我的时间、金钱、与精力去关爱他们、满足他们的需要。我愿将德兰修女的这首美丽的小诗作为我不配的献祭，愿它的香气达於袮的座前： 主啊，开我们的眼睛，让我们看见你在我们的弟兄姐妹里面。 主啊，开我们的耳朵，让我们听见饥饿的、寒冷的、害怕的、受压的人的呼声。 主啊，开我们的心房，让我们彼此相爱，如同你爱我们一样。 主啊，更新我们的灵，释放我们，使我们合一。 诗歌： 「圣法兰西斯祷文」 – https://www.youtube.com/watch?v=mhdlhYwxXRk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+023&version=CUVS 申命记第23章 （圣经和合本） 19 「你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论甚麽可生利的物，都不可取利。 20 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华─你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。 21 「你向耶和华─你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华─你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。 22 你若不许愿，倒无罪。 23 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华─你神所许的愿谨守遵行。 默想： 考古学家在一些与旧约时代同期的其他文化的文件中，发现有关利息的记载。有些律法对利息有限定，但是在叙利亚北部的努斯附近发现的15世纪合同中，竟然有50%的利率。19-20节的原则很清楚，就是我们应当帮助那些有需要的人，而不应该在别人的需要上来谋求自己的利益。 21-23节提到，许愿是自愿甘心的礼物，多数是附带在神应允祈求之时。此段经文的重点就是，既然是自愿的，就应当完成所许的愿。耶稣在登山宝训中提到，“什麽誓都不可起……你们的话，是，就说是；不是，就说不是”（太5：33-37），也是说明我们应当要忠於自己所说的话。 祷告： 慈爱的天父，袮是信实的神，我们是袮的子民，袮对我们的应许永远也不会改变。袮给我们的一切福分，都是出於袮的美意，因为袮就是爱，袮是一切爱与美善的源头。袮喜悦我们接受袮的爱，袮更喜悦我们以爱来回报袮：尽心尽力地爱袮，也爱人如己。天父，求袮在我们爱的关系中塑造我的生命，使我越来越顺服袮，越来讨你的喜悦，也越来越有袮的性情。我明白信实和爱是紧密相联的，因为爱是恒久忍耐，爱是自我牺牲以成就别人，爱是永不止息。我若不能持守我对生命真道的追求，乃是因为我对袮爱得不深；我若不能信守我对人的承诺，乃是我对人的爱心不够。天父啊，我愿努力追求，更深地经历袮的爱，也更深地爱袮；我愿不求自己的益处，但求别人的益处，在爱中培养信实的品格，并在信实中传递更多的爱，阿们！ 诗歌： 「在祢跟前」 – https://www.youtube.com/watch?v=WeoaYmQXMPs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+022&version=CUVS 申命记第22章 （圣经和合本） 1「你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把牠牵回来交给你的弟兄。 2 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。 3 你的弟兄无论失落甚麽，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 4 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。 默想： 本段经文说到，若找到别人遗失的物件，需要立即归还，或是看守直到可以找到物主。出23：4-5则将这个责任推展到包括敌人在内。 路10章那个律法师向耶稣挑战问道，旧约律法要求要爱人如己的“邻舍”是指谁时，耶稣以“好撒玛利亚人”的故事来回答，他指出我们的“邻舍”就是任何我们有能力帮助的有需要的人。 祷告： 天父，感谢袮教导我，令我明白任何我有能力帮助、并且需要我帮助的人都是我的邻舍。我帮助他们，只是单纯地为了他们得益处，而非作为一种交换条件，以致我期待他们感念我的帮助而有所回报。天父，我的心属於袮，然而我的身体却仍在这个世界之中，我在世上生活，有许多实际的需要和困难，我的力量和资源也很有限，这一切的限制都令我不能无私无偿地去帮助我的邻舍。求天父使我生命成长，以致我更加能够定睛於袮，行事为人更合袮的心意；求袮不断培育我爱人如己的品格，如此，我方能靠着我生命本身的品质、而非我身外的一切所有去帮助我的邻舍。求天父赐我更多的智慧，令我明白我无私帮助邻舍的行为乃是为了讨你的喜悦、更可令我的生命成长，於我的邻舍有益，於我自己的生命则更为有益，阿们！ 诗歌： 「活出爱」 – https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+021&version=CUVS 申命记第21章 （圣经和合本） 18 「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从， 19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里， 20 对长老说：『我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。』 21 本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。」 默想： 这个例子提出了几个重要的法律原则：首先，本案例强调一个稳健家庭的重要；家庭是以色列社会上宗教和经济的基本单元，其他律法亦强调尊重父母。其次，父母对儿女没有绝对的权利；根据罗马的法律，父亲可以命令儿子死亡，但以色列的父母只能惩罚儿女；惟有审判官，才可以判决儿子的死刑。第三，父母两位都要同意，才能指控儿子，这是对妻子和母亲的权利的保障。 今天，家庭对我们也是很重要的。虽然我们父母所做的一切，没有一样可以保证儿女一定会有敬虔的心，但是父母都需要分担对儿女的教导、指引的责任。 祷告： 天父，感谢袮藉着今天的经文教导我，令我明白如何在家庭中对我的上一代和下一代尽我基督徒的本分。天父，我不会忘记我父母生我养我的劬劳，我感念他们对我的养育之恩，我愿遵循袮的诫命，努力孝敬我的父母。同时我也明白我的父母都是有缺陷的人，虽然他们对我所做的有令我为难甚至痛苦之处，但我愿意怀着一颗感恩的心来接纳，确信一切都是出自袮的美意。天父，我也深知我对我的儿女所负的责任重大，他们是袮交给我管理的产业，他们的生命属於袮，我当尽心尽力地去教养他们，在严厉之中蕴藏温和，在公正之中包含慈爱，不苛责苦待，也不娇宠溺爱。我明白最美好的，是我在家庭中活出袮的生命来，以致我的父母和孩子都因着我的生命见证而归向袮，求天父赐我心志力量如此去行，阿们！ 诗歌： 「桥」 – https://www.youtube.com/watch?v=IaYGI7FiaAA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+020&version=CUVS 申命记第20章 （圣经和合本） 1「你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华─你 神与你同在。 2 你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告 3 说：『以色列人哪，你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐； 4 因为耶和华─你们的 神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。』 默想： 当神明确指示以色列人出去作战时， 他们可以确定神与他们同在，确保他们得胜，不需先进的武器、庞大的军队作後盾。今天，这个原则同样适用於我们与魔鬼的争战中。我们受命，用神亲自配备的盔甲和武器，这些属灵武器就是祷告、爱心、和信心等（弗6：10-20）。 第四节对我有什麽意义？我目前面对的敌人是谁？我的争战是什麽？这段经文如何帮助我来争战？ 万民堂所面对的争战是什麽？这段经文如何帮助万民堂？我在这场争战中的角色是什麽？ 祷告： 天父啊，今天的经文给我多麽大的安慰！我在世上有许多的困苦与争战，然而我不恐惧战兢，因为袮与我同在，赐给我无尽的勇气和力量，我还惧谁呢？我的仇敌就是魔鬼，我知道我主耶稣基督已经胜了牠，将牠捆绑，废除了牠的权势。藉着我主耶稣基督的宝血，我从此得以称义，成为袮的孩子。然而在最後的审判尚未到来之前，魔鬼仍在这个世界为王，我的争战仍未结束。天父，我愿倚赖袮的大能大力做一个刚强的人。我愿穿戴袮所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌。我愿站立得稳，像使徒保罗所教导的那样，戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是袮的道，并用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸，用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上，又拿着信德当做藤牌，就可以灭尽那恶者一切的火箭，阿们！ 诗歌： 「耶和华大能的军队」 – https://www.youtube.com/watch?v=za0aGWW7kTU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+019&version=CUVS 申命记第19章 （圣经和合本） 1「耶和华─你 神将列国之民剪除的时候，耶和华─你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 2 就要在耶和华─你 神所赐你为业的地上分定三座城。 3 要将耶和华─你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。 4 「误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 5 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致於死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 6 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 7 所以我吩咐你说，要分定三座城。 8 耶和华─你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 9 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华─你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 10 免得无辜之人的血流在耶和华─你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归於你。 默想： 这部分律法命令以色列人建立逃城，好使误杀人犯可以逃至那里，躲避死者亲属报血仇的追杀。这显示神关心并保护他的百姓，不致受到不应得的伤害；并且在将人处死时要非常谨慎，以确保被控者得到公正的待遇。 当我遇到困难，觉得无助、走投无路时，我可以「逃」到哪里？我的小组如何可以成为每位组员的「逃城」？ 祷告： 天父，今天的经文令我深思，当我遇到苦难，或陷入罪恶过犯之时，我可以“逃”到哪里呢？天父啊，我是无处可逃的！我的一切作为并我心里的一切想法，在袮面前都无法隐瞒。袮的公义圣洁胜似锋利的宝剑，要劈开我的灵魂与骨节，将我的一切黑暗与污秽显露於光明之下。然而袮又是施恩典、行怜悯的神，袮为以色列人设立“逃城”，更为我赐下救赎的大恩，使我可以藉着我主耶稣基督的宝血来投靠袮、成为袮的孩子。天父啊，我愿向袮陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我知道当我向袮承认我的过犯，你就必赦免我的罪恶。求袮教导我，指示我当行的路，我愿每天虔敬地向袮祷告，寻求袮的道，当大水泛滥的时候，我必不受侵害。袮是我的藏身之处，袮必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我，阿们！ 诗歌： 「幽谷中的盼望」 – https://www.youtube.com/watch?v=c99LNPGlD3Q
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+018&version=CUVS 申命记第18章 （圣经和合本） 9 「你到了耶和华─你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。 10 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、 11 用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。 12 凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。 13 你要在耶和华─你的神面前作完全人。」 14 「因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至於你，耶和华─你的神从来不许你这样行。15 耶和华─你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。 16 正如你在何烈山大会的日子求耶和华─你神一切的话，说：『求你不再叫我听见耶和华─我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。』 17 耶和华就对我说：『他们所说的是。 18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。 19 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。 默想： 神清楚地申明，以色列人敬拜的是独一的真神，并严禁他们效法迦南人献儿女为祭，也禁止以邪术和法术，交鬼、占卜等方法，来预测未来或寻求引导。其实，人们期望知道未来的慾望背後，就是撒但当初对亚当、夏娃所设的陷阱，「不见得吧！你们不会死。神这样说，因为他知道你们一吃了那果子，眼就开了；你们会像神一样……」（创3：4-5，现中译本），因此神断然禁止以色列人沾染这些事。 神应许要为百姓兴起一位像摩西的先知来教导百姓，这是指旧约中神用来对以色列说话的众多先知（如：以赛亚，耶利米，以西结），新约却指出耶稣就是那位最终极的先知（徒3：22-23），神藉着耶稣直接对我们说话，耶稣超越了旧约的众先知，甚至摩西（来1:1-2,3章）。 现代人仍然对占星术、看相算命、巫术和怪异的崇拜着迷，依然想明白并控制未来。撒但不罢休地藉着各种邪术提供歪曲、虚假的信息，来试探信徒、迷惑信徒。但我们已经相信耶稣，明白圣经是神的话语；藉着圣灵赐下智慧与启示，以及教会信徒彼此的相交扶持，我们便能够明白并活出神的旨意来。 祷告： 天父啊！袮是愿意向人启示的神！求袮赐我谦卑的心、安静的灵，以致我可以听到袮的微声、看见袮的作为，不忘记袮的恩典。求袮赐我智慧，使我认清魔鬼的诡计，不陷入牠的网罗。我知道魔鬼惯用一些似是而非的说法来迷惑人，使人随从自己的骄傲和慾望，最终使人被罪所辖制而无法自拔。我知道那些占卜、算命、星相之说，有时貌似准确有理，不过都是魔鬼试探人、迷惑人的花样，其中所包含的，不过都是些虚假无稽的谎言。天父，我愿每天听从袮的教诲，将我的一切疑惑、恐惧、焦虑都放下来，只单单地信靠袮。求袮与我同在，令我能够不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位，唯喜爱袮的律法，昼夜思想，像一棵树栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯乾，凡我所作的，也尽都顺利，阿们！ 诗歌： 「我知谁掌管明天」 – https://www.youtube.com/watch?v=4sAXFrRh86M
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+017&version=CUVS 申命记第17章 （圣经和合本） 14 「到了耶和华─你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：『我要立王治理我，像四围的国一样。』 15 你总要立耶和华─你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 16 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：『不可再回那条路去。』 17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华─他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 20 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。」 默想: 这一段是神对以色列将来君王的警告，他们不可为要增加自己的财富而添加马匹。不过这个警告对大卫和後来的所罗门王并未产生威慑作用，他们仍谋求大量财富。 今天，我们都听过当代领袖的故事：满怀抱负地上任，之後却在自己的职分上，向金钱妥协。为什麽金钱的诱惑是这样大？金钱能买到什麽呢？它如何使我们远离简朴的生活？ 简朴/俭朴即内心专心致志於神和祂的国度，外在的生活方式自然是朴素的、包容的、和坦诚的。这样，我们渴望地位、魅力、和财富的心，也会渐渐得着改变。 祷告： 天父，感谢袮今天教导我当过敬虔而简朴的生活。我生活在一个富裕的国家，我的衣食日用都过於我所需求的。求天父赐我一颗敬虔的心，令我珍惜我目前所拥有的一切，明白这一切都是出於袮的赐福；更求天父赐我智慧和谦卑，令我知道如何处富足、也知道如何处贫穷，因为我没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去，只要有衣有食，就该知足了。我愿在目前的安逸满足中，纪念我周围那些劳苦缺乏的人，并以我的实际行动去帮助他们。我若将来遭遇困苦贫穷，也愿天父赐我信心倚靠袮，一切仰赖袮的供应。求天父去除我心中的骄傲，让我不要定睛在那些世界的权势、财富、与荣华之上，因为这一切都要像草上的露珠一般过去。求袮陶造我，让我经历生命的丰盛、灵魂的喜乐平安，如此才是真正的富足，阿们！ 诗歌： 「我宁愿有耶稣」 – https://www.youtube.com/watch?v=2uHoL_00RFw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+016&version=CUVS 申命记第16章 （圣经和合本） 1「你要注意亚笔月，向耶和华─你的神守逾越节，因为耶和华─你的神在亚笔月夜间领你出埃及。 2 你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华─你的神。 …… 6 只当在耶和华─你神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。 7 当在耶和华─你神所选择的地方把肉烤了吃（烤：或作煮），次日早晨就回到你的帐棚去。 8 你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华─你的神守严肃会，不可做工。」 9 「你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。 10 你要照耶和华─你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华─你的神面前，守七七节。 11 你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华─你神所选择立为他名的居所，在耶和华─你的神面前欢乐。 12 你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。」 13 「你把禾场的谷、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚节七日。 14 守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。 15 在耶和华所选择的地方，你当向耶和华─你的神守节七日；因为耶和华─你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。 16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华─你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。 17 各人要按自己的力量，照耶和华─你神所赐的福分，奉献礼物。」 默想： 以色列人要一年三次到主面前，为庄稼丰收或昔日所得的拯救，向祂献上感谢，因祂从埃及拯救了他们，如今供给他们谷物，养活他们。 今天，我们应该回顾过往，感谢神把耶稣赐给我们，祂是逾越节的羔羊，拯救我们（林前5：6-8），并供给我们生活所需。 祷告： 天父，感谢袮通过今天的经文向我说话，教导我当如何数算我的年日。我在地上一生的生命是何等短暂呢？日复一日，年复一年，我的日子如飞而去，并且经历了许多的劳苦。然而因着我常住在袮的殿中，无论我的遭遇如何，我的心中都充满了欢喜快乐。回顾我以往的岁月，我并没有缺乏，因为袮是我的牧者，袮使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边，袮更使我的灵魂苏醒，为袮自己的名引导我走义路。当我和弟兄姐妹们彼此述说袮的恩典，我的心就充满了感恩之情。天父，我愿一生一世都居住在袮的殿中，袮的恩惠慈爱必伴随着我。从岁首到年终，我身虽忙碌，心却在袮的怀抱里得安息。我在地上的时日虽短，却有袮所赐的永生的盼望，我将来必要回到天上更美的家乡，进入到袮的荣耀中，永远与袮同在，阿们！ 诗歌： 「感谢神」 – https://www.youtube.com/watch?v=YpfwJAiFdJ4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+015&version=CUVS 申命记第15章 （圣经和合本） 19 「你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华─你的神。牛群中头生的，不可用牠耕地；羊群中头生的，不可剪毛。 20 这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华─你神面前吃。 21 这头生的若有甚麽残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有甚麽恶残疾，都不可献给耶和华─你的神； 22 可以在你城里吃；洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。 23 只是不可吃牠的血；要倒在地上，如同倒水一样。」 默想： 奉献给主的头生牲畜，每头都要毫无瑕疵。因为神是绝对尊贵与崇高，值得我们以最好的礼物献上，来服事他。这里的原则是，属於神的是那些最好的，而非剩下的。这样，我们便显出自己如何尽心、尽性、尽力爱神。 万民堂至今尚未有自己的堂址，每周借用学校的设施，但是我们可以开始学习，将最好的奉献给神的家，而不是将自己家中换下来的旧家具，或旧电脑等，送来教会，还以为是对神、对教会很慷慨的奉献。 本周参加崇拜时，仔细察看，教会的事工是否有因为某些装备不够标准，而受到阻碍？若是，心中立下志向，若要送给教会的东西，必要买一个比自用的档次更高的，以此表达我对神、对教会的关爱。若是这样做，会有什麽感觉？ 祷告： 天父，感谢袮今天再次教导我当如何奉献。袮是如此爱我，袮赐我生命气息，引领我走义路，教导我寻求真理；袮更原谅宽恕我的悖逆，赐下袮的独生爱子耶稣基督，为我牺牲在十字架上，用祂的宝血洗净我一切的罪，将我从死亡的权势之下拯救出来。天父啊，袮对我的恩情比山还高、比海还深！我拿什麽报答袮向我所赐的一切厚恩呢？就是将我最好的奉献给袮。我宁愿自己缺乏，而令神家丰富；我不仅仅要奉献自己多余的金钱、时间、精力给教会，更要牺牲自己的利益去关爱我的弟兄姊妹们，因为这正是我主耶稣基督向我们所行的。我愿效法我主耶稣基督牺牲的爱，遵循祂爱人如己的命令。我明白奉献的真谛，不是无关痛痒地献上自己的多余，而是甘愿舍己，讨袮的喜悦，我愿意如此去行，求袮加添我的力量，阿们！ 诗歌： 「献给我天上的主」 – https://www.youtube.com/watch?v=c4MQx47Gexg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+014&version=CUVS 申命记第14章 （圣经和合本） 22 「你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分； 23 又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华─你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华─你的神。 24 当耶和华─你神赐福与你的时候，耶和华─你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去， 25 你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华─你神所要选择的地方去。 26 你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买；你和你的家属在耶和华─你神的面前吃喝快乐。 27 「住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。 28 每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。 29 在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华─你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你。」 默想： 申命记是以色列民与神重新立约，重新确认伟大的君王耶和华，与他的仆人以色列人之间的关系。在此，我们看到，百姓要将礼物献给他们的君王。这十分之一（或等值的金钱），要用来敬拜神；而每逢第三年取出的十分之一，要用来资助那些无法在自己的地里工作的人（分别出来服事神的利未人，寡妇，孤儿和寄居的外邦人）。 祷告： 慈爱的天父，感谢袮藉着今天的经文教导我当如何奉献我的财物。你说，我要将所有的十分之一全然奉献给袮，袮就会敞开天上的窗户倾福给我，令我的福分甚至无处可容。慈爱的天父，袮是自有永有、丰盛无尽的神，袮岂会有所缺乏、而需要人间的财物呢？袮多麽像一个人间的父亲向他的孩子索要一件玩具，这件孩子视为宝贵的玩具於父亲有何用处呢？我知道袮如此行的目的是为了培养孩子无私奉献的心，让孩子学习袮的大爱，以致孩子的生命得以不断成长，长成大人的身量，好讨袮的喜悦。天父，我明白袮的恩惠慈爱都在袮对於孩子成长的殷切期望中，我愿遵行袮的教诲、回报袮的慈爱，将我当纳的十分之一全然奉献给袮，因为我明白我的生命是袮所创造，我的道路是袮所引领，我所拥有的一切都是袮所赐的，阿们！ 诗歌： 「我愿奉献我一生」 – https://www.youtube.com/watch?v=lPZlUO0yZqU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+013&version=CUVS 申命记第13章 （圣经和合本） 1「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神蹟奇事， 2 对你说：『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。』他所显的神蹟奇事虽有应验， 3 你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华─你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华─你们的神不是。 4 你们要顺从耶和华─你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。 5 那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华─你们的神，要勾引你离开耶和华─你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。 默想： 在这一段经文中，我们看到关於先知的两条规定中的第一条（另一条，见18：15-22）。我们得知，尽管某些先知所说的预言後来真的应验了，但他们若引诱以色列人去敬拜假神，这样，他们就是假先知，应该被处死。这个查验的标准，警惕我们，假先知也可能说出真预言。因此我们不要受骗，去追随他们的教导，我们乃应当“试验先知”。 “亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出於神；这是那敌基督者的灵。……小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约一4：1-4）。 祷告： 天父，感谢袮差遣袮的独生爱子来到世上为我们成就救赎的大恩！亲爱的主耶稣，袮不仅是我的救主，更是我的生命之主。我因认袮是神的儿子、是我的救主和生命之主，我就得以称义，成为天父的孩子，更有真理的圣灵住在我的里面，成为我的保惠师，每天呵护我，指导我分辨真假教师，引领我走前面的道路。三位一体的真神啊，袮是自有永有的，袮的奥妙不可测度，袮的恩惠何其深广！袮远比世界的王魔鬼撒旦更大！我主耶稣基督已经胜了这个世界，废除了死亡的权势，因着我的信，我还有何惧呢？圣善的灵啊，求袮教我识破魔鬼的伎俩。牠虽已失败，却仍像狮子一样每天在地上走来走去，寻找可以吞吃的人；求袮多多赐我智慧，坚定我的信心，使我可以分辨那些似是而非的虚谎之言，不被魔鬼掳去，阿们！ 诗歌： 「儆醒为主」 – https://www.youtube.com/watch?v=3_pnh9C8LXE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+012&version=CUVS 申命记第12章 （圣经和合本） 1「你们存活於世的日子，在耶和华─你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些： 2 你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了； 3 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。 4 你们不可照他们那样事奉耶和华─你们的神。 5 但耶和华─你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问， 6 将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。 7 在那里，耶和华─你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华─你的神赐福，就都欢乐。 8 我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行； 9 因为你们还没有到耶和华─你神所赐你的安息地，所给你的产业。 10 但你们过了约旦河，得以住在耶和华─你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。 11 那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华─你们神所选择要立为他名的居所。 12 你们和儿女、仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华─你们的神面前欢乐。 13 你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。 14 惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。 默想： 神告诉以色列人 “要拆毁他们的祭坛”，不可用迦南人的方式来“事奉耶和华”。这是因为拜假神的地方很危险，有可能会诱惑以色列人去服事那些假神。 尽管今天我们不容易被诱惑去敬拜假神，但却有许多东西诱惑我们的心，叫我们将这些东西放在第一位，将神摆在次要的地位。我们必须把这样的慾望连根拔起，单单仰望神。 究竟我们自己选择敬拜的场地，有那些好处？有那些风险？ 究竟当初我参加“万民堂”时，是怎样决定的？有神的因素参与其中吗？ 祷告： 天父，你是配得尊贵荣耀、敬拜颂赞的神！袮创造了我、也掌管着我的人生。感谢袮赐我生命气息，得以在这个美丽丰富的世界自由自在地生活；感谢袮在我生命中成就袮奇妙的计划，令我藉着我主耶稣基督的宝血得以与袮和好，成为袮的儿女。特别感谢袮通过今天的经文教导我，让我明白我当以心灵和诚实来敬拜袮，当用我一生的心志和力量来成就袮的旨意、彰显袮的荣耀。天父，求袮赐我一颗敬虔的心，让我能够每天思想袮的话语，遵行袮的教诲。我知道我的敬拜往往徒有空泛的形式，而缺乏真正的内容。许多时候我并没有手洁心清地来到袮的面前，而是表面上尊崇袮，心中却仍放不下世界的偶像。天父，求袮洁净我，愿袮的道如利剑一般劈开我的灵魂和骨节，愿袮的灵火炼净我生命中的杂质，使我的生命如精金一般反照出属天的光彩来。愿袮的旨意在我身上成就，阿们！ 诗歌： 「我在这里敬拜」 – https://www.youtube.com/watch?v=8wo_DqKGmwM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+011&version=CUVS 申命记第11章 （圣经和合本） 8 「所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地， 9 并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们後裔的地上得以长久；那是流奶与蜜之地。 10 你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。 11 你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地， 12 是耶和华─你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华─你神的眼目时常看顾那地。 13 「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华─你们的神，尽心尽性事奉他， 14 他（原文是我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油， 15 也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。 16 你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。 17 耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。 默想： 申命记这卷书是回顾过去的种种，与现今联结，让我们能够因为神成就了在我们生命中的应许，而对未来充满盼望憧憬。本段经文就是描述这样的过渡情况，从旧的一年转移到新的一年。在这段的当中有这句话：“从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地”（12节）。 所以整个年岁都是在神完全的眷顾底下，过去与未来在他的爱与应许中结合起来。因为神以恩慈的眼光看守岁首，与年终，我们就能将我们的过去与我们的未来联结起来。一旦我们能在过往的年日中看见神，我们就能在将来的日子中适当地回应神。对於将来，我们所知道最宝贵的事情就是——神在其中；祂的同在比任何事都更重要，事实上，任何事都是在神的里面！ 祷告： 慈爱的天父，感谢袮从岁首到年终都看顾保守我！感谢袮降下春雨秋雨，使我生活富足平安、身体和心灵都强壮健康；感谢袮赐下阳光蓝天，使我道路平稳、事业顺利；也感谢袮给我冰雪风浪，令我遭遇困难挫折、砥砺磨练我的心志。天父，无论在平顺中，还是在坎坷中，我知道袮都与我同在，我心里都满有你所赐的平安。天父，当我的人生处於一帆风顺之时，求袮令我警醒，不要让我的心昏沉惑溺或骄傲狂悖，以致违犯了袮的诫命；当我的航程处於波涛汹涌之际，求袮使我稳固安宁，不要让我疑虑惊惧，以致忘记了袮的恩惠，而随同环境摇摆不定。天父，我愿一生一世都住在袮的殿中，瞻仰袮的荣美，享受袮的同在，无论我的身体如何劳苦，心灵却能在袮的怀抱中得到安息。我愿怀着美好的盼望度我一生的年日，直到我承受天上的产业，回到那天上更美的家乡，阿们！ 诗歌： 「从岁首到年终」 – https://www.youtube.com/watch?v=UlzBsnUqnG4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+010&version=CUVS 申命记第10章 （圣经和合本） 10 「我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。 11 耶和华吩咐我说：『你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。』 12 以色列啊，现在耶和华─你神向你所要的是甚麽呢？只要你敬畏耶和华─你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他， 13 遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。 14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。 15 耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的後裔，就是你们，像今日一样。 16 所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。 17 因为耶和华─你们的神─他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。 18 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。 19 所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。 20 你要敬畏耶和华─你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。 21 他是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。 默想： 这段经文： 有什麽字或词特别触动我的？ 有什麽神的性情对我是特别突出的？为什麽？ 有什麽命令特别突出？为什麽？ 向神表示我对活在祂面前的想法。活在神的面前对我是件重要的事吗？ 在哪些方面，神会认为我是“硬着颈项”的？ 告诉神，我对贫穷、困苦的人（寡妇、孤儿、单亲、游民、难民……），有什麽看法？诚实的与神对话，告诉神我是否愿意将这些人接纳在我的生命中。 祷告： 慈爱的天父，感谢袮通过今天的经文向我说话，让我明白袮向我所要的是什麽。袮并不要求我做很艰难的事，袮只要我敬畏袮，遵行袮的道，爱袮，尽心尽性地事奉袮， 遵守袮的诫命律例。袮所吩咐我的这一切，都是为要叫我得福，就像一个深爱孩子的人间父亲所要求他孩子的那样。天父，感谢袮为我做了大而可畏的事，这是我亲身经历的：袮差遣袮的独生爱子为我牺牲，将我从罪恶中拯救出来，赐我全新的生命，并得到袮儿女的名分和永生的福分！袮所要求我回报的，乃是顺服袮的心意，为着要使我恩上加恩，成就我圣洁荣耀的生命。天父，求袮赐我智慧，好更深明白袮为父的心，更深经历袮的大爱，以致我不以袮的吩咐为苦，而是心甘情愿地受袮的造就，在地上活出天上的生命来。如同袮接纳我那样，求袮使我有爱心去接纳那些生活困苦、心灵贫穷的人，好让他们也看到袮的荣光、得到永生的福分，阿们！ 诗歌： 「你真伟大」 – https://www.youtube.com/watch?v=C_Xqvj6sKtI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+009&version=CUVS 申命记第9章 （圣经和合本） 11 过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。 12 对我说：『你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快的偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。』 13 「耶和华又对我说：『我看这百姓是硬着颈项的百姓。 14 你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的後裔比他们成为更大更强的国。』 15 於是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。 16 我一看见你们得罪了耶和华─你们的神，铸成了牛犊，快快的偏离了耶和华所吩咐你们的道， 17 我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。 18 因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。 19 我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。 默想： 以色列人在西奈平原所作的金牛犊，是对神最大的对抗。神拯救他的百姓脱离奴隶的辖制，以色列人却弃绝神，去拜偶像。是耶和华神喂饱他们，保护他们；他们却要称颂他们亲手的创作，金牛犊就是他们拒绝神的表明。 摩西在这里提醒以色列人金牛犊的事件，并非要使他们觉得羞愧，而是要让他们知道神的伟大与恩慈，竟然再次应允摩西的恳求，没有灭尽以色列民。 祷告： 天父啊，今天的经文再次让我感受到袮的伟大与恩慈！回顾我的生命历程，我痛心地意识到我也像当年的以色列人那样一次又一次地得罪袮，而袮也如同赦免他们那样，一次又一次地赦免我的罪孽过犯。我曾经硬着颈项不认袮；我曾经为自己“铸造”各样的偶像，就是世界的荣华和今生的骄傲；我也曾经懒散宴乐，既不读经也不灵修祷告，而是沉溺在肉体的享乐之中，完全忘记了袮的恩惠。天父啊，像我这样的一个罪人，袮竟然没有离弃我！袮一次又一次地用袮的慈绳爱索将我拉回到袮的身边，并用袮的生命之道感化我，造就我。天父，今天我怀着感恩的心和痛悔的灵，再次向袮认我的罪，包括那些隐而未现、我自己也没有意识到的罪，都求袮一一赦免。你是信实的、是公义的，我若认自己的罪，袮定会洗净我一切的罪污。感谢袮赦罪的大恩，求袮继续陶造我，令我活出圣洁的生命，阿们！ 诗歌： 「奇异恩典」 – https://www.youtube.com/watch?v=Y0W7ZHICmR4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+008&version=CUVS 申命记第8章 （圣经和合本） 10 你吃得饱足，就要称颂耶和华─你的神，因他将那美地赐给你了。」 11 「你要谨慎，免得忘记耶和华─你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的； 12 恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住， 13 你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增， 14 你就心高气傲，忘记耶和华─你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的， 15 引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蠍子、乾旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来， 16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福； 17 恐怕你心里说：『这货财是我力量、我能力得来的。』 18 你要记念耶和华─你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。 默想： 申命记清楚地告诫读者，要警惕因成功而来的自满；当神赐福我们之後，我们却停止祷告，或不理会我们与神的关系。 “这货财是我力量、我能力得来的。”（17节）这是狂妄傲慢的人所说的话，他们误以为财产是靠一己之力赚来的，於是变得自满自足。我们往往当生活一帆风顺时，便忘记神，以为自己并不需要祂。 不过，生活就是这样，我们的自满很快就会导致我们处於困境，於是我们又再次拼命地寻求神。虽然，在今天的社会里，自力更生被认为是一种美德；但圣经的观点却不是这样，圣经所强调的，是群体对神的依靠。 祷告： 慈爱的天父，感谢袮赐我安宁的生活！我的财货没有缺乏，我的道路也平顺安稳。求袮令我谦卑，不要让眼前的安逸蒙蔽我心灵的眼睛，以为这一切都是理所当然，是我自己所赚取的。天父啊，没有袮的恩惠与慈爱，我岂能平安呢？我的生命气息都是袮所赐，何况所有的这一切身外之物呢？求袮教导我，让我知道当如何敬畏袮，明白赏赐的是袮，收取的也是袮，我的每一根头发，每一天的日子袮都数算过，没有袮的保守，我便是一时一刻也不能存活。天父啊，求你使虚假和谎言远离我，帮助我诚实度过每一天的日子；求袮使我既不贫穷也不富足；我每天所需用的饮食，求袮赐给我，免得我终日宴乐饱足而狂傲得不认袮；又恐怕我贫穷，就陷入种种罪的网罗之中，以致亵渎了天父的名。求袮令我在饱足中记念有缺乏的人，在安逸中不忘有急难的人，阿们！ 诗歌： 「神是我这生供应者」 – https://www.youtube.com/watch?v=x2ear-a9fuc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+007&version=CUVS 申命记第7章 （圣经和合本） 17 「你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？ 18 你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华─你神向法老和埃及全地所行的事， 19 就是你亲眼所看见的大试验、神蹟、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华─你神领你出来所用的。耶和华─你神必照样待你所惧怕的一切人民。 20 并且耶和华─你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。 21 你不要因他们惊恐，因为耶和华─你神在你们中间是大而可畏的神。 22 耶和华─你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。 23 耶和华─你神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了； 24 又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。 25 他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华─你神所憎恶的。 26 可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。」 默想： “你神必将他们交给你”（23节）。以色列人要进入应许地，并与那地的居民开战，他们将会大获全胜。但当他们得胜时，必须明白，胜利并不是靠自己赢得的，而是依靠在前面率领他们的神；他们的回应，应是单单敬拜神，顺从神的命令，不去拜偶像，背叛神。 神要以色列民用火焚烧外邦人所雕刻的偶像，不可贪图其上的金银，免得陷入网罗，今天，我们一般都认为，金钱和权势是成功的重要关键；但圣经却要求我们有不同的看法。事实上，金钱和权势这等偶像所带来的，无论是怎样的成功，都是短暂的，在永恒里都是无价值的。 祷告： 天父，袮是忌邪的神，袮恨恶一切的偶像，求袮摧毁我心中的偶像，用袮的灵火来炼乾净我，使我在袮面前站立得住，不致陷入魔鬼的网罗。我的眼睛已看清世界的浮华虚空，金钱与权势皆可令我沉沦，知识与学问只会使我骄傲狂悖，在世上无论怎样的成功，在永恒里都是没有价值的。然而我的眼睛虽已看明，心却不愿接受，仍会暗暗不断地为自己设立偶像。我在我自己身上，深深地体会到人心的诡诈和人性的败坏！求天父怜恤我的软弱，赦免我的过犯，在面对内心的挣扎时，求袮赐我谦卑的心和顺服的灵来遵行袮的道；在面对外来的挑战时，求袮提醒我不要惧怕，让我牢记袮所行的一切神蹟奇事，就是我亲耳听见、亲眼看见的。让我依靠你大能的手并伸出来的膀臂，坚信袮必照样为我战胜一切的困难和挑战。求袮与我同在，伴我同行，阿们！ 诗歌： 「Hi Ne Ni 我在这里」 – https://www.youtube.com/watch?v=PlZOC3fdeus
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+006&version=CUVS 申命记第6章 （圣经和合本） 1「这是耶和华─你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行， 2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华─你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。 3 以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华─你列祖的神所应许你的。 4 「以色列啊，你要听！耶和华─我们神是独一的主。 5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。 6 我今日所吩咐你的话都要记在心上， 7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」 默想： “以色列啊，你要听”，这是示玛（Shema）的开始，呼唤百姓要热切地、单一地相信并顺服主。在耶稣的时代，每个犹太人每天早晨醒过来第一件事，及晚上临上床前，都要背诵这段经文。示玛是以色列信仰的核心宣言，耶稣曾引用，并称它为“诫命中的第一，且是最大的”，接着是“要爱人如己”（太22：34-40）。我们的信仰始於我们对神的爱的回应，这爱会引发我们去爱其他人。 若要写下我的人生使命宣言，那会是什麽？会是最大的诫命吗？或是其他次要的诫命？或是根本不是诫命中的一条？ 如果这条最大的诫命是我的人生使命，这会怎样改变我对自己的工作、同事的态度？若这个最大的诫命是我的家庭的使命宣言，这样会如何改变我对亲爱的人的态度？会怎样改变我对他们说话及对待他们的方式？ 祷告： 慈爱的天父啊，今天宝贵的经文让我再一次重温“示玛”，让我明白袮是天上地下独一的真神，我当尽心、尽性、尽力地爱袮，我当将袮的话语都牢牢地记在我的心上，我和我的子孙都要努力遵行你的诫命。我主耶稣基督也对我说过，这是所有诫命中最大的，我当爱袮，也要爱人如己。天父啊，求袮让我领会“示玛”中的深意，让我从中看到袮的慈爱和权能，明白我本是被袮所造，为的是在世上遵行袮的旨意，彰显袮的荣耀，并在永恒的天国中得福，这就是我生命的全部意义，除此之外，生命并无其他的意义。天父，求袮给我一个使命宣言，好与我所接受的呼召相称。求袮帮助我来爱袮，尽我所有的力量、所有的心志，来热烈地爱袮；求袮让我完全属袮，在这个浮华流荡的世界中学习爱人如己、活出袮的爱来，使更多不认识袮的人从欢唱宴乐、焦虑迷茫之中回到袮的怀抱，阿们！ 诗歌： 「尽心尽性赞美祂」 – https://www.youtube.com/watch?v=XESGrSSJxuk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+005&version=CUVS 申命记第5章 （圣经和合本） 1摩西将以色列众人召了来，对他们说：「以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 2 耶和华─我们的神在何烈山与我们立约。 3 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 4 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话─ 5 那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山。。。 28 「你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：『这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。 29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 30 你去对他们说：你们回帐棚去吧！ 31 至於你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。』 32 所以，你们要照耶和华─你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 33 耶和华─你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。」 默想： “听。。。学习。。。遵行”（1节），这是摩西对聚集的以色列会众所说的头几个字。申命记第五章列出了十诫，说明我们与神，及与他人的关系之基本原则。 我们不要将爱神、爱人的“爱”，与“爱的感觉”混淆了。爱是一种选择，爱神的人，就会听神的话。我们要以这样的态度去研读并明白神话语的意思，然後谨慎地在日常生活中实践出来。 有些人以为十诫的道德标准是蛮横无理、且强制束缚。他们憎恨圣经里的“不可”，好像这些诫命就是要破坏他们的欢乐，扫他们的兴，使他们的生活无聊苦闷。 但神的律法事实上是为他们的好处，摩西显得非常急切地呼吁百姓遵从神的命令。这是因为以色列民与神有圣约的关系，因此，神不单会因百姓顺从而祝福，也同样的会因他们悖逆而惩罚。 祷告： 天父，我愿聆听、学习、并遵行袮的话语，愿天父帮助我存一颗敬畏的心，常遵守袮的一切诫命，好使我和我的子孙永远得福。袮的诫命、律例、和典章既简单又明白，一笔一画都写在圣经之中，然而我却没有恒心去聆听学习，更缺乏勇气和力量去遵行。天父啊，我是袮一个顽劣的孩子，然而我有一颗爱袮的心，我深知袮的恩典够我用，袮的慈爱、公义、和权能是我的堡垒和盾牌。求天父怜恤孩子的软弱，加添孩子的力量，坚固孩子的信心，将你的诫命、律例、和典章一笔一画都写在我的心版之上，好让我勤奋坚毅地学习、遵行袮的道，并培养出高贵的品格、陶造出美好的生命来；求袮赐我勇气、将我炼净，好让我在嘲讽、诋毁袮的道的世人面前刚强壮胆，用光明圣洁、仁爱智慧的言行为袮作美好的见证，阿们！ 诗歌： 「容我宁静」 – https://www.youtube.com/watch?v=CBT0hkEtSSk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+004&version=CUVS 申命记第4章 （圣经和合本） 1「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华─你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。 2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华─你们神的命令。 3 耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毘珥的人，耶和华─你们的神都从你们中间除灭了。 4 惟有你们专靠耶和华─你们神的人，今日全都存活。 5 我照着耶和华─我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。 6 所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：『这大国的人真是有智慧，有聪明！』 7 哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华─我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？ 8 又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？ 默想： 申命记大部分篇幅，记述神怎样以律法的形式揭示他对子民的心意。早在颁布律法之前，摩西就告诫以色列人，不可添加，也不可删减律法。 删减律法，比较容易明白；当我们不顺服律法时，就等於我们删减了神的律法。至於不可添加，则是较为微妙的问题，因为有时候，我们添加律法可能是出於好意。例如：我们不想因婚前性行为而得罪神，於是我们禁止跳舞；我们不想因酗酒而犯罪，於是我们禁止饮酒；我们不想亵渎神的名，於是我们从不提神的名。其实，这样以律法主义来保护律法，与违背律法，都是一样的冒犯了神。 我在怎样的时间或情况下，觉得最难遵守神的话语（神的律法）？这星期内，要怎样才能确保神的话在我的生命中得到适当的重视？ 回想一下，有哪一次，神的话带给我特别清晰的指引？是什麽事？神的话怎样满足我对神的渴慕？ 祷告： 天父啊，愿我顺从你的律例典章，并谨守遵行；因为这是我在世人面前的智慧和聪明。我们在世上有各式各样的智慧，这些世上的智慧看起来很合理很美好，也会使人得暂时的益处，因此我常追求这样的“智慧”，并忘记了袮的律例典章，甚至以之为愚拙。天父，感谢袮今天教导我当听从遵行袮的律例典章，如此我方能存活，并承受我在天上的产业。我心里明白世上的智慧不过是人的巧计甚至是诡计，只能让我得肉体血气的益处，最终通向的乃是一条灭亡之路；我深知袮的道路远高过我的道路，袮的智慧也远深於世人的智慧。然而我虽心里明白，却常常觉得甚难遵行，因为我既骄傲又软弱，我的头脑生出种种智巧，常以自我为念；我的目光短浅，看不到天国的荣光。天父啊，求袮怜恤我，赐我更多的谦卑，并开我属灵的慧眼，让我能够既不加添、也不减少地遵循袮的一切教导，阿们！ 诗歌： 「你的话」 – https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+003&version=CUVS 申命记第3章 （圣经和合本） 21 那时我吩咐约书亚说：『你亲眼看见了耶和华─你神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。 22 你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华─你的神。』」 23 「那时，我恳求耶和华说： 24 『主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有甚麽神能像你行事、像你有大能的作为呢？ 25 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。』 26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：『罢了！你不要向我再题这事。 27 你且上毘斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。 28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。』 29 於是我们住在伯毗珥对面的谷中。」 默想： 想像一下，年纪老迈的摩西，恳求神让他渡过约但河，看一下应许之地，这实在是很令人伤感的一件事。摩西是个忠心又敬虔的领袖，但是他在一件事上的不顺从，就使他受到这样严厉的惩罚。为什麽？无疑地，是为提醒我们，若不顺从，每个人都会受到神的管教，没有任何人能够“安全地”犯罪。 这个上了年纪的领袖，当时已有120岁，向神恳求，“上主啊，求你准我过约旦河，去看看那边肥沃的土地、壮丽的山区，和黎巴嫩山”（25节，现中译本）。神虽不准许摩西亲自过去，却带领他上到毘斯迦山顶，从那里遥望约但河对岸，窥见层次连叠的高山，变化万千的气候，肥沃的红土，富庶出产的迦南美地。摩西没得踏足应许之地，但是他确实看到那块美地。 祷告： 慈爱的天父，今天袮通过摩西的遭遇再次提醒我顺服袮是何等地重要。摩西只是因为一件事的不顺服，最终没有踏足那美好的应许之地，而只能在临终之前遥望为之奔走了一生的目标。天父，以前我读这段经文的时候，觉得袮对摩西过於严厉了。今天我终於明白袮的严厉是为了让我们得更大的益处。摩西在世上的使命已经完成，他虽然没有踏足应许之地，但他已经得到了永恒的生命，袮已为他预备了更好的，他已回到那天上更美的家乡与袮同在。天父啊，我常常看重地上的福祉过於天上的，并因此而不顺服袮，当袮不答应我的祈求时，我会觉得失望沮丧，甚至愤怒不平。求袮赐我更大的信心和更深的智慧，让我明白在地上即使是最美好的应许，也不是我最终的目标，我最美的家乡乃是在天上。如此，我方能在成长中顺服，并在顺服中成长。求天父如此陶造我的生命，伴我不断地前行，阿们！ 诗歌： 「信靠顺服」 – https://www.youtube.com/watch?v=4jTKuqN2H3I
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+002&version=CUVS 申命记第2章 （圣经和合本） 1「此後，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。 2 耶和华对我说： 3 『你们绕行这山的日子够了，要转向北去。 4 你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。 5 不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。 6 你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。 32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。 33 耶和华─我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。 34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。 35 惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。 36 从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华─我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。 37 惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华─我们神所禁止我们去的地方，都没有挨近。」 默想： 当我们粗略地读旧约时，往往会以为，神处处只为以色列人着想，却与其他民族作对。其实，神拣选亚伯拉罕，就是为了让他成为万族的祝福（创12：1-3）。以扫和他的後裔虽然无份参与神救赎的工作，创世记还是记述到神对他们的关爱与体贴，神也眷顾并供给以扫（4-6节，创36章）、以实玛利（创21：8-20），以及他们的後裔。 但是对於那些存心要摧毁以色列人的仇敌，耶和华神赐给以色列人军事上的胜利（33节），因此，胜利是来自耶和华神，不是靠以色列民的能力。 今天，神的子民不以军事武力来推动神的事工；但是，新约教导我们，我们正处在一场激烈的属灵争战的冲突当中。神应许赐力量给他的子民，使我们可以抵挡来自恶者的一切攻击、诱惑、摧毁（弗6：10-20）。 祷告： 我了解目前所处的“属灵争战”是什麽？有遇到什麽攻击、诱惑、困扰吗？我要怎样才可以得胜？求主帮助，赐力量！记住，神不会让我们受试探，超过我们所能受的（林前10:13）。 诗歌： 「靠我灵成事」 – https://www.youtube.com/watch?v=Og6YsixSkVA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+001&version=CUVS 简介 《申命记》是从希腊文「第二部律法」而来，不是重复第一部律法，而是重新解释律法，重「申」西奈山的「命」令。本书记载摩西在迦南以东摩押平原上，向以色列人宣讲的三次演辞，其中第二次最为重要和详尽。他又向以色列人颁布一连串指示。那时候，以色列人已经到达漫长旅程的终点，正准备进入应许之地迦南。本书回顾百姓在旷野走过的路，因新一代是在旷野成长而需要重新解释律法，并为未来进入迦南而发出劝告和警戒。 本书的体裁沿用古代近东契约条文的格式，当中包含历史叙述、胪列契约条款、宣示祝福和诅咒等文体。本书重要的记载如下： 摩西追述四十年来经历的重大事件，提醒百姓谨记上帝怎样带领他们经过旷野，并且恳请他们要顺服上帝。 摩西重申十诫，并强调第一诫─只敬拜独一的上帝，然後申述将来以色列人进入上帝应许之地後应该遵守的律例。 摩西提醒百姓，上帝跟他们立约的意义，劝他们重新立志，履行守约的义务。 约书亚被立，继承摩西为以色列人的领袖。最後，摩西颂赞上帝的信实，并为以色列各支派祝福後离世。 本书的主题是上帝拯救并赐福给他所爱的选民；因此，他的子民必须牢记於心，爱他、顺服他，好保留性命，并不断蒙福。新约节录「摩西五经」，以《申命记》的次数最多。耶稣三次受试探，都是以本书的经句回应魔鬼。「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华──你的上帝」（6:5）是本书的钥句，耶稣指出这是最重要的一条诫命。 作者 《申命记》没有注明作者是谁，犹太传统和教会传统认为是源自摩西。 提要 一．简介场景（1:1—5上） 二．第一次宣讲：摩西回顾往事（1:5下—4:43） 上帝在旷野的信实（1:5下—3:29） 要听从上帝的话（4:1—43） 三．第二次宣讲：摩西宣告上帝的要求（4:44—29:1） 爱上帝和遵守上帝的律法（4:44—11:31） 如何活像上帝的子民（12:1—26:15） 重新立约（26:16—29:1） 四．第三次宣讲：以色列必须持守对上帝的信约（29:2—30:20） 摩西临终遗训和离世（31:1—34:12） 约书亚继承摩西（31:1—29） 摩西之歌和祝福（31:30—33:29） 摩西离世（34:1—12） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/DEU.INTRO1.RCUV 申命记第1章 （圣经和合本） 1以下所记的是摩西在约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴─就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间─向以色列众人所说的话。 2 ﹙从何烈山经过西珥山到加低斯‧巴尼亚有十一天的路程。﹚ 3 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。 4 那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。 5 摩西在约旦河东的摩押地讲律法说： 6 「耶和华─我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了； 7 要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山又到伯拉大河。 8 如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们後裔为业之地。」 26 「你们却不肯上去，竟违背了耶和华─你们神的命令， 27 在帐棚内发怨言说：『耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。 28 我们上那里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。』 … Continue reading 「听主话」读经灵修2023年3月1日：申命记001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+021&version=CUVS 约翰福音 21 章 （圣经和合本） 查彼得爱主之心 15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」 16 耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」 17 第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。 18 我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意的地方。」 19 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」 20 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候靠着耶稣胸膛，说「主啊，卖你的是谁」的那门徒。 21 彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」 22 耶稣对他说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」 23 於是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死，乃是说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？」 24 为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒。我们也知道他的见证是真的。 25 耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 假设你是彼得，以这样的身份慢慢来读这段经文，面对主连续问你三次 “你爱我吗”？随着彼得的回答，体会他当时的心情，与心中翻动的思潮。重覆阅读几次，细心聆听主藉着对彼得的说话，祂在向你说什麽? 继续安静在主前，聆听、等候、再聆听、再等候。 若得到主对你说的话，感谢神。若尚未得到，亦感谢神，结束今天的灵修时间，继续等候，体会圣灵的微小声音。 祷告： 亲爱的主耶稣，袮和彼得之间的问答，彷佛也就是我和袮之间的问答！主啊，袮知道我是爱袮的，袮还要反复问我，是要我明白爱袮所要付出的代价。爱袮，意味着讨袮的喜悦，效法袮牺牲的爱。袮说过，若有人要做袮的门徒，就必须舍己，背上十字架来跟从袮。主啊，我常常不愿付出这爱的代价，我往往心里愿意，却行不出来，我真是一个软弱的人！求主帮助我，赐我更大的勇气来爱袮；求主赐我智慧，使我明白，袮要求我在爱中的一切付出，并不是要为难我，乃是为了令我成长，得到更丰盛的生命。主啊，我愿在效法袮的牺牲中领受袮生命的丰盛，看见袮天国的荣光。我愿成为一朵圣洁的百合花，因袮爱的浇灌而盛开在荆棘丛中，为袮做美好的见证，阿们！ 诗歌： 「祢知道我爱祢」 – https://www.youtube.com/watch?v=C4vNhqOYf9M
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+020&version=CUVS 约翰福音 20 章 （圣经和合本） 19 那日，就是七日的第一日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：「愿你们平安！」 20 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。 21 耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」 22 说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵！ 23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」 多马不信 24 那十二个门徒中有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。 25 那些门徒就对他说：「我们已经看见主了！」多马却说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」 多马释疑 26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：「愿你们平安！」 27 就对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手！伸出你的手来，探入我的肋旁！不要疑惑，总要信！」 28 多马说：「我的主！我的神！」 29 耶稣对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 耶稣的门徒多马让我们知道，神并不弃绝怀疑者——对神的怀疑与不肯定并不会拒我们於神的国度之外。多马的这段经历又提醒我们，是耶稣主动来找我们，将祂的手与肋旁显给我们看，让我们可以相信。 再读一次经文，环观耶稣的门徒中，有相信的，也有如多马怀疑的。以你现在与主耶稣的关系，你是站在那一群门徒当中？当你听见耶稣对你说话时，从内心深处向神回应，让祂带领你与祂对话。 无论你是多马或是其他门徒，感谢神所赐你的信心。 祷告： 亲爱的主耶稣，我曾经和多马何其相似！我曾多次求问袮在我生命中留下的印记，并说我若不看见袮的作为，我就不信！人心是多疑的，也是虚谎的，其实有时我即使看见了袮的作为，也只作没有看见，甚至用种种理由来搪塞。主啊，感谢袮并不弃绝充满怀疑的人。感谢袮提醒我那没有看见袮就信的人有福了。袮深深地体恤我的软弱，鼓励我在信心中寻求袮。当我一路在怀疑中走来，我才发现我的怀疑逐渐在减少，我的信心逐渐在增多，我才蓦然明白只有成长之後，才能看见袮的印记；只有经历挫折，才能看见袮的作为！主啊，感谢袮！那从前看不见袮的人，如今已经看见了袮，这一切都是袮的恩典！求袮继续伴我同行；求袮的恩光照耀，令我眼睛明亮、不致跌倒，阿们！ 诗歌： 「因祂活着」 – https://www.youtube.com/watch?v=3Zq9QU69CyY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+019&version=CUVS 约翰福音 19 章 （圣经和合本） 戏弄耶稣 1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。 2 兵丁用荆棘编做冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍， 3 又挨近他，说：「恭喜，犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。 4 彼拉多又出来对众人说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什麽罪来。」 5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：「你们看，这个人！」 6 祭司长和差役看见他，就喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧，我查不出他有什麽罪来。」 7 犹太人回答说：「我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。」 8 彼拉多听见这话，越发害怕， 9 又进衙门，对耶稣说：「你是哪里来的？」耶稣却不回答。 10 彼拉多说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」 11 耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。」 12 从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：「你若释放这个人，就不是恺撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛恺撒了。」 13 彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。 14 那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」 15 他们喊着说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说：「除了恺撒，我们没有王！」 16 於是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。 默想： 慢慢地重复读这段经文，最好能够将本章圣经读一次，用心中的眼观看，用心中的耳聆听。 唱或读这首诗歌：「你在那里？」有什麽感受，心中有什麽思想？告诉神，聆听神对你的回应。 主舍命十架时你在那里？ 主舍命十架时你在那里？ 啊！有时我一想到就战抖，战抖，战抖， 主舍命十架时你在那里？ 祷告： 亲爱的主耶稣，今天的经文令我看到可怕的一幕：那些大声欢呼“和撒那归於大卫的子孙”、迎接袮进入耶路撒冷的人，其中有许多也正是高喊着“除掉他”、要钉袮十字架的人！袮却甘愿为这些钉袮的人舍命，并在十字架上为他们祷告，求天父赦免他们的罪，这是何等的大爱！主啊，今天我低头沉思默想，要细细省察那些钉袮十字架的人当中，是否也有我在内。是的，虽然隔着遥远的时空，我羞愧地发现，我竟然也是其中的一员。我虽然早已迎接袮在我的生命中为王，有多少次其实我是以世界的荣华为王呢？我的行为和当年那些钉袮的人何异！我看到人性的黑暗，也看到袮还在我们做罪人的时候为我们死，袮的爱就向我们显明了！主啊，求袮的宝血遮盖我的罪、洁净我的灵魂，让我能够真诚地以袮为我的生命之主，一心一意地顺服袮、跟从袮，阿们！ 诗歌： 「你在哪里?」 – https://www.youtube.com/watch?v=4ofuKwiREKU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+018&version=CUVS 约翰福音 18 章 （圣经和合本） 盗卖和捉拿 1 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。 2 卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。 3 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。 4 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」 5 他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是。」卖他的犹大也同他们站在那里。 6 耶稣一说「我就是」，他们就退後倒在地上。 7 他又问他们说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」 8 耶稣说：「我已经告诉你们：我就是。你们若找我，就让这些人去吧！」 9 这要应验耶稣从前的话说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」 10 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。 11 耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」 拿住耶稣 12 那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了， 13 先带到亚那面前，因为亚那是本年做大祭司该亚法的岳父。 14 这该亚法就是从前向犹太人发议论说「一个人替百姓死是有益的」那位。 彼得初次不认主 15 西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子， 16 彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。 17 那看门的使女对彼得说：「你不也是这人的门徒吗？」他说：「我不是。」 18 仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站着烤火。 19 大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。 20 耶稣回答说：「我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人，我在暗地里并没有说什麽。 21 你为什麽问我呢？可以问那听见的人我对他们说的是什麽，我所说的，他们都知道。」 22 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：「你这样回答大祭司吗？」 23 耶稣说：「我若说的不是，你可以指证那不是。我若说得是，你为什麽打我呢？」 24 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。 彼得二次三次不认主 25 西门彼得正站着烤火，有人对他说：「你不也是他的门徒吗？」彼得不承认，说：「我不是。」 26 有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：「我不是看见你同他在园子里吗？」 27 彼得又不承认。立时鸡就叫了。 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 彼得开始时似乎非常勇敢的拿起刀来，挥向拘捕耶稣的官兵，却受到耶稣的指责。而几个钟头後，因受威胁心中害怕竟否认了他的主。而你是否也曾经想要以自己的力量与智慧，来“助神一臂”或“为神解围”？ 这段经文所记载彼得的两个经历，是否会让你谦卑，同时也使你得到鼓励？你曾否也像彼得一样自视极高，自以为刚强能干高人一等，後来却落得软弱、跌倒？ 告诉神你心中的感受。等候圣灵在你心中继续医治和陶造的工作。 祷告： 亲爱的主耶稣，彼得是袮最忠心的门徒之一，却仍有三次不认你。我是袮一个微小的、信心不足的门徒，我有多少次不认袮呢？连我自己也数不清了！当我遭遇挫折、面临失败，我质疑袮为何不来帮助我；当我平稳顺利、一切如意，我骄傲自大、忘记袮对我的恩惠，将一切功劳归於我自己。主啊，我真是一个败坏的人！我虽蒙袮的拯救，做袮的门徒，却常陷在许多过犯之中。今天，我要再次向袮认我的罪，求袮怜恤我的软弱，饶恕我的过犯；同时也求袮赐我更多的信心，让我明白我有时在困难中寻不见袮，并非是袮离弃我，乃是我没有认出袮的作为。求袮继续伴我同行，陶造我的生命，并赐我一双属灵的慧眼，既参透世上的万事，也看见袮天国的荣光，阿们！ 诗歌： 「主的妙爱」 – https://www.youtube.com/watch?v=VnZzdrR2ovo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+017&version=CUVS 约翰福音 17 章 （圣经和合本） 6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明於他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。 7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。 8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们；他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。 9 我为他们祈求；不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。 10 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。 11 从今以後，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。 12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。 13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。 14 我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。 15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。 16 他们不属世界，正如我不属世界一样。 17 求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。 18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。 19 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。 信主者合而为一 20 「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求， 21 使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。 23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。 24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。 25 公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。 26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 在读这段经文的时候，记得这是耶稣在为你祷告（“为那些因他们的话信我的人”20节）。读第二遍时，将你的名字代入，再读一遍。 例：“你从世上分别出来赐给我的【填入你的名字】，我已经把你的名显明给【填入你的名字】了。【填入你的名字】是你的，你把【填入你的名字】赐给了我，【填入你的名字】也遵守了你的道。”（6节） 耶稣在为你祷告这件事，最触动你的是什麽？为什麽？ 感谢耶稣为你祷告，告诉耶稣最触动你的祷告词句。用耶稣的祷告为世界上其他的信徒祷告。 在今天一天的生活中，时刻提醒并体验耶稣的同在，而这正是祂的计划——内住你心中。 祷告： 亲爱的耶稣基督，感谢袮为世上所有蒙天父拣选的儿女、其中也包括我，所作的祷告！此时此刻我的心里正如袮所说的那样，充满了属天的喜乐！你的祷告提醒我，我虽仍在世上生活，却不属於这个世界，乃是荣耀的天国子民，拥有永生的福乐。作为一个仍在地上生活的人，我虽然会遭遇许多困难、面临许多挑战，但袮的祷告给了我战胜困难和赢得挑战的无穷信心和勇气。我知道我并不孤单，因袮爱我，袮和我同在，并且我还有许多弟兄姊妹与我同行。我们是一个分别为圣、合而为一的羣体，我们同是袮忠心的门徒。主啊，愿袮继续每天为我们祷告，我们也向袮祷告，袮在我们里面，我们也在袮里面，求袮引领我们奔走前面的道路，以袮的爱来向世人作见证，阿们！ 诗歌： 「耶稣独自为我祷告」 – https://www.youtube.com/watch?v=SJ4d-0jGl48
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+016&version=CUVS 约翰福音 16 章 （圣经和合本） 4 我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起先没有将这些事告诉你们，因为我与你们同在。 5 现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：『你往哪里去？』 6 只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。 7 然而我将真情告诉你们，我去是於你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。 8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 9 为罪，是因他们不信我； 10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我； 11 为审判，是因这世界的王受了审判。 主要引导门徒进入真理 12 「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。 13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 14 他要荣耀我，因为他要将受於我的告诉你们。 15 凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受於我的告诉你们。 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 耶稣的门徒因为耶稣即将离开，心中充满忧虑。耶稣向他们解释说，“我去是於你们有益的”。基督虽然离开他们，但差遣了圣灵来，祂将住在每一位信徒的心中。 圣灵的工作是要引导信徒“明白一切的真理”，祂要帮助我们经历信仰的实际：真正认识耶稣，活出圣洁的生活，建立基於真爱的关系。当我们渴慕认识神，希望讨神喜悦时，圣灵必然引领我们更加亲近主；我们就会认识真理，并且真理会使我们得到自由。（8:32） 祷告： 亲爱的主耶稣，如今袮已去到天上，为我们预备地方，将来好接我们到袮的荣耀里去；圣灵保惠师也已长驻我的心中，每天在我心里动工，引导我明白生命的真理，这一切正如袮所宣告的那样。主啊，我虽然知道袮离开我是於我有益，却常常渴望能见到袮的面，只因我的信心太小，若不见到袮，我对袮的应许仍是心存疑虑。有时候我对袮的思念是如此强烈，以致我多麽希望袮像经文里所描述的那样，向我显现，对我直接说话。然而袮只在我的心里和我说话，告诉我那没有看见袮就信的人，是更有福的！主啊，我深知信心对於我生命成长的宝贵，我现在虽见不到袮，却深信袮与我同行，将来我也并会在天上与袮相会，我愿怀着这样的信心和盼望度我在世上的年日，阿们！ 诗歌： 「亲眼看见你」 – https://www.youtube.com/watch?v=r6OF36e0-f4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+015&version=CUVS 约翰福音 15 章 （圣经和合本） 主是真葡萄树 1 「我是真葡萄树，我父是栽培的人。 2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结果子更多。 3 现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。 4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。 6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来扔在火里烧了。 7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。 8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 当效法主的爱 9 「我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。 10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。 11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。 12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。 13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15 以後我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。 16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名无论向父求什麽，他就赐给你们。 17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 耶稣的门徒是枝子，祂是葡萄树，只要我们在主里，我们就能结果子。枝子从连接的树上吸收所需要的营养汁液；同样的，我们从耶稣那里汲取属灵的生命力，使我们能开花结果。因此耶稣清楚地说：「离了我，你们就不能做甚麽」（5节）。 枝子要能结果，园主需要经常修剪枝叶。我们的园主——天父，小心翼翼、辛劳地在园中工作，照料祂的葡萄园，为的是要帮助我们结出更多更好的果实来。神在我们生命中的修剪，是为我们的好处，并不是要威胁我们。 活在主的里面，并感谢祂在你生命中必须作的修剪，使你能够结果更多。 祷告： 亲爱的主耶稣，感谢袮今天又一次提醒我袮是真葡萄树，我是接在袮身上的枝子，若离了袮，我就会枯乾，被人拾起来扔在火里烧了。求袮帮助我，令我多多地从袮身上吸取生命的营养汁液；求袮将我修理乾净，让我开出繁花，结出累累的硕果。主啊，我深知袮修剪我是为了让我得益处，过程虽然令我痛苦，却可以令我讨袮的喜悦、得到属天的平安。主啊，我被袮的爱所激励，甘愿来让袮修剪，成全袮在我生命中命定的旨意。求袮将我身上那些多余的枝叶都统统剪除，它们虽然暂时翠绿可爱，讨人眼目的喜悦，却结不出果实来，是没有用处的。求主令我有一颗顺服的心，不照自己的意思旁逸斜出，而单照袮的意思生长，如此，我必有结出生命果实的福乐，阿们！ 诗歌： 「主是葡萄树」 – https://www.youtube.com/watch?v=JSyIwsxPixU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+014&version=CUVS 约翰福音 14 章 （圣经和合本） 15 你们若爱我，就必遵守我的命令。 应许赐保惠师 16 「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在， 17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。 19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。 20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 爱主的必遵守主道 21 「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」 22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：「主啊，为什麽要向我们显现，不向世人显现呢？」 23 耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。 24 不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。 25 「我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。 26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 28 你们听见我对你们说了，我去，还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。 29 现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。 30 以後我不再和你们多说话，因为这世界的王将到；他在我里面是毫无所有， 31 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 祈求圣灵的引领，将今天的读经成为你的祷告。 三位一体神当中最被我们忽略的就是圣灵，我们常将祂看作是三一神的附带者。但耶稣应许要将这位保惠师（劝慰者、辅导者）留给祂的门徒（以及我们——祂的门徒）。在16-17节以及25-27节中，耶稣说明圣灵将会“与我们同在”，“要在我们里面”，并且会“教导我们”耶稣所说的一切。 究竟圣灵是否住在你的心里，带领你过每一天的生活？这个认知会令你很得安慰？还是不安？沮丧？难明？惊讶？如何更多意识到这位良友确实内住你心？ 今天当你开车、走路、工作、读书、与别人交往时，邀请圣灵指引你的意念、所说的话语、所作的决定。 祷告： 圣善的灵啊，求袮在一切的事上指引我！当我远离神的时候，求袮动工，将我的心思意念拉回到天国的乐园，不要被世界的繁华所吸引；当我心里刚硬、骄傲悖逆之时，求袮使我变得柔和谦卑，甘愿效法我主耶稣基督的牺牲精神，背上我的十字架跟从祂；当我遭遇挫折、心灰意冷之际，求袮赐我勇气和信心，重新点燃我灵里的爱火；当我孤独忧伤、身受重压的关头，求袮赐我平安喜乐，使我的担子变得轻省；当我生命枯乾、难以开口祷告的当儿，求袮亲自用说不出的叹息为我祷告。亲爱的圣灵，袮是天父和我主耶稣基督差遣而来的保惠师，袮是我的倚靠，我心里的力量，求袮不断地引领我，令我的生命到达一个全新的境地，阿们！ 诗歌： 「充满我」 – https://www.youtube.com/watch?v=fgyf7uMz600
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+013&version=CUVS 约翰福音 13 章 （圣经和合本） 耶稣洗门徒的脚做榜样 1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 2 吃晚饭的时候——魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里—— 3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去， 4 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。 5 随後把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。 6 挨到西门彼得，彼得对他说：「主啊，你洗我的脚吗？」 7 耶稣回答说：「我所做的，你如今不知道，後来必明白。」 8 彼得说：「你永不可洗我的脚！」耶稣说：「我若不洗你，你就与我无份了。」 9 西门彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！」 10 耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。你们是乾净的，然而不都是乾净的。」 11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说「你们不都是乾净的」。 12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：「我向你们所做的，你们明白吗？ 13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。 14 我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 15 我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。 16 我实实在在地告诉你们：仆人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。 17 你们既知道这事，若是去行就有福了。 耶稣预指卖他的人 18 「我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话说：『同我吃饭的人用脚踢我。』 19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。 20 我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 在最後晚餐中，耶稣亲自示范了作仆人的榜样，并说明跟随耶稣的人当有的心态。在基督的眼中“伟大”并非因为拥有很多仆人，而是能够成为多人的仆人。 在你信主的初期，有什麽人向你显示出“洗脚”的意义？ 你怎样在本周内，将耶稣这个教导实际地付诸实行在至少一个人身上？无论是家中、工作、教会中？ 祈求神赐给你谦卑的灵。 祷告： 主啊，求袮赐我一个谦卑的灵！我的骄傲是何等大呢？大到我不以自己为一个骄傲的人！当我深刻地省察自己的内心，我才明白我里面的黑暗是何等的大。我发觉当我越不以自己为骄傲的时候，我就是越骄傲的。主啊，人心真是比万物都诡诈，时时都会将骄傲掩饰为谦卑，将虚谎装扮成真诚。我如一只盛满泥浆的碗，不倒空那些污秽，如何能盛袮生命的活水呢？主啊，我愿学习袮的“虚己”，效法袮为门徒“洗脚”的精神。求袮倒空我，洗净我，使我成为袮合用的器皿，好盛上袮生命泉的活水，白白地赐给那些口渴的人喝。主啊，我愿在一切小事上忠心，看各人比自己为强，体恤兄弟姐妹们的软弱，并用自己的谦卑，来宽容别人的骄傲。我知道如此行甚难，但我愿靠着主的力量得胜，求主时时与我同在，阿们！ 诗歌： 「这是什麽道理」 – https://www.youtube.com/watch?v=gpdQUjLzUek
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+012&version=CUVS 约翰福音 12 章 （圣经和合本） 20 那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。 21 他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：「先生，我们愿意见耶稣。」 22 腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。 耶稣向百姓末了的讲论 23 耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。 24 我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。 25 爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。 26 若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在哪里。若有人服侍我，我父必尊重他。 27 我现在心里忧愁，我说什麽才好呢？父啊，救我脱离这时候！但我原是为这时候来的。 28 父啊，愿你荣耀你的名！」当时就有声音从天上来说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」 29 站在旁边的众人听见，就说：「打雷了。」还有人说：「有天使对他说话。」 主要吸引万人归己 30 耶稣说：「这声音不是为我，是为你们来的。 31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。 32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」 33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。 34 众人回答说：「我们听见律法上有话说基督是永存的，你怎麽说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？」 35 耶稣对他们说：「光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。 36 你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」 默想: 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 耶稣知道祂受死的时间将到，祂向门徒解释为什麽祂愿意面对死亡：正如一颗种子必须死了才能结出美好的果实，耶稣的死与埋葬，也是祂得荣耀必须经过的历程。 耶稣要我们恨（轻看）我们的生命，也就是说我们愿意为神而将生命置之度外。生活在这个世界，我们要看自己不过是客旅，是寄居的，我们的家乡是在天上，而不是在地上（来11：13-16）。 我们当跟随耶稣学习过着以他人为中心，以天国为中心的生活。这条路径会带我们走上十字架的道路，但最终会引我们到复活的荣耀里。 你的生命是较为注重地上的赞赏和荣誉，或是你愿意为基督的缘故摆上自己的生命？以耶稣为完成天父的旨意的委身，来检视你自己的方向与生活。 祷告： 主啊，感谢袮光照我，让我从今天的经文中汲取生命中最深刻的真理：就是从效法袮的死当中得着袮的永生！主啊，我此时想像自己为一粒麦种，麦种安静地躺在瓮中，里面是柔嫩的麦粒和胚芽，外面包裹着坚硬的壳。麦种很愿意就这样一直躺着，因为这是舒适安全的。可是，麦种若不撒在泥土里，又如何能完成命定的目标呢？时间久了，就会死去，再也不能发芽生长。主啊，我虽觉得痛苦不安，求袮仍然将我及时撒在地里，让我外面的坚壳得以破碎–这些不过是我眼目的情慾和今生的骄傲罢了，是会阻碍我生长的。主啊，我愿生长，并结出很多的籽粒来；我愿背上我的十字架来跟从袮，在恨恶自己的生命中保守生命到永生。求袮令我生长，将一切荣耀归给袮，阿们！ 诗歌： 「一粒麦子」 – https://www.youtube.com/watch?v=k7YxyECwrwI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+011&version=CUVS 约翰福音 11章 （圣经和合本） 复活在主 17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。 18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。 19 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。 20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。 21 马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。 22 就是现在，我也知道，你无论向神求什麽，神也必赐给你。」 23 耶稣说：「你兄弟必然复活。」 24 马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」 25 耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活； 26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」 27 马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」 28 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：「夫子来了，叫你。」 29 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。 30 那时耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。 31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。 32 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」 耶稣哭了 33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁， 34 便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」 35 耶稣哭了。 36 犹太人就说：「你看，他爱这人是何等恳切！」 37 其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 读这段经文，有什麽特别吸引你的地方？是两位姐姐深切爱弟弟的情怀？是她们的悲痛？是主耶稣的哭？ 马利亚对耶稣说：“主啊，如果你早在这里，我的兄弟就不会死了” ！她的话中表现出信心，也带着一些埋怨。耶稣应当为祂的朋友拉撒路而尽快赶来，但祂没有，而拉撒路死了。 当我们回顾自己的人生，我们也都能想到一些生命的片段，神可以介入来帮助我们的，但是祂没有。祂可以让事情有不同的发生，但为了一些我们不明白的原因，祂没有这样做。在这样的时候，我们也会像马利亚一样，在对主的信心中，参杂着一些的埋怨。 你是否也有同样的经历？是什麽事情让你对主有埋怨？或是指责？ 回想这段日子，在感到孤单并独立挑起担子的时候，尝试捕捉神背你经过的足迹，为此向神感恩。 祷告： 用「足印」这首歌作为你的祷告。 他当天亲身的应许，他必会与我伴结前行；一生中的每段道路，都必会带领我经过； 路渐尽回望我的一生，虽有他一起的脚踪；但绝望并困境之中，全是孤单足印。 每次我心中多悲伤，他怎却远去剩我独行； 每次我感到是寂寞，他怎却远去剩我孤单； 默默地在我身边的主，跟我低声轻轻说出；『在绝望路里的一双，原是我的足印。』 回望我过去多少的失意，但你每次每次也在旁；是你抹我泪痕，是你背我经过 明白到有你居於心深处，我不再是独行；前路有你共行，留下双双足印。 诗歌： 「足印」 – http://www.youtube.com/watch?v=ZfUR0vGWV-w
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+010&version=CUVS 约翰福音 10 章 （圣经和合本） 羊圈的比喻 1 「我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 2 从门进去的，才是羊的牧人。 3 看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。 4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。」 6 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什麽意思。 主是羊的门 7 所以，耶稣又对他们说：「我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。 8 凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。 9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 主是好牧人 11 「我是好牧人，好牧人为羊舍命。 12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。 13 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。 14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我， 15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。 16 我另外有羊，不是这圈里的，我必须领牠们来，牠们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。 17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。 18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。」 19 犹太人为这些话又起了纷争。 20 内中有好些人说：「他是被鬼附着，而且疯了！为什麽听他呢？」 21 又有人说：「这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 “好牧人”是个特别的名称，强调牧人愿意为羊舍命；但是雇工——耶稣在这里指的是以色列的宗教领袖——只会在对自身有利益，有安全的情况下看守羊群。 若是你认为有人因为非常爱惜他的羊群，甚至愿意为牠们舍命，而认为他很愚蠢的话，请记得：神与人之间的差距远比人与羊的差距更加深广，但是神对人的爱就表现在耶稣甘愿为我们将自己的性命摆上。 你是否曾经觉得自己是一只迷路的小羊，独自在黑暗邪恶的世上担惊受怕？耶稣是我们的好牧人，你可以肯定神对你的爱，因祂曾为你将生命舍去。这样爱你的神，绝不会把你抛弃；在耶稣里，你永远不会孤单。 通常是什麽原因引起你对自己得救或信心的道路起怀疑？是自己的罪？觉得不配接受？或是个人的失败？ 祷告： 主啊，感谢袮藉着今天的经文安慰我，坚定我跟从袮的心志！是的，袮是好牧人，好牧人为羊舍命；我是袮的羊，我认得袮的声音。感谢袮带我穿过高山低谷，来到水草丰茂的溪水旁，一路引领我到今天。主啊，我曾是一只悖逆顽梗的羊，即使听到袮的声音也充耳不闻，以致数次走迷了道路。感谢袮一次次地将我从迷途中拉回到袮的身边，使我和袮建立起亲密无间的关系。主啊，我如今虽紧紧跟从袮，但心中有时还会有疑惧；在这个黑暗邪恶的世界上，也不时有狮子和狼群环伺在我的周围。祈求袮的杖和竿都安慰我、保护我，赐我更大的信心跟从袮到底。我明白我在这世上不过是客旅，因着袮的引领和保护我必不怕遭害，而且将来还会跟从袮去到天上更美的家乡，阿们！ 诗歌： 「轻轻听」 – https://www.youtube.com/watch?v=aXIMuC0Y08U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+009&version=CUVS 约翰福音 9 章 （圣经和合本） 法利赛人盘问医好的瞎子 13 他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。 14 耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。 15 法利赛人也问他是怎麽得看见的。瞎子对他们说：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」 16 法利赛人中有的说：「这个人不是从神来的，因为他不守安息日。」又有人说：「一个罪人怎能行这样的神蹟呢？」他们就起了纷争。 17 他们又对瞎子说：「他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？」他说：「是个先知。」 18 犹太人不信他从前是瞎眼、後来能看见的，等到叫了他的父母来， 19 问他们说：「这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎麽能看见了呢？」 20 他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。 21 至於他如今怎麽能看见，我们却不知道。是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。」 22 他父母说这话是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。 23 因此他父母说「他已经成了人，你们问他吧」。 24 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：「你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。」 25 他说：「他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看了！」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 那些非常惊讶的邻舍们，将从前瞎眼现在能看的人带到法利赛人跟前来，希望他们可以为整件事作个合理的解释。法利赛人是大家公认的律法专家，或许他们能够解释究竟发生了什麽事。 但法利赛人的反应就是极力漠视耶稣，并质疑瞎眼人的解说。每一次他明显地照实回答，反而使得法利赛人显得越发狼狈愚昧。 法利赛人嘶吼着，“我们知道这人是个罪人”（24节），但瞎眼人耸耸肩回答说“他是不是个罪人，我不知道；我只知道一件事，就是我本来是瞎眼的，现在能看见了”。 法利赛人可以任意地批评毁谤耶稣，但他们必须面对一个事实，就是祂使一个瞎子重见光明。 今天许多人任意评论耶稣，但他们若诚实的话，必须面对一个事实，有成千上万的人见证耶稣在他们生命中所成就改变的工作。约翰牛顿，曾经从事卑劣的贩奴勾当，经历了神的改造後，写下这首诗歌： 奇异恩典 何等甘甜 我罪已得赦免 前我失丧 今被寻回 瞎眼今得看见 如此恩典 使我敬畏 使我心得安慰 初信之时 即蒙恩惠 真是何等宝贵 轻唱这首诗歌，回想你未信主前的光景，以及你的生命如何经历了主的拯救，主的陶造，主的改变。用心唱这首诗歌，作为感谢神在你生命「施工中」的陶造工程。 祷告： 亲爱的主耶稣，我和经文里所记载的这个瞎子一样，从前是瞎眼的，如今却得以看见了！我看见袮温柔慈祥、爱人如己；也看见袮柔和谦卑、甘愿舍己，我更看见袮在十字架上为我们流血牺牲、承担我们的罪孽过犯，并从死里复活、得胜升天，废除了死亡的权势，成就了救赎的大工。主啊，你是荣耀得胜的生命主，你是生命的真光，要照亮一切生在世上的人。我从前是个罪人，如今蒙袮的拯救，认罪悔改，成了一个新造的人。主啊，我像一棵枯乾的树木发出新芽，生命一天天地更新改变了。求主继续呵护我、修剪我，使得我这棵被袮精心浇灌的小树在雨雪风霜之中不断壮大，以致繁花满枝、绿叶成荫，并结出丰硕的果实来，阿们！ 诗歌： 「奇异恩典」 – https://www.youtube.com/watch?v=S2Mvw7wWj9Y
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+008&version=CUVS 约翰福音 8 章 （圣经和合本） 拿淫妇来质难主 1 於是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。 2 清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。 3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， 4 就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 5 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎麽样呢？」 6 他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。 7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」 8 於是又弯着腰，用指头在地上画字。 9 他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。 不要再犯罪 10 耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？」 11 她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 想像一下，那天你也跻身在事发的群众中，看见那位被捉的妇人羞愧窘迫的神情，听见宗教领袖鄙视斥责的怒吼，感受拂面而过的沙尘，而耶稣却蹲下来写字。 这件事令人惊叹的就是耶稣对那些“经学家和法利赛人”控告的反应。耶稣是无罪的，是由神而来审判世人的（5：22），但祂却拒绝谴责这个犯罪的女人。 诚实地来到神面前，请求圣灵帮助你面对最近你所犯的罪。想像一下你也来到类似的场面，犯罪时被捉，被暴露。想像耶稣与你有同样的对话：「没有人定你的罪吗？」「主啊，没有。」祂看着你的眼，「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」 耶稣这里所说的，与约3：17互相呼应，“因为 神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人藉着他得救。”神的救恩包括赦罪，包括生命的改变，就是耶稣对那女人所说的“去吧，从此不要再犯罪了！” 你此时有什麽感受？有什麽想法？ 祷告： 亲爱的主耶稣，袮是圣洁公义的主，也是恩慈良善的主。袮有赦罪的权柄，任何人只要怀着一颗忧伤痛悔的心来到袮面前，真诚地向袮认罪，袮就必赦免他/她的罪。袮的救恩不仅仅是赦罪，使我们得到天父儿女的名分，更包括了生命的改变，使我们拥有天父儿女的实质。主啊，我深知生命的改变是艰难的，像小孩子学习走路那样，我必定会经历无数次的软弱和跌倒，甚至是跌得头破血流。跌倒并不可怕，可怕的是一蹶不振，更可怕的是甘愿沉沦，像猪洗净了那样，又到泥里去打滚。求主赐我一颗愿意认罪、也愿意悔改的心，在一次次的悔改中生命得到不断地更新，阿们！ 诗歌： 「宝贵十架」 – https://www.youtube.com/watch?v=0YJZUyVOQVY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+007&version=CUVS 约翰福音 7 章 （圣经和合本） 打发差役捉拿耶稣 30 他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。 31 但众人中间有好些信他的，说：「基督来的时候，他所行的神蹟岂能比这人所行的更多吗？」 32 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。 33 於是耶稣说：「我还有不多的时候和你们同在，以後就回到差我来的那里去。 34 你们要找我，却找不着，我所在的地方你们不能到。」 35 犹太人就彼此对问说：「这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希腊中的犹太人那里去教训希腊人吗？ 36 他说『你们要找我，却找不着，我所在的地方你们不能到』，这话是什麽意思呢？」 渴者当来就耶稣 37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝！ 38 信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」 39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 40 众人听见这话，有的说：「这真是那先知！」 41 有的说：「这是基督。」但也有的说：「基督岂是从加利利出来的吗？ 42 经上岂不是说基督是大卫的後裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？」 43 於是众人因着耶稣起了纷争。 44 其中有人要捉拿他，只是无人下手。 没有人像耶稣说话 45 差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：「你们为什麽没有带他来呢？」 46 差役回答说：「从来没有像他这样说话的！」 47 法利赛人说：「你们也受了迷惑吗？ 48 官长或是法利赛人岂有信他的呢？ 49 但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！」 50 内中有尼哥迪慕，就是从前去见耶稣的，对他们说： 51 「不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？」 52 他们回答说：「你也是出於加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 许多人对耶稣的教导迟疑不定，但“群众中有许多人信了他”（31节）。祭司长和法利赛人唯恐更多人跟随耶稣，因此“就派差役去逮捕耶稣”。但是差役却对耶稣的话有很深刻的印象（46节），竟违命没有捉拿耶稣。 夜访耶稣的法利赛人尼哥底母（参3章），显然已暗地里成为信徒；即使很多法利赛人憎恨耶稣，并想杀害祂，但尼哥底母仍不顾自己的声誉地位，冒险为耶稣说话，极力抨击法利赛人不守自己的规条，暴露了他们虚伪的动机。 当你听到周围的人（或是亲友或是不认识的人）批评毁谤耶稣时，你会怎样反应？ 安静坐在主面前，揣摩当年耶稣的遭遇，被人恶意攻击、甚至经常会有杀身之祸的危险临头，你的心头涌上怎样的感受？告诉耶稣，与祂对话，聆听祂的回应。 祷告： 亲爱的主耶稣，今天的经文启示我，虽然袮是神的儿子，为我们成就了救赎的大工，却仍遭到世人的弃绝、毁谤、与攻击。今天，世界上有无数的人仍然像当年的法利赛人那样容不下袮。这些人就在我的身边，有些甚至是我的亲朋好友。他们对你充满了不解、讥诮、轻蔑，并将同样的态度也加在我们这些跟从你的基督徒身上。主啊，恶意攻击袮的人，甚至就在袮的教会之中。他们假冒为善，行各样狡诈的事，嘴上认袮为主，内心则充满了不信与悖逆。主啊，求袮赦免他们，求袮也让我看到我自身的软弱与悖逆，更加柔和谦卑地效法袮，每天行在光明之中，用我真实丰盛的生命在攻击袮的人面前为袮做美好的见证，将一切荣耀归给袮，阿们！ 诗歌： 「十架的冠冕」 – https://www.youtube.com/watch?v=hxQrgGmkmFI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+006&version=CUVS 约翰福音 6 章 （圣经和合本） 耶稣为生命的粮 35 耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。 37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。 40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」 犹太人议论主 41 犹太人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」，就私下议论他， 42 说：「这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎麽说『我是从天上降下来的』呢？」 43 耶稣回答说：「你们不要大家议论。 44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。 45 在先知书上写着说：『他们都要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。 46 这不是说有人看见过父，唯独从神来的，他看见过父。 47 我实实在在地告诉你们：信的人有永生。 48 我就是生命的粮。 49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了； 50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 51 我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 耶稣指明祂是生命的粮（48节），祂并没有说祂“拥有”生命的粮，而是说，祂就是那个食物。这篇讲章对心存怀疑的人会觉得更加困惑；但对相信的人，就会更加肯定。因耶稣在这篇讲道中确实的说，信祂的现在就有永远的生命。 有些人「希望」他们有永生，有些人「相信他们将会有」永生，还有人坚持认为「要到死的时候才会知道」，还有人会说「你凭什麽认为你比我好，你有永生？」请停顿一下，自问，你对永生的了解与相信是什麽？ 耶稣要我们知道我们是有永生的，「到我这里来的，我总不丢弃他」（37节）。我们接受基督之後，神会保守我们到永远；39-40节中，耶稣说到天父的心意是「叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活」（40节）。不是「将要有」永生，不是「可能会有」永生，也不是「也许会有」，而是肯定地说：「信的人有永生」（47节）。 既然耶稣说你有永生，就相信祂的话；感谢神赐你救恩以及永生。 祷告： 亲爱的主耶稣，感谢袮赐我救恩和永生。袮是生命的主，信袮的人，就必永远活着；袮也是生命的粮，吃这粮的人，就再也不会饿，也永远不会死了。主啊，这些话都明明白白写在经上，也常常记在我的心里。但愿我不仅仅是记住这些话，而是在此生之中，就能切实地体验、并活出袮生命的真道来。我深知追求世界的路是一条通向灭亡的路，尘世的种种繁华、虚荣、享乐，满足不了我灵里的饥渴，更会造成心灵里更大的空虚和痛苦。主啊，我愿一心一意地跟从袮，在生命成长与成熟的过程中，真切地体会永生的含义，得到心灵的饱足，并经历属天的平安和喜乐。求主坚固我的心志，赐我刚强和勇气如此去行，求主引领我，开我的道路，阿们！ 诗歌： 「一件礼物」 – https://www.youtube.com/watch?v=XbOuGc7hS3U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+005&version=CUVS 约翰福音 5 章 （圣经和合本） 医好三十八年之病者 1 这事以後，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。 2 在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫做毕士大，旁边有五个廊子， 3 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人。 5 在那里有一个人，病了三十八年。 6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊癒吗？」 7 病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。」 8 耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」 9 那人立刻痊癒，就拿起褥子来走了。 10 那天是安息日。。。 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 毕士大池是病人集聚之处，犹太人相信这水有医治病人的功效，这个瘫痪多年的人也在人群中. 耶稣问这病人，“你要痊癒吗？”他基本上回答说（7节）：“我当然希望痊癒，但是我看不出有什麽办法呀！”这就和我们一般人一样，常常以自己的想法认知来限制神，不敢太过乐观。 B.Phillips 写过一本有名的书，名为“你的神太小了”。我们很多信徒都会在自己的脑海中创造一个很微小的神，这个神被我们放进我们所以为的小框架中。（参：英文网上版： http://thecommonlife.com/files/books/Your_God_is_Too_Small.pdf ） 耶稣告诉这个病人，“起来，……走吧”，他立刻痊癒，就起身走了。这个人听从耶稣的话，他就经历到神的医治。 我们必须知道，信心并非我们得医治的必须条件；耶稣不会根据人的软弱与否，来决定是否完成神的工作，祂乃是独行奇事的神。（诗72：18） 祷告： 主啊，袮是独行奇事的神！是袮拣选了我，而不是我拣选了袮。袮来是为了成就大使命，而不是照我的逻辑、理性、和感情应该行这样，应该做那样。我常常将袮限制在我自己的框架之中，因此也限制了袮在我身上做工，使我活不出自由超拔的生命来。主啊，我在灵性上，也常常像今天经文里的这个瘫子一样，愿意得自由，却从人的角度看不出有什麽好办法。但愿我能时时铭记袮是大能的神，袮的意念高过我的意念，袮的道路也高过我的道路。主啊，我愿向袮完全敞开，谦卑地来到袮面前，求袮用袮的方法、照袮的心意来改变我。愿袮的旨意成就，并赐我丰盛的生命，阿们！ 诗歌： 「神啊你在哪儿」 – https://www.youtube.com/watch?v=mbjAbHpetQc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+004&version=CUVS 约翰福音 4 章 （圣经和合本） 耶稣在本地无人尊敬 43 过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。 44 因为耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。 45 到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。 医大臣之子 46 耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。 47 他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。 48 耶稣就对他说：「若不看见神蹟奇事，你们总是不信！」 49 那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」 50 耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。 51 正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。 52 他就问什麽时候见好的，他们说：「昨日未时热就退了。」 53 他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候，他自己和全家就都信了。 54 这是耶稣在加利利行的第二件神蹟，是他从犹太回去以後行的。 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 这个故事呈现出有信心的难关。当这位焦急的父亲找到耶稣时，耶稣好像漠不关心，却对他说：「若不看见神蹟奇事，你们总是不信」。而当这父亲再次求耶稣时，耶稣只说：「回去吧，你的儿子活了！」 这就是信心的困境；神回应我们急迫的恳求，对我们说：「好了，回去吧，病人已经痊愈了」！这时我们当作什麽呢？我们若继续哀求耶稣，就表现出我们的不信。但若就这样回去，这意味我们完全没有证据知道耶稣所应许的医治是否确实应验了。 信心在今天依旧是这样，我们恳切地来向神求救恩，神说：「你可以走了！」工作已经完成了，已经痊癒了。我们虽然没有证据，却凭着信心，照耶稣所说的平安的回去。 每当你将问题带给神时，你是否接受耶稣的话，或是继续担心愁烦？你是否实际活出信心生活，确信神掌管一切，要将最好的赐给你？ 与神对话，并聆听神的回应。 祷告： 亲爱的主耶稣，袮的生平，你的救恩和复活，还有袮对我们的嘱咐和应许，都已明明白白地写在圣经里了，我还有什麽要疑惑的呢？可是我还是常常担心愁烦，要从我自己的角度去求问让我信服的证据。主啊，我知道生命是凭着信心方能成长，而不在乎眼睛可以看见、耳朵可以听见的证据。袮是慈爱而信实的，活在袮的话语中，这就够了。袮说过，那些没有看见袮就信的人有福了。主啊，我也要做这样一个有福之人，在看不见袮的时候，甚至在黑暗里摸索前行的时候，心里仍有属天的平安和喜乐。我信袮，可是我的信不足，求袮赐我更大的信心，每天伴我同行，阿们！ 诗歌： 「那双看不见的手」 – https://www.youtube.com/watch?v=M6K8w_5NjsM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+003&version=CUVS 约翰福音 3 章 （圣经和合本） 神爱世人 16 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。 17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 作恶的恨光 19 「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备； 21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 这段经文可以说是圣经中我们最熟悉的经节，将神所作的与我们应当做的相连起来。神在耶稣里为我们提供了永生，我们要做的就是相信。 约翰在1：12，将“相信”解释为“接受”，在3：16-18，约翰则将“相信”解释为从罪中“悔改”。 悔改与接受都是真正相信神的不同表现，圣经中的相信的意思，就是从我们自我以及旧生活中转向神；并且相信神到一个地步，我们愿意打开心，来接受神要赐的礼物。 在读的时候，有哪个字或词句特别触动你的？当你读到这个字或词句时，你有什麽感受？这与你的现况有什麽关连没有？究竟神要对你说什麽？神想要你做什麽？ 背诵第16-17节。告诉神你愿意悔改并接受祂的救恩，感谢神赐你永远的新生命。 祷告： 亲爱的主耶稣，通过今天的读经灵修我感悟到我虽早已接受了袮，却常常不愿意向袮诚心认罪悔改。我虽想一心一意跟从袮，但如袮的使徒保罗所说的那样，我身上常常有另一种力量令我所愿的无法行出来，所不愿的却常常去做。我不以自己为作恶的，但却常常陷在罪恶过犯中无法自拔。主耶稣啊，求你怜恤我的软弱！今天我愿向袮真诚地认罪悔改，求袮赦免我的一切过犯，包括那些我不自知、隐而未现的罪，也都求袮一一赦免。我愿继续追求袮生命的真道，行走在袮的圣洁与光明之中，求袮搀拉着我的手，不要令我的脚滑跌！求袮用袮的恩惠慈爱环绕我，也用袮的公义信实坚固我，求袮赐我更大的信心，在软弱中知道如何倚靠袮，显明我所行的一切都是靠袮而行，阿们！ 诗歌： 「神爱世人」 – https://www.youtube.com/watch?v=4X0hL8bm4Ck
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+002&version=CUVS 约翰福音 2 章 （圣经和合本） 耶稣在迦拿变水为酒 1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。 2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。 3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」 4 耶稣说：「母亲，我与你有什麽相干？我的时候还没有到。」 5 他母亲对用人说：「他告诉你们什麽，你们就做什麽。」 6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。 7 耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。 8 耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。 9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来， 10 对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」 11 这是耶稣所行的头一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。 12 这事以後，耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。 洁净圣殿 13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。 14 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里， 15 耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子， 16 又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去，不要将我父的殿当做买卖的地方！」 17 他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」 默想： 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 耶稣在这个婚宴中（1-11节）奇妙地将水变为酒，不单为原本即将窘迫难堪的新郎解围，并给他们带来欢乐与祝福，彰显了祂的荣耀。 接下来，耶稣洁净圣殿（13-17节），祂赶出其中的污秽败坏，并坚持敬拜神，必须是圣洁无污的。 神今天在我们生命中也作同样的这两件事：改变与洁净。当祂改变人生命时，祂洁净，使我们配得敬拜荣耀神。基督改变净化我们的代价，就是神独生子牺牲的代罪受死。 你是否留意到神在你生命中所作的改变及净化的工作？你是如何回应的？ 祷告： 亲爱的主耶稣基督，袮可以将水变为酒，也可以令瞎眼的可以看见，瘸腿的可以行走，叫受压制的得自由，有疾病的得医治！我在我自己的生命中，也见证了袮所行的神蹟奇事：袮将我败坏堕落的旧生命，转变成了充满平安喜乐、不断成长的新生命；袮将我从前那颗坚硬顽梗的石心，换成了一颗柔软火热的肉心。主耶稣啊，我知道现在活着的已不再是我，乃是袮在我里面活着。我愿效法袮的样式，谦卑柔和，背上我的十字架来跟从袮。我要学习袮的慈爱与圣洁，既有恩慈宽容的心爱人，也有刚强勇敢的心去与罪恶抗争。愿袮像洁净圣殿那样，赶出我心中的种种污秽败坏，好让我存着清洁的良心和无伪的信心，过圣洁的生活，努力奔跑前面的道路，阿们！ 诗歌： 「唯有主耶稣的宝血」 – https://www.youtube.com/watch?v=1nCBtap692g
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=John+001&version=CUVS 约翰福音 简 介 《约翰福音》主要描写耶稣是上帝的永恒之道；他「道成了肉身，住在我们中间」（1:14）。作者的目的是要读这卷书的人信耶稣是基督，是上帝的儿子，并因为这样信而获得永恒的生命（20:31）。 本书第1章指出上帝的永恒之道成为人，以此作为全书的导论。第2至12章记述耶稣所行的许多神蹟异能，证明他就是救主，是上帝的儿子。根据这12章的记载，我们知道有许多人信了他，接受他作救主；但也有些人反对他，不信他。第13至17章详载耶稣和门徒的亲密关系，以及他在受难前夕教导他们、鼓励他们的话。第18至21章记载他被捕、受审、被钉死、复活、以及复活後向门徒显现。 本书作者特别强调耶稣就是道路、真理、生命。凡信他并接受他的人都将得到永恒的生命。《约翰福音》的显着特徵在於能用日常生活上的普通事物，好比水、饼、光、牧者和羊、葡萄树和它的果子等，来象徵灵性上的意义。 作 者 约翰 据本书19:26-27，33-35；21:20-24所载，作者是耶稣「所爱的那门徒」；早期教会传统认为是使徒约翰年老时写的。他与雅各是西庇太的儿子，耶稣给他们起名叫半尼其，意思是「雷的儿子」（可3:17），他们兄弟与彼得是耶稣最亲近的门徒。约翰是初期教会重要的领袖之一。他後来被放逐到拔摩海岛。从早期文献得悉，约翰後来获释，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一个得以终老的。一般认为写作日期约在主後第一世纪末。 提 要 一．导言（1:1－18） 二．施洗者约翰和耶稣的头几个门徒（1:19－51） 三．耶稣的工作（2:1－12:50） 四．最後一周在耶路撒冷和附近（13:1－19:42） 五．耶稣的复活和显现（20:1－31） 六．结尾：在加利利的另一次显现（21:1－25） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JHN.INTRO1.RCUV 约翰福音 1 章 （圣经和合本） 道成肉身 1 太初有道，道与神同在，道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 4 生命在他里头，这生命就是人的光。 5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 8 他不是那光，乃是要为光作见证。 9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。 11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。 13 这等人不是从血气生的，不是从情慾生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 15 约翰为他作见证，喊着说：「这就是我曾说，『那在我以後来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。』」 16 从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。 18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 默想： 约翰的福音书以一首赞美基督的诗歌开始，这是整本圣经中最深奥的经文之一，却简单直白地写出，使我们能略窥全貌。 慢慢地读这段经文几遍，若时间许可，请读完全章。 约翰告诉我们，耶稣是神的道，我们透过祂可以听见神的声音。我们在耶稣里遇见神，并接受祂进入我们生命中。耶稣所赐的生命是世界的明光，就像灯塔照亮黝黑的海面，给世人带来希望，不单死後有永生，且今生有丰盛有意义的生命。 你对14节「道成了肉身，住在我们中间」有什麽看法？若是神搬到你所住的街上，或和你共用一个办公室，你会觉得怎样？若是神搬到你家附近，这个社区会有何不同？你的生命会有什麽改变？ 默想这段经文，让经文渗入内心，有什麽触动你的字句？ 「生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光」（4-5节）。 祷告： … Continue reading 「听主话」读经灵修2023年1月31日：约翰福音001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+036&version=CUVS 民数记 第三十六章 （圣经和合本） 1 约瑟的後裔，玛拿西的孙子、玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和做首领的以色列人族长面前，说： 2 「耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。 3 她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。 4 到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。」 5 摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：「约瑟支派的人说得有理。 6 论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。 7 这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。 8 凡在以色列支派中得了产业的女子，必做同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。 9 这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业。」 10 耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。 11 西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了她们伯叔的儿子。 12 她们嫁入约瑟儿子玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。 13 这是耶和华在摩押平原约旦河边，耶利哥对面藉着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。 默想： 本章以产业继承的问题，作为全书的结束。以色列人与上帝同行的朝圣旅程中，一个极重要的阶段结束了。翻阅一下民数记全书，再慢慢将本章读完。 回顾整本民数记，我们可以确定有两件事是这卷书最强调的：（1）耶和华将一直采取主动，（2）耶和华将在此时此地成就祂的旨意。 民数记的结束只是以色列人朝圣旅程中一个阶段的结束。从另外一个观点来看，它的确只是开始──是前进攻取应许之地的序幕。我们信徒也都在朝圣旅程中，各人在不同阶段上，大部分都尚未真正进去得着天父藉着耶稣奇妙应许要赐给我们的。但是神一直在我们的生命中采取主动，只要我们肯让祂引导我们，让祂在我们的此时此地成就祂的旨意，我们必能看见神为我们所订定的美好前景。（神的任何工作都是他主导，我顺服；他随时随地都在我生命中工作，他绝不缺席，也非无能；目的是为要陶造我成为他的形象，完成他的旨意。） 祷告： 以诗篇90篇，作为结束《民数记》的回顾与向神的祷告。 神人摩西的祈祷。 1 主啊，你世世代代做我们的居所。 2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。 3 你使人归於尘土，说：“你们世人要归回。” 4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。 5 你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草， 6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。 7 我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。 8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。 9 我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。 10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。 11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的愤怒呢？ 12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人後悔。 14 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。 15 求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。 16 愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。 17 愿主我们神的荣美归於我们身上，愿你坚立我们手所做的工——我们手所做的工，愿你坚立！ 诗歌： 「恩典之路」 – https://youtu.be/0Q444bzsehU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+035&version=CUVS 民数记 第三十五章 （圣经和合本） 9 耶和华晓谕摩西说： 10 「你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地， 11 就要分出几座城，为你们做逃城，使误杀人的可以逃到那里。 12 这些城可以做逃避报仇人的城，使误杀人的不至於死，等他站在会众面前听审判。 13 你们所分出来的城，要做六座逃城。 14 在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都做逃城。 15 这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。 默想： 读这段经文，明白其中的意义，不必斟酌了解其中的细节。 神吩咐摩西分出六座城，称为“逃城”。这些城代表神对罪人的恩典，他在城中与被赶逐的人同住。神知道我们的有限和软弱，为我们设立“避难所”。逃城成为罪人的避难所，荫庇本来遭社会抛弃的人。 同样，耶稣基督做了我们这些罪人的逃城——因为人人都达不到神的圣洁标准。耶稣保护我们，好让我们在祂里面得享安息。在我们追求灵命成长的过程中，耶稣赐下神的恩典；使我们得在神的恩中发旺成长。 探索一下自己最近的思想、感受、及发生的事情，我是如何应付的？今天我心头上最挂念的是什麽事？有什麽烦恼吗？ 将这些事带到设立“逃城”的神面前，再读一次这段经文。一面读，一面想像神走进这个房间。我对他的来临有何反应？与神分享我所想的。这样会令我不舒服吗？为什麽？ 祷告： 亲爱的主耶稣，袮是我的救主，袮是我生命的主，袮也是我的避难所、我的“逃城”。袮用宝血遮盖了我一切的罪，为我成就了宝贵的救恩，让我得以成为天父的孩子，袮的门徒。袮说过，若有人要成为袮的门徒，就必须舍己，背上十字架来跟从袮。可是，我常常不愿跟从袮，以致一次又一次地得罪袮；而袮却一次又一次地赦免我的过犯，用袮的身体来遮蔽我、保护我。我的悖逆，是因为我的软弱，袮也体恤我的软弱。然而袮用恩典和爱所设立的“逃城”，不应当成为我软弱的藉口。我亲爱的主，我再也不愿一次又一次地跌倒，令圣灵担忧，也辜负了袮对我的期望。我愿从今往後，刚强壮胆，勇敢前行，我要将我所有的思虑和重担都放下来，交托在袮的手里，求袮坚固我的信心，与我同行，阿们！ 诗歌： 「主是我力量」 – https://youtu.be/SaH3Yf9EmVQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+034&version=CUVS 民数记 第三十四章 （圣经和合本） 1 耶和华晓谕摩西说： 2 「你吩咐以色列人说：你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地： 3 南角要从寻的旷野，贴着以东的边界。南界要从盐海东头起， 4 绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们， 5 从押们转到埃及小河，直通到海为止。 6 「西边要以大海为界。这就是你们的西界。 7 「北界要从大海起，划到何珥山， 8 从何珥山划到哈马口，通到西达达， 9 又通到西斐仑，直到哈萨以难。这要做你们的北界。 10 「你们要从哈萨以难划到示番为东界。 11 这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。 12 这界要下到约旦河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要做你们的地。」 默想： 可参考圣经地图来读这段经文。 神带领以色列人出埃及的时候，应许赐给百姓“流奶与蜜之地”。他命令十二个探子窥察应许地，其中十人怀疑神，只有约书亚和迦勒相信神的话，并勇於接受他的应许。他们以敞开的心观看神要他们看见的，因此他们也用这样的眼光来诠释百姓在旷野的艰难历程。旷野的日子本可视作咒诅，对他们来说却成为祝福。旷野也成为迎接未来挑战的训练基地，又叫他们更深切地经历神的同在。 我是否也如以色列人一样，生活在旷野之中，虽明知前面有神美好的应许，但每日生活却毫无生机，郁闷难熬？ 检视我在那方面像那十个探子，不信神，却只有埋怨、苦毒？ 求圣灵光照，向神陈诉，并求赦免。求神将约书亚和迦勒的眼光赐给我，由困难中、看见祝福，深切经历神的同在。 祷告： 天父啊，今天的经文令我看到我确实如同当年出埃及的以色列人那样，生活在旷野之中，虽然明知前面有袮美好的应许，但每日的生活仍然毫无生机，甚至常常忧虑烦闷。我的生命不够成熟，心灵缺乏力量，也没有参透万事的眼光来看到袮所画出的全幅图景。我常常只看到眼前的困难和挫折，忘了袮是大有能力、也是恩惠慈爱的神！袮可以将诅咒化为祝福，更可以将旷野转变为我经历袮同在的圣所。透过今天的经文，我看到袮的应许是如此具体鲜明，胜於我眼睛所看到的一切身边的事物。求袮让我心中永远怀着这样一幅如我亲眼所见的美好图景，求袮将约书亚和迦勒的眼光赐给我，在困难中看见祝福，在软弱中培养刚强，深切地经历袮的同在。求圣善的灵光照我，赐我智慧，开我灵魂的眼睛，引领我前行，阿们！ 诗歌： 「幽谷中的盼望」 – https://youtu.be/c99LNPGlD3Q
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+033&version=CUVS 民数记 第三十三章 （圣经和合本） 50 耶和华在摩押平原约旦河边，耶利哥对面，晓谕摩西说： 51 「你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候， 52 就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的丘坛。 53 你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。 54 你们要按家室拈阄，承受那地。人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。 55 倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必做你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。 56 而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。」 默想： 最好能读完全章经文。 经过40年，神终於将他的百姓带到迦南的边境。经历了荒芜人烟，无水乾旱的沙漠，又不时有仇敌的攻击，但神始终是信实的。回顾旅程的每一阶段，以色列人可以预见未来的情景。这位保守他们的神，必然会带领他们占领应许之地。 再次回顾民数记第一章的默想，再一次检视自己的人生路径。 祷告： 以这首诗歌作为我对神的感恩祷告。 “最知心的朋友” 主！你是我最知心的朋友， 主！你是我最亲爱的伴侣， 我的心在天天追想着你，渴望见到你的面， 在我人生的每一个台阶， 在我人生的每一个小站， 你的手总是在搀拉着我，把我带在你身边， 告诉我当走的路，没有滑向死亡线， 你爱何等的长阔深高，我心发出惊叹， 有了主还要什麽，我心与主心相连， 我已起誓要跟随主，永不改变。 诗歌： 「最知心的朋友」 – https://youtu.be/fvUsgi3gxJU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+032&version=CUVS 民数记 第三十二章 （圣经和合本） 6 摩西对迦得子孙和鲁本子孙说：「难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 7 你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 8 我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 9 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 10 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： 11 『凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 12 唯有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。』 13 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野漂流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 14 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 15 你们若退後不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。」 16 两支派的人挨近摩西，说：「我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 17 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 18 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 19 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。」 默想： 慢慢地读这段经文。最好读完本章圣经，以了解当时的利益冲突为何？ 流便和迦得两个支派，在尚未越过约旦河去攻占迦南应许地之前，要求先安顿在约旦河东岸，摩西对这件事很不高兴。然而，这两支派的首领决定在以色列军队的前头率先作战，攻取迦南地；他们也决定作战时，将家人与牲畜留在河东，表明他们对神的信靠，而不设自己的防卫来保护妻儿牲畜等。摩西因此允准他们。 我们不可能一定确知神对另一个人的最好旨意是什麽，我们的观点也不是最重要的。真正重要的仍然是那个人对神的委身，以及对神积极的信赖。每个人都必须自己来决定跟从神的带领。 我曾否对另一位信徒的抉择做过诚恳且中肯的劝告？那人是否听从？若他的决定与我的忠告是相反时，我会有怎样的反应？为什麽？ 我看重的是要别人听从我的见解？或是他本身对神的委身与信靠？ 求主帮助我看重我自己，及其他人对神的信靠与委身，过於我可能给他人的影响。让我认清神才是我们跟从的对象。 祷告： 天父，我在教会经常服事我的弟兄姐妹，我为他们祷告，对他们发表自己的见解，并就具体的事去帮助他们、为他们作一些指导。我知道这些都是蒙袮喜悦的，求天父令我更加尽心尽力地如此去行。然而我知道更蒙袮喜悦的是我在这些具体的服事之中，让我服事的对象看到袮的作为、顺服袮的旨意，而不是将我个人的影响力施加给他们。求袮帮助我看重我及他人对袮的信靠和委身，远过於我可能给他人的影响。求袮破除我心中的偶像，去除我灵魂里的骄傲，令我谦卑柔和，一心以传扬袮的道、荣耀袮的名为我一生的目标，求袮让他人透过我的生命，看到的是对袮的倚靠和顺服，而不是我自己的野心和偏见。如此，我的生命才得以逐渐丰盛，我的心灵才得以越发美丽，我所得到的，也远过於我所失去的，阿们！ 诗歌： 「我知所信的是谁」 – https://youtu.be/nTl2_l7qcao
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+031&version=CUVS 民数记 第三十一章 （圣经和合本） 1 耶和华吩咐摩西说： 2 「你要在米甸人身上报以色列人的仇，後来要归到你列祖那里。」 3 摩西吩咐百姓说：「要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。 4 从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。」 5 於是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。 6 摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。 7 他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。 8 在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。 9 以色列人掳了米甸人的妇女、孩子，并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来，当做掳物。 10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨， 11 把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去。 12 将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒并以色列的会众。 默想： 慢慢地读这段经文，体会当时的情景。 神命令摩西，在派人上战场之前，先要佩戴兵器。属灵的旅程并不平坦易走，要面对一浪接一浪的属灵争战，这些战斗肉眼往往看不见，但却至关重要。要确保胜利，就要做好准备。 我们要穿戴全副军装，来忍受严格的训练和艰难，使得心灵刚强。属灵的操练装备我们迎接属灵的争战，纪律松散的士兵既软弱、又无力。因此，我们必须每日进行属灵操练，好成为强健的属灵精兵。 目前我正在面对（奋斗）的属灵争战是什麽？我的“战绩”如何？我怎样为这场属灵战争来装备自己？ 求神赐我属灵的分辨力，认清我所面对的属灵争战是什麽。并求主帮助我，知道应当如何预备妥当，来准备迎战。 祷告： 天父，今天的经文令我警醒，令我清晰地看到我正处於一场属灵的争战中。我周围的世界看起来是如此和平，如此令人舒适，我沉浸在每天看似甜蜜幸福的生活中，被世俗主义和消费主义的潮流所裹挟，也和不信的人一样随波逐流，而忘了自己正处於一场危险的、艰难的属灵争战之中。天父，我深知我主耶稣基督已赢得这场争战的最後胜利，可是，在最後的审判尚未到来之前，魔鬼仍会像吼叫的狮子那样，到处寻找可以吞吃的人。天父啊，求袮令我刚强，不要被魔鬼掳掠去了。求袮给我穿戴袮所赐的全副军装，让我用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作虅牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是袮的道，阿们！ 诗歌： 「信徒如同精兵」 – https://youtu.be/_v-vo7EuiVY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+030&version=CUVS 民数记 第三十章 （圣经和合本） 1 摩西晓谕以色列各支派的首领说：「耶和华所吩咐的乃是这样： 2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 3 女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 4 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 5 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定，耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 6 「她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话， 7 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 8 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。 默想： 出声读这段经文。 人不可食言。神重视家庭，他教导以色列人重视对家人的承诺。灵命成熟的人信守向神许下对家庭的诺言，并且不会轻率地许诺。我们的言行是否一致，就决定我们是建立诚信，还是摧毁诚信。为所说的话负责，包括即使守信会使自己招损，也要言出必行，绝不可食言。 我做过最冲动的承诺是什麽？最近我做过什麽承诺是不太肯定能成就的？我是否持守了那一个承诺？ 有没有任何的情况，我认为自己可以解除一些承诺，如：婚姻的誓约、本票借据、或是奉献承诺？这段经文如何帮助我解决这个问题，克服这些“藉口”？ 求主助我守信用，不食言，尊重别人，也尊重自己。 祷告： 天父，感谢袮提醒我当遵守自己曾许下的诺言。袮是信实的神，袮的恩惠慈爱、袮对我的应许都永不改变。但我却是软弱的、虚谎的，我常常改变心意，所作过的承诺也常常不能遵守。我之所以如此，是因为我凭着自己的血气轻易地作出承诺，也凭着自己的血气随意地去解除承诺。我曾作出的最大的承诺，是今生今世都跟从袮，一心一意走属天的道路。天父，求袮使我灵性成熟、生命成长，以免使我陷於魔鬼的网络之中，连这个最大的承诺也违背了。天父，求袮在我的生命中永远作王，求袮使我每天顺服袮的旨意，使我成为一个对袮有诚信、对人也有诚信的人。求袮令我谦卑，不要凭着自己的骄傲和顽强，乃是凭着我的信心，在软弱中倚靠袮、仰望袮，以此来遵守我的承诺，阿们！ 诗歌： 「我要真诚歌」 – https://youtu.be/ig9rd31dkLM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+029&version=CUVS 民数记 第二十九章 （圣经和合本） 1 「七月初一日，你们当有圣会，什麽劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。 2 你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。 3 同献的素祭用调油的细面：为一只公牛要献伊法十分之三，为一只公羊要献伊法十分之二， 4 为那七只羊羔每只要献伊法十分之一。 5 又献一只公山羊做赎罪祭，为你们赎罪。 6 这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。 7 「七月初十日，你们当有圣会，要刻苦己心，什麽工都不可做。 12 「七月十五日，你们当有圣会，什麽劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。 默想： 以宁静的心情，读这段经文，最好能读完整章圣经，体会当时的情景。 腾出时间安息，对灵命的培育是十分重要的。 安息并非闲着什麽事也不干，而是利用这段时间反省过去、计划未来、或敬拜神。 安息日是一段刻意分别出来的时间，让信徒专心去敬拜神。当我们敬拜神的时候，心灵就得享真正的平安和力量。 安息是一种属灵的操练，不但帮助我们信靠神，也可恢复我们对神的信心；看见神怎样供应我们的需要，我们对他的信心就自然地增长，并体会到神的供应是不用我们去赚取的。 安息，叫我们住在神那无条件、坚定不移、宽恕过犯的大爱中。 再次反省，我目前是怎样来守“安息”？我是否有刻意安排“安息”的机会？我是否住在神的大爱中？ 祷告： 天父，感谢赞美袮！袮的恩典无时不与我同在，令我持续不断地成长。感谢袮提醒我要定期地进入安息，在安息中我的生命会更加成熟，也会经历到袮更加丰盛的恩典。天父，我生活在一个纷扰的世界中，我每天的生活也是如此忙乱。我有许多的工要作，也有许多的责任要尽，繁重的担子常常压着我，令我忘了袮的同在，也忘了在安息中专心聆听袮、敬拜袮。天父，求袮使我重新得力，令我如鹰一样展翅上腾；求袮赐我智慧可以每天合理地分派我的各项事务；特别求袮赐我一颗敬虔的心，每天能安排专属的时间来亲近你。愿你塑造我属灵的生命，令我更加自律，能够持之以恒地进行属灵的操练。我的身体虽然常常劳累，愿我的心灵得享属天的平安和喜乐，阿们！ 诗歌： 「安稳在耶稣手中」 – https://youtu.be/jkNrQrcUbUA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+028&version=CUVS 民数记 第二十八章 （圣经和合本） 1 耶和华晓谕摩西说： 2 「你要吩咐以色列人说：献给我的供物，就是献给我做馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。 3 又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。 4 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。 5 又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。 6 这是西奈山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。 7 为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。 8 晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭献给耶和华。 9 「当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。 10 这是每安息日献的燔祭，那常献的燔祭和同献的奠祭在外。 默想： 仔细的阅读这段经文，正如要遵照去行的一样。 神命令以色列民每日献上燔祭，指示有关预备献祭、主持敬拜仪式的每个细节，百姓都遵照神的特定指引而行。我们敬拜神之前，要做好准备功夫，敬拜时不可掉以轻心，马马虎虎。也不应随己意敬拜神，必须按照神的旨意，早晚都准备好敬拜。坚毅不屈和反覆实践，乃是灵命成长的要诀。 有什麽东西可以每天都提醒我，神为我所做的一切？选择一件实际的物件，习惯，来作为提醒我的信物、记号。 我是在满怀感恩的心情下，前赴主日崇拜吗？我在每个星期天做些什麽特别的事情，来提醒我自己神为我所作的一切？这些事或物，如何帮助强化我与神的关系？ 祷告： 天父，我今天重温袮对以色列人献祭的教诲，心中充满了感恩。感谢袮差遣袮的独生爱子耶稣基督来到世上，替我们死在十字架上，一次性地献上了挽回祭，为我们成就了永久的、宝贵无比的救恩。从此，我们可以通过祂这位中保来到袮的面前，只要我们心中相信、口里承认耶稣基督是主，袮就赦免我们的罪，赐给我们永生和儿女的名分。因着基督宝贵的救恩，我们再也不用像旧约中的以色列人那样献各样的祭。袮所要求我们的，乃是将我们的身体献上当作活祭，袮告诉我们这样做是圣洁的，是讨袮喜悦的。天父啊，我愿如此去行，但我常常感到我的力量不足。求天父加添我的心力，让我不要效法这个世界，只要心意更新而变化，一心一意讨袮的喜悦，察验袮善良、纯全、可喜悦的旨意，阿们！ 诗歌： 「尽情的敬拜」 – https://youtu.be/0lufAOiYVwg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+027&version=CUVS 民数记 第二十七章 （圣经和合本） 12 耶和华对摩西说：「你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。 13 看了以後，你也必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样。 14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地会众眼前尊我为圣。」（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。） 15 摩西对耶和华说： 16 「愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众， 17 可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。」 18 耶和华对摩西说：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上， 19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他。 20 又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。 21 他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。」 22 於是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前， 23 按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。 默想： 慢慢地读这段经文。 这是为进入迦南地的另一个准备——委任接替摩西的领袖。 一个属灵领袖有多成功，可以凭他栽培了多少领袖来衡量。摩西有远见，於是训练约书亚成为属灵领袖。然而，在认定约书亚为自己的接班人前，摩西先寻求神的引导（16-17节）。神拣选约书亚，因他“心中有圣灵”。神委任属灵领袖的准则与世上的标准不同。神所拣选的领袖，往往是对圣灵的声音特别敏锐，又乐意顺从的人。 在过去，有谁做过我的“摩西”？我又是谁的“摩西”或“约书亚”？我怎样预备我的接班人？ 为我们教会中的“摩西”（牧者、小组长、其他领袖）祷告，也为要接棒的“约书亚”祷告。 祷告： 天父，我为我生命中的“摩西”和“约书亚”向袮感恩！他们是袮拣选、委派的领袖，他们是顺服袮旨意、讨你喜悦的人。袮通过他们来引领我的道路，使我的生命不断成长，带我到流奶与蜜的应许之地。天父，我愿继续向我身边的“摩西”和“约书亚”学习，我可能没有他们的恩赐与才干，但我愿意学习他们的忠心来委身事奉袮，使我和他们一样成为讨袮喜悦的人。我也要为他们代祷，求袮继续重用他们，通过他们的事奉继续陶造、赐福他们。我愿和他们一样，每天顺服心中圣灵的声音，不做令圣灵担忧的事。虽然我的恩赐微小，我愿尽心尽力事奉袮，并努力承担我在世上一切的责任，求天父多多加添我的力量，阿们！ 诗歌： 「靠我灵成事」 – https://youtu.be/Og6YsixSkVA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+026&version=CUVS 民数记 第二十六章 （圣经和合本） 51 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。 52 耶和华晓谕摩西说： 53 「你要按着人名的数目将地分给这些人为业。 54 人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。 55 虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。 56 要按着所拈的阄，看人数多人数少，把产业分给他们。」 57 利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。 58 利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。 59 暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。 60 亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 61 拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。 62 利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。 63 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。 65 因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野，所以除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 默想： 神指示摩西再作一次人口普查，结果只有约书亚、迦勒和摩西是从埃及出来的老一辈，其余全是在旷野出生的男丁。最好能读一次全章圣经，再慢慢地读这段经文。 自第一次数点以色列百姓的数目以後（1:1-2:33），已过了三十八年之久。现在神吩咐摩西与以利亚撒要重新作一次人口普查。虽然由埃及出来的那一代人，悖逆犯罪，而倒闭旷野，但是神仍然信实地成全他对列祖的应许，使得他们承受所应许的“产业”。这是民数记最重要的启示之一。 究竟“产业”对我是什麽意思？我的家庭自前代承受了什麽“产业”？我希望继承什麽？我已经继承了什麽？我可以从神那里承受什麽“产业”（基业，彼前1：4）？ 神在我的生命中作了什麽工作，使得我的过去，无论是幸福的，或是痛苦的，都成为美好的祝福？ 为着我从家庭中所承受的“产业”感谢神，祈求神继续在我身上的工作，使得我的过去成为更美好的祝福与产业，能够传递给其他人。 祷告： 天父，感谢袮今天教导我当如何承受袮的“产业”。我数算自我属袮以来，已经蒙袮的恩典，承受了许多产业：袮赐我儿女的名分，令我在将来袮荣耀的天国里有份；袮也引领我的道路，在我生命里成就袮美好的计划，令我经历到袮无尽的慈爱。天父，我为我蒙袮如此的大恩、承受袮如此宝贵的产业向你感恩。我不但感谢袮赐我的一帆风顺，也感谢我生命中的许多挫折、沮丧、和痛苦。我明白袮的祝福，常常是通过我的逆境来临到我的。感谢袮让我学会在逆境中仰望袮，使我更加成熟。我不仅仅拥有袮儿女的名分，也逐渐有袮儿女的样式。我明白丰盛的生命，才是我承受的最宝贵的产业。求袮继续眷顾我，通过我赐福更多的人，让我所承受的产业成为袮恩典的见证，也让更多的人有份来承受袮的产业，阿们！ 诗歌： 「主赐福如春雨」 – https://youtu.be/BvqsBBSqKAo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+025&version=CUVS 民数记 第二十五章 （圣经和合本） 1 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。 2 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。 3 以色列人与巴力毗珥联合，耶和华的怒气就向以色列人发作。 4 耶和华吩咐摩西说：「将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。」 5 於是摩西吩咐以色列的审判官说：「凡属你们的人，有与巴力毗珥联合的，你们各人要把他们杀了。」 6 摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。 7 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪， 8 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。 9 那时遭瘟疫死的有二万四千人。 10 耶和华晓谕摩西说： 11 「祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 12 因此，你要说：我将我平安的约赐给他， 13 这约要给他和他的後裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。」 默想： 慢慢地读这段经文，体会当时的情境。 神希望他的百姓在生活的各个层面上都是清心圣洁的，包括性生活。以色列人效法摩押人，与他们一同膜拜巴力，进行求生育的礼节仪式，因此神向以色列人发怒气。 淫乱和拜偶像通常是并行的，且并非偶然发生的。人类的性关系是神所赐的，那是男人和女人之间最亲密的行为。人的性行为也是属灵的。因此，淫乱不单影响身体，也会影响灵命。我们必须时刻谨慎自守有关性方面的思想和行为，因为我们的“身子就是圣灵的殿”（林前6：19），让我们能在神面前圣洁。 在我日常生活的社会文化中，那些事情可能会腐化我纯正的信仰？对我来说，将信仰实践在日常的生活文化中，最大的困难、张力是什麽？ 坦诚地告诉神，我在生活中所面对社会文化上最大的冲击是什麽？思想神对我的心意又是什麽？恳求圣灵，将这两者的距离拉近，直到完全吻合在神的旨意中。 祷告： 慈爱圣洁的天父，感谢袮藉着今天的经文警示我要圣洁，否则必会像当年行淫的以色列人那样受到袮的严惩。我们生活在一个污秽、败坏、堕落的世界，魔鬼利用世俗的文化和媒体，每天向我们灌输大量与拜偶像和色情有关的信息，不但令世上的人沉沦，也妄图网罗我们这些属於袮天国的子民。感谢袮提醒我淫乱和拜偶像通常是并行的，求袮破除我心中的偶像，不论它是权势、财富、名誉、地位或是别的什麽，都求袮一一破除。求袮保护我，求袮的羽翼遮蔽我，赐我清洁的心和正直的灵，令我不要落入魔鬼的诡计和网罗之中，求袮赐我力量一心一意地跟从袮，不但远离身体的淫行，也不犯属灵的淫乱。我愿完全地将自己奉献给袮，我愿单单属袮，愿我每天的心思意念都合袮的心意、讨袮的喜悦，阿们！ 诗歌： 「圣洁的祢」 – https://youtu.be/kOS9RC6gtcY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+024&version=CUVS 民数记 第二十四章 （圣经和合本） 10 巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：「我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。 11 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。」 12 巴兰对巴勒说：「我岂不是对你所差遣到我那里的使者说， 13 巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹？耶和华说什麽，我就要说什麽。 14 现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日後要怎样待你的民。」 15 他就题起诗歌说：「比珥的儿子巴兰说，眼目闭住的人说， 16 得听神的言语、明白至高者的意旨、看见全能者的异象、眼目睁开而仆倒的人说： 17 我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出於雅各，有杖要兴於以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。 18 他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业，以色列必行事勇敢。 19 有一位出於雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。」 默想： 继续读完巴勒与巴兰的闹剧。 怒气填胸的巴勒，拒绝支付巴兰任何报酬，巴兰继续说出预言，说到以色列仇敌的结局。巴兰从当时遥远的时代，隐约地看到神至终要成就的。 巴兰用了两个符号来描述他所看见的：有“星”要出於雅各，有“杖”要兴於以色列（17节）。“星”是代表光，“杖”是代表权柄；这两样在耶稣基督的生命中完全的显露出来。今天我们与耶稣的光与权柄有直接的接触，更清楚明白这个福音异象的意义。 祷告： 慈爱的天父，感谢赞美袮！袮今天藉着“星”和“杖”这两个符号让我看见我主耶稣基督的荣光和权柄。亲爱的主耶稣，袮是一颗明亮的晨星，引领我们众人出黑暗入光明。袮有温柔慈爱，并存心谦卑、全然虚己，甘愿承担我们众人的罪孽，在十字架上为我们受死，三天以後从死里复活，战胜了死亡的权势，为我们成就了宝贵无比的救恩。主耶稣啊，我知道天上地下所有的权柄都赐给袮了，袮将来要用铁杖管辖万国，施行公义的审判。袮是我的牧者，我是袮的小羊，我愿听袮的声音。求袮每天引领我前行，用袮的杖和袮的竿来安慰我；求袮令我定睛於袮的荣光，效法袮的生命，让我越来越有袮荣耀的形象，阿们！ 诗歌： 「谷中百合花」 – https://youtu.be/IuEMRjgLaX4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+023&version=CUVS 民数记 第二十三章 （圣经和合本） 18 巴兰就题诗歌说：「巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 19 神非人，必不至说谎；也非人子，必不至後悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ 20 我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。 21 他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。 22 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。 23 断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：『神为他行了何等的大事！』 24 这民起来彷佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。」 25 巴勒对巴兰说：「你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。」 26 巴兰回答巴勒说：「我岂不是告诉你说，凡耶和华所说的，我必须遵行吗？」 默想： 出声读出这段经文，继续前一章的事件，最好能读完整章经文，了解巴兰与巴勒之间，几乎像闹剧的窘况。 这个故事让我们知道，我们的话可以带来好结果，以及坏结果。想一下我口所出的话，是祝福别人或是咒诅别人？是建立他人或是拆毁他人？是赐生命的或是夺生命的？ 祷告： 亲爱的圣灵： 我知道口中之言是由心而发的，请帮助我谨慎地看守我的心。 求你保守我，让不恰当的话语不至溜出来，伤害了别人。 求你看守我，不让我所说的笑话带着讥讽人的意图。 继续守卫我，使得我没有一句话是在愤怒中说的。 我知道以口来攻击他人和拿石头打人，没有多大的分别。 帮助我以祝福，来代替咒骂。 我特别为______________________祷告，因我实在很难去爱他/她 。。。 诗歌： 「我歌颂祢」 – https://youtu.be/qn-r0U00nHI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+022&version=CUVS 民数记 第二十二章 （圣经和合本） 21 巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。 22 神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上抵挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。 23 驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间。巴兰便打驴，要叫牠回转上路。 24 耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。 25 驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。 26 耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。 27 驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。 28 耶和华叫驴开口对巴兰说：「我向你行了什麽，你竟打我这三次呢？」 29 巴兰对驴说：「因为你戏弄我。我恨不能手中有刀，把你杀了。」 30 驴对巴兰说：「我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？」巴兰说：「没有。」 31 当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀。巴兰便低头俯伏在地。 32 耶和华的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来抵挡你，因你所行的，在我面前偏僻。 33 驴看见我就三次从我面前偏过去，驴若没有偏过去，我早把你杀了，留牠存活。」 34 巴兰对耶和华的使者说：「我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。」 35 耶和华的使者对巴兰说：「你同这些人去吧，你只要说我对你说的话。」於是巴兰同着巴勒的使臣去了。 默想： 出声读出这段经文。最好将全章读一遍，对整个事件有更充分的了解。 神可以透过任何东西，甚至动物来说话。神使用驴子向巴兰说话，同样的，彼得在听见鸡叫後（太26：34）悔改了。有时我们听不见神的声音，并非因祂静默，而是因我们不听。属灵的生命中，我们学习在任何时候，以任何方式来聆听神。培养聆听的耳朵是我们灵命成长的重要一环。 祷告： 慈爱全能的天父，今天的经文让我听见袮的声音！袮可以藉着袮所创造的一切向我说话：头上的星空，身旁的花草，迅疾的飞鸟，灵动的游鱼，甚至是冥顽不灵的驴子，袮都可以让它们开口传递袮的声音。我听不见袮的声音，并非袮的静默，而是我耳边世界的喧嚣、我心中属血气的骄傲与顽梗令我昏聩。天父啊，求袮赐我一双善於聆听袮声音的耳朵，也赐我一颗顺服袮旨意的心。特别求袮让我认识我生命中的阻拦。我常常凭着己意行事，并将自己的意思当作是袮的意思。求袮引导我、炼净我，培养我圣洁的生命，令我过圣洁的生活。愿袮的纶音在我的心中如美妙的音乐，每天令我的灵魂苏醒，引导我走义路，阿们！ 诗歌： 「你的话」 – https://youtu.be/pM4ydX5XN9U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+021&version=CUVS 民数记 第二十一章 （圣经和合本） 4 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁， 5 就怨讟神和摩西说：「你们为什麽把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物！」 6 於是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。 7 百姓到摩西那里，说：「我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。」於是摩西为百姓祷告。 8 耶和华对摩西说：「你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。」 9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。 默想： 读本段经文时，好像对着一群小孩子在讲故事，放进情感地读。 百姓抱怨反抗神，神使火蛇进入百姓中间，来惩罚百姓，但是惩罚并非其最终目标。因我们的心硬叛逆，神必须惩罚，而惩罚是为打开我们的心，撬开我们的自满硬壳，使我们经历慈爱怜悯的神丰盛的恩典。 正如保罗所说：“他的恩慈是领你悔改”（罗2：4），神的审判（惩罚）也是如此。二者的目的都是引领我们回到神面前，回到我们得赦免、得医治、得整全的源头。 祷告： 天父啊，今天的经文给我很大的提醒：袮的管教是与我有益，是为了使我明白袮的心意，促使我离弃我的恶行，并在真诚的悔改中经历袮的恩典和慈爱。天父，我觉得自己常常像一个叛逆的孩子那样，不讨袮的的喜悦，更惧怕袮的管教。天父，我是袮所爱的孩子，我知道即使我悖逆袮，袮也不会离弃我。袮用火蛇表达袮管教的严厉，同时袮也用铜蛇传递袮医治的大能。当摩西用手杖举起铜蛇的时候，被袮管教的孩子只要顺服袮，就必会得到袮的抚慰和医治。今天，手杖和铜蛇仍然是世界卫生组织的标志，提醒我全人类都需要袮的恩惠和医治。感谢天父对我的不弃不离，我愿甘心顺服袮，在一切境遇中仰望袮，阿们！ 诗歌： 「当转眼仰望耶稣」 – https://youtu.be/FMIUILyKO7Q
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+020&version=CUVS 民数记 第二十章 （圣经和合本） 1 正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。 2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 3 百姓向摩西争闹说：「我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？ 5 你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。」 6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。 7 耶和华晓谕摩西说： 8 「你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。」 9 於是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。 10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」 11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 12 耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」 13 这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。 默想： 出声读出这段经文。 当神吩咐摩西命令磐石发出水来，他未顺服神，却用杖击打磐石两下（8，11节）。因为不顺服，摩西就不得带领百姓进入应许地。我们可能觉得摩西所受的惩罚过重，神却不以这罪为小。摩西无法严谨遵守神的吩咐，意味着他错失了机会，以新的方式向以色列人展示神的能力，行使神所授权的领导。再者，摩西虽为神精心挑选的领袖，但此时竟表露并未全心信靠神。 不论我们的灵命有多坚强，必须谨慎，要一丝不苟地遵行神的命令；在灵程的起点如此，在旅程的终端亦当从一而终地如此。 祷告： 慈爱的天父，感谢袮今天藉着摩西和亚伦的遭遇提醒我顺服袮的旨意是多麽重要。我也觉得摩西所受的惩罚过重，可是袮却不以这罪为小。相比摩西这位属灵的伟人，我有比他多得多的不顺服，可是袮却并不照摩西所受的来惩罚我。袮仍然爱我，每天陪伴我与我同行。我知道袮怜恤我的软弱，也饶恕我的过犯。袮殷切地希望我成长，我却辜负了袮的美意。求天父帮助我，让我清楚看见我的污秽、软弱、与悖逆，让我有能力发出真诚的悔改，每天行走在袮的光明之中，越来越顺服袮，越来越讨袮的喜悦。同时也求天父让我像袮体恤我一样，去体恤别人的软弱，在他们悖逆袮的时候，用我的关爱使他们的心变得柔软，阿们！ 诗歌： 「顺服」 – https://youtu.be/Zx1AMuYdykw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+019&version=CUVS 民数记 第十九章 （圣经和合本） 1耶和华晓谕摩西、亚伦说： 2 「耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来， 3 交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 4 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 5 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 7 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以进营。 8 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 9 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 10 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。」 默想： 大声地读出这段经文。 以色列人礼仪上的不洁净是会传染的，若有人摸了死屍，就不洁净（即不能敬拜神），凡他所触摸的，都变成不洁净了。这表示不洁净需要立刻处理，以免整个营及会幕本身都可能受到污染。也因此，献祭的红母牛之灰要放在近处，以便随时用来调做除污秽的水，使人在礼仪上成为洁净。 这个礼仪并非有什麽奇异功能，而是反映了属灵的现象。罪的确会污染他人，必须立刻处理。我们若犯了罪就必须立刻向神认罪，赔偿，仰赖神的应许得赦免，洗净我们一切的不义（约一1：9）。 祷告 慈爱圣洁的天父，感谢袮拣选我作袮的子民，使我得永生的福分，进入袮光明的国度。袮将我们这些属袮的子民从污秽堕落的世界中分别出来，因着我主耶稣基督为我们流出的宝血，我们的罪得以洗清，我们的灵魂得蒙拯救，我们得以称为袮圣洁的儿女，这是何等大的恩典！求天父每天与我同行，赐我一颗刚强、仁爱、谨守的心，好让我有力量在世上过圣洁的生活。同时也求天父怜恤我的软弱，赦免我的罪孽过犯。因着我的血气和罪性，我的内心也是常常不洁的，愿天父的道劈开我的灵魂与骨节，愿灵火来炼净我的身心，好让我的生命在这个被罪污染、充满堕落与不义的世界中，像一朵出淤泥而不染的莲花那样灿烂开放，远播袮天国的芬芳，彰显出袮生命的荣耀，阿们！ 诗歌： 「愿那灵火复兴我」 – https://youtu.be/8cn2truEM8U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+018&version=CUVS 民数记 第十八章 （圣经和合本） 25 耶和华吩咐摩西说： 26 「你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华， 27 这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒醡的酒。 28 这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。 29 奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。 30 所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒醡的酒。 31 你们和你们家属随处可以吃；这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。 32 你们从其中将至好的举起，就不致因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。」 默想： 慢慢地出声读这段经文。 神并没有把产业分给利未人，因为神就是他们的产业。但是神吩咐所有的百姓，包括利未人在内，都要十一奉献，又要向神献祭。 怎样使用我们资财，是信徒属灵生命成长路径的一个学习。虔敬的人必乐意以荣耀神、讨神喜悦的方式，将最好的献给神。我们的理财方式与灵命的成长有直接的关系。 耶稣在撒种的比喻中说，“撒在荆棘里的，就是人听了道，後来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”（太13：22），祂劝告我们，钱财的迷惑会导致人不结果子；惟有胜过钱财诱惑的，属灵生命才得成长。 祷告 天父，感谢赞美袮，我深知我在世上的一切财宝与福祉，包括我的生命气息，都是蒙袮所赐。袮吩咐我将所得的十分之一奉献给袮，正如一个慈爱的父亲向孩子索要一颗他给予孩子的糖果，他并不是真正需要这颗糖果，而是一种甜蜜的爱的交流，也是一种使孩子成长的方式。天父，求袮使我更多、更深的感受到袮的心意，以致我像一个深爱父亲、愿意给父亲糖果的孩子一样，也愿意将自己当纳的奉献给袮。求天父更新我的眼光，令我多多思想袮所应许我的福分，努力积攒天上的财宝，因为我的财宝在哪里，我的心也在哪里。求天父清洁我的心，不要陷於物质的慾望与魔鬼的网罗之中，并赐我属天的智慧来管理使用我在世上的财富，阿们！ 诗歌： 「我愿奉献我一生」 – https://youtu.be/lPZlUO0yZqU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+017&version=CUVS 民数记 第十七章 （圣经和合本） 1耶和华对摩西说： 2 「你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上， 3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。 4 你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。 5 後来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。」 6 於是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。 7 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。 8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。 9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。 10 耶和华吩咐摩西说：「把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。」 默想： 出声读出这段经文，体会当中的情景。 以色列民的领袖多次挑战亚伦祭司的权威，神行了一个神蹟，使亚伦的杖在一夜之间像树一样发芽，如此来向全体百姓显明，唯有亚伦才是祂所拣选的祭司，拥有独一无二的权威。以後神吩咐摩西，将这根杖放在约柜前，“留作记号。。。使他们向我的怨言止息。。。免得他们死亡”（10节）。神再次清楚的指明，百姓们的怨言虽是向着摩西亚伦来发的，其实，他们真正的埋怨是针对神而发的。 在神面前思想，我对自己教会的牧者、或长执、小组长等各个领袖们，是否有怨言？或是挑战他们的权威？今天神藉这段经文，对我说什麽？我埋怨的真正对象是谁？ 祷告： 天父，今天的经文记载了一个多麽美妙的神蹟！虽然这个故事的年代已如此久远，我仍可以鲜明地想像出亚伦的杖上那些美丽的杏花和芳香的熟杏。天父，感谢赞美袮！袮是一位可以令枯木发出新芽、结出硕果的神，也是一位令沉沦在罪中的生命更新、得袮永生福分的神！袮的慈爱与权能亘古不变！天父，我今天特意要反省我生命中的枯乾、以及我心中种种的苦毒和怨恨，愿袮使我灵性枯乾的生命也如亚伦的手杖一样发出新芽，结出美好的属灵的果实，使我成为袮荣耀与权能的见证。我要特意为教会的教牧长执和各位领袖们向袮祈求，求袮多多赐给他们牧者的心和谦卑的灵来带领我们的教会，我愿以实际行动来支持他们，表达我对他们的尊重与关爱，阿们！ 诗歌： 「耶和华是我的牧者」 – https://youtu.be/tlzWMN9VFRw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+016&version=CUVS 民数记 第十六章 （圣经和合本） 1利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和吕便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安， 2 并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来， 3 聚集攻击摩西、亚伦，说：「你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚麽自高，超过耶和华的会众呢？」 4 摩西听见这话就俯伏在地， 5 对可拉和他一党的人说：「到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。 6 可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。 7 明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！」 8 摩西又对可拉说：「利未的子孙哪，你们听我说！ 9 以色列的 神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。 10 耶和华又使你和你一切弟兄─利未的子孙─一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？ 默想： 读几遍本段经文。要了解整件事情，请读完全章。 摩西率领百姓出埃及，前往迦南地。然而百姓并非时刻都尊重摩西的属灵领导和指引。可拉和他一党的人，不满於身为利未人，仅仅办理“耶和华帐幕的事”，以及“牧养和服务会众”的重任；却野心勃勃想要作“祭司的职任”。因此，他们经常恶言批评，又不时挑战摩西的权威。 在基督徒灵命塑造的过程中，优秀的属灵领袖担当非常重要的角色，因为人人都需要良好的指引，才能走在属灵的正途上。神透过惩治百姓的恶行，藉此教训他们属灵指引和权柄的重要。 我是否有一位属灵的导师，在我的灵命旅途中，帮助我、鼓励我、引导我？ 祷告 天父，感谢袮今天提醒我属灵的导师对於生命的成长是多麽重要！求袮赐给我这样的一位导师，像摩西一样爱袮、顺服袮，也像摩西引导众人出埃及进入美好的应许之地一样，在我的灵命旅途中帮助我、鼓励我、引导我！求袮多多赐福这位导师，令他/她的生命更加成熟，像摩西一样谦卑柔和，满有我主耶稣基督的形象。求袮怜恤他/她的软弱，多多赐他/她勇气和力量，教他/她在世上的风浪中站立得稳，在属灵的征战中时时得胜。在他/她引导我的同时，我也愿为他/她守望祷告，凭着我的爱心和他/她说诚实的话，用我的实际行动去关爱他/她。求袮通过他/她来造就我，使我将来也可以像他/她一样，引领别人的生命成长，阿们！ 诗歌： 「同路人」 – https://youtu.be/wozKx2hQaW0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+015&version=CUVS 民数记 第十五章 （圣经和合本） 37 耶和华晓谕摩西说： 38 「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 39 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。 41「我是耶和华─你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华─你们的神。」 默想： 将这段经文慢慢出声地读两遍。 神吩咐以色列人在衣服边上加上“繸子”，好叫他们每次看见繸子时，都会想起并遵行律法，不去顺从肉体的私慾和贪婪。因以色列民是神分别为圣的儿女，神渴望他们圣洁。神对我们有相同的期望，劝勉我们要时刻思想，遵行他的话语。 我有什麽“繸子”常放在我面前，让我记起神对我与祂的关系所关切的是什麽？有什麽是最好的提醒？ 祷告 天父，感谢袮令我思想什麽事物可以作为我的“繸子”，可以教我每次看见它时，都会想起并遵行袮的律法，不去顺从肉体的私慾和贪婪。求袮使我今天就寻见我的“繸子”，将它加在我灵魂的衣裳之上，成为袮圣洁的印记。它可以是天空中的一粒明星，见证袮创造的伟大；可以是我庭前每年按季常开的花朵，是袮信实不变的象徵；也可以是圣经中一句深深打动我心的金句，承载着袮的恩惠和慈爱。天父啊，求袮藉着我的“繸子”使我明白袮的例律典章、领会袮的慈爱、公义、和圣洁。愿我的心田之中常年盛开着火红的玫瑰和洁白的百合，好将我主耶稣基督的馨香与圣洁充满我心，使我在污秽的世上分别为圣，活出袮所喜悦的圣洁生命来，将一切荣耀归给袮，阿们！ 诗歌： 「心中的眼睛」 – https://youtu.be/R1sW9M-OlTE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+014&version=CUVS 民数记 第十四章 （圣经和合本） 17 现在求主大显能力，照你所说过的话说： 18 『耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。』 19 求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。」 20 耶和华说：「我照着你的话赦免了他们。 21 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。 22 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神蹟，仍然试探我这十次，不听从我的话， 23 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见； 24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的後裔也必得那地为业。 默想： 这是在十个探子表达出“就算有神的帮助，以色列人有可能在那个土地上定居吗” ？这样的怀疑，惹怒神而欲降瘟疫击杀百姓之後，摩西所做的祷告。慢慢地读这段经文 ，多读几次摩西的祷告中，向神的呼求，对神的认识。（最好能阅读整章圣经，明白以色列人的怀疑的深度。） 再慢慢地读经文，留意（1）特别明显的神的性情，（2）迦勒回应神所表露的性情，（3）其他想到的。 有什麽有关神的事，让我最为震撼？ 有什麽有关迦勒的事，让我最为感动？ 那些神似乎认为对他来说没什麽用的以色列人，神却饶恕他们，我对此有什麽看法？ 祷告 天父，感谢袮今天提醒我，那些专一跟从袮到底的人，袮必引领他们到美好的应许之地，使他们得产业；而那些试探袮、悖逆袮，生命中充满罪孽、不知悔改的人，袮必使他们灭亡。天父，感谢赞美袮，你是自有永有的神、公义圣洁的神！袮有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。袮不长久责备，也不永远怀怒。袮没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，袮的慈爱向敬畏袮的人也是何等的大。东离西有多远，袮叫我们的过犯离我们也有多远。天父，求袮令我警醒，立定我的心志，使我一生一世都紧紧跟随袮，不要叫我遇见试探，让我远离罪孽与凶恶，每天行在袮的圣洁与光明之中，阿们！ 诗歌： 「我的心你要称颂耶和华」 – https://youtu.be/iSj2sXdC1-c
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+013&version=CUVS 民数记 第十三章 （圣经和合本） 25 过了四十天，他们窥探那地才回来， 26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看； 27 又告诉摩西说：「我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。 28 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 29 亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。」 30 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」 31 但那些和他同去的人说：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。」 32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：「我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 33 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的後裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。」 默想： 信心就是将看不见的与看得见的连结起来。当我们如同迦勒一样凭信心行事，我们就不再坚持头脑的知识是我们明白的主要方法。 信心并非是我们单凭眼睛而作的结论，乃是我们基於神的本性而得的结论。而看不见的与看得见的连结，让我们对周围的世界有不同的看法。 很多人说，靠信心生活是很冒险的生活方式；但是，凭眼见而生活的风险更大。 约书亚与迦勒的故事在下章中将会继续，我们会发现，更大的危险并非靠信心生活，而是靠不信来生活，就是世界的人的生活方式。 祷告 以下的英文诗歌是根据马可9：14-27的故事，孩子的父亲对神呼叫：“我信！但我信不足，求主帮助”（可9：24）。 慢慢地读这首诗的歌词，从心中感受作者内心的挣扎，愿意相信，但又信不下去。以这首诗，诚实地将自己信心的软弱、不足、不信，告诉神，求他的帮助。 我信，求主帮助我信的不足；我要像小孩一样全然信靠； 我信，求主帮助我信的不足；我将踏入不知，一路全信靠。 我多渴望像别人有那奇特感觉，但就算我从不曾有此感觉，我仍宣称他是主。 我信，求主帮助我信的不足；我将踏入不知，一路全信靠。 诗歌： 「I Believe, Help Thou My Unbelief」 – https://youtu.be/ZGXdlFF_Lp4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+012&version=CUVS 民数记 第十二章 （圣经和合本） 1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说： 2 「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？」这话耶和华听见了。 3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。 4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：「你们三个人都出来，到会幕这里。」他们三个人就出来了。 5 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。 6 耶和华说：「你们且听我的话：你们中间若有先知，我─耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。 7 我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。 8 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」 9 耶和华就向他们二人发怒而去。 10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯， 11 有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，就对摩西说：「我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。 12 求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。」 13 於是摩西哀求耶和华说：「 神啊，求你医治她！」 默想： 轻声地读这段经文两遍，揣摩摩西当时的心情。 米利暗和亚伦批评摩西，挑战他的权威，神就惩罚他们二人。不过，摩西并没有因米利暗长了大麻疯而幸灾乐祸。他反而动了怜悯之心，为姐姐哀求神。摩西为人谦卑，柔和并尽忠，是个祷告的勇士，又是属神子民忠诚的领袖。 在我的朋友圈子中，有什麽人可以配上第3节的描述？这个人怎样表现他的谦卑？ 我曾否因为某些事情而像米利暗与亚伦一样心存嫉妒呢？这事如何影响我与神的关系？ 祷告 天父，求袮指引我，赐我属天的智慧，让我看到一切自高的人，必被降为卑微，那些骄傲的人，也都无不滑跌。我愿努力学习摩西的品格，他是蒙袮赐福，被袮特意呼召出来成就大事的领袖，却为人极其谦和，胜过世上的众人。我的能力才干、所承担的使命都远远不及摩西，而我的内心深处竟隐藏着人所不知的骄傲。求天父用袮如利剑一般的道劈开我的灵魂和骨节，将我内心最隐秘的污秽、嫉妒、与傲慢全都剔除，求天父洁净我，求圣灵光照我，引领我行走在光明之中，不但效法摩西的柔和谦卑，更向他的爱心和忠心学习，每天尽心尽力做好我手上的一切工作，怜恤关爱我周围一切有需要的人，愿袮的旨意成就，阿们！ 诗歌： 「主，我愿像袮」 – https://youtu.be/LRDvfhu_-kY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+011&version=CUVS 民数记 第十一章 （圣经和合本） 1众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。 2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。 3 那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。 4 他们中间的闲杂人大起贪慾的心；以色列人又哭号说：「谁给我们肉吃呢？ 5 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 6 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」 7 （这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。 8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。 9 夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。） 默想： 选下列的一种心情来读这段经文：纵容惯坏的小孩，严厉奖罚的父亲，或是唯恐天下不乱的闲杂人。 以色列民又找到新的抱怨：一成不变的单调食物。家家户户都在帐篷门口哀哭。已经有一年了，神每天奇妙地供应他们身体所需营养均衡的食物；但是，他们不单不感激，更是大声哭喊他们的不满。 真正相信神的人是对神的供应有知足感的。若是心里专注物质追求，不论是食物或是财富，其实都是不信的表现。 我什麽时候像以色列民，最容易因为生活中的际遇而沮丧？当沮丧时，我更会多听别人同样的抱怨，或是留意神的供应，还是聆听自己内心对神的怀疑？ 当我不断对生活埋怨，或是渴望神没有给我的东西时，神会有什麽感受？神怎样将他对我的心意让我知道？ 祷告: 天父，感谢袮藉着今天的经文让我警醒，令我反思忏悔我种种的抱怨、怨恨、与忘恩。我常常忘记袮对我的百般恩惠。无论是美好的阳光、清新的空气、纯净的水，还是我的生命气息、食物、健康、工作、朋友等等，都是袮美好的赏赐，可是我却视若无睹，将这一切都当作理所当然。天父，我今天特别看见这一切我日常所忽视的事物的珍贵。我要存一颗感恩的心，向你发出由衷的赞美，感谢袮对我生活和心灵的不断供应。我为我面对困难时的抱怨感到羞愧，我愿向你诚心认罪悔改。我愿从今往後更加坚定地信靠袮，不求自己的益处，但求别人的益处，带着满足与平安渡世上的生活，在一切的事情上寻求袮的旨意，阿们！ 诗歌： 「神是我这生供应者」 – https://youtu.be/VlM0SyPAQNA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+010&version=CUVS 民数记 第十章 （圣经和合本） 1耶和华晓谕摩西说： 2 你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。 3 吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 4 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 5 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 6 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。 7 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 8 亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。 9 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华─你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。 10 在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华─你们的 神。」 默想： 以焕发的精神来读这段经文两遍，好像军人要上阵前，等候号角声的吹响。 神用号角来协调百姓的行动，利用这些器具来维持秩序和纪律; 号角声，召唤并引领着整个群体。 很多教会都会以序乐，或特别音乐召集会众崇拜，向会众发出宣召，表明崇拜的开始。但信徒们有些却依旧顾着谈话、做事、或是姗姗来迟地进入礼堂。 主日崇拜应当是信徒相聚的“欢庆”，是大家全然信靠神的伟大和美善，因此心中充满喜乐，满怀欢欣地前来向神敬拜颂扬。 祷告： 天父，感谢袮今天让我有新的领受，明白主日崇拜是众弟兄姊妹相聚的“欢庆”。我听见诸天述说袮的荣耀，我看见穹苍传扬袮的手段，明亮的星辰与馨香的花草，都在见证你奇妙的作为，因此我们也当与一切被造之物，一同向袮发出永不停息的赞美。我们要满怀欢欣地颂扬袮的伟大、慈爱、圣洁、公义，我们当充满感恩地歌唱袮的创造与救赎！ 求天父让我在主日崇拜中欢欣雀跃，卸下我一切的重担；更求天父的荣光每日照耀我，赐我喜乐的灵，让我每天都带着欢庆的精神来生活，在日常的一举一动中，在我的每一个眼神与每一片笑容之中，都焕发出属天的荣光来，好吸引更多的人来归向袮，阿们！ 诗歌： 「尽情的敬拜」 – https://youtu.be/6fARu5K1SSY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+009&version=CUVS 民数记 第九章 （圣经和合本） 4 於是摩西吩咐以色列人守逾越节。 5 他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。 9 耶和华对摩西说： 10 「你晓谕以色列人说：你们和你们後代中，若有人因死屍而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。 11 他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。 12 一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。 默想： 将这段经文反覆读五遍，每一遍专注一个不同的重点。 我们都是健忘的人，因此需要实际的东西来做提醒有关神的本性和他的作为。因此，很多犹太家庭每年在复活节左右，都会庆祝逾越节，来纪念神将他们由埃及为奴之地领出来，进入应许之地。我在怎样的情况下，最容易忘记神的所是（who God is）以及他为我所作的事？ 为自己做一个信物，提醒我神在我生命中的信实不变，可以是一张密友的照片，一块拾到的小石头。把它放在我经常可以看到的地方，每当我看到时，就为神的祝福感谢神。 祷告 天父，感谢赞美袮！我从以色列人守逾越节的传统中，看到袮是信实不变的，袮的道是亘古长存的！我要赞美袮创造天地万物的大工；我要感谢袮设立律例典章，让我们人类按袮的旨意在大地上自由生活，享受生命的喜乐。即使我们悖逆袮，袮也对我们不离不弃。袮更赐下袮的独生爱子，担当我们的罪孽，为我们牺牲在十字架上，并从死里复活，成就宝贵无比的救赎大工，这是何等奇妙的恩典！我还要感谢袮对我个人生命的造就，袮救我脱离死亡，一步一步将我引领到今日，袮的恩惠与慈爱比天还高、比海更深！求天父继续与我同行，让我每天看见袮的信实，时时不忘袮的恩典，在世上为袮作美好的见证，阿们！ 诗歌： 「若你能看见」 – https://youtu.be/YClnRN8Xj5k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+008&version=CUVS 民数记 第八章 （圣经和合本） 5 耶和华晓谕摩西说： 6 「你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。 7 洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。 8 然後叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。 9 将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。 10 将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。 11 亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。 默想： 安装七盏灯台，和利未人的奉献礼 今天我们最接近祭司的职位就是牧者，今天的牧者如何进行他们的工作？ 他们的职位带来一些牧者的责任，如：讲道、主领圣餐、浸礼、牧养群羊，等等。他们也有责任来主持婚礼、丧礼等。他们如何才能不使这些工作成为循例沉闷的差事？ 其实牧师或是祭司的每一个职责，都需要有祭司的祷告服事，他们的责任就是回应神在这些礼仪当中的心意。礼仪可能一个钟头就结束了，但是祭司的祷告服事是继续的，这是真正的工作——以不断的祷告来主持任何的仪式。这样，神的圣洁就不会被污染、“俗化”、成为例行公事了。 祷告： 天父，我今天特意为教会的牧者们向袮祈求。他们都是蒙恩的人，袮将他们呼召出来，建立袮的教会，牧养我们群羊，这是何等大的福分！求天父继续引导他们，不要让他们遇见试探，供给他们生活的所需，赐他们身、心、灵的平安，赐他们属天的智慧，好让他们在教会大有能力、充满喜乐地事奉袮。天父，也求袮赐我更多的谦卑与爱心，多包容他们，多体恤他们的软弱，不要以挑剔的眼光来看待他们。我愿多思想他们所承担的责任，以及他们可能面对的种种压力与试探；我愿用我诚心的祷告，来托住他们的事奉；我也愿用我实际的行动，为他们提供可能的帮助，求天父指引我如何行，阿们！ 诗歌： 「我以祷告来到你跟前」 – https://youtu.be/4wuONcQ8IqE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+007&version=CUVS 民数记 第七章 （圣经和合本） 84 用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个； 85 每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。 86 十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。 87 作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只； 88 作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之後，为行奉献坛之礼所献的。 89 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。 默想： 以恭敬的心来读这段经文，就像是听见神从约柜的施恩座上，向摩西说话一般。 摩西在会幕的至圣所中听见神的声音，他遵从神的吩咐，於是能按照神的旨意生活。顺从神是我们灵命成长的基础，如果要得着上好的福分，就必须听从神的声音。聆听到神透过圣经或其他途径向我们说话，我们的灵命自然会长进，并且更愿意顺服。 每个主日当我坐在教堂，参加主日崇拜时，无论是崇拜中的那一个程序，宣召、诗歌敬拜、读经、信息、圣餐、祝福、欢迎、家讯、牧祷，我有没有听见神的说话？ 祷告： 慈爱的天父，感谢袮藉着今天的经文教导我如何聆听袮的声音。我知道袮眷顾我，在每一个主日崇拜的时候都会向我说话，可是我却常常听不见袮向我说话，我在诗歌敬拜、读经、讲道、圣餐、祝福等一系列活动中，我常常只看见人的活动、只听见人的声音，我的心里也没有火热。天父啊，我深知我听不见袮的声音，只因我心里世界的喧嚣仍然很大，我灵魂深处的骄傲仍然很强。求天父继续陶造我的生命，求圣灵继续引领我，令我更加谦卑敬虔，清心来到袮的殿中敬拜袮，听见袮的声音，按照袮的旨意生活，阿们！ 诗歌： 「轻轻听」 – https://youtu.be/xGVmNi6yQrA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+006&version=CUVS 民数记 第六章 （圣经和合本） 22 耶和华晓谕摩西说： 23 「你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： 24 『愿耶和华赐福给你，保护你。 25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。』 默想： 站起来读这段经文，举起手来，好像摩西为众百姓祝福的情景。多读几次，让祝福的经文深入我心。 我们的神渴望赐福自己的子民；因此，信徒是个蒙福的群体，祭司是神的代表，受命祝福百姓。今天所有信徒都成为祭司，都是神的代表，蒙召去祝福他人。我们蒙召不是要以恶报恶，以辱骂报辱骂，倒要祝福，以善报恶（彼前3:9）。 在我的家中，彼此道别时会说些怎样祝福的话语？我喜欢的是什麽？ 最近，神的能力在那几方面很明显地在我身上工作？这如何表明本段经文的三重祝福？ 这个大祭司的祝福，怎样说明神对我的心意？ 祷告： 慈爱的天父，施恩典施怜悯的天父，读了今天短短的经文，我心里满有深厚的喜乐与平安！袮是赐永生福分给人的神，袮必不离弃所有蒙袮拣选的弟兄姊妹们。袮向我们仰脸，袮的恩光照耀我们。袮也每天与我们同行，保守我们出入的平安，和身、心、灵的健康。从清晨温和的阳光，到夜晚清丽的月光，并我们每一刻的生命气息，都是袮的恩典所赐。我们在袮所创造的这个美丽世界中，享受着生命的欢欣，我们是多麽蒙福的人！然而，我也知道这个当初一切完美无缺的世界，如今已被罪所污染破坏，已经失去了袮的荣耀。今天，我要存一颗深深的感恩之心，求袮使我成为一个祝福别人的使者。我愿意将袮的永生福分传递给我周围所有的人，求袮赐我勇气和力量，无论是在家中，在教会，还是在工作场所，令我都能传讲袮的福音，活出讨袮喜悦的生命来，阿们！ 诗歌： 「藉我赐恩福」 – https://youtu.be/EH4jxBkbd1k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+005&version=CUVS 民数记 第五章 （圣经和合本） 5 耶和华对摩西说： 6 「你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 7 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。 8 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司；至於那为他赎罪的公羊是在外。 默想： 出声读出这段经文，好像是听见神亲自在说的。 礼仪上因接触皮肤病而感染的污染是显而易见的；但道德上的失败，却很难查明。任何人在任何一方面得罪了另一个人，必须认罪并且赔偿。我们需要与神及与其他信徒，维持正确美好的关系。 认罪：把我们内心深处的软弱不足，向神和可信赖的人倾诉，好让我们经历神的恩典和怜悯，得着他十分愿意赐下的赦免和医治。（参约一1：9） 祷告： 慈爱的天父，感谢袮通过今天的经文向我说话，告诫我认罪之後，需要真诚的悔改；我若是亏欠了别人，道歉认错之後，尚需要实际的赔偿。天父啊，我今天深切地认识到自己的软弱、骄傲、与悖逆！我常常认罪之後，不愿意悔改，因为悔改与赔偿都是要有代价的，甚至要经历许多的痛苦和破碎。但是我明白，袮就是通过这样的痛苦和破碎来造就我，使得我的生命成长，令我的软弱在袮的能力上显得刚强。天父啊，求袮赐我更多的谦卑柔和，并属灵的智慧，让我更深地认识到我的罪性，以及罪对我生命造成的损害，从而对罪更为恨恶，愿意真正地认罪悔改。天父，我知道葡萄不捣烂不会成酒，橄榄不榨碎也不会成油，香料只有经过细细的研磨，方能发出令人喜悦的馨香之气。求天父也如此造就我的生命，让我的生命散发出耶稣基督的馨香之气，好在人前为袮作美好的见证，阿们！ 诗歌： 「我们呼求」 – https://youtu.be/CigLPfxQ7Sc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+004&version=CUVS 民数记 第四章 （圣经和合本） 21 耶和华晓谕摩西说： 22 「你要将革顺子孙的总数，照着宗族、家室， 23 从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都数点。 24 革顺人各族所办的事、所抬的物乃是这样： 25 他们要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮，和会幕的门帘， 26 院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的）、绳子，并所用的器具，不论是做甚麽用的，他们都要经理。 27 革顺的子孙在一切抬物办事之上都要凭亚伦和他儿子的吩咐；他们所当抬的，要派他们看守。 28 这是革顺子孙的各族在会幕里所办的事；他们所看守的，必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。」 默想： 若是可能，将全章略读一次，体会利未人的工作量与内容。 在旷野里，以色列人从一处迁到另一处，利未族被指定要将会幕拆卸，抬到新的地点，然後重新搭建。圣经称这些任务为“办的事”或“抬的物”（24节）。 本周尝试努力服事身边的人，帮助他们“办件事”或“抬件物”，例如，为同事泡杯咖啡，或者帮长者提拿重物，地铁上让位给孕妇。 曾否想到过，每主日来到教会桌椅都排列整齐，是因为有一批忠心的弟兄姊妹，每周一早来到教会的工作？尝试在下周主日，九点钟前来到教会，帮忙搬排椅子，或者加入Set-up team，来“办事”和“抬物”。 祷告： 天父啊，当我看到袮晓喻以色列民作许多的事工，也想到袮同样分派今天教会的教牧长执与弟兄姊妹们作许多的事工。袮要我们遵行袮的旨意，行在袮所命定的路上，参与袮天国的建设，这一切，都是通过我们的种种事工完成的。求袮使我以教会努力服事别人的弟兄姊妹们为榜样，也积极投身到这个忠心事奉袮的团体中去，贡献自己的一份力量。我明白袮是要我在事工中将袮的爱和恩典带给周围有需要的人，并且我自己的生命也得以成长，越来越有袮所喜悦的品质，和主耶稣荣耀的形象。我知道袮分派我作工不在乎事情本身的大小，只在乎我的努力和忠心。求袮使我的生命成长，学会讨袮的喜悦，而不是讨人的喜悦。求袮让我甘愿作人所不愿作的工，并且忠诚勤奋地去作，在最小的事上，都能显出袮的荣耀来，阿们！ 诗歌： 「献上今天」 – https://youtu.be/hAw1DZvF4ZQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+003&version=CUVS 民数记 第三章 （圣经和合本） 5 耶和华晓谕摩西说： 6 「你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服事他， 7 替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。 8 又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。 9 你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。 10 你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。」11 耶和华晓谕摩西说： 12 「我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。 13 因为凡头生的是我的；我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我；他们定要属我。我是耶和华。」 默想： 慢慢读这段经文，留意神给利未人的身份与职责。 神把利未人分别出来归祂自己，特别服事祂，来代替以色列人一切头生的，无论是人或牲畜，因为神说：“因为凡头生的是我的；我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我；他们定要属我”（13节）。 今天神仍然要求我们的“头生”和“最好”的吗？我如何将自己“头生”和“最好”的给神呢？ 我是否想过让神拥有我的儿女？这需要对神多少的信心？我有吗？ 祷告： 在神面前安静的思考，我献给神的是什麽？神向我要的是什麽？用今天的诗歌来默想，主耶稣给了我什麽，我愿意拿什麽献给主？ 不再青春又能献甚麽呢？年纪也许不再青春，心态又如何？你是年纪少少但心态已不再青春的吗？求主帮助我不论年纪，尽心献青春的力量与主！ 诗歌： 「将你最好的献给主」 – https://youtu.be/SrSAnlgYQJ8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+002&version=CUVS 民数记 第二章 （圣经和合本） 1耶和华晓谕摩西、亚伦说： 2 「以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。 17 「随後，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。 32 这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有六十万零三千五百五十名。 33 惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。 34 以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归於本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。 默想： 读这段经文时，继续想像我身处拥挤的人潮中，到处是拆卸的帐篷；男的、女的、老的、少的；狗吠、猫叫、牛群、羊堆，各式家用品、器具车辆，等等。 当以色列人离开埃及时，由於行色匆匆，秩序难免混乱。如今他们开始在旷野生活，便需要结构和组织。神以钜细靡遗的指示，满怀怜爱的慈心，晓谕摩西和亚伦，来进行这个不可思议的大工程。 今天，神会关心我每天生活的细节吗？他怎样向我显明他的关心（或是不关心）？ 祷告： 慢慢地听或唱今天的诗歌。特别留意描述我自己心情、经历的词句。慢慢地走过这整首诗，一面与神交谈、交涉、或摔跤。唱到副歌时，以信心有力地高唱凯旋；在中段诗篇23篇的朗读中，默想自己是神所爱的小羊，神在过去如何供应我们且带领我们脱离危难。与神对话，不要匆忙，留点时间给神来回应。 诗歌： 「耶和华是爱」 – https://youtu.be/QrFW_1ijY5M
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Numbers+001&version=CUVS 民数记 简介 《民数记》以点算上帝子「民」的「数」目而得名，记载以色列人离开西奈山，来到上帝赐给他们那片土地的东部边界。这段历史可分为以色列人在西奈旷野、巴兰旷野和摩押平原三部分。本书名称跟两次重要的历史事件有关，就是人口普查：在以色列人完成与上帝立约、领受律法、离开西奈山前，摩西进行了第一次普查；约四十年後，在约旦河东岸的摩押又进行另一次普查。在这两次普查之间，以色列人向迦南南部的加低斯．巴尼亚进发，但是因为退缩和一连串失败，无法进入迦南。他们在那地区逗留了好些年，然後到了约旦河东岸；有一部分人定居在那里，其余的人准备渡河进入迦南。 本书描述以色列人遭遇困难时，常常灰心、恐惧，并且背叛上帝，埋怨上帝所指派来领导他们的摩西。这是一本述说上帝信实的书；虽然以色列人常常畏缩不前，违抗命令，但上帝始终眷顾他们。本书也提到摩西的品格：他难免有时失去耐性，但始终坚定不移，热爱上帝和以色列同胞。 作者 《民数记》没有注明作者是谁，犹太传统和教会传统认为是源自摩西。 提要 一．以色列人在西奈安营（1:1—10:10） 第一次人口普查：数点百姓和组织起行队伍（1:1—2:34） 利未人的职责（3:1—4:49） 给上帝圣洁子民的各种条例和指示（5:1—10:10） 二．以色列人从西奈至摩押的旅程（10:11—22:1） 从西奈至巴兰旷野（10:11—12:16） 从巴兰旷野至加底斯（13:1—20:13） 从加底斯至摩押（20:14—22:1） 三．以色列人在摩押安营：预备进入迦南（22:2—36:13） 巴兰的事蹟和以色列人拜巴力（22．2—25:18） 第二次人口普查和给新一代的指示（26:1—30:16） 渡约旦河前的指示（31:1—36:13） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/NUM.INTRO1.RCUV 民数记 第一章 （圣经和合本） 1以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说： 2 「你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。 3 凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。 4 每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。 5 他们的名字：属吕便的，有示丢珥的儿子以利蓿； 6 属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑； 7 属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺； 8 属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业； 9 属西布伦的，有希伦的儿子以利押； 10 约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列； 11 属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但； 12 属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢； … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年12月12日：民数记001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+024&version=CUVS 路加福音 第廿四章 （圣经和合本） 在以马忤斯路上显现 13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行， 16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。 17 耶稣对他们说：「你们走路彼此谈论的是什麽事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。 18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？」 19 耶稣说：「什麽事呢？」他们说：「就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能， 20 祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。 21 但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。 22 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里， 23 不见他的身体，就回来告诉我们说看见了天使显现，说他活了。 24 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。」 25 耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！ 26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」 27 於是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。 28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行， 29 他们却强留他，说：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！」耶稣就进去，要同他们住下。 30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。 31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。 32 他们彼此说：「在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」 33 他们就立时起身，回耶路撒冷去。正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处， 34 说：「主果然复活，已经现给西门看了。」 35 两个人就把路上所遇见和掰饼的时候怎麽被他们认出来的事，都述说了一遍。 默想： 在那个复活的早晨，耶稣的两个门徒面带愁容地走在前往以马忤斯的沙土地上。他们心中忧伤、郁闷。但是当耶稣以一个陌生人与他们同行时，这两个门徒却将整个复活的事蹟说出来！他们甚至把空坟墓都告诉这个陌生人。 因此，当这两位门徒继续向前举步时，耶稣就将旧约中预言有关弥赛亚的死与复活的经文，一一向他们解说，但是这两位门徒仍然双眉深锁，无法开解。纵有耶稣伴他们同行，他们仍然愁云惨雾，以为他们的神真的死了，浑然不知祂正活生生地与他们同在，的的确确胜利的复活了！ 曾几何时你是否也怀着破碎的心蹒跚前行，因期望幻灭而痛苦失望？当这样的时候来到时，回想以马忤斯路上的这段事情；这样你就能明白，我们当时的感受与事实并不相符。事实上，我们不再孤单。耶稣活着，救赎主在我们的人生路上，与我们同行。 当我们将焦点转向神的时候，我们就会明白，神其实就在我们身边。这时，垂头丧气的心情就会转变为喜乐的心！ 祷告： 亲爱的主耶稣，袮是复活的生命主！袮的大能战胜了死亡的权势，袮的大爱救我脱离了死亡！我在世上生活，愿意以我的全副身心来跟从袮，做袮忠心的门徒。我知道在我人生的路上，常常会有崎岖坎坷，甚至狂风暴雨，我的内心也会常常充满疑惑恐惧。求袮赐我智慧明亮的眼睛与谦卑柔和的心，令我常常看到袮就在我身旁与我同行，从而不再孤单，信心百倍地走属天的道路。求袮每天教导我，令我效法袮的生命，虽然身体一天天老去，内心却一天天更新，满有喜乐平安与刚强仁爱，越来越有袮荣耀的形象，阿们！ 诗歌： 「因祂活着」 – https://youtu.be/GIQL4a-zI3Y
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+023&version=CUVS 路加福音 第廿三章 （圣经和合本） 耶稣被钉十字架 26 带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。 27 有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。 28 耶稣转身对她们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。 29 因为日子要到，人必说：『不生育的和未曾怀胎的、未曾乳养婴孩的有福了！』 30 那时，人要向大山说『倒在我们身上！』， 向小山说『遮盖我们！』。 31 这些事既行在有汁水的树上，那枯乾的树将来怎麽样呢？」 32 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。 耶稣被钉十字架 33 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。 34 当下耶稣说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的他们不晓得。」兵丁就拈阄分他的衣服。 35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：「他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！」 36 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝， 37 说：「你若是犹太人的王，可以救自己吧！」 38 在耶稣以上有一个牌子，写着：「这是犹太人的王。」 犯人求主记念 39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」 40 那一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神吗？ 41 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。」 42 就说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」 43 耶稣对他说：「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了！」 默想： 耶稣在十字架上，承受无比的痛苦。对我们来说，跟随基督的道路就是十字架的道路。我们必须准备受苦、甚至如耶稣一样的丧命。你愿意吗？你仍会走下去吗？ 耶稣临死时祷告，求神赦免那些把祂置於死地的人──犹太领袖们、罗马的政客和军人、围观的人。其实，我们对主的态度也和那些人一样，顶撞、背逆、忽略、甚至厌弃祂。因此，我们也在将耶稣致於死地的群众中；而耶稣的祷告也包括了赦免你和我，这些罪人。 继续默想这个意念，向神献上感恩的祷告。 祷告： 亲爱的主耶稣，我今天重读描绘袮为我们钉十字架的经文，我感到彷佛我就站立在袮的十字架旁，与那些将袮置於死地的人在一起，看袮承受无比的痛苦。袮的痛苦并不仅仅是身体上的痛苦，而是承担了我们世人所有的罪孽，任凭公义的父神将祂所有的愤怒都倾倒在袮的身上。因袮所受的刑罚我们得平安，因袮所受的鞭伤我们得医治。主啊，感谢袮为我所做的牺牲，救我脱离罪恶与死亡。求袮令我的行为与我的信心相称，不要在生活中顶撞、悖逆袮，甚至忽略、背弃袮。求袮令我内心火热，努力活出袮的爱来，阿们！ 诗歌： 「十架的冠冕」 – https://youtu.be/oKiLNNQGLlM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+022&version=CUVS 路加福音 第廿二章 （圣经和合本） 设立圣餐 14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。 15 耶稣对他们说：「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。 16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。」 17 耶稣接过杯来，祝谢了，说：「你们拿这个，大家分着喝。 18 我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。」 19 又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。」 20 饭後也照样拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。 21 看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上！ 22 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！」 23 他们就彼此对问，是哪一个要做这事。 默想： 最後的晚餐中，耶稣的动作包括「拿起、祝谢、擘开、递给」，人从主领受饼和杯，就是领受祂的恩典。圣餐是纪念，通过圣餐的饼和杯代表耶稣的身体和血，我们再一次回到十字架的脚下。在圣餐礼拜中，我们再次藉着信心与基督联合，与祂同死并同复活，经历救恩奇妙的成就。 圣餐对你有什麽意义？每次领圣餐时，你都想些什麽？ 祷告： 主啊，求你赦免我的罪，因我常忽略袮的话，没有遵从袮的吩咐。当我举杯、擘饼的时候，经常对袮的受死无动於衷，有时我甚至将圣餐当成了一套仪式与规范，徒有表面的敬虔。主啊，今天我要特意感谢袮奇妙的大爱，袮为我付出极重的代价，使我获得自由。我也要特意向袮认罪悔改，求袮赦免我以往在圣餐中随意敷衍的罪。求袮令我警醒，在今後的每一次圣餐中，都能恭敬地领受袮的恩典、纪念袮的牺牲，并藉着信心与袮联合，与袮同死、同埋葬，也一同复活，背上我的十字架跟从袮，做袮忠心的门徒，阿们！ 诗歌： 「寳贵十架」 – https://youtu.be/0YJZUyVOQVY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+021&version=CUVS 路加福音 第廿一章 （圣经和合本） 人子必驾云降临 25 日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声就慌慌不定。 26 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。 27 那时，他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。 28 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」 从无花果树学比方 29 耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树， 30 它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。 31 这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。 32 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。 33 天地要废去，我的话却不能废去。 34 「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们， 35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。 36 你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」 37 耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山——名叫橄榄山——住宿。 38 众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。 默想： 耶稣列出了即将来临的逼迫以及自然灾害，并鼓励门徒“当挺身昂首”，因为当这些事情发生时，他们就知道弥赛亚回来的时间近了，到那时，祂将以公义与和平统治全地。 耶稣又警告门徒，要时常警醒等候祂回来。虽然耶稣说这些话以後已经过了二千年，但这些真理仍然不变；耶稣必要回来，信徒应当警醒准备迎接祂，忠心完成神的托负；不要沉迷於吃喝玩乐，也不要被生活的忧虑所压伤。 面对近年来层出不穷的天灾人祸，战争暴乱，经济危机，政治混乱，你是否满有信心地期盼基督的回来？或是因这世界不断快速发生惊人的变化而害怕惊恐？你是否真的相信耶稣基督就快回来？你的日常生活，饮食娱乐，生活形态等，怎样表现出你对“耶稣再来”的信心？若是真心相信，你在生活上应当有哪些改变及调整？ 祷告： 主啊，求袮帮助我时刻警醒，常常祈求，预备袮的再来。如袮所启示，袮是自有永有、亘古长存的。天地都要废去，袮的话却不能废去。袮就是道路、真理、生命，若不藉着袮，没有人能到父那里去。我身处一个堕落败坏、不义不公的世界，然而当我看到春天到来，百花盛开，树木也发出新芽，我就看见天父创造的美丽大工，也明白一切都有袮的恩惠与美意。主啊，袮去原是为我们预备地方，将来我们在天上会有一个更美的家乡，袮必再来接我到永恒的荣耀里去。你是信实的，袮的话必不落空！求袮令我的心不要昏沉，也不要忧伤，让我怀着美好的盼望等候袮的再来，阿们！ 诗歌： 「主必快来」 – https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+020&version=CUVS 路加福音 第二十章 （圣经和合本） 巧言盘问 19 文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。 20 於是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。 21 奸细就问耶稣说：「夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。 22 我们纳税给恺撒可以不可以？」 纳税给恺撒 23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说： 24 「拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？」他们说：「是恺撒的。」 25 耶稣说：「这样，恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。」 26 他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又稀奇他的应对，就闭口无言了。 默想： 耶稣在此说明虽然国家的要求和神的要求并不一样，我们是可以同时满足两者要求的。但耶稣并不是说服从其中一方，就等於服从另一方。事实上，耶稣时代的信徒在这事件之後不久，就要面对“若是顺从神，就不能再顺从罗马帝国的君王”的严峻考验。初期教会也与当时宗教领袖对抗：“顺从神不顺从人是应当的”（徒5：29）。 对国家的纳税要求上，和对神的教会奉献，及其他慈善捐献上，你是怎样顺从或是不顺从神的命令？ 在将自己奉献给神的事上，比照税率的计算，你是15%，30%， 50% 或是100%的捐献自己给神？ 祷告： 亲爱的主耶稣，感谢袮藉着经文赐我属天的智慧，教导我如何在这个污秽堕落的尘世活出圣洁的生命来。我们的父神是分别为圣的，祂恨恶一切的污秽与黑暗。亲爱的主，因着袮的救赎大恩，我得以成为袮的门徒，在父神的圣洁和荣耀上有份。然而我的身体仍然属於这个堕落的世界，我生命中的血气与骄傲，也常常使我悖逆袮。求袮赐我更多的勇气和更大的信心，赐我谦卑的心和顺服的灵，将我自己完全献上当作活祭，因为这样做是讨你喜悦、也是理所当然的。求主搀拉我，使我面对世界的挑战能够站立得稳，阿们！ 诗歌： 「我愿奉献我一生」 – https://youtu.be/lPZlUO0yZqU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+019&version=CUVS 路加福音 第十九章 （圣经和合本） 为耶路撒冷哀哭 41 耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭， 42 说：「巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 43 因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你， 44 并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」 洁净圣殿 45 耶稣进了殿，赶出里头做买卖的人， 46 对他们说：「经上说：『我的殿必做祷告的殿』，你们倒使它成为贼窝了！」 47 耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他， 48 但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。 默想： 1. 我们的教会作许多有意义的事情，但祷告是否教会中最关注的事，或仅仅是额外的点缀？教会里的信徒是以祷告为信仰生活的核心吗？教会信徒就是神的殿，但有多少时候我们真正地成为祷告的殿呢？或是买卖交易的场所？我们的教会充斥着属灵的贪婪、偷窃、诈骗吗？耶稣强调神的殿应当是祷告的地方，若没有与父神亲密的相交，教会做任何事都不会有果效：失丧的不能被寻回，被罪捆绑的不会得释放。 你是否与耶稣一样，认为在你身体的殿（林前6：19）中，祷告真是重要不可缺少的？你是否相信祷告是这麽关键性，若不祷告一切的事都会出问题？ 从这个星期开始，将主日崇拜的程序表带回家，每天按着万民堂的每周祈祷周志，为所列事项忠心祷告，为教会、各项事工、信徒需要、以及远近的宣教士等祷告，使你成为真实祷告的殿。 祷告： 亲爱的主耶稣，求袮教导我如何祷告，因为许多时候我不知道如何祷告。我的祷告常常缺乏深度，只会向袮求一些对我的生命成长没有益处的事物。求主洁净我的内心，像赶出那些做买卖的人那样清扫我内心的污秽、贪婪、骄傲、虚谎，使之成为袮的圣殿。求主住在我内心的圣殿之中，坐在我生命的宝座之上，让我用心灵和诚实来敬拜袮，向袮不断地祷告祈求，努力活出圣洁的生命。求袮使我将祷告作为我信仰生活的核心，在祷告中聆听袮的旨意，并付诸行动，为教会的事工和弟兄姐妹们的需要尽心尽力，阿们！ 诗歌： 「渴望你的灵」 – https://youtu.be/M8JpwEjJzX0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+018&version=CUVS 路加福音 第十八章 （圣经和合本） 切求的寡妇和不义的官 1 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。 2 说：「某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。 3 那城里有个寡妇，常到他那里，说：『我有一个对头，求你给我申冤。』 4 他多日不准，後来心里说：『我虽不惧怕神，也不尊重世人， 5 只因这寡妇烦扰我，我就给她申冤吧，免得她常来缠磨我。』」 6 主说：「你们听这不义之官所说的话。 7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们申冤吗？ 8 我告诉你们：要快快地给他们申冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」 法利赛人和税吏的祷告 9 耶稣向那些仗着自己是义人藐视别人的，设一个比喻， 10 说：「有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。 11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』 13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』 14 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」 默想： 那法利赛人到圣殿去不是为了要向神祷告，而是要向周围的人表扬自己的善行与美德；而税吏去，是为认罪，并求怜悯。你的祷告比较像哪个人的祷告？ 真正的悔改不是源自我们自己，而是神赐给一切向祂祈求的人。我们以税吏的祷告（13节）不断地向神呼求，恳求神赐下悔改的恩典，这是流着眼泪的祷告, 引领我们得到神所赐的赦免、洁净、与医治。 税吏的祷告，是东正教灵修传统里广为人知的耶稣祷文——「主耶稣基督，神的儿子，开恩可怜我这个罪人」。事实上，这句祷文本身并没有甚麽「法力」，呼求神开恩，表明我们的贫乏、无助。这样的祷文与现代人的心态是截然不同，因为我们太自满自足；因此我们不觉得需要神的恩怜，我们已经丧失了对主的渴慕和谦卑.但是这篇耶稣祷文却提醒我们，我们的生命是何等需要神的怜悯。 在今日结束祷告时，以及一天当中的任何时间，都可以重覆用这短祷向神恳求悔改的恩典。 祷告： 亲爱的主耶稣，请袮开恩可怜我这个可怜的罪人！我立志跟从袮，却常常被世界的事吸引，不以天国的事为念。求袮赦免我隐而未现、自以为义的罪。主耶稣啊，今天我要深刻地省察我在教会的服侍，看其中掺杂了多少自我表现善行与美德、求得人赞美的动机？主啊，袮的道胜似锋利的宝剑，求袮用袮的道劈开我的灵魂与骨节，显露我内心最隐秘的幽暗。求袮用圣洁的灵火熬炼我的生命，使之成为一块纯净的精金，有袮柔和谦卑的光彩。求袮使我常常渴慕袮，赐下袮的恩典令我悔改，让我得着更丰盛的生命，阿们！ 诗歌： 「十字架、十字架」 – https://youtu.be/HQncR2It1Cw
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+017&version=CUVS 路加福音 第十七章 （聖經和合本） 絆倒人的有禍 1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。 3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸誡他。他若懊悔，就饒恕他。 4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」 信心的能力 5 使徒對主說：「求主加增我們的信心！」 6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡！』，它也必聽從你們。 7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？ 8 豈不對他說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？ 9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」 默想： 耶穌告訴門徒們應當彼此支持，一同按照神旨意生活。當我們中間有人違背神旨意犯罪時，就應當勸誡他；他若悔改就當饒恕。每個信徒都有責任關心其他人與神的關係。因此在教會群體中，每個信徒都能得到饒恕以及彼此的支持，來過聖潔的生活。 耶穌命令他的門徒要正視犯罪的人，但當他悔改時，就當接受並饒恕。遵從神的命令，並非信心的問題，而是順服的問題。 你有多少次明知神要你做某件事情卻按兵不動，卻冀望有更多的信心才去做（5節）？究竟真因信心不足而祈求神加添？或是以信心不夠作為不願意順從神的藉口？ 安靜一下，容許聖靈在你心中繼續說話。如果聖靈有責備，就向神認罪，求神的赦免。並求神的憐憫，賜你願意順服神的心。 禱告： 親愛的主耶穌，感謝袮藉著今天的經文提醒我不要絆倒別人，也不要被別人絆倒。我們都是屬血氣的人，我們願意努力做袮的門徒，但我們也常常軟弱悖逆，以致跌倒在地。感謝袮伴我同行，將我從一次次的跌倒中攙扶起來，安慰我，鼓勵我，引領我繼續跟從袮。主啊，求袮令我警醒，令我努力學習跌倒之後的真誠悔改、以及在別人跌倒之後的饒恕憐恤，如此才不會絆倒人，也不會被人絆倒。求我主多多加添我的信心，求聖靈常常在我心裡說話，教導我如何做一個好僕人，令我和弟兄姊妹們彼此更加相愛，阿們！ 詩歌： 「因著信」 – https://youtu.be/f1Pvj-eeXnA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+016&version=CUVS 路加福音 第十六章 （圣经和合本） 财主和拉撒路 19 「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 20 又有一个讨饭的名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。 22 後来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 24 就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。』 25 亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 26 不但这样，并且在你我之间有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的。』 27 财主说：『我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去， 28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。』 29 亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』 30 他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』 31 亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』」 默想： 请用“1”到“10”的等级指标SCALE，（“1”代表财主及他的兄弟在阴间，或正在朝阴间走去；“10”代表拉撒路与亚伯拉罕，及神所在处），显示出你现在应在哪个位置？其实，这故事并没有中间地带，若不是在财主所在的地方，就是在拉撒路的地方。你对这有什麽想法？你的感受或看法如何显示你对地狱的认识？ 财主与他兄弟的问题，并非他们不认识神，因为他们有摩西和先知的教导；他们主要原因是不肯相信，不愿回应神的话，“不听从摩西和先知的话”，因此就不肯信服。你内心是否也有这样的倾向？ 默想第31节，反覆地读几遍。你是否也像这节圣经所说的，“就是有一个从死里复活的”，你仍然不愿意相信？你聆听神的话吗？你相信吗？你愿意顺从神的旨意吗？ 这段故事是否激发你更加紧迫地关心未信主的家人与朋友？将他们的名字写下来，并持续逐一地为他们愿意听闻福音，接受耶稣来祷告。可以参考上一章所列为非信徒接受救恩的祷告。 祷告： 亲爱的主耶稣，感谢袮拣选了我，使我得救重生，在天国的荣耀里有份。我虽然认袮为主，内心却常常不肯顺服袮，甚至悖逆袮。藉着今天的经文，求主令我多多反省，我现在到底离袮是近还是远？求主赦免我悖逆不肯顺服的罪，令我一心一意地做袮的门徒，讨你的喜悦。求主令我警醒，不要堕入魔鬼的网罗之中，以致像财主那样与袮隔绝，在火焰中痛苦煎熬。求主引领我走义路，将我拉近袮的身旁，与袮同行。求主也赐我更多的热心，传福音给更多还未认识袮的亲朋好友，以免他们也像财主那样沉沦，阿们！ 诗歌： 「我爱传讲主福音」 – https://youtu.be/8kbqewGKuLk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+015&version=CUVS 路加福音 第十五章 （圣经和合本） 主接待罪人 1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。 2 法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」 失羊的比喻 3 耶稣就用比喻说： 4 「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？ 5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 6 就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』 7 我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」 默想： 耶稣藉着这个故事描述出父神的形像，就像牧羊人寻找迷失的羊，天父也在寻找祂的迷羊，「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（19：10） 你心目中的神是怎样形像的？你怎样看那些你所接触的「罪人」？你的态度是像耶稣那样殷切寻找失丧的人呢？还是像宗教领袖一副轻蔑不屑的态度？ 祷告： 亲爱的天父，谢谢你藉着迷羊的故事，让我重温父神寻找亡羊的形像。求你将这样的生命赐给我，帮助我将你最真实的形像，传达给我所接触的人—— 传达你的爱而不是漠视， 传达你的恩慈而不是定罪， 传达你的仁慈而不是批评。 我特别要为______________ （一位还不认识主的）祷告。。。。 为非信徒的接受救恩祷告： 主啊，我求你使 ___________ 来亲近你。 主啊，求你阻止撒但蒙蔽___________ 的心眼来认识真理。 圣灵，求你让___________ 认识自己的罪，并明白他需要基督的救赎。 求你差遣一位信徒向___________分享福音。 主啊，求你让___________ 承认耶稣是主，信心得以成长，并能结出果子，荣耀你，阿们。 诗歌： 「请差遣我」 – https://youtu.be/muJD3NYxZKc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+014&version=CUVS 路加福音 第十四章 （圣经和合本） 教训为客的 7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说： 8 「你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来， 9 那请你们的人前来对你说：『让座给这一位吧！』你就羞羞惭惭地退到末位上去了。 10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：『朋友，请上坐！』那时，你在同席的人面前就有光彩了。 11 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」 教训为主的 12 耶稣又对请他的人说：「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。 13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14 因为他们没有什麽可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。」 藐视救恩 15 同席的有一人听见这话，就对耶稣说：「在神国里吃饭的有福了！」 16 耶稣对他说：「有一人摆设大筵席，请了许多客。 17 到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：『请来吧，样样都齐备了。』 18 众人一口同音地推辞。头一个说：『我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』 19 又有一个说：『我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。』 20 又有一个说：『我才娶了妻，所以不能去。』 21 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：『快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。』 22 仆人说：『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。』 23 主人对仆人说：『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。 24 我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席！』」 默想： 耶稣在宴会中观察到，一些宾客争先恐後抢“高位”坐的丑像。耶稣不客气地指出，这样的争夺其实是很愚昧的，因为有可能会被请下座，到时就很羞愧了。他又告诉做主人的，不要以势利的眼光去邀请宾客，或是攀权附贵，或是有求於人。神的国是开放给每一个人的，特别是那些不可能回报的人，因为神在永恒里会亲自报答。 你是否会碍於文化、风俗、地位、习惯等，使你在家庭、教会、工作场合、及社区中，很难真实地爱其他人？ 耶稣的教训，“你要请客，就请那些贫穷的、残疾的、跛脚的、失明的”，这对你来说，可以怎样来遵守？该请哪些人？以怎样的形式进行？ 与耶稣交谈这个意见，并与一些好朋友商讨，作出一个实际的计划，并付诸实行。 祷告： 亲爱的主耶稣，感谢袮的教导，使我明白在神国的筵席上，位置的尊卑是和尘世的尊卑完全不同的。那自卑的要升为高，那在後的也要在前。求主赐我超拔的眼光和谦卑柔和的心，在尘世的生活中，努力活出天国的价值观来。求主坚固我的心志，令我不要艳羡世俗的财富权势，更不可攀附权贵，以致令袮蒙羞，在天国的筵席上失去自己的位份。求主使我定睛在我周围那些卑微贫寒、困苦缺乏的人身上，让我努力去帮助他们的困难，并为他们摆设天国的筵席，将属天的福分传递给他们，为他们的灵魂得救而欢欣，阿们！ 诗歌： 「爱，我愿意」 – https://youtu.be/jKrWdZsVQU0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+013&version=CUVS 路加福音 第十三章 （圣经和合本） 安息日医治驼背的女人 10 安息日，耶稣在会堂里教训人。 11 有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。 12 耶稣看见，便叫过她来，对她说：「女人，你脱离这病了！」 13 於是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀於神。 14 管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气愤愤地对众人说：「有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。」 15 主说：「假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？ 16 况且这女人本是亚伯拉罕的後裔，被撒旦捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？」 17 耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。 默想： 犹太会堂的主管“气忿忿地”指责耶稣违反安息日的规矩，却看不出耶稣是出於怜悯，医治了这个久病缠身的妇人。这位主管很明显根本不懂得、并且不渴求恩典。 得医治的女人，因经历了神的恩典，而开口称赞神；但会堂主管却因耶稣恩典的善行而发怒指责。於是，耶稣不客气地指出他的伪善——他们会在安息日不假思索地抢救、照顾牲畜，却不愿意为一个从撒但捆绑下得释放的人而欢喜快乐。 法利赛人以他们热诚与忠心地谨守信仰的规条，却漠视“爱人如己”的责任。我们也可能执着於一些规条的字面意义，为自己不去关心人的藉口。（例如，坚持准时参加崇拜，而不肯绕路去接人；强调已经奉献，而不肯额外帮助有需要的人？） 你是否为该做、却不做的事找藉口？留心神在你心中的微声细语。 祷告： 亲爱的主耶稣，袮今天的话令我警醒，让我明白我所做的一切事工，教会所定的一切规条，如果不是从爱人、造就人的角度出发，都是白做虚设的。主耶稣啊，求袮使我在教会及日常的生活中，不但能谨守信仰的规条，而且更能实行袮“爱人如己”的命令，活出袮荣耀的生命来。今天我也特别为教会的教牧同工与领袖们祷告，求主使他们都有一颗牧者的心，将弟兄姐妹们生命的成长、属灵的需要放在首位，带领我们的教会成为一个人人都彼此相爱的大家庭，吸引更多的人来到我们的教会，为袮作美好的见证，阿们！ 诗歌： 「动力信望爱」 – https://youtu.be/qY7SJvQXmIs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+012&version=CUVS 路加福音 第十二章 （圣经和合本） 警戒贪心 13 众人中有一个人对耶稣说：「夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。」 14 耶稣说：「你这个人！谁立我做你们断事的官，给你们分家业呢？」 15 於是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」 无知的财主 16 就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛， 17 自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎麽办呢？』 18 又说：『我要这麽办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物， 19 然後要对我的灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可做多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！」』 20 神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？』 21 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」 默想： 这个财主的故事挑战我们：为什麽要积攒财宝在地上？为什麽聚敛远超过你所需要的财富？耶稣对他说“无知的人哪，今天晚上，你的灵魂必被取去，你所预备的要归给谁呢” ？ 我们每个人所做的每个决定，都基於各人的价值观，且会影响我们的一生。耶稣要我们记得，我们所做的决定不单影响今世的生活，还会有永恒的影响。 目前你正面对什麽抉择？你是基於什麽价值观来作这个决定？耶稣会称你是个“无知的人”，或是“忠心良善的仆人”？神要你用怎样的态度，来看待你的钱财与一切所拥有的？ 祷告： 亲爱的主耶稣，感谢袮教导我要积攒财宝在天上，也令我深刻反省，我到目前为止的一切作为，是否完全地遵循了袮的教导？主耶稣啊，我常常内心软弱，将自己的平安建立在尘世的物质之上。求袮使我的信心坚定，有超拔的眼光在这个纷扰堕落的世界之中看到袮天国的荣光，定意追求永恒的生命价值，一心只积攒在天上的财宝，因为那是不会随时间朽坏、也不会被水火吞灭的。求袮也赐我仁爱、智慧的心，妥善管理利用我在地上的财物，不用它们来满足自己的私慾享乐，只为去帮助更多困苦缺乏的人，阿们！ 诗歌： 「野地的花」 – https://youtu.be/Y9oecbLEyMI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+011&version=CUVS 路加福音 第十一章 （圣经和合本） 法利赛人和律法师有祸了 37 说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。 38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。 39 主对他说：「如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。 40 无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？ 41 只要把里面的施舍给人，凡物於你们就都洁净了。 42 「你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。 43 你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。 44 你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。」 45 律法师中有一个回答耶稣说：「夫子，你这样说也把我们糟蹋了！」 46 耶稣说：「你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。 47 你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。 48 可见你们祖宗所做的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。 49 所以神用智慧曾说：『我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。』 50 使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上， 51 就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。 52 你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。」 53 耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话， 54 私下窥听，要拿他的话柄。 默想： 当耶稣在一个法利赛人家吃饭时，祂毫不留情地指出六项当时宗教领袖常犯的罪，使得他们不得见神的光。法利赛人和律法师非常愤怒，极力攻击耶稣。我们读这段经文时，应存的心态，不是去评击法利赛人，而是谦卑地自我反省。 带着谦卑的心，在神面前一项一项的问神，“主啊，我。。。” 我是否竭力要在人前表现得圣洁，或是竭力追求内在的圣洁？（39-41节） 我的优次是否反映神所关注的？（42节） 我重视别人的赞赏，或是神的赞赏？（43-44节） 我强求别人达到我所设定的基督徒生活标准？或是多方鼓励与帮助他们？（46节） 我抗拒传道人所传递神的话语？或者敞开心来接受教诲？（47-51节） 我僵硬地遵守条规，曲解神的福音吗？（52节） 按照圣灵的光照，向神认罪、反省。 祷告： 亲爱的主耶稣，感谢袮藉着今天的经文使我深自反省，我是否也是一个现代的法利赛人，常犯假冒为善的罪？我是否徒有敬虔的外表、却缺乏一颗圣洁的心？圣善的灵啊，求袮此时此刻光照我，让我仔细省察我的内心，看有多少幽暗与污秽？主耶稣啊，我愿怀着忧伤痛悔的灵来到袮面前，求袮洗净我内心一切的污秽，赦免我一切的罪孽过犯。求袮赐我无亏的良心和无伪的信心，做袮忠心的门徒，行事为人不为讨人的喜悦，但求讨袮的喜悦，每天手洁心清地来跟从袮，将一切荣耀归给袮，阿们！ 诗歌： 「在祢跟前」 – https://youtu.be/WeoaYmQXMPs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+010&version=CUVS 路加福音 第十章 （圣经和合本） 撒马利亚人怜爱受伤的 25 有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子，我该做什麽才可以承受永生？」 26 耶稣对他说：「律法上写的是什麽？你念的是怎样呢？」 27 他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。」 28 耶稣说：「你回答的是。你这样行，就必得永生。」 29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」 30 耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。 31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。 32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。 33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。 35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说：『你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。』 36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」 37 他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」 默想： 这位律法师问了一个很好的问题，究竟我们应当爱怎样的人，“如同爱自己”一样？耶稣用一个人被打伤又被抢劫的故事，来回答这个问题。其中有两个犹太同胞，一个是祭司，一个是利未人。当他们看见这个人受伤在地，都“从旁边走过去了”。最後来了个撒玛利亚人，他“看见了，就动了怜悯的心”，为他裹伤，带他到客店休养，并且支付了他的费用。 如果在这个故事发生时你也正路过，你的反应最可能是像哪一个，祭司、利未人、或是撒玛利亚人？为什麽？ 在你生命中，谁曾经是你的好撒马利亚人？是什麽情况？那人怎样帮助你？这件事对你有什麽影响？ 聆听耶稣今天对你的呼召：“你去照样行吧”（37节），这是什麽意思？你需要向什麽人做个“好撒马利亚人”？把他的名字及他的需要写下，为他祷告；并找出可以提供的实际帮助，决定在什麽时候，以什麽方式去作；并且切实去完成。 祷告： 亲爱的主耶稣基督，感谢袮藉着今天的经文教导我如何去爱人。我深知爱人如己不是一句空话，而是袮对我的命令，是要我在日常生活中切实行出来的。我主啊，我有时深感自己缺乏爱人的能力，特别是缺乏需要付上代价去爱人的能力，我明白这是因为我的生命还没有完全地成熟。求袮继续与我同行，陪伴我成长，使我越来越有爱人的能力。我也特别感谢袮在我生命中安排“好撒玛利亚人”来激励我，帮助我，使我在他们身上感受到袮的爱。求主让我也成为一个这样的人，将袮的爱传递给我周围需要帮助的人，阿们！ 诗歌： 「圣法兰西斯祷文」 – https://youtu.be/mhdlhYwxXRk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+009&version=CUVS 路加福音 第九章 （圣经和合本） 撒马利亚人不接待主 51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去， 52 便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。 53 那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 54 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」 55 耶稣转身责备两个门徒，说：「你们的心如何，你们并不知道。 56 人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。」说着就往别的村庄去了。 57 他们走路的时候，有一人对耶稣说：「你无论往哪里去，我要跟从你。」 58 耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」 59 又对一个人说：「跟从我来！」那人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」 60 耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。」 61 又有一人说：「主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。」 62 耶稣说：「手扶着犁向後看的，不配进神的国。」 默想： 耶稣要求跟随祂的人毫无保留、忠心地跟从祂。他们将来得荣耀的冠冕、现在接受苦难的十架；接受怜悯、也接受审判；放弃一切自我保障，专注在耶稣身上。 耶稣对第一个希望跟随祂的人说话，意思是：“在跟从我之前，请先计算好要付的代价”。第二个人说“容我先回去埋葬我的父亲”，很可能他是根据犹太人的规矩，要等到父亲去世後，才来跟从主；但耶稣要他把握时机，回应圣灵当时在他内心的感动。第三个人很可能是要回去把家里的事处理妥当，时间许可，才来跟随耶稣。 耶稣提到扶犁耕田的农夫，必须定睛向前看，才不致耕出歪斜的犁沟。因此，成为神国一份子的人，必须全心全意向着神，不让世事转移他的眼目。 耶稣呼召每一位信徒来跟从祂，你有什麽藉口拖延耶稣的呼召？耶稣喜悦你的藉口吗？有什麽事使你恋恋不舍、而不能专心跟随主？你愿意让耶稣除去你心中的不舍、不愿吗？ 祷告： 亲爱的主耶稣，感谢袮呼召我成为袮的门徒。感谢袮过往在我生命中奇妙的作为，使我有信心跟从袮，学习袮的品格。主耶稣啊，我深知做袮的门徒是要付出代价的，然而我却时常不愿意付出代价，就像今天经文中提到的两人那样，我常找各样的藉口来拒绝袮的邀请。求袮赐我更多的勇气与信心，让我定睛在袮的身上，一心一意跟从袮，做袮忠心的门徒，负袮的轭，学袮的样式，内心柔和谦卑，越来越有袮荣耀的形象。求袮继续引领我，陶造我，使我不被世事吸引缠累，成为袮的精兵，为袮作美好的见证，阿们！ 诗歌： 「我已经决定」 – https://youtu.be/6jsKpFNXqAw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+008&version=CUVS 路加福音 第八章 （圣经和合本） 治好血漏病的女人 40 耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。 41 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去， 42 因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。 43 有一个女人患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。 44 她来到耶稣背後，摸他的衣裳穗子，血漏立刻就止住了。 45 耶稣说：「摸我的是谁？」众人都不承认。彼得和同行的人都说：「夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。」 46 耶稣说：「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」 47 那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。 48 耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！」 耶稣叫睚鲁的女儿复活 49 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，不要劳动夫子。」 50 耶稣听见就对他说：「不要怕，只要信！你的女儿就必得救。」 51 耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。 52 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：「不要哭，她不是死了，是睡着了。」 53 他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 54 耶稣拉着她的手，呼叫说：「女儿，起来吧！」 55 她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 56 她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。 默想： 很多时候我们以为，当身处危机时，例如：癌症，破产，长期精神衰弱，极度忧伤，或是失去信心，这时必须充满信心地来到神的面前，神才可能答应我们的祈求。但是这个患血漏病的女人，是恐惧战兢地接近耶稣，并不知道会有什麽结果，她心中只有一个微薄的愿望 “只是摸一下耶稣的衣角” 。 有时，我们所能做的就是像这个女人一样，暗暗地从後面，以我们仅存的力气（意志）来触摸耶稣的衣繸，希望祂不会发怒或置之不理，希望在我们几近绝望时，出现一丝生机。 你是否曾经因害怕神，而不敢将问题带到神面前？这段经文的事件，可以如何帮助你面对危急情况？ 告诉神你现在所面对的困难。将心中所有的恐惧、不安、缺乏信心，或是渴望、希望、感恩，都一起带到神面前，与祂交谈，聆听祂对你说话，接受神的安慰与医治。 祷告： 亲爱的主耶稣，我常常觉得离你很远。我在世上生活，要承担各种责任，也面临各种压力，我的心中常有恐惧、不安，我渴望见到袮的面，可是又觉得自己不讨袮的喜悦，缺乏将问题带到袮面前的信心。主啊，感谢袮藉着今天的故事教导我，让我明白不论我的境况如何，只要我有微弱的信心仰望袮，袮必伸手施行拯救。袮是慈爱的救主，也是战胜死亡、可以让人从死里复活的生命主！求主增加我的信心，令我不论是平顺还是坎坷，都不再靠自己的力量而行，而是从袮那里求得帮助，跟从袮的脚步，顺服袮的旨意，阿们！ 诗歌： 「恩友歌」 – https://youtu.be/6jJJ4_Lr49Y
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+007&version=CUVS 路加福音 第七章 （圣经和合本） 有罪的女人用香膏抹主 36 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。 37 那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶， 38 站在耶稣背後，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦乾，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。 39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人！」 40 耶稣对他说：「西门，我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」 41 耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子。 42 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」 43 西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」 爱大赦免也大 44 於是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦乾； 45 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚； 46 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。 47 所以我告诉你：她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」 48 於是对那女人说：「你的罪赦免了！」 49 同席的人心里说：「这是什麽人，竟赦免人的罪呢？」 50 耶稣对那女人说：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」 默想： 这个女人以泪水洗耶稣的脚，用头发来擦乾，又不住地亲吻耶稣的脚，并抹上香膏。作为主人的法利赛人，却质疑耶稣，怎可容许一个犯罪的女人来触摸，在礼仪上沾染了污秽。 但耶稣问他：“你看见这女人吗” ？耶稣问西门是否真的看见她，不是看见一个罪人，而是一位蒙神赦免、罪担获释、感恩至极、喜极而泣的人；一位尽她所能向主表达爱，一位因为信心而得拯救，自此可以“平平安安的回去”神的孩子。 耶稣也在问你同样的问题：“你看见……吗？”你是否真正看见走在街上、公车上、商场里、超市内，……的人？你是否如耶稣一样的看见他们？这和你先前的看法有何不同？以耶稣的眼光看人，会怎样改变你对人的态度？ 告诉耶稣你对人的“属灵弱视”，请求圣灵来触摸你，改变你的眼光，学习以主耶稣慈爱怜悯的眼光，来看每一个你所接触的人。 祷告： 亲爱的主耶稣，请袮引领我，塑造我的生命，改变我的眼光，学会从袮的视角来看待我所接触的每一个人。我虽然是袮的门徒，却也是一个软弱的、骄傲的、属血气的人。我的肉体常常与圣灵相争，令我照自己的意思来论断别人，以致我将我周围的人分别对待，有我所喜悦的，所不喜悦的，也有我看重的，或是看轻的。主啊，我知道袮看他们与我看他们是多麽不同，袮爱他们每一个人，袮的恩典在世人所轻看的人身上更为显大。求袮让我多体贴圣灵的意思，效法袮舍己的爱，将平安与喜乐带给我遇到的每一个人，阿们！ 诗歌： 「这样的爱」 – https://youtu.be/15DiSi_bkG4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+006&version=CUVS 路加福音 第六章 （圣经和合本） 论爱仇敌 27 「只是我告诉你们这听道的人：你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。 28 咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。 29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。 30 凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。 31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 32 你们若单爱那爱你们的人，有什麽可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。 33 你们若善待那善待你们的人，有什麽可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。 34 你们若借给人，指望从他收回，有什麽可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。 35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必做至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。 36 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。 默想： 耶稣对门徒的教训，往往让我们怯步三尺。我们会想：如果照耶稣的教训去爱仇敌，他们岂不会得寸进尺，更加迫害我们？其实，耶稣要我们爱仇敌、祝福他们，为他们祷告等等，就是为了停止我们中间冤冤相报的恶性循环。 毕竟，神自己以祂无比的爱破除了这个报复的模式，将祂的爱子差到世间，为我们的罪受苦而死。当我们回应神的爱，接受基督的救赎时，我们对神的态度就整个改变过来：由原本拒绝顶撞转而爱神，愿意讨祂的欢悦。耶稣要我们学习，以爱胜过仇敌。当然，这绝不容易，跟随基督本来就不是轻而易举之事，但却能带来自由。 回想一位曾经伤害过你的人，重新读这段经文，求耶稣让你靠着祂来原谅这个人，破除心中憎恨或是报复的心态。 祷告： 主啊，袮教导我们爱仇敌，可是爱仇敌是多麽难啊。在我的生命中，有过伤害过我的人，我心中对他们仍有怨恨，求主赐我力量，让我一步一步地学会爱他们。让我先从不憎恨、不报复他们开始，慢慢地学会原谅他们，同情他们，直至包容他们，爱他们。主啊，我知道如此行，也是於我自己有益处。不经过原谅与宽恕，我自己的伤痛就无法抚平。主啊，袮是和平之君，袮牺牲自己，为世界带来和解，我是袮的门徒，我愿效法袮！无论多难，我都愿意遵从袮的教诲，请与我同行，让我今天就跨出原谅与宽恕的第一步，阿们！ 诗歌： 「爱，我愿意」 – https://youtu.be/jKrWdZsVQU0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+005&version=CUVS 路加福音 第五章 （圣经和合本） 在革尼撒勒湖边教训人 1 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。 2 他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。 3 有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。 打鱼的将来得人 4 讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」 5 西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什麽，但依从你的话，我就下网。」 6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开， 7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。 8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊！离开我，我是个罪人！」 9 他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。 10 他的夥伴西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。耶稣对西门说：「不要怕，从今以後你要得人了。」 11 他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。 默想： 渔夫们经过一夜的打捞，毫无所获，深感疲倦挫败，不愿再试。我们的人生也很相仿，也常会遇到失败沮丧，因而想放弃、退缩，与远离人群。 当主耶稣呼召我们成为祂的门徒时，祂未必要我们做什麽崭新的事情，祂乃是要我们在日常生活、一般的事务中，与耶稣一起去，和祂一同作。神要掌管我们的生命，我们的工作，我们的家庭，我们的消遣、娱乐。。。因此，虽然我们仍然“在同一条船”上，作同样的工作，用同样的方式，但现在有耶稣在其中——这就起了极大的不同。 耶稣在你人生的船上吗？是谁为你的航程掌舵？你是否正经历一些风浪，或是“整夜劳力并没有打着甚麽”的挫败？安静默想，让圣灵向你的心说话，随着心中圣灵的感动，向主作回应的祷告。 祷告： 亲爱的主耶稣，愿袮每时每刻在我人生的船上为我掌舵，以免我迷失方向，甚至落入危险的漩涡。我也曾像彼得他们那样倚靠自己劳心劳力，却并没有得着什麽。如今我深知属世的一切追求，虽然能暂时满足我的慾望，最终带来的不过是心灵上更大的虚空。主耶稣啊，愿我在这条人生的小船上，每时每刻都顺服袮，不与袮抢夺掌舵的主权，以免我自作聪明，将船倾覆。主啊，我愿意顺服袮的呼召将船开到水深之处，如此我才能经历袮的大能，得到更多属灵的收获，带领更多的人来投靠袮，阿们！ 诗歌： 「将心给我」 – https://youtu.be/39sJ_lxJLtI
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+004&version=CUVS 路加福音 第四章 （聖經和合本） 耶穌在拿撒勒傳道 16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說： 18 「主的靈在我身上， 因為他用膏膏我， 叫我傳福音給貧窮的人， 差遣我報告被擄的得釋放、 瞎眼的得看見， 叫那受壓制的得自由， 19 報告神悅納人的禧年。」 20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。 21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」 22 眾人都稱讚他，並稀奇他口中所出的恩言，又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」 23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡！』」 24 又說：「我實在告訴你們：沒有先知在自己家鄉被人悅納的。 被攆出城 25 「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時以色列中有許多寡婦， 26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。 27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」 28 會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸， 29 就起來攆他出城。他們的城造在山上。他們帶他到山崖，要把他推下去。 30 他卻從他們中間直行，過去了。 默想： 耶穌在18-19節中，引用舊約說出他來到世界的使命。下面這四項中，你最能認同哪一項？為什麼？ 貧窮的（被踐踏，貧困的）得到盼望與尊嚴 被擄的（身體、心理、政治的俘虜）得釋放 瞎眼的（肉身的殘障預表屬靈的黑暗）得看見神，得到新生命 受壓制的（政治或經濟上處於劣勢）得自由 慢慢地讀這四個項目，你接受耶穌之後，以上的哪一項是你最有體會的？對你最切身的？回想你當時的光景，思想耶穌為你帶來的拯救，以及你現在的情況。讓自己沉浸幾分鐘在這個回憶、思想中。 由衷地向神獻上感恩的禱告。 禱告： 親愛的主耶穌，袮是大有慈愛、也滿有能力的生命之主！感謝袮藉著今天的經文使我明白我是多麼需要袮！我曾是一個靈裡貧窮的人，因袮福音的大能而蒙袮拯救，得到豐盛的生命；我也曾是一個被魔鬼擄去的人，陷在世界的泥淖中不能自拔，因袮的寶血而蒙潔淨，得以称为神圣洁的儿女；我更曾是一个靈裡瞎眼的人，在黑暗中摸索，找不到人生的出路，因袮的真光照耀而與你同行在光明之中。主啊，感謝袮過往在我生命中的一切奇妙作為，願你繼續引領我前行，一生一世滿有袮的恩惠與慈愛，阿們！ 詩歌： 「唯有耶稣」 – https://youtu.be/cMFGl4jAp_w
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+003&version=CUVS 路加福音 第三章 （圣经和合本） 施洗约翰在旷野传道 1 恺撒提庇留在位第十五年，本丢‧彼拉多做犹太巡抚，希律做加利利分封的王，他的兄弟腓力做以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂做亚比利尼分封的王， 2 亚那和该亚法做大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。 3 他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。 4 正如先知以赛亚书上所记的话说： 「在旷野有人声喊着说： 『预备主的道，修直他的路！ 5 一切山洼都要填满， 大小山冈都要削平， 弯弯曲曲的地方要改为正直， 高高低低的道路要改为平坦。 6 凡有血气的，都要见神的救恩。』」 7 约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？ 8 你们要结出果子来，与悔改的心相称！不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」 10 众人问他说：「这样，我们当做什麽呢？」 11 约翰回答说：「有两件衣裳的，就分给那没有的，有食物的也当这样行。」 12 又有税吏来要受洗，问他说：「夫子，我们当做什麽呢？」 13 约翰说：「除了例定的数目，不要多取。」 14 又有兵丁问他说：「我们当做什麽呢？」约翰说：「不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」 15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑或者约翰是基督。 默想： 约翰传道的信息单刀直入、毫不留情面。他传讲神的忿怒，“宣讲悔改的洗礼，使罪得赦”。这些信息是不容易令人接受的，但是人们不断地来听他讲道，甚至揣度约翰是否就是要来的基督（15节）。 同样地，当我们听到类似施洗约翰的信息时，我们的面具、假装就给除掉，我们才开始面对真实自我的丑陋与污秽；这样我们才会寻求饶恕，以及在耶稣基督里寻得的新生命。 你是否在生活中经常“转换方向”（悔改）？最近圣灵是否向你指出，在那方面的错误方向，需要调头回转？ 用一点时间来默想，向神认罪，祈求赦免。并求圣灵保守，“不要让我们遭受承担不起的考验；要救我们脱离那邪恶者的手。”（太6:13，现中译本） 祷告： 主啊，感谢袮藉着今天的经文特别教导我要悔改。主啊，我越成长，就越明白悔改是何等地艰难。血气的力量是如此强大，心中的骄傲是如此可怕，以致我常常跌倒，不愿在袮面前悔改，甚至掩面不看袮、逃避袮。主啊，我也明白人心是多麽地诡诈，我常常只承认自己的小错，对於大的过犯却不愿意承认，更不愿意悔改。我有时心里顽梗，甚至看不见自己有许多隐而未现的罪。主啊，愿你除掉我一切的面具与假冒，让我看清自己的污秽丑陋，在袮面前忧伤痛悔，求袮赦免，以免像不结好果子的树那样被袮剪除，阿们！ 诗歌： 「心中的眼睛」 – https://youtu.be/R1sW9M-OlTE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+002&version=CUVS 路加福音 第二章 （圣经和合本） 献头生子於主 22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献於主， 23 正如主的律法上所记：「凡头生的男子，必称圣归主。」 24 又要照主的律法上所说，「或用一对斑鸠，或用两只雏鸽」献祭。 西面见婴孩愿安然去世 25 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。 27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。 28 西面就用手接过他来，称颂神，说： 29 「主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世！ 30 因为我的眼睛已经看见你的救恩， 31 就是你在万民面前所预备的， 32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」 33 孩子的父母因这论耶稣的话就稀奇。 34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起，又要做毁谤的话柄， 35 叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。」 女先知亚拿称谢神 36 又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从做童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了， 37 现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食、祈求，昼夜侍奉神。 38 正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。 默想： 西面的一生 “公义虔诚，一向期待以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上”（25节）。现在他手中所怀抱的正是他一生所期盼等候的焦点。西面抱过孩子来祝福他，又祝福他的父母，然後宣称，现在他可以安然离世了。 西面的祷告和第一章马利亚的祷告彼此呼应，年轻的马利亚以顺服神的话开始她的人生（1:38），老迈的西面则以顺服神的话来结束他的一生（2:29）；马利亚与西面都顺服，并凭信心祷告说：“照你的话”。。。 重读并默想马利亚和西面的祷告（1:46-55，及2:29-32），专注在“照你的话” （1:38和2:29）上；静默聆听神的说话，你如何能“照你的话”向主祷告？ 祷告： 主啊，愿我也像西面一样蒙福，在我有生之年经历到袮奇异的恩典，看见袮属天的荣耀。主啊，我时常软弱小信，心中充满悖逆骄傲，眼睛也被这个世界的繁华吸引。求袮赐我智慧的眼睛与顺服的心，令我在繁华的假象背後看见世界的虚空，在追逐名利之际明白人心的虚谎。求袮不但使我在理性上明白、也令我在实际的生活经历中切实醒悟到人生若不投靠袮，就没有别的出路。主啊，求袮扶持我，令我一生与你同行，照袮的话而行。当我老迈之时，愿我也如西面一样得见袮面，安然离世，与袮同在永恒的喜乐之中，阿们！ 诗歌： 「你的话」 – https://youtu.be/pM4ydX5XN9U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Luke+001&version=CUVS 路加福音 简介 《路加福音》告诉我们，上帝应许赐给以色列人的拯救者，也是全人类的救主。当天使向马利亚宣布耶稣降生的消息时，已经清楚指出耶稣所带来的平安是惠及所有的人的（2:10-11）。路加又记载耶稣受主的灵呼召「传福音给贫穷的人」（4:18），而这福音充满着对人类各种需要的关怀。本书处处洋溢喜乐的气氛，尤其是头几章有关耶稣的降生和最後他升天的报导。关於耶稣升天後福音的传播和扩展，本书作者在《使徒行传》有详细的记述。 第二部分和第六部分（参阅提要）所包括的材料，如伯利恒郊外天使的歌声、牧羊人朝拜圣婴、少年耶稣在圣殿里，以及好撒玛利亚人和浪子的故事等，只见於本福音书。本书特别注重祷告、圣灵、妇女对耶稣工作的协助、上帝赦罪的恩典，和基督的普世使命。 作者 路加 本书没有注明作者是谁，早期教会传统认为是路加，他是安提阿人，是一位医生，也是保罗亲密的同工，随同保罗至罗马上诉凯撒。一般认为写作日期约在主後80年代。 提要 一．序言（1:1－4） 二．施洗者约翰和耶稣的出生及童年（1:5－2:52） 三．施洗者约翰的工作（3:1－20） 四．耶稣的受洗和受试探（3:21—4:13） 五．耶稣在加利利的工作（4:14－9:50） 六．从加利利到耶路撒冷（9:51－19:27） 七．最後一周在耶路撒冷和附近（19:28－23:56） 八．主的复活、显现和升天（24:1—53） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/LUK.INTRO1.RCUV 路加福音 第一章 （圣经和合本） 马利亚尊主为大 46 马利亚说： 「我心尊主为大， 47 我灵以神我的救主为乐， 48 因为他顾念他使女的卑微。 从今以後，万代要称我有福， 49 那有权能的为我成就了大事，他的名为圣！ 50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。 51 他用膀臂施展大能， 那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。 52 他叫有权柄的失位， 叫卑贱的升高； 53 叫饥饿的得饱美食， 叫富足的空手回去。 54 他扶助了他的仆人以色列， 55 为要记念亚伯拉罕和他的後裔， 施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。」 56 马利亚和伊利莎白同住约有三个月，就回家去了。 默想： 马利亚因着神要使用她来成就神的拯救计划，而由衷地唱出这首将荣耀归给神的诗歌；其中述说神的工作——扶助贫穷的人、安慰受压迫的人、顾念被蔑视的人。这个祷告清楚表明，神的儿女不单旁观神的工作，而是认识到我们也能积极地参与神的工作中。 祷告使我们在每日生活中更加留意神的临在。我们的祷告永远是第二句话，神先说第一句话、先采取第一个行动；我们以祷告向神回应与答覆。马利亚听见、相信、接受并顺服神藉着天使对她说的话，向神作了这段的祷告。 你是否曾经“听见”神对你说话，让你明白神的一项计划？神如何透过你的参与，完成祂的计划？你当时是怎样回应的？这经历对你有什麽影响？ 今天，神是否继续与你说话，要你与祂同工，完成祂的工作？是什麽？你会怎样回应？ 祷告： 亲爱的主耶稣基督，愿我的心每天都尊袮为大。袮是昔在、今在、永在的神子，袮也是道成肉身的人子，袮更是荣耀的君王！袮是我的救赎主，袮也是我的生命主，从亘古到永远，袮掌管天地万有。袮将卑微的升高，将在後的置前，使缺乏的富足，使怯懦的勇敢。袮也让清心的人蒙祝福，哀痛的人得安慰，瞎眼的得医治，被掳的得释放！主啊，求袮赐我更多信心与智慧，让我坚信袮的权柄，经历袮的大能，也求袮赐我更多谦卑、顺服、与勇气，甘愿遵循袮的教诲，效法袮的舍己，背上十字架来天天跟从袮，阿们！ 诗歌： … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年11月8日：路加福音001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+027&version=CUVS 利未记27 （圣经和合本） 1耶和华对摩西说： 2 「你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。… 9 「所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。… 14 「人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。… 16 「人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。… 30 「地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。 31 人若要赎这十分之一的甚麽物，就要加上五分之一。 32 凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。 33 不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。」 34 这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。 默想: 许愿之例 这些法规为以色列民设定支持祭司的最低奉献额（30-33节），但每个人都有权为主作特别的许愿。许愿者可以奉献任何自己拥有的——自己、家人、牲畜、房屋、家产或购得的土地。事实上，许愿者是将奉献物的价值折银奉献给会幕或圣殿的财库。 「这就是耶和华……为以色列人所吩咐……的命令」(34节)，利未记始於神的同在，督促以色列人远离罪恶和不洁之物，好使神继续与他们同在，赐他们生命，因此全书包括许多有关洁净和圣洁的指示，与神重建关系的方法，显明神的恩典，教导古代以色列人，也是教导今日的信徒，能实在地过圣洁的生活。 祷告: 天父， 感谢袮用重价将我赎回，感谢袮给了我新的生命，并供应我日常的所需。感谢袮藉着今天的经文，令我明白我的一切都是袮所赐予的，袮要求我们奉献， 乃是要教我们在生活中学会感恩。我愿凭着信心，甘心乐意地多多奉献， 请袮悦纳。除此之外，我更要感谢袮将“圣洁”指示我， 令我成为袮尊贵荣耀的器皿。天父啊，袮是圣洁、怜悯、公义的神，我愿意听从袮的教导，遵守袮的旨意，请袮伴我同行，让我信靠并安息在袮里面，求袮加添我的信心，帮助我每天过圣洁无暇、荣耀袮名的生活，阿们！ 诗歌： 「Hi Ne Ni 我在这里」 – https://youtu.be/PlZOC3fdeus
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+026&version=CUVS 利未记26 （圣经和合本） 40 「他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认行事与我反对。 41 我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚， 42 我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。 43 他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。 44 虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华─他们的神。 45 我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的神。我是耶和华。」 46 这些律例、典章，和法度是耶和华与以色列人在西奈山藉着摩西立的。 默想: 祝福与咒诅 本章总结了「圣洁法规」，圣洁就是与众不同，神是圣洁、是分别为圣的。古代以色列人蒙召要圣洁，以反映神的圣洁。在接下来的神圣指示中，作为神圣洁的子民，以色列人要展示他们的圣洁、与众不同之处。这些指示全都是摩西五经中立约内容的一部分。约是指神与人的一种关系，这关系由神主动，以色列人回应；神先说：「我要作你们的神」，以色列人回应说：「我们要作袮的子民」。活出立约的关系，个人与群体就达到整全完美，或得着祝福；拒绝那关系，就会遇到困境。 祷告: 天父啊，袮是亚伯拉罕的神，袮是以撒的神，雅各的神！感谢袮与以色列人立约，将他们从为奴的埃及地带到那流奶与蜜的迦南美地，更感谢袮不单单爱袮的选民以色列人，袮也爱世上一切的人，甚至将袮的独生爱子赐给我们，用祂牺牲在十字架上的宝血，洗清了我们世人的罪。主耶稣啊，感谢袮为我们成就的救赎大工，袮是我的救主，也是我的生命主，我是你的门徒，我愿意效法袮的舍己，背起十字架来天天跟从袮，我愿意我的一举一动、一言一行都有袮谦卑柔和的样式。求圣灵每天引导我，帮助我过圣洁、得胜的生活，阿们！ 诗歌： 「永约的神」 – https://youtu.be/vxxEvlqtUOg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+025&version=CUVS 利未记25 （圣经和合本） 1耶和华在西奈山对摩西说： 2 「你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。 3 六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。 4 第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。 5 遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。 6 地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。 7 这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。」 默想: 安息年及禧年 安息与工作并非是对立的，而是整合的一部分，二者不可缺一。工作不会使我们远离神，反而是继续神藉我们作工。安息日是神一连串工作日的最後一日，每一日神都看为好的。工作的目的并非为工作而已，乃是为神——神完工，神休息，神祝福，神成圣（创2：2-3）。我们大多数的人将大部分的时间花在工作场合，当我们工作时，必须与神工作的方式一致。若我们生命中没有安息，我们就会被以工作为其目的所吞没，神的工作就会被遗忘或是边缘化。 我们如何将守安息的规律注入生活中，使我们像神一样地工作，并且与神及他的创造同步调地过日子？就是将守安息日镶嵌在每周的敬拜生活中。我们走进敬拜的场所，与会众聚集，唱诗、祷告、聆听神；这就是守安息最好的方式。当我们走出敬拜场所时，带着焕然一新的眼光、重新再造的心灵，走进世界；而我们就是神的形象，参与神创造工作之中。而这个操练应当深植我们生命中，以至於土地——我们的工作场合——都参与这令人愉悦、更新生命的安息。 祷告: 天父啊，袮说过，我们要安静，才知道袮是我们的神。感谢袮用六天时间创造了万物，并设立第七天为安息日。感谢袮让我们安静在袮的怀抱里，享受袮的同在。天父啊，袮是爱的源头，只有在袮里面，我们才能够汲取爱的力量。主耶稣啊，袮是葡萄树，我们是枝子，离开了袮，我们就不能做什麽。三位一体的真神，我愿每天的生活都以袮为中心，每天坚持读经、祷告，无论是工作、学习、还是休息，愿袮与我同在。请圣灵多多引导我，令我每日都过一个敬拜、敬虔的生活，阿们！ 诗歌： 「如鹿渴慕溪水」 – https://youtu.be/NHwHhEWEG_0
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+024&version=CUVS 利未記24 （聖經和合本） 1 耶和華曉諭摩西說： 2 「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。 3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。 4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」… 13 耶和華曉諭摩西說： 14 「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。 … 22 不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的神。」 23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。 默想: 聖所的條例及褻瀆的罪 本章前半部1-9節強調「燈常常點著」「永遠的定例」「常收拾」，這說明信徒生活的重複模式，我們要確認日常的生活與神的旨意相符。後半部10-23節描述一件特殊狀況，一個年輕人「咒詛聖名」，意謂他用神的名來咒詛他的仇人，來加害於他（10節）。這是很不尋常的事件，因此百姓尋求神的指示。當神的指示臨到時，他們就遵守，將這人打死。當我們遇到突發危機時，亦當等候釐清神的旨意，然後才行動。 無論是日常生活中習慣性的順從神明顯的旨意，或是在危難時尋求神的指引，兩者都表明我們對神的順服，也是神悅納的敬拜。 我比較多在日常生活中，習慣性地順從神嗎？還是在危急時才想到要求問神的幫助與指引？神悅納我每天的「獻祭」嗎？ 禱告: 天父，我今天要在袮面前反省，自從我參與260靈修計劃以來，我是否每天都認真操練？我是否像以色列人那樣每天將清橄欖油倒入精金的燈盞，使燈常常明亮？天父啊，求袮堅固我每天靈修的心志，賜我持久的毅力與嚴格的自律，好讓我每天在袮的話語中與你同行。求袮使我的生命成長，在每天的辛勤操練中體會與袮同在的甘甜。求袮指教我，令我不論平順還是危急，都願意順服袮、倚靠袮。我願將我的生命當作純淨的清橄欖油獻給袮，為袮點燃金燈，發出明亮的光彩，引領世人來到袮的榮耀中，求袮悅納我這樣的獻祭，阿們！ 詩歌： 「求引領我心」 – https://youtu.be/QY-5VD2l3R0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+023&version=CUVS 利未记23 （圣经和合本） 4 耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。。。 37 「这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。 38 这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。 39 「你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。 40 第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华─你们的神面前欢乐七日。 41 每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。 42 你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里， 43 好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华─你们的神。」 44 於是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。 默想: 以色列民当守的节期 节期在古代以色列人的敬拜中至关重要，这种敬拜重视回忆，本章提到纪念出埃及的经历；神带领他的子民脱离奴役，守护他们穿越旷野，最後带领他们进入迦南地；那是一种拯救和指引的经历。敬拜的目的，就是要回想当时的经历，讲述它、重演它，好让它存留在记忆里。这样，百姓就能看见，神仍是拯救和指引他们的那一位，并谨记要在这基础上建立他们的生活，怀着盼望迎向未来。这种记忆对我们的属灵生命极为重要。属灵的旅途有高峰和低谷，并不是等速成长的。谨记神在过去的作为，以致当人灵性枯竭时得着支持和更新。因此，记忆和敬拜，就不断地塑造灵命的成长。 学习以色列人的榜样，我们在基督教的年历中，也可以有记忆与敬拜：圣诞节纪念神子道成肉身；受难节我们默想基督为我们受死；复活节我们欢庆祂的复活，也带来我们将来的复活。另外，还有些传统教会的节期，或是个人或家庭的重要日子，也能够藉着缅怀、感恩和敬拜，来更新我们与神、与人的关系，促进灵命的成长。 祷告: 天父啊，自从我跟从袮以来，袮在我人生中赐下许多美好的日子。不论是春风秋雨，还是冬雪夏花，袮都每天伴我同行。不论是我翻越高山，还是行过低谷，袮让我每天的生活都充满了平安喜乐。今天我要特别感谢袮过往在我生命中的一切作为，感谢袮赐我新的生命，感谢袮使我安歇在水边的青草地上，感谢袮使我的灵魂苏醒、引导我行义路！在这许多美好的日子中，我也特别纪念那些对我有特别意义的日子，感恩赐福我的天父，也感恩伴我同行的亲友。求天父的大爱继续环绕我，让我今後的每一天，无论是平淡还是精彩，都是一个特别的荣耀袮的日子，阿们！ 诗歌： 「诗篇二十三篇」 – https://youtu.be/OVJguY-A4LU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+022&version=CUVS 利未记22 （圣经和合本） 1耶和华对摩西说： 2 「你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 3 你要对他们说：你们世世代代的後裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。 4 亚伦的後裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死屍不洁净的物（物或作：人），或是遗精的人， 5 或是摸甚麽使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有甚麽不洁净）， 6 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。 7 日落的时候，他就洁净了，然後可以吃圣物，因为这是他的食物。 8 自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。 默想: 祭物的圣洁规律 本章是神藉着摩西对亚伦和他的儿子说的话，一开始即告诫他们要尊重圣物。这些指引提出一个重点：献祭并不是一件随便的事，最好的当献给神。献祭不是趁机遗弃牲畜，献给神的牲畜应当没有瑕疵。生活有太多要求，我们很难时刻将与神的关系放在首位。摩西对亚伦和他儿子的吩咐，也是对我们的提醒：将我们最好的献给神，是一种舍弃的委身，有助生命成长；将我们生活中剩余的给神，必导致灵命停滞不前。 若是我严肃的面对圣洁的神，反省我个人与神的交往，在小组或教会的服事参与，将会有怎样的改变？在我对教会的捐赠事上，会有怎样的影响？为什麽？ 祷告: 天父，袮是光明圣洁的神，袮恨恶一切的黑暗与污秽，藉着今天的经文，求袮光照并清洁我的内心，我愿再次省察我过往所做的一切，其中若有污秽自己或别人的罪孽过犯，我愿怀着一颗忧伤痛悔的心来到袮面前，求得袮的赦免。求圣善的灵继续引领我行走在光明之中，让我不要心怀二意，不要既事奉天父又事奉金钱，不要既恋慕真理又贪爱世界。求袮令我明白，身体的污秽及食物的不洁都还在其次，真正的污秽是灵里的不洁，是对袮的不忠。求袮坚固我委身服事袮的心志，将我一生最美好的都献给袮，阿们！ 诗歌： 「谁是你主？」 – https://youtu.be/K7ZvArF9zFs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+021&version=CUVS 利未记21 （圣经和合本） 1 耶和华对摩西说：「你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己， 2 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄， 3 和未曾出嫁、作处女的姊妹，才可以沾染自己。 4 祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。 5 不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。 6 要归神为圣，不可亵渎神的名；因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。 7 不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。 8 所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物；你要以他为圣，因为我─使你们成圣的耶和华─是圣的。 9 祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。 10 「在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。 11 不可挨近死屍，也不可为父母沾染自己。 12 不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。 默想: 祭司及祭物的圣洁 整个以色列群体都是圣洁的，因此要按照神所订定的道德与礼仪标准来生活。但祭司是被神拣选的领袖，因此他们要做会众群体的典范，他们生活的标准要比百姓更为高。 基督徒就是圣洁的祭司，因此亦当以圣洁的最高标准来生活。但惟有依靠圣灵，我们才能达到并且超过旧约律法的要求（罗8：4）。 祷告: 天父，感谢袮通过利未记一再教导我们要圣洁，因为袮是圣洁的，袮是分别为圣的，袮与这个污秽、堕落、败坏的世界是毫不相容的！感谢袮差遣袮的独生爱子耶稣基督将我们从污秽中拯救出来，使我们得以进入到袮的荣耀中，在袮的圣洁上有份。我们是袮的儿女，非圣洁我们就不得见袮的面。求圣灵保惠师天天光照、引领我们，令我们得以省察我们内心的幽暗，得以明白袮更看重我们灵里的圣洁。天父啊，求袮赐我力量，努力过圣洁的生活，每天手洁心清地来服事袮，阿们！ 诗歌： 「坐在寳座上圣洁羔羊」 – https://youtu.be/HtGiy4M6NMI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+020&version=CUVS 利未记20 （圣经和合本） 9 凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪（罪原文是血；本章同）要归到他身上。。。 22 「所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。 23 我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。 24 但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华─你们的神，使你们与万民有分别的。 25 所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来；不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。 26 你们要归我为圣，因为我─耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。 27 「无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。」 默想: 本段讲述不圣洁者的惩罚 这些警戒我们，教导我们从不尊敬父母转为敬重他们的纪律规条，也同时教导我们敬畏神的生活方式。家庭与圣洁是有紧密关系的，从孩童时代直到成人，都是重要的。箴言1：7-8，也指出神的教导与家庭教导的关系： 敬畏上主是智慧的开端。愚蠢的人轻视智慧，也不愿意学习。 年轻人哪，要听从你父亲的训诲，不可忘记你母亲的教导。（现中译本） 圣洁始於家庭，从尊敬我们的父母开始。当我们尊敬父母，我们就尊敬上帝。我们对父母说话的态度，也会极度地影响我们对神的对话。加拿大使者协会的创办人，已故徐松龄牧师（ Stephen D. Knights）在他多年与华人学生、就职信徒的接触事奉经验中，曾多次说过，「一个孝敬父母的人，对神也就比较容易顺服」。 祷告: 天父啊，当我看到利未记中袮一切的律法典章，我就惊叹祢的圣洁，认识到袮就是那位自有、永有的神。因为祢是圣洁的，祢也要求我们圣洁。祢更是公义的神，是值得我们敬畏的神，我们每个人毫无例外都要面临袮最後的审判。如果没有认识祢，我今天依然行走在黑暗里，深陷在罪恶中而不自知。求袮赐我一颗圣洁而仁爱的心来过世上的生活，求袮引导我，赐我谦卑和智慧去尊重敬爱我的父母，引领他们归向袮，让他们与我一同行走在袮的光明之中，阿们！ 诗歌： 「桥」 – https://youtu.be/rUjYN_XDscU
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+019&version=CUVS 利未記19 （聖經和合本） 11 「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。 12 不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。 13 「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。 14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。 15 「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。 16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文作流他的血）。我是耶和華。 17 「不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。 18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。 默想: 本段講述行為上的聖潔 愛人包括為他人的福祉和最大利益著想，不論是對本地人還是對寄居者，都要如此。本段呼籲人愛自己周圍的人、夥伴或朋友。這也是耶穌講的兩條大誡命中的第二條：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己」（太22：37-39），許多信徒都不清楚這經文是出自舊約利未記。「聖潔」是牽涉到生活許多方面，因此必然包含很多道德的教訓。這幾章聖潔法規的經文，明顯地將禮儀與生活的道德範疇結合起來；將人敬拜與生活的方式，與人和神的關係緊密的相連起來。 聖潔最真實的表現就是以單純實際的方法來愛人，關心窮人、公平對待有錢的與貧困者，不傷害任何人，愛人如己。神就是呼召我們每天過這樣的生活，而這種單純、實際地活出愛來，就是聖潔。 禱告: 天父，求袮加添我的溫柔，讓我充滿愛心地對待我的家人，讓我更能理解和感受周圍弟兄姐妹的需要，在他們遇到困難的時候，能及時地提供我的幫助；也求袮加添我的剛強，令我明白聖潔和愛人是可以完美結合在一起的，讓我在這個污穢不潔的世上生活，能夠堅持信仰的原則；更求袮增加我的勇氣，讓我看到我還有那麼多的親友沒有認識袮，讓我勇敢地去向他們傳福音。天父，求袮開我的眼睛，讓我看到袮的庄稼熟了，需要更多的工人去收割，讓我有力量和心志說，我在這裡，請差遣我，阿們！ 詩歌： 「動力信望愛」 – https://youtu.be/qY7SJvQXmIs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+018&version=CUVS 利未记17 （圣经和合本） 1 耶和华对摩西说： 2 「你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样： 3 凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰於营内营外， 4 若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。 5 这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。 6 祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。 7 他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。 8 「你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭， 9 若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。 默想: 为了使以色列民能过一个符合神要求的圣洁生活，神更颁布日常圣洁生活的律例。 神已经定出以色列民献祭的地点是要在会幕进行的，并且每种祭具都有象徵意义，只有这些献祭是神准许的。如果百姓可随处献祭的话，就很可能随意增减神的条例，以迎合自己的生活方式，正如许多异教的祭司所做的一样。神的命令能使百姓抗拒试探，不至随从异教风俗。後来以色列人转而拜偶像，就是因为「各人任意而行」（士 17:6）。 遵从神的指示，也提醒我们耶稣所说的，「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去」（约14：6）。我们要亲近神，就只有一条他指定的道路。 祷告: 亲爱的主耶稣，袮是唯一的道路、真理、和生命，若不藉着袮，没有人能到父那里去！袮让我明白，袮是人和神之间唯一的中保。亲爱的主，我们今天能够欢喜快乐地生活，都是因袮流出宝血，使我们得蒙救赎、享有平安。但我们有时却贪图享乐，而忘记了感恩。主耶稣啊，袮有丰盛无尽的恩典和慈爱，袮对我们的爱并不因我们不会感恩而减少。求袮帮助我们永远不忘记袮所成就的救赎大恩，也让我们学会凡事感恩，并效法袮对我们的爱而无私地去爱我们周围的人，好叫人都得着袮的益处，阿们！ 诗歌： 「除祢以外」 – https://youtu.be/hcWj2DL0MVc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+017&version=CUVS 利未记17 （圣经和合本） 1 耶和华对摩西说： 2 「你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样： 3 凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰於营内营外， 4 若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。 5 这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。 6 祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。 7 他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。 8 「你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭， 9 若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。 默想: 为了使以色列民能过一个符合神要求的圣洁生活，神更颁布日常圣洁生活的律例。 神已经定出以色列民献祭的地点是要在会幕进行的，并且每种祭具都有象徵意义，只有这些献祭是神准许的。如果百姓可随处献祭的话，就很可能随意增减神的条例，以迎合自己的生活方式，正如许多异教的祭司所做的一样。神的命令能使百姓抗拒试探，不至随从异教风俗。後来以色列人转而拜偶像，就是因为「各人任意而行」（士 17:6）。 遵从神的指示，也提醒我们耶稣所说的，「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去」（约14：6）。我们要亲近神，就只有一条他指定的道路。 祷告: 亲爱的主耶稣，袮是唯一的道路、真理、和生命，若不藉着袮，没有人能到父那里去！袮让我明白，袮是人和神之间唯一的中保。亲爱的主，我们今天能够欢喜快乐地生活，都是因袮流出宝血，使我们得蒙救赎、享有平安。但我们有时却贪图享乐，而忘记了感恩。主耶稣啊，袮有丰盛无尽的恩典和慈爱，袮对我们的爱并不因我们不会感恩而减少。求袮帮助我们永远不忘记袮所成就的救赎大恩，也让我们学会凡事感恩，并效法袮对我们的爱而无私地去爱我们周围的人，好叫人都得着袮的益处，阿们！ 诗歌： 「除祢以外」 – https://youtu.be/hcWj2DL0MVc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+016&version=CUVS 利未记16 （圣经和合本） 6 「亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪； 7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前， 8 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。… 15 「随後他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。 16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。… 20 「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。 默想： 赎罪日是以色列人宗教礼仪中其一最重要的节日。在那一天，大祭司要为他自己的罪献一只公牛为赎罪祭。这样他才可以为百姓献祭赎罪。同样的，我们每个人都当谦卑地来到神面前，因为我们都犯了罪，因此我们在别人面前也当谦卑。 赎罪日当天要选两只公羊，一只要被宰杀献上，牠的血要洒在祭坛上。另一只要归阿撒泻勒，意即彻底除去。大祭司将罪转移的动作（22节），是要让以色列民确知他们的罪已经除净了，神已经赦免且接纳了他们。 在家中找一个玩具动物、瓷器玩偶，或家中宠物，把我的双手放在它的头上；向神承认我的罪：悖逆的行为、暴躁的脾气、对人的恶念。经历将我的罪转移至此物件身上，然後想像它将我的罪带离到很远的地方去。 祷告: 亲爱的主耶稣，你洁白无瑕，却成为世人的代罪羔羊，被牵到那宰杀之地，把世人从罪恶中救赎出来，让我们脱离了死亡的权势，给了我们永生的盼望。你也像那馨香的没药一样，香燃尽了，香气却散发出来，这香气是你破碎了自己、胜过了死亡之後所散发出来的生命的芬芳。袮是复活得胜的生命主，袮免去了我们的死亡，使我们得以坦然无惧地进入神的至圣所。感谢袮做我们的中保，让我们可以每天敬拜和亲近神，让我们能够认罪悔改，在袮里面成为新造的人，阿们！ 诗歌： 「寳贵十架」 – https://youtu.be/0YJZUyVOQVY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+015&version=CUVS 利未记15 （圣经和合本） 1耶和华对摩西、亚伦说： 2 「你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 3 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 4 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 5 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 6 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。… 31 「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。」 32 这是患漏症和梦遗而不洁净的， 33 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。 默想: 经文所指从身体所出的排泄物，都是不洁净，可能有传染性，使所接触的别人或物件成为不洁。不洁的人要留在家中，不可到会幕敬拜神。这条例有公共卫生的价值。除此之外，可有想到以色列民保持与神的关系上，有没有帮助？ 当时迦南敬拜风俗多搀杂极其败坏的性道德行为，所以这条例防止这敬拜风俗对以色列民信仰的影响，使他们与污秽隔绝，免得沾污了神的帐幕，引起神的震怒。 我们要时刻保持洁净，以致可以与神会面。主耶稣曾教导门徒，甚麽东西最能污秽人(太15:16-20)？这教导如何帮助我将洁净与不洁净划下界线？ 祷告: 天父啊，我们生活在一个弯曲悖逆的时代。人心是何等诡诈，物慾横流，世人只追求今生的享乐。到处都是欺骗和谎言，是非颠倒，没有公义可言。这一切都让我更加明白，末世快要到了，天国近了，我们要多多地悔改。天父啊，请让我在这末世的时候，存一颗谦卑柔和的心，求袮赦免我的过犯，让我做一朵出淤泥而不染的莲花，让我有主耶稣的馨香之气。天父啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚麽恶行没有，求袮引导我走永生的道路，阿们！ 诗歌： 「陶造我生命」 – https://youtu.be/Oljjte6kSlg
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+014&version=CUVS 利未記14 （聖經和合本） 10 「第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。 11 行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。 12 祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖； 13 把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。 14 祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。 15 祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裏， 16 把右手的一個指頭蘸在左手的油裏，在耶和華面前用指頭彈七次。 17 將手裏所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。 18 祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。 19 祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲， 20 把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。 默想: 本章討論其中一個主題是對麻瘋病人痊癒後應有的潔淨禮儀。若你是那得以痊癒的麻瘋病人，現正經歷潔淨禮儀的程序，你會有何感受？ 麻瘋病潔淨禮儀的程序中，需要將祭牲的血「抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上」(14 節)，這與膏立祭司時大致一樣。這是教導以色列民，麻瘋病人痊癒後要委身服事神，聽從神的吩咐，遵行主的道。順服神、服事神不是對一小數人的命令，是每個人對神救贖應有的回應。 禱告： 天父啊，往日我在救恩的門外，不得與你相會﹔今天得蒙主耶穌的救贖，成為神家裡的人。你就像醫治大麻瘋病人那樣，將我治愈，並將我身上的污穢除淨。慈愛的天父，感謝袮將獨生愛子耶穌基督賜給我們！祂承擔我們的罪孽過犯，犧牲在十字架上，用祂的寶血洗清了我們的罪。天父啊，我因此得救重生，成為一個新造的人，並得以稱為袮的兒女。天父，我願意為袮所用，做袮榮耀、尊貴的器皿，求袮使用我，阿們！ 詩歌： 「復興聖潔」 – https://youtu.be/kTBUuykb1RA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+013&version=CUVS 利未记13 （圣经和合本） 1耶和华晓谕摩西、亚伦说： 2 「人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 3 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深於肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 4 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深於皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。 5 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 6 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 7 但他为得洁净，将身体给祭司察看以後，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。 8 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。… 45 「身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：『不洁净了！不洁净了！』 46 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。」 默想： 本章与14章所讲的「大麻疯病」可指不同种类严重的皮肤病，也指衣服和房屋因湿热而发的霉烂。 这章所讲的是如何诊断「大麻疯病」（指不同种类的皮肤病）。祭司的职责也包括公众的健康督导。由此可见，信仰顾及生活的各个层面。 健康对我有多重要？保持健康的身体如何促进灵性的活力？ 一般来说，我觉得和医生或牧师谈话时，哪一位我比较容易敞开地交谈或询问？ 我对疾病有怎样的反应？是否认为生病就是“灵性”出了问题、或是神的处罚？对於身体的不适或大、小毛病，我如何处理？ 基督徒对於照顾有病的人，应有怎样的角色？尤其是社会上的“不洁”者，如爱滋病患者？ 祷告： 天父啊，袮是圣洁公义的神，又是有恩典有怜悯的神！我们的身体是圣灵的殿，我要爱惜自己的身体，让身体健康洁净，为天父多多做工。我更应该时时洁净自己的心思意念，让自己的思想没有灰尘和污点，保持一颗清洁的心和正直的灵。在我日常的生活中，让我不做袮不喜悦的事情，不令周围的弟兄姐妹因我的不好行为而被绊倒，因为坏的行为会像传染病一样危害周围的人。求圣灵帮助我，让我做应当做的事情，说应当说的话，让我成为别人的祝福。阿们！ 诗歌： 「是祢应许」 – https://youtu.be/KeQNbMm0kmw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+012&version=CUVS 利未记12 （圣经和合本） 1耶和华对摩西说： 2 「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。 3 第八天，要给婴孩行割礼。 4 妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。 5 她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。 6 「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。 7 祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。 8 她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。」 默想： 本段记述产妇洁净的条例 妇人产後不洁不是因为生育，而是因生产所流的血。她们生产後须家居等候不洁的日子过去。很多学者都认为此条例其实是保护妇女，使他们在生产後有复原的机会。本章也表达，生产是有风险的，其实人是无法掌控生命的。是否生女婴真的需要双倍的时间来复原吗？这里很可能是反应了古代社会对男性的偏袒。但当产妇脱离风险（得洁净）後，重返社会当中，群众一同欢庆；因此，为洁净礼仪所献的祭，更能突显生命的神圣庄严。 古代以色列人，认为血代表生命的奥秘，血和赦免又是息息相关的，因此血也带有神圣的特性。当我们了解生命是神圣、奥秘和脆弱的，认识自己生命的价值，我们的灵命也能因此长进。 祷告： 慈悲怜悯的天父，感谢袮当我还在母腹中时就已经拣选了我、庇护了我！求袮开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙，求袮让我体会到袮的爱心，明了袮如何藉着袮圣洁的律法保护我。请袮给我智慧和勇气，让我能够顺从你的旨意。请袮赐我这样的信念：天父给我的都是有益於我生命成长的，天父为我预备的都是最好的，以致我即使在内心仍有疑惑的时候，也能无惧地接受袮在我生命中的安排，阿们！ 诗歌： 「人算什麽」 – https://youtu.be/_nILV6V0NSc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+011&version=CUVS 利未记11 （圣经和合本） 41 「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。 42 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。 43 你们不可因甚麽爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。 44 我是耶和华─你们的 神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。 45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」 46 这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。 47 要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。 默想： 神要求人内心的圣洁，而外面（身体）的清洁也不能忽视，因为外面的清洁可以培养心灵的圣洁。 11-15 章记录关於洁净与不洁净的条例，颁布这些律例的原因与目的，在11:44-47这几节清楚说明：神关心人生活的每一面，包括物质与灵性，因此信徒生活中的一举一动，无分大小，都应顺服神的旨意，与不洁的分别出来，在日常行为中实行衪的教训。保持洁净，是朝见神的必要条件。 我们真正的「分别出来」（47节）并非以「可做与不可做的事」来界分的。身为神子民的群体，真正使我们与别人不同的，乃是当我们相聚来学习爱主及彼此相爱时，我们之间所表露的温暖、关心、委身。耶稣基督的死已经将古时管理以色列民的律法规条都取消了。但是，神的子民仍然需要与其他人不同「分别出来」。神真正希望的，是以“爱、关心、委身”作标记的不同。 我是怎样一个「分别出来」的信徒？我对教会有怎样「分别出来」的标记？ 祷告： 天父啊，感谢袮在万人中拣选了我，将我分别为圣。我知道，我是单单属於袮的。袮是我的神，我是袮的孩子，因为袮是圣洁的，所以我也要圣洁。天父啊，我渴望能够和教会的弟兄姐妹组成一个你所喜悦的信仰群体，求你帮助、使用我们，让我们每一位兄弟姐妹都用“爱、关心、委身”作为标记，将我们区别於其他不认识神的人，让世人从我们的相爱当中，认识到我们是主的门徒，使我们的教会成为“分别出来”的群体，使袮的名被彰显，并吸引世人来归向袮。阿们！ 诗歌： 「教会一家」 – https://youtu.be/_BK3WT_Y2CA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+010&version=CUVS 利未记10 （圣经和合本） 1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 3 於是摩西对亚伦说：「这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。 4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：「上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。」 5 於是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：「不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 7 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。」他们就照摩西的话行了。8 耶和华晓谕亚伦说： 9 「你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。 10 使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来； 11 又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。」 默想： 本段记述亵渎圣职及其结局 在9:24节：「有火从耶和华面前出来、在坛上烧尽燔祭、和脂油。众民一见、就都欢呼、俯伏在地」。在10：2：「就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。」原因是前者所献上的是神藉摩西所吩咐的；後者是耶和华没有吩咐他们的。「听命」、「顺服」在信仰的历程中，有时候是生死的抉择。 旧约圣经很多处（包括6节）都提到神向他的子民发怒。我们需要注意，圣经中提到神的发怒，都是表明他的关切、他的参与、及他对百姓的委身。神并非对我们漠不关心，视若陌路。他也不总是保持客观中立。他创造我们，拯救我们，为我们有美好的计划。藉着一个痛苦、困难的救赎，我们能经历神的大爱，而这爱是忌邪（嫉妒）的爱，不能容忍有对手、悖逆、或漠视。我怎样回应这位「因爱而嫉妒」的神？ 祷告： 神啊，袮是圣洁公义的神。袮是那位大有威严、值得我们敬畏的神。感谢袮拣选了我做袮的门徒，将我分别为圣。从此属世的旧我已经死亡，我的新生命得以不断成长。有圣灵住在我的心中，现在活着的已不再是我，而是耶稣基督在我里面活着。主啊，请袮加添我的力量，让我做一个圣洁的人，让我的行为与我得救重生的身份相符合！请袮管教我，让我不要被这个世界所吸引，用世俗的行为玷污袮的名。请袮时时鞭策我，让我在事奉中成长，敬畏袮，顺服袮的旨意，并常常认罪悔改，阿们！ 诗歌 「信靠顺服」 – https://youtu.be/QYMFu9Lhl94
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+009&version=CUVS 利未记9 （圣经和合本） 1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来， 2 对亚伦说：「你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。 3 你也要对以色列人说：『你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭， 4 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。』 5 於是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 6 摩西说：「这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现」。 7 摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」 默想： 本段记述亚伦的首次献祭。 七天的承接圣职期後，亚伦为自己、他的儿子及百姓献祭。摩西吩咐亚伦先为自己及儿子们献祭，然後为以色列民献祭。 为以色列民献祭的次序，反映一些重要的观念：首先是罪的救赎（赎罪祭），然後是生命的奉献和成圣（燔祭），最後是在感恩餐中与神交通。再思这样次序（蒙救赎、事奉神、与神相交），如何更新我与主的关系 在「廉价的恩典」文章里道出我们现今信徒的现况，只想蒙饶恕，不愿悔改；只想受洗，不愿守主道；只想作信徒，不愿作门徒；只想献赎罪祭，不愿献燔祭 ….，我的现况呢？ 祷告： 用这首诗歌作为今天的祷告回应，慢慢地读/唱，留意自己的心境与感受。 【我拿甚麽献给你】生命圣诗，463首 我拿甚麽献给你？你已为我受死，我的一切怎能献一点，岂不应全献给你？ 我拿甚麽献给你？你曾救赎我灵，奉献虽小已是我所有，我愿将一切献呈。 我拿甚麽献给你？一切皆你所赐。光阴，金钱，才干非我有，凡我所有全属你。 副歌：耶稣我主我救主，一切为我撇弃，你离开天上美家，加略山上受死。 我拿甚麽献给你？一切为我撇弃，我愿奉献不留下一点，完全奉献给你。 诗歌 「我拿甚麽献给你」 – https://youtu.be/r6NGuJtdaG0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+008&version=CUVS 利未记8 （圣经和合本） 22 他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上， 23 就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上， 24 又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。 25 取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿， 26 再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上， 27 把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。 28 摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上，都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。 29 摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的分，都是照耶和华所吩咐摩西的。 默想： 献祭乃是祭司的主要任务，而他们也须先为自己献祭才能承接圣职 本章记录了亚伦和他儿子们庄严的膏立仪式，强调祭司职位的重要，以及他们所拥有的特权。他们本人、服装、每一件事奉时使用的器皿，全都分别出来，都完全为神使用。 膏立仪式中，摩西抹血在他们的右耳、右手和右脚的大拇指上。服事神的人，必须要听神的声音、尽力事奉、走在神的路上。 同样地，今天的信徒祭司们，若我们以服事来敬拜神，必须听神的话、努力完成神的目的、顺服以保持个人的圣洁。 祷告： 以这首诗向神祷告，作为我“信徒祭司”身份的奉献礼。可以再继续写这首诗，将任何我所拥有而愿意奉献给神的，都写在诗歌中，作为馨香的供物，献给神。 诗歌 「献己於主」- https://youtu.be/C7zI8haYK48
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+007&version=CUVS 利未记7 （圣经和合本） 11 「人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： 12 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。 13 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。 14 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。 15 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 16 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 18 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。 默想 本段经文较前段相关经文更加详尽。 以色列人通常都是将感恩与颂赞紧密相连，敬拜者数算神的拯救与赐福，欢喜快乐中献上平安祭。今天信徒的灵命，不会毫无阻碍持续稳定地成长，必定有平坦的时候，也有枯竭的时候。 为什麽我需要经常操练「回想和重新数算神过去怎样在我生命中作工」？当感受到神极大的恩典时，我会有什麽表示？这对我的属灵生命有什麽影响？ 祷告 主啊，当我回头看我过往的一切，你的作为无处不在。是你美好的旨意成就了我的今天。你一路引领我，让我认识袮，经历袮，并定意要一生跟从袮。你让我知道袮就是那唯一的道路、真理、和生命，令我明白我生命的意义就是遵行你的旨意，讨袮的喜悦。主啊，我知道我在世上生活不过是匆匆客旅，将来必要回到天上那更美的家乡与袮相聚。主啊，求袮让我晓得如何数算我在地上有限的日子，求袮继续引领我、看顾我，让我每天清心，怀着属天的盼望过圣洁的、讨袮喜悦的生活，阿们！ 诗歌 「数算主恩」 – https://youtu.be/mfYj9YZhIm4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+006&version=CUVS 利未记6 （圣经和合本） 8 耶和华晓谕摩西说： 9 「你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 10 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边； 11 随後要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。 12 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。 13 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。」 默想： 本段经文重点乃是祭司应该知道的献祭规矩。 祭司要为以色列民每天早、晚献上燔祭，坛上的火要不住地燃着，不可熄灭，因为这是神亲自点燃的，这代表神与以色列民永远同在。神的灵火也在每个信徒的生命中燃烧，当圣灵进入我们心里时，祂点着这火，我们与祂同行，在祂的恩典中长进。认定神住在我们里面，能使我们充满信心地到祂面前求赦免，与祂和好，使我们的生命发出热忱与能力，为祂工作。 有否经历过神亲自燃点／兴旺我心中的灵火？回忆当时的情况，有什麽感受？ 目前，我心中的灵火是常常烧旺的，还是异常微弱？ 祷告： 请唱以下这首歌，作为今天的祷告： 愿那灵火复兴我（杨伯伦词、曲） 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我， 起初的信心何处失落，我愿悔改重新再得着， 在明媚的春光里，在幸福的生活中， 我们陶醉，我们欢乐，早把主恩典忘记。 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我， 起初的希望何处失落，我愿悔改重新再得着， 在稳妥的事业里，在迷人的笑声中， 我们游戏，我们沉迷，早把主恩典忘记。 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我， 起初的爱心何处失落，我愿悔改重新再得着， 在艰苦的岁月里，在百般的试炼中， 我们祷告，我们警醒，毋把主恩典忘记。 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我， 起初的信望爱何处失落，我愿悔改现在就得着。 诗歌 「愿那灵火复兴我」- https://youtu.be/8cn2truEM8U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+005&version=CUVS 利未记5 （圣经和合本） 14 耶和华晓谕摩西说： 15 「人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲─就是羊群中一只没有残疾的公绵羊─牵到耶和华面前为赎愆祭； 16 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。 17 「若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 18 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至於他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 19 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。」 默想 赎愆祭的特徵是要为所犯的罪赔偿，赎愆祭乃是要满足人对神及对人的亏欠。 「我不是故意的」这个藉口已经很广泛地被我们使用，有些人甚至认为，如果让别人受伤害的行动若不是故意、预谋的，他就不是有意地违反神的命令，因此就没有罪，他也不必为损害负责任。 本段经文及第四章的经文，都要我们重审我们对罪和责任的看法。经文中一再地说，若有任何人在不知情下“误犯”了罪，他是有罪的。 我们对自己的行为是完全要负责的，无论是无心之过，或是无心而引起的伤害，在神眼中都是罪。若我们不断为自己找藉口，就无法亲近神，也不能亲近人。神特别指出这类的罪，因为当我们认错、并补偿过失时，神也会赦免我们。 我在怎样的时候最容易说或认为「我不是故意的」？在这情况下，我应该怎麽做呢？ 祷告 慈悲怜悯的天父，求袮体恤我的软弱。我常常犯罪，得罪袮。我经常说不该说的话，做不该做的事，并找藉口来掩饰自己的错误。我有时也无法抵挡世界的诱惑，而做出错误的选择。但是天父啊，袮总是用袮的慈绳爱索把我拉回到袮的身边，袮总不离弃我！袮饶恕我的罪孽，赦免我的过犯，只要我愿意悔改，袮就给我一次又一次的机会。感谢袮天父，在袮的护佑之下我逐渐成长，变得更加谦卑柔和，也更加有信心和勇气走这条属天的道路，求你继续与我同行，阿们！ 诗歌 「晚祷」 – https://youtu.be/zxk4PLIPG1k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+004&version=CUVS 利未记4 （圣经和合本） 13 「以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的， 14 会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。 15 会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。 16 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 17 把指头蘸於血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次， 18 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 19 把牛所有的脂油都取下，烧在坛上； 20 收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。 21 他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。 默想 轻声地读这段经文，甚至可用耳语来读。留意每一个字，读的时候，专心地听。 我们可能会认为利未记这卷书有些复杂，对我们没有什麽意义。其实，它对我们有直接的意义。我们从其中看到耶和华神所指示的规条律例，为使他的百姓，以色列族与周围的人民文化有别。神命令这些不同的献祭礼仪，每一个都与神相交有特别意义。例如：赎罪祭是为认罪、赦免、洁净。 为什麽神要规定这麽特别的献祭方式？他是否很残忍，要杀牲畜来献祭？为什麽我们今天不需再献祭？ 为什麽神对罪看得这麽严重？ 祷告 亲爱的主耶稣基督，我们得救是凭着袮的宝血，这宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血，为我们成就了赎罪祭。感谢袮在十字架上的牺牲，洗净了我的罪。亲爱的主啊，请袮时时提醒我，赐我一颗对罪敏感的心，让我认清我那些隐而未现的罪。求袮让我在日常生活中时时省察自己，不做得罪袮的事情，努力过圣洁的生活。主啊，再次谢谢你救我脱离罪的捆绑，让我得以像鹰一样展翅上腾，重新得力，阿们！ 诗歌 「以色列的圣者」 – https://youtu.be/vHxmzEa4dl4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+003&version=CUVS 利未记3 （圣经和合本） 12 「人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。 13 要按手在山羊头上，宰於会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围， 14-15 又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。 16 祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。 17 在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例。」 默想 平安祭为私人的献祭，表明献祭者对神的感恩、虔敬与奉献，藉此显明神与人，及人与人的和谐关系。 「平安祭」也可以译作「相交之祭」。献祭的人或於感恩、还愿或甘心而献上这祭。在献祭结束时有敬拜，并和家人或朋友一起享用圣餐，吃没有在祭坛上烧掉的祭肉。 基督徒常将信徒欢聚的聚餐，类比平安祭後的圣餐。在教会或信徒家中的感恩聚会或爱筵，信徒在生活中，彼此分享神的恩典，互相激励，藉此深化与神、与人的相交。 信徒的生活是个人的经历，但灵命的成长则需在信徒群体中发生。教会的小组目的就是透过发展组员彼此真诚的关系，鼓励灵命成长，建立基督的身体。 我在小组中的经历如何？有没有任何需要，使得小组更在深化组员彼此之间，以及与神的关系上更加长进？ 祷告 亲爱的主耶稣，感谢袮建立袮的教会！袮是真葡萄树，我们是葡萄树的枝子，离了袮，我们就不能做什麽。主啊，我为我的小组和教会感谢袮，因我在当中享受温暖的相交和真诚的鼓励。我们一同敬拜，一同学习袮的话语，并以袮为元首互相紧密连接在一起。袮说过，我们只要彼此相爱，别人就认出我们是袮的门徒来了。主啊，请多多赐福我们的教会，让我们的教会成为社区的明灯，让我们的教会成为一个相爱的大家庭，让每一位兄弟姐妹都成为袮所喜悦的门徒，为袮作美好的见证，阿们！ 诗歌 「我们爱让世界不一样」 – https://youtu.be/EAFxeqGJxtk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+002&version=CUVS 利未记2 （圣经和合本） 1「若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香， 2 带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然後要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。 3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。 11 「凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。 12 这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。 13 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。 14 若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。 15 并要抹上油，加上乳香；这是素祭。 16 祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。」 默想 这章记录有关献素祭的条例。 「素祭」的希伯来文含有礼物或贡物的意味，即承认每日所食用的谷物是神所赐的礼物。素祭好像我们向神摆上什一的奉献；我们从神得到生活的供应，将其中一些所得的奉献归神，以表示向衪感恩，表明所得的是出於神的恩典。 盐有防腐作用，「加盐」表示神与以色列人的盟约是永恒不渝的，这行动亦表示奉献者记念神的约，愿意遵行约中神对人的要求。 素祭是向神表示感恩、敬拜及乐意遵命的礼物。我在日常的生活中如何向神献上这种祭礼？ 祷告 主啊，今天我可以到袮面前敬拜袮，全因袮主动的介入、呼召我与袮立约。求袮使我在营营役役的生活里，永不忘记袮的大恩。感谢袮赐给我们美好的大自然，感谢袮赐给我们日用的饮食，更感谢袮赐给我们生命的灵粮！我立志要跟随袮，在生活中仿效袮，过圣洁的生活，请袮悦纳我们每日的感恩和敬拜。我愿弃绝世上的益处，努力抵挡撒旦的引诱，完全地献上自己为主所用，求主加添我的力量，阿们！ 诗歌 「感谢神」 – https://youtu.be/GXWV9nuN0yg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+001&version=CUVS 利未记 简介 《利未记》的名称是从旧约希腊文译本而来，意思是「有关利未人的」。本书记述上帝在以色列人出埃及後所宣告的敬拜和宗教规条，尤其是以色列人的礼拜和宗教仪式，包括祭司在执行任务时应该遵循的细则。以色列人若忠心持守律法，遵行上帝的吩咐，必会蒙福。 本书的主题是上帝的神圣，以及以色列人如何维持与上帝的关系。本书描述在这关系之下，上帝的子民在敬拜他和一般生活上应遵守的敬拜及生活规例。 本书关键的经句是11章44至45节。上帝要求他的选民以色列人在信仰和行为上，能与上帝的神圣相称。这可从三方面来看：一是与上帝的关系成圣，是通过上帝指定的献祭和敬拜（1—10章）；二是个人卫生和品行上成圣（11—22章），这一段包括几部律法条例，如成圣条例和赎罪日条例；三是作为国民的分别为圣（23—27章），着重对作为一个国家整体分别为圣的要求，包括节期、土地等条例，以区别於其他民族。 《利未记》19章18节「爱邻如己」是本书最着名的经句。耶稣认为这是第二条最重要的诫命（太19:19；22:39；可12:31，33），保罗和雅各也曾引用这经句（罗13:9；加5:14；雅2:8）。 作者 《利未记》没有注明作者是谁，犹太传统和教会传统认为是源自摩西。 提要 一．以色列会众当行的献祭和洁净（1:1—16:34） 奉献和献祭的条例（1:1—7:38） 按立亚伦和他的後代为祭司（8:1—10:20） 礼仪上的洁净和不洁净条例（11:1—15:33） 赎罪日（16:1—34） 二．以色列作为上帝圣洁的子民（17:1—27:34） 给上帝全体子民的律法（17:1—20:27） 关於祭司和宗教节期的律法（21:1—25:55） 持守应许和还愿：遵行诫命者蒙福（26:1—27:34） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/LEV.INTRO1.RCUV 利未记1 （圣经和合本） 1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： 2 「你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。 3 「他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 5 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。 6 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。 8 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 9 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。 默想 留意在献燔祭的过程中，献祭者所负责、所参与的是甚麽。 完整的燔祭，就是将整个祭牲放在祭坛上烧，是旧约中最常见的祭，象徵一个人将生命完全交给神。利未记认为，神和古代以色列人有立约的关系，这关系会因罪和不洁而破坏，透过燔祭就能修复人和神之间的关系。 唯有当我们将自己的生命完全献给主时，才真正地回应神的救恩，「这是我对你们的希望，将你们每一天的日常生活——睡觉、饮食、工作、生活的大小事——都献在神面前为燔祭。接受神对你的计划，这是你能对神作的最好的事；不要太过适应你所处的文化、不加思索地融入其中；反而要定睛在神身上，你就会里外更新。要明白神对你的要求，并尽快回应。不要效法周围的风气，它们总是要将你拉往幼稚愚昧的地步，神要把你的最好发掘出来，并在你生命中培育属他的成熟生命」（罗12：1-2，译自The Message 圣经） 因着主耶稣的死，买赎了我，修复了我与神之间的关系。如今，我当怎样将每一天的生活当作燔祭，献给神？如何能在现今的风俗文化中，每一天都活出神的旨意，培养成熟的属灵生命？ … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年9月30日：利未记001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+016&version=CUVS 马可福音 16（圣经和合本） 耶稣从死里复活 1 过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米买了香膏，要去膏耶稣的身体。 2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， 3 彼此说：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」 4 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。 5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。 6 那少年人对她们说：「不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方！ 7 你们可以去告诉他的门徒和彼得说：『他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。』」 8 她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什麽也不告诉人，因为她们害怕。 耶稣显现於抹大拉之马利亚看 9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。 10 她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。 11 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。 耶稣数次向门徒显现 12 这事以後，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形象，向他们显现。 13 他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。 门徒奉差遣 14 後来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信、心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以後看见他的人。 15 他又对他们说：「你们往普天下去，传福音给万民听。 16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。 17 信的人必有神蹟随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言； 18 手能拿蛇；若喝了什麽毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」 主被接到天上 19 主耶稣和他们说完了话，後来被接到天上，坐在神的右边。 20 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神蹟随着证实所传的道。阿们。 默想： 门徒们在目睹耶稣死在十字架，埋葬後，很难接受耶稣的肉身复活了，他们听到许多人亲身的见证，但是直等到耶稣亲自显现，他们才真正相信。 当门徒终於明白耶稣的确从死里复活 ——证明祂真是主——他们就勇气十足地放胆出去传扬福音，使得神的道自此传开，直到今日。 马可福音最後的一段（9-20节）是有争议的一段，因为在一些更早期的抄本中并无这段。有人就因此对耶稣应许，要赐给祂门徒行神蹟的能力这件事产生惧怕抗拒，其实在使徒行传中，记载了许多早期教会行神蹟奇事的事件。 耶稣已经复活并仍然活着，这个信念促使教会不怕艰难冒险，在历世历代中，将神的福音遍传世界各方。 用些时间赞美神，并感谢基督的牺牲，以及感谢祂胜过死亡且复活了。 祷告 亲爱的主耶稣，袮已经带着手上的钉痕和肋旁的枪伤复活了！感谢袮流出自己的宝血，在十字架上成就了宝贵无比的救恩，救我们脱离了死亡的权势，使我们不致灭亡，反得永生！感谢袮复活的生命主，在今生袮也伴我同行，赐我勇气与力量，给我医治与安慰，让我充满盼望来跟从袮。主啊，袮是荣耀的生命主，袮满有慈爱，也满有权能，袮仍然活着，也必将永远活着，袮去原是为我们预备地方，袮必再来，接我们这些一心跟从袮的人到袮永恒的荣耀里去。主啊，我愿袮来，阿们！ 诗歌 「因祂活着」 – https://youtu.be/vdWaRZsKKME
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+015&version=CUVS 马可福音 15（圣经和合本） 33 从午正到申初，遍地都黑暗了。 34 申初的时候，耶稣大声喊着说：「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」（翻出来就是：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」） 35 旁边站着的人，有的听见就说：「看哪，他叫以利亚呢！」 36 有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：「且等着，看以利亚来不来把他取下。」 耶稣死的景象 37 耶稣大声喊叫，气就断了。 38 殿里的幔子从上到下裂为两半。 39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：「这人真是神的儿子！」 40 还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米， 41 就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人；还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。 默想： 耶稣的死，在四卷福音书都有记述。当中不同的人有不同的行动和反应。若你亲历其中，会有何反应、感受？ 祷告 慢慢地读下面这首诗，揣摩当中的意思及诗人的心态，再以缓慢的速度，怀着感恩的心，将这篇诗读出来，作为对主的祷告。 您已给了我太多， 恳求再给我一样 —— 一颗感恩的心； 不是当我高兴时才感恩， 好像您的祝福有停止的时刻； 而是一颗心， 它的跳动就是对您的赞美。 – George Herbert 诗歌 「寳贵十架」 – https://youtu.be/0YJZUyVOQVY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+014&version=CUVS 马可福音 14 （圣经和合本） 26 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。 预言彼得不认主 27 耶稣对他们说：「你们都要跌倒了，因为经上记着说：『我要击打牧人，羊就分散了。』 28 但我复活以後，要在你们以先往加利利去。」 29 彼得说：「众人虽然跌倒，我总不能。」 30 耶稣对他说：「我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」 31 彼得却极力地说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你！」众门徒都是这样说。 在客西马尼祷告 32 他们来到一个地方，名叫客西马尼，耶稣对门徒说：「你们坐在这里，等我祷告。」 33 於是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过， 34 对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，警醒。」 35 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说倘若可行，便叫那时候过去。 36 他说：「阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去！然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」 主勉励门徒警醒祷告 37 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：「西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 38 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」 39 耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。 40 又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎麽回答。 41 第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了！ 42 起来，我们走吧！看哪，那卖我的人近了！」 彼得三次不认主 66 彼得在下边院子里，来了大祭司的一个使女， 67 见彼得烤火，就看着他说：「你素来也是同拿撒勒人耶稣一夥的。」 68 彼得却不承认，说：「我不知道，也不明白你说的是什麽。」於是出来，到了前院，鸡就叫了。 69 那使女看见他，又对旁边站着的人说：「这也是他们一党的。」 70 彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：「你真是他们一党的，因为你是加利利人。」 71 彼得就发咒起誓地说：「我不认得你们说的这个人！」 72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：「鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」思想起来，就哭了。 默想： 在本章中，我们读到耶稣不单被自己的门徒出卖，被其他门徒离弃，并被他最亲近的一个门徒粗鲁的否认了；这一切之外，还有公议会非法残忍的对待。这段事件让我们体会到，激烈的压力如何考验我们做主门徒的实质。 试想一下，彼得是带着怎样错综的心情目的，来到大祭司官邸的院里，却又不肯（或不敢）承认他与耶稣的关系？你在跟随耶稣的过程中，是带着那些交错的心态呢？ 你在怎样的情况下，最容易以耶稣为耻，或甚至否认祂？从彼得的经验中，你能否得到什麽警告或鼓励？ 我们在所作与所说的事上，都可能背叛神。你最近在什麽事上违背了神？花些时间，诚恳地认罪，并聆听神饶恕的声音。 祷告 亲爱的主耶稣，此时我彷佛身处客西马尼园，就在袮的身边，和袮的门徒们在一起，我彷佛能感受到袮那深切的忧伤！袮为袮即将在十字架上担负的重担而忧伤，也为袮门徒们的软弱和惫懒而忧伤。袮甘愿为了我们全人类的罪而与袮所深爱的天父分离，在十字架上承受祂倾倒的愤怒，彰显祂的公义，这是多麽伟大的牺牲！主啊，我愿每天纪念袮的牺牲，思想袮救恩的宝贵；我愿时时儆醒，跟从袮的步伐。求袮在我心灵愿意却肉体软弱的时候大力扶持我，让我不致令袮忧伤，阿们！ 诗歌 「主的妙爱」 – https://youtu.be/li1isc0-uM4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+013&version=CUVS 马可福音 13（圣经和合本） 这世代终结的预兆 3 耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗地问他说： 4 「请告诉我们，什麽时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什麽预兆呢？」 5 耶稣说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 6 将来有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。 7 你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌，这些事是必须有的，只是末期还没有到。 8 民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。 忍耐到底必要得 9 「但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。 10 然而，福音必须先传给万民。 11 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什麽，到那时候，赐给你们什麽话，你们就说什麽；因为说话的不是你们，乃是圣灵。 12 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。 13 并且你们要为我的名被众人恨恶，唯有忍耐到底的，必然得救。 警醒准备 32 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。 33 你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。 34 这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。 35 所以，你们要警醒，因为你们不知道家主什麽时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。 36 恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。 37 我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！」 默想： 自古以来，许多人都为耶稣的再来，尝试做精准的预测。在这段经文中，耶稣督促祂门徒们要致力的，与那些致力做预测的人所关切的，有什麽不同？ 对你来说，基督再来最令你兴奋的是什麽？最令你沮丧的是什麽？当你见到耶稣时，最希望问耶稣什麽问题？ 祷告 慢慢地读下面这段话。用这段话来作为期待和盼望基督再来的祷告： 基督再来的真理，将我整个生命观改变过来；它破除了世界的权柄及它在我身上的野心，并在最令人失望的情况下，使我生命充满了最灿烂的乐观。– R. A. Torrey 诗歌 「主必快来」 – https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+012&version=CUVS 马可福音 12（圣经和合本） 耶稣叫人提防经文士 38 耶稣在教训之间说：「你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安， 39 又喜爱会堂里的高位、筵席上的首座。 40 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！」 主称赞寡妇的捐资 41 耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。 42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。 43 耶稣叫门徒来，说：「我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的比众人所投的更多， 44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」 默想： 耶稣警告那些文士律法师，他们喜欢招摇过市，他们的祷告是做秀，他们贪得无厌地暗吞寡妇的家产。耶稣说这样的人「要受更严厉的惩罚」。相反地，耶稣却赞扬一个穷寡妇，甘心地奉献了仅存的两个小钱。 这是价值观的问题：贪婪的富人一再要求更多，而穷寡妇甘心献上所有。“大人物”被社会尊重，而默默无闻的女人却被神所赞赏。 你可能并不富也不穷，但你日常的抉择，都是受制於这两位所表现的价值观其中之一。你愿意选择效法哪一个？ 祷告 主啊，感谢袮藉着今天的经文提醒我不要像文士和法利赛人那样假冒为善，感谢袮提醒我追求信仰必须全身心地投入，若要做袮的门徒，就必当舍己，背上十字架来天天跟从袮。主啊，感谢袮使虚假和谎言都远离我，使我不像经文中提到的财主们那样富有，也不像穷寡妇那样贫穷，感谢袮赐给我日用的饮食，使我能够一心一意来跟从袮。我愿学习这位穷寡妇的精神，将我一切最好的都献给袮，甘愿默默无闻地参与袮的事工，不讨人的喜悦，只讨你的喜悦，求你坚固我的心志，阿们！ 诗歌 「我愿奉献我一生」 – https://youtu.be/lPZlUO0yZqU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+011&version=CUVS 马可福音 11（圣经和合本） 主骑驴进耶路撒冷 1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒， 2 对他们说：「你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。 3 若有人对你们说：『为什麽做这事？』你们就说：『主要用牠。』那人必立时让你们牵来。」 4 他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把牠解开。 5 在那里站着的人有几个说：「你们解驴驹做什麽？」 6 门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。 7 他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。 8 有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来铺在路上。 9 前行後随的人都喊着说：「和散那！奉主名来的是应当称颂的！ 10 那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！」 11 耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。 默想： 众人欢呼，称颂耶稣是弥赛亚——他们的救主（9-10节）。 但未多几时，他们却成为呐喊钉耶稣十字架的凶手。当环境顺利、我们的祷告得到应允、身边的人也都支持我们的时候，我们就容易跟从神、赞美神。但当这些支持和假想开始消失时，我们的信心就会受到考验。 你对主的信心，有没有因为时间、地方、群体的改变而受到考验？你是如何走出的？ 在教会或小组中，有没有什麽人，正在经历这样的考验，至今还没有走出来？将他/她的名字写下来，在这个月中，固定且认真为他/她定时的祷告。若可能，打个电话，写个电邮，或寄张卡片，去鼓励他，陪伴他走出来。 祷告 主啊，人性是多麽地罪恶，人心是多麽地悖逆！正如甜水和苦水从同一个泉中涌现，赞美和诅咒的话语也从同一张口中发出。主啊，那些向你欢呼，称颂袮是弥赛亚的人们，也正是呐喊着要钉袮十字架的凶手！主啊，我在生活中也会遇到这样的人，求主使我能够在这样的人群中坚守我的信仰，让我像袮一样去怜恤他们，爱他们，为他们祷告，因为他们不知道自己在做什麽。主啊，求你也怜恤我的软弱，伴我同行，坚固我的心志，不要让我变成这样的人，奉袮得胜的名求，阿们！ 诗歌 「感谢神」 – https://youtu.be/zq9kwBa769Q
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+010&version=CUVS 马可福音 10（圣经和合本） 不是要人服事而是要服事人 35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：「夫子，我们无论求你什麽，愿你给我们做。」 36 耶稣说：「要我给你们做什麽？」 37 他们说：「赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」 38 耶稣说：「你们不知道所求的是什麽。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」 39 他们说：「我们能。」耶稣说：「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受； 40 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。」 41 那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。 谁愿为首必做仆人 42 耶稣叫他们来，对他们说：「你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。 43 只是在你们中间不是这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人； 44 在你们中间谁愿为首，就必做众人的仆人。 45 因为人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。」 默想： 耶稣对雅各和约翰的要求没有讥讽或恼怒，却拒绝他们的要求。我们可以向神求任何东西，神不见得会应允，但祂却要把最好的赐给我们。因此，有时为了我们的好处，祂会拒绝我们的请求。 回想一下，你有什麽祷告，是神至今没有答应，或是已经拒绝的？现在凭着信心，感谢神总是将最好的赐给你。 在基督的国度里，「服事」才是蒙福之路，这是主留给我们美好的榜样。祈祷是服事的一种，你是否有按着每星期万民堂崇拜程序表中的祷告事项来祷告？“主啊，求你帮助我忠实地每天为教牧同工、教会、社区、弟兄姊妹的需要祈祷。” 祷告 主啊，感谢袮藉着今天的经文亲自对我说话，告诫我做袮的门徒乃是为了服事人，需要我心甘情愿地付出代价。袮是永生神的儿子，有尊贵无比的位份，却取了奴仆的形象来到世上，谦卑柔和，做众人的仆人。主啊，我愿效法你的样式，甘愿担袮的担子，负袮的轭，背上十字架来跟从袮。我如此行，方能得袮的赏赐，才会有丰盛的生命，因为袮说过，那些想得到生命的，必要失丧生命，而为了袮的道失丧生命的，反而要得到生命。主啊，求袮赐我超拔的眼光，明白什麽才是最珍贵的，阿们！ 诗歌 「事奉耶稣蒙福」 – https://youtu.be/PF4KL9_0MyE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+009&version=CUVS 马可福音 9 （圣经和合本） 害癫痫病的孩子 14 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。 15 众人一见耶稣，都甚稀奇，就跑上去问他的安。 16 耶稣问他们说：「你们和他们辩论的是什麽？」 17 众人中间有一个人回答说：「夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。 18 无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯乾。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。」 19 耶稣说：「唉！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」 20 他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上翻来覆去，口中流沫。 21 耶稣问他父亲说：「他得这病有多少日子呢？」回答说：「从小的时候。 22 鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什麽，求你怜悯我们，帮助我们！」 在信的人凡事都能 23 耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 24 孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助！」 25 耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：「你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！」 26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：「他是死了。」 27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。 28 耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：「我们为什麽不能赶出他去呢？」 29 耶稣说：「非用祷告，这一类的鬼总不能出来。」 默想： 这段经文很清晰地描绘出耶稣对门徒的顿挫感（19节），以及那位父亲虽然相信，却同时又有怀疑的急迫感。 我们很多时候也像这位父亲，又像耶稣的门徒；我们虽然相信，但是我们仍然怀疑；我们奉耶稣的名做事，但有时候又全然败落。 这段经文教导门徒，他们需要不断刻意地以祷告依靠神，才能服事神。祷告提醒我们神是谁，并提醒我们要依靠祂。而当我们祷告时，我们再一次思想神是谁，我们的信心也就因而增长。 你在哪方面有更多的挣扎——相信神能够，或是相信神愿意聆听你的祷告？为什麽？ 求神赐给你生命中需要的鼓励，支持；并且使你成为别人得到神恩典的渠道。 祷告 主啊，我时常像经文中的父亲一样，相信，但是信不足！求主怜恤我的软弱和小信，求主像帮助这位父亲一样帮助我。我常常凭着血气行事，也常常陷在罪孽过犯之中，求主赦免我的不义，饶恕我的过犯，愿袮的恩惠与慈爱常与我同在，使我的信心天天增长、生命不断改变！求袮赐我一颗刚强而勇敢的心，每天在祷告中思想袮的恩典；求袮在我繁忙的生活与我同行，使我明白在信的人凡事都能，只要一心倚靠袮、仰望袮，就必能经历袮的大能，为袮作美好的见证，阿们！ 诗歌 「坚定的相信」 – https://youtu.be/ViZRvhaKePY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+008&version=CUVS 马可福音 8 （圣经和合本） 认耶稣为基督 27 耶稣和门徒出去，往恺撒利亚-腓立比的村庄去。在路上问门徒说：「人说我是谁？」 28 他们说：「有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。」 29 又问他们说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「你是基督。」 预言受难复活降临 30 耶稣就禁戒他们，不要告诉人。 31 从此，他教训他们说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。」 32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。 33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得，说：「撒旦，退我後边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」 当背十架跟从主 34 於是叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 35 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？ 37 人还能拿什麽换生命呢？ 38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。」 默想： 当彼得承认耶稣「你是基督」——开口认耶稣为主，为救主，那仅仅是踏出信仰的第一步。下一步便是一生之久的旅程，是完完全全、真真实实地活出彼得在此时口中所表明的知识。 基督徒也是如此，在我们认耶稣为救主与主宰之後，耶稣呼召我们要活出这样的生命：「舍己，背起他的十字架来跟从我」。 在人生信仰的旅途上，你踏出了第几步？是还在第一步徘徊？或是已经朝向成圣的境地迈进？你胆怯、害怕的是什麽？ 为你走信仰路程的勇气与信心祷告，求主牵引你甘心的跟随。 祷告 主啊，我是一个小信而怯懦的人！我缺乏舍己的勇气，也没有力量背起沉重的十字架跟从袮！我的眼光常常被世界的荣华所吸引，我常常沉溺於罪中之乐不能自拔。我就如保罗所描述的那样，立志为善由得我，行出来却由不得我。在我的信仰之旅中，我几经徘徊，屡次遭遇坎坷，甚至跌倒，然而袮从来也没有离弃我！袮一直搀拉着我，一步一步地向前迈进。感谢袮，亲爱的主耶稣，我虽不配，袮却仍然爱我，求袮继续用袮的慈绳爱索牵引我，令我更有勇气与信心来跟从袮，阿们！ 诗歌 「慈绳爱索」 – https://youtu.be/g0W4TYQX7NM
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+007&version=CUVS 馬可福音 7 （聖經和合本） 禮上的汙穢 1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。 2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手吃飯。 3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯； 4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。） 5 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」 6 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的，如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7 他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。』 8 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」 9 又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。 10 摩西說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』 11 你們倒說，人若對父母說：『我所當奉給你的，已經做了各耳板』（「各耳板」就是「供獻」的意思）， 12 以後你們就不容他再奉養父母。 13 這就是你們承接遺傳，廢了神的道！你們還做許多這樣的事。」 默想： 我們每個人都受傳統的影響，連那些反傳統的，也無法避免。但是在很多情況下，傳統失去了它的價值，反而造成不少不良的反效果。宗教禮儀和操練也不能倖免，拘泥謹守它們有可能代替了真誠對神的順服敬畏。本章經文中，耶穌對法利賽人，並他們選擇遵從的傳統，有很尖銳的評語。 我們可能也覺得自己是熱誠的基督徒，但會不會我們的信仰中也有很多是奠基於「傳統」而非「聖經」？會不會也導致我們的敬虔變成「枉然」呢？ 你是否有時也會像法利賽人一樣，注重敬虔的外表，卻沒有內在的實質？ 禱告 親愛的主耶穌，我每個星期天都去教會敬拜袮、聽袮的道，我也參加小組的聚會，參與教會的事工，我更遵守教會的傳統、禮儀、和規範。然而袮告訴我，如果我沒有袮的生命，不能活出袮的道，對人沒有愛，我所做的這一切都是枉然。主啊，感謝袮藉著今天的經文提醒我，令我不要做一個沒有生命的基督徒，更不要像法利賽人那樣，徒有敬虔的外表，內裡卻是充滿敗壞，以致假冒為善，廢棄了袮的道。主啊，我願每天緊緊跟從袮，努力效法袮，求袮加添我的力量，阿們！ 詩歌 「神啊求你鋻察我」 – https://youtu.be/QNXZPJ9KjXs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+006&version=CUVS 马可福音 6 （圣经和合本） 无牧的羊 30 使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。 31 他就说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。 32 他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。 33 众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。 34 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，於是开口教训他们许多道理。 35 天已经晚了，门徒进前来说：「这是野地，天已经晚了， 36 请叫众人散开，他们好往四面乡村里去自己买什麽吃。」 给五千人吃饱 37 耶稣回答说：「你们给他们吃吧！」门徒说：「我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？」 38 耶稣说：「你们有多少饼，可以去看看。」他们知道了，就说：「五个饼，两条鱼。」 39 耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。 40 众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。 41 耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。 42 他们都吃，并且吃饱了。 43 门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。 44 吃饼的男人共有五千。 默想： 虽然耶稣多次证明祂不单单是个人，他能平静风浪，赶出污鬼，医治疾病，使人复活（4:35—5:43），那些只凭眼见来认识耶稣的人，依然不肯相信祂。因此耶稣开始更多专注於训练祂的门徒，特别教导他们有关祂自己的身份，引导他们认识祂更深，并更深向祂委身。 在这个熟悉的故事里，门徒要求耶稣打发这一大群人散开，自行找寻食物。但耶稣有另外的想法，祂要教导门徒以及群众学习仰望祂供应一切的需要。 耶稣乃建议门徒“你们给他们吃吧”，并说“去看看你们有多少饼”。这使得门徒深切了解，他们没有能力喂饱这麽多的群众，而且他们所能收集到的“资源”（五饼二鱼），也是极度不足的。他们还需要明白，耶稣就是用这些极度不足的资源，喂饱五千人。 我们可能也像门徒一样，认为我们没有什麽（不够资源），不能做什麽（缺少能力），因此不能给主什麽。但是，若我们愿意将自己放在主的手中，神可以使用，并加倍地用来祝福许多的人。你愿意吗？ 祷告 请你唱或是读这首古旧的诗歌“我拿甚麽献给你”， 作为今天的祷告： 我拿甚麽献给你？你已为我受死， 我的一切怎能献一点，岂不应全献给你？ 我拿甚麽献给你？你曾救赎我灵， 奉献虽小已是我所有，我愿将一切献呈。 我拿甚麽献给你？一切皆你所赐。 光阴，金钱，才干非我有，凡我所有全属你。 副歌：耶稣我主我救主，一切为我撇弃， 你离开天上美家，加略山上受死。 我拿甚麽献给你？一切为我撇弃， 我愿奉献不留下一点，完全奉献给你。 诗歌 「我拿甚麽献给你」 – https://youtu.be/r6NGuJtdaG0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+005&version=CUVS 马可福音 5 （圣经和合本） 21 耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集，他正在海边上。 22 有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前， 23 再三地求他，说：「我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」 24 耶稣就和他同去。有许多人跟随，拥挤他。 医患血漏的女人 25 有一个女人患了十二年的血漏， 26 在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。 27 她听见耶稣的事，就从後头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳， 28 意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 29 於是她血漏的源头立刻乾了，她便觉得身上的灾病好了。 30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」 31 门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」 32 耶稣周围观看，要见做这事的女人。 33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。 34 耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊癒了。」 默想： 耶稣在前往医治睚鲁（叶鲁）女儿的路上，被这位长年患血漏病的女人触摸。她花尽所有都不能医好这病，当她听到耶稣时，她立刻相信只要摸一下耶稣的衣裳，就必得痊癒，她也真的得了痊癒。她想要不着声色的离去，因她的病情使得她和所有与她有接触的人，在礼仪上都会不洁净的。 门徒可能急於要耶稣到睚鲁家去，免得太迟了；但是耶稣想要与这位女士谈话，让她明白，是她对耶稣的信心，而不单因为她的触摸，使她得到医治。 耶稣以“你的信使你痊愈了”这句话，让她知道自己的痊癒是完全彻底的，她已经洁净了，因此她现在可以重新进入社会与人交往，自由地参与敬拜了。 马可这段描述是要向我们表明，耶稣基督——神国度的主宰，祂的权能胜过自然界(4:35-41)、胜过恶魔的权势(5:1-20)、以及各样的疾病，甚至死亡(5:21-43)。当我们认识耶稣这样的权力时，既或祂没有立时医治每一位信徒的疾病，我们仍有信心靠着祂的话语（圣经）来生活。 将你心中迫切的需要告诉耶稣，并求祂的医治和帮助。 祷告 亲爱的主耶稣，袮是基督，是永生神的儿子，袮是我的救主，也是我生命的主！你更是大君王，必要在将来的神国里，审判活人死人，也主宰着天上地下的一切！袮是大有权能的，袮胜过魔鬼和死亡的权势，袮也让我们跟从袮的人得丰盛而永恒的生命！主啊，求袮使我常常思想袮的权柄和大能，使我信心加添，能够更加坚定地跟从袮。求袮在我们的患难中多多地赐平安给我们，奉袮得胜的名求，阿们！ 诗歌 「耶和华你是我的神」 – https://youtu.be/y3QzV2WE-qw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+004&version=CUVS 马可福音 4 （圣经和合本） 隐藏的事终必显露 21 耶稣又对他们说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？ 22 因为掩藏的事没有不显出来的，隐瞒的事没有不露出来的。 23 有耳可听的，就应当听！」 24 又说：「你们所听的要留心。你们用什麽量器量给人，也必用什麽量器量给你们，并且要多给你们。 25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。」 默想： 耶稣在马太福音六章3-4节，教导我们：「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你」。 但是耶稣在这段经文中却讲到，我们暗中所做的一切，不论是好是坏，都要显露出来。「不张扬自己的善行和品德」，和「我们在暗中所做一切掩藏、隐瞒的事，都被显露出来」，这两件事有什麽关连？这对我们不将善行张扬出来，有什麽帮助？ 继续昨天的默想，甘心地作主默默无闻的门徒，求主帮助你，「不要叫左手知道右手所做的」。 祷告 亲爱的主耶稣，袮的道比一切宝剑更锋利，可以劈开我的灵魂，直达我内心最隐秘之处！我知道我的内心有多麽污秽，我也知道我多麽不愿意悔改！我有许多过犯都是别人所不知道的，而袮却比我自己还要看得明白！甚至我那些自欺欺人、隐而未现的罪，袮也知道得一清二楚，在袮面前我是无可遁形的！主啊，我愿意今天就向袮认这些隐藏的罪，并愿意诚心悔改，求袮赦免我一切的过犯罪孽！求每天袮伴我同行，不断陶造我，使我生命如光，在这个黑暗的世界彰显出袮的荣耀来，阿们！ 诗歌 「陶造我生命」 – https://youtu.be/YTUP_IcxFkg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+003&version=CUVS 马可福音 3 （圣经和合本） 耶稣设立十二门徒 13 耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。 14 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道， 15 并给他们权柄赶鬼。 16 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得； 17 还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思； 18 又有安得烈，腓力，巴多罗买，马太，多马，亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门； 19 还有卖耶稣的加略人犹大。 驳倒文士的谗言 20 耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。 21 耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。 默想： 耶稣的十二个门徒当中，我们所熟悉，就是几位较出名（或恶名昭彰）的门徒，但其他的门徒圣经并未多作记载，我们对他们也都一无所知。他们虽然与彼得、约翰、雅各一样，有三年多的时间与耶稣一起，得到耶稣的教导与关爱，同样奉命出去传道、医病、赶鬼，但是在圣经和教会的历史中，却似乎是寂寂无名的小卒。 在我们自己的门徒训练过程中，或会受邀担任受人瞩目的工作或岗位；然而，大多数的时候，做主的门徒就是忠心办理不受人留意、只有神才注意的一些基督徒的例行事奉。 在教会中，小组里，家庭中，或是公司，与亲友来往中，你有没有留意到一些默默无闻的服事者？这个星期找机会向他们表示感激，一个微笑、说一声谢谢。 你是否愿意做一个默默无闻的主的门徒？有什麽服事是不受人注意，但却是实际的服事？求主帮助你甘心也安心的在日常生活中，在不为人注意的事上，忠心地作主的门徒。 祷告 主啊，感谢袮呼召我们，给我们不同的恩赐，并分派我们做不同的事工，而袮不论我们所做事工的大小、多少，袮都一样爱我们。主啊，愿袮使我的灵命不断成熟，让我不要被肉体的情慾、眼目的情慾、和今生的骄傲所驱使，以致虽身处袮的教会，心里却想着追逐世界上的名利。主啊，我愿做一个默默无闻的服事者，甘愿去做一些不受人瞩目的事工。我知道这样行虽不受人的瞩目，却是受袮的瞩目、讨袮的喜悦。我一生一世有袮伴我同行，这就足够了，除此之外我还要什麽呢？阿们！ 诗歌 「要忠心」 – https://youtu.be/_xo00jEtpsg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+002&version=CUVS 马可福音 2 （圣经和合本） 医治瘫子 1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里， 2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地。耶稣就对他们讲道。 3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。 4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子拆了房顶。既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。 5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了！」 6 有几个文士坐在那里，心里议论说： 7 「这个人为什麽这样说呢？他说僭妄的话了！除了神以外，谁能赦罪呢？」 8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什麽这样议论呢？ 9 或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来，拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？ 10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说： 11 「我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！」 12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀於神，说：「我们从来没有见过这样的事！」 默想： 这四个人很关心他们的朋友，都希望他得到医治。他们相信耶稣能够也愿意医治，他们并不是仅仅“祷告看看”，而是将祷告付诸行为，且不因困难而灰心。他们齐心努力，耶稣也因此应允他们的祈求，医治他们的朋友。 耶稣知道那些文士（经学家）心中嘀咕议论，祂就施行了那些人认为更难的事，来表明祂也可以做他们认为较容易的事。祂在他们眼前行了神蹟，使他们看见，也确实知道，耶稣也有能力做他们所看不见，就是“赦罪”这件事。 神呼召我们，不是要我们个别成为神的门徒，乃是要我们彼此支持，形成信仰群体。我们彼此代祷，互相帮助，为要使他人也得到神的医治、获得健全的人生；正如瘫子的四位朋友，协力帮助他得着医治一样。 祷告 亲爱的主，我很羡慕这四位朋友与瘫子之间彼此亲爱、不计代价互相支持的关系。我希望我和我的弟兄姐妹们，也能如此彼此相爱，并藉着互相的帮助扶持，得到主在我们身体上、情感上、灵性上、以及生活上的一切医治。我们每个人的生命中，都有许多的破碎、苦毒、和伤痛，都需要主袮的抚慰。袮呼召我们，原是要我们合成一个爱的团体，一齐来到袮的面前，向袮呼求。主啊，我愿意从今天开始就如此去行，去扶持安慰有需要的弟兄姐妹们，求袮与我们同在，阿们！ 诗歌 「活出爱」 – https://youtu.be/hw0so3aHVM0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Mark+001&version=CUV 马可福音 简介 《马可福音》记述有关上帝的儿子耶稣基督的好消息。它告诉我们，耶稣既重实践且具有权威。他的权威可从他的教导、制伏邪灵的能力，以及赦罪的权柄看出来。耶稣自称「人子」；他到世上来的目的是要服事人类，并且为了拯救人类而牺牲自己的生命。 马可以简洁有力的文笔记述耶稣的事蹟，把重心放在耶稣的工作方面，而不是他的言论和教导。作者先以简短的篇幅叙述施洗者约翰的传道，以及耶稣的受洗和受试探，接着报导耶稣的治病和教导，又记述耶稣的门徒如何逐渐地认识他，而反对的力量也如何不断增长。末後的几章记载耶稣在世最後一周的事，特别是关於他被钉十字架和复活的经过。 作者 马可 本书没有注明作者是谁，早期教会传统认为是那称为马可的约翰。他是马利亚的儿子(徒12:12)、巴拿巴的表弟。他曾参与保罗的第一次传道旅程，但中途离开；後来，他仍然积极地参与早期教会的宣教工作。早期文献记载，马可後来与彼得同工，获晚年的保罗称许，彼得更称马可为儿子。一般认为本书是四福音中最早成书的，写作日期约在主後65至75年间。 提要 一．福音的开始（1:1－13） 二．耶稣在加利利的工作（1:14－9:50） 三．从加利利到耶路撒冷（10:1－52） 四．最後一周在耶路撒冷和附近（11:1－15:47） 五．耶稣的复活（16:1－8） 六．复活的主的显现和升天（16:9－20） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MRK.INTRO1.RCUV 马可福音 1 （圣经和合本） 施洗约翰传道 1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。 2 正如先知以赛亚书上记着说：「看哪！我要差遣我的使者在你前面，预备道路。 3 在旷野有人声喊着说：『预备主的道，修直他的路！』」 4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。 5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。 7 他传道说：「有一位在我以後来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。」 耶稣受洗 9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。 10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子降在他身上； 11 又有声音从天上来说：「你是我的爱子，我喜悦你。」 耶稣受试探 12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。 13 他在旷野四十天，受撒旦的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。 默想： 马可福音一开始，就将耶稣是神的儿子、主的仆人的身份使命，呈现给读者。马可记录了在耶稣公开传道之前的两件事：祂的受浸，及受试探。耶稣受约翰的洗礼，为要与人，并人的罪认同，并非因为祂需要为所犯的罪悔改，祂根本是无罪的。耶稣受浸後，神亲自表明，耶稣是神的儿子，为神所悦纳，祂有圣灵的能力，祂就是弥赛亚。 神容许撒但试探耶稣有两个原因：表明耶稣不会背离神的旨意，并显明祂执行神的使命所具备的资格。在受撒但试探时，“有天使来服事他”。神并没有离开祂的儿子，让祂独自面对，反而在祂需要时，赐下恩典。 你目前是否面对什麽试探的挣扎？耶稣受试探的经历对你面对自己的试探有什麽鼓励？ 请求神帮助你得到鼓励与力量，来面对你的试探。 祷告 亲爱的主耶稣，袮是神的儿子，也是我生命的救主！感谢袮道成肉身，来到人间，传讲天国的福音，告诉人们袮就是道路、真理、生命，若不藉着袮，没有人可以到父那里去。袮更牺牲在十字架上，成就宝贵无比的救恩，并在三天後从死里复活，废除了死亡的权势，使一切信袮的人，不致灭亡，反得永生。亲爱的主啊，我定意要一生一世跟从袮，我在世上多有劳苦愁烦，也会像袮一样遇见试探，求袮伴我同行,多多给我鼓励，赐我勇气和力量，努力活出袮的生命来，阿们！ 诗歌 「主是我力量」 … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年9月8日：马可福音001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+040&version=CUVS 第四十章（圣经和合本） 17 第二年正月初一日，帐幕就立起来。 18 摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子， 19 在帐幕以上搭罩篷，把罩篷的顶盖盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。 20 又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。 21 把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。 22 又把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外， 23 在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。 24 又把灯台安在会幕内，在帐幕南边，与桌子相对， 25 在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。 26 把金坛安在会幕内的幔子前， 27 在坛上烧了馨香料做的香，是照耶和华所吩咐他的。 28 又挂上帐幕的门帘。 29 在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。 30 把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。 31 摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。 32 他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。 33 在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。 耶和华之荣光充盈会幕 34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 36 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往； 37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。 38 日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上，都是这样。 默想 慢慢地读这段经文，若时间允许，最好读完整章。 以色列民在正月初一日将会幕竖立起来，距离他们离开埃及地约有一年之久（17节），他们抵达西奈山也有九个月的时间（参 19：1）。 “耶和华的荣耀充满了帐幕”（34节），神喜悦摩西及百姓遵从神的指示建造，因为这显示出他们爱神且信赖神的引导。当会幕竖立起来时，神从云彩中降临，“有云彩遮盖会幕，耶和华的荣耀充满了帐幕”，摩西和众百姓都不能进入会幕（34-38节）。 神住在祂的百姓当中，祂的救赎工作已经完成，因祂将他们从埃及为奴之地拯救出来（1-15章），接纳他们为珍贵的子民（15-40章）。与他们立约，现在又降临在他们当中，与他们同住。并且在“以色列人所有的旅程中”，神会引领他们前行（36，38节）。 今天神会如何在我们中间彰显祂的荣耀并祂的临在？神怎样在你的生命中显明祂的荣耀与临在？ 回想一下，这次在阅读出埃及记当中，有哪些事蹟让你受感动，神藉着这些故事坚固你的信心，并吸引你与祂亲近？为这些生命的学习，向神感谢。 祷告 慈爱的天父，感谢袮带领以色列人出埃及到那流奶与蜜的应许之地，让他们脱离为奴的身份，成为袮的儿女。这一路上他们经过了反复的试炼和苦难，但是一直都有袮的陪伴、引导、和供应，袮始终都不离弃他们！感谢主在十字架上成就的救恩，让圣灵住在我们的心中，教导我们当走的路，指引我们生命的方向，成就袮在我们每个人身上的旨意。愿我们每天都能与袮同行，愿一切颂赞、荣耀都归给袮，愿我们最终也能抵达我们的迦南地，那天上更美的家乡。阿们！ 诗歌 「我们欢迎君王降临」 – https://youtu.be/kp0nbIAnhn0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+039&version=CUVS 第卅九章（圣经和合本） 做圣衣 1 比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。 2 他用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做以弗得。 3 把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。 4 又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。 5 其上巧工织的带子和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做的，是照耶和华所吩咐摩西的。 6 又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻， 7 将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。 做胸牌 8 他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做的。 9 胸牌是四方的，叠为两层，这两层长一虎口，宽一虎口， 10 上面镶着宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉， 11 第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石， 12 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶， 13 第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。 14 这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。 15 在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。 16 又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。 17 把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子， 18 又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。 19 做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。 20 又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。 21 用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。 做外袍 22 他用织工做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。 23 袍上留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。 24 在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做石榴。 25 又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间： 26 一个铃铛，一个石榴，一个铃铛，一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。 做内袍 27 他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍， 28 并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布做裤子， 29 又用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，以绣花的手工做腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。 造冕牌 30 他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。 31 又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。 默想 若时间允许，请将本章一遍，然後再慢慢地读上列经文。 大祭司的圣袍同样地也有象徵的意义。我们信徒也成为祭司（彼前2：9），我们的生活方式，就成了我们荣耀的圣袍，用来反映出大祭司冠冕上系着的金牌，上面铸刻着“归耶和华为圣”的名号。 仔细思想“归耶和华为圣”这句话。你已经得救被赎，因此你的生命是归耶和华神的，不再是你的，这在你决志归主时已经确定了，这是你的身份。但是你得救之後的生活，继续经历神不断地拯救、改变，为要使你越来越符合你被赎的身份，成为圣洁没有瑕疵的，是“归耶和华为圣”的。这样的理解你有什麽想法？将心中所浮现的念头告诉神，留些时间给神来与你对话。 祷告 天父啊，感谢袮拣选了我，让我拥有袮儿女的名份！就像袮当初拯救袮的选民以色列人一样，袮也将我从万民中拯救出来，将我分别为圣，带我出黑暗入光明，进入袮荣耀的国度！主啊，请倒空我心中的邪情私慾，愿在我的生命中，我自己一天天减少，而袮一天天加增，好让我更彻底地为袮所用。主啊，我的生命、我的一切都已经属於袮，请赐予我坚定跟从袮的信心，请袮每天不断地改变我、塑造我，让我变得更加像袮，更有袮的品质和样式，在世上像袮一样生活，为袮做美好的见证，阿们！ 诗歌 「主，我愿像袮」 – https://youtu.be/LRDvfhu_-kY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+038&version=CUVS 第卅八章（圣经和合本） 立幕院 9 他做帐幕的院子。院子的南面用捻的细麻做帷子，宽一百肘。 10 帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都是用银子做的。 11 北面也有帷子，宽一百肘。帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都是用银子做的。 12 院子的西面有帷子，宽五十肘。帷子的柱子十根，带卯的座十个，柱子的钩子和杆子都是用银子做的。 13 院子的东面，宽五十肘。 14 15 门这边的帷子十五肘，那边也是一样。帷子的柱子三根，带卯的座三个。在门的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。 16 院子四面的帷子都是用捻的细麻做的。 17 柱子带卯的座是铜的，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。院子一切的柱子都是用银杆连络的。 18 院子的门帘是以绣花的手工，用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织的，宽二十肘，高五肘，与院子的帷子相配。 19 帷子的柱子四根，带卯的铜座四个，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。 20 帐幕一切的橛子和院子四围的橛子都是铜的。 默想 若时间允许，请将本章一遍，然後再慢慢地读上列经文。 会幕的院子四周以帷幕围住，有七尺半高。没有人能窥看会幕内的华美。这些帷幕也是用最好的材料制成。任何人接触到神的住处，都是被它的华丽荣美所震撼。 我们每天都会接触非信徒，他们可能从没有机会窥看到神的荣美。但是当我们与神相遇，见到祂的荣耀之後，我们就成了会幕院子四周的帷幕。我们的任务，就是以我们的性情生命，来彰显神的荣美，使他们感到震撼。 祷告 慈爱的天父，感谢袮创造了万物，每当我们看到天上灿烂的日月星辰，看到地上美丽的一花一木，都惊叹袮奇妙的创造；感谢袮按照自己的形象创造了我们，让我们在这个荣美的世界上快乐生活，彼此相爱；更感谢袮让我们成为袮的儿女，使我们有信心、有盼望，可以从你那里不断汲取生命的养分，并将袮的爱传递给周围的人。愿我们每个基督徒都能够在世上做盐做光，愿我们把袮生命的道传扬给万邦万民，让世人能在我们身上感受到袮的爱，惊叹袮的荣美，从而吸引他们归向袮，阿们！ 诗歌 「我们的爱让世界不一样」 – https://youtu.be/fUijjKO3lYU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+037&version=CUVS 第卅七章（圣经和合本） 造法柜 1 比撒列用皂荚木做柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半， 2 里外包上精金，四围镶上金牙边。 3 又铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。 4 用皂荚木做两根杠，用金包裹。 5 把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。 6 用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。 7 用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头， 8 这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯接连一块，在施恩座的两头。 9 二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座，基路伯是脸对脸，朝着施恩座。。。。。 造灯台 17 他用精金做一个灯台，这灯台的座和干与杯、球、花，都是接连一块锤出来的。 18 灯台两旁杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。 19 这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。 20 灯台上有四个杯，形状像杏花，有球有花。 21 灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块，灯台杈出的六个枝子都是如此。 22 球和枝子是接连一块，都是一块精金锤出来的。 23 用精金做灯台的七个灯盏，并灯台的蜡剪和蜡花盘。 24 他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具。 默想 若时间允许，请将本章读一遍，然後再慢慢地读上列经文。 会幕及其内部的物件之重要性，可从出埃及记35-40章中，几次一字不差地重述得知。以色列民在这个活动帐幕中敬拜了将近五百年，这个帐幕象徵着神与每一位子民的关系。 希伯来书的作者针对会幕及其中的物件，说道：“他们供奉的事本是天上事的形状和影像”（来8:5） ；也就是说，会幕与其中的物件都是象徵着属灵的实际。 不论我们愿意与否，基督徒就是神的标记。因为外人看我们就是神的代表。你是一位怎样的代表呢？你在与人的交往时，是否表现出神的华美？你是否尊重并欣赏那些与你不同的信徒？你了解自己的价值有多贵重吗？或是你对自我有很低的评价？ 祷告 天父啊，感谢袮从罪恶的污泥中救我出来，使我成为洁白、光明、美丽的标记！请袮继续熬炼我的生命，如同金子在炼炉中，逐渐除去杂质，更加反影出袮荣美的光辉！感谢袮赐给我智慧和才能，并看我的生命比那精金还宝贵。请袮继续引领我，教导我，使我能够用心灵的慧眼扫过会幕中的每一件圣物，看见其中的荣美华丽。我也希望自己像当年以色列人造约柜一样，遵从袮的每一步指导，为袮作工，请袮多多指引我，使我的恩赐都为你所用，使我的行为完全符合袮的心意，阿们！. 诗歌 「我要建立一群大能子民」 – https://youtu.be/ZsNkw2ppbC8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+036&version=CUVS 第卅六章（圣经和合本） 造幕幔 8 他们中间凡心里有智慧做工的，用十幅幔子做帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。 9 每幅幔子长二十八肘，宽四肘，都是一样的尺寸。 10 他使这五幅幔子幅幅相连，又使那五幅幔子幅幅相连。 11 在这相连的幔子末幅边上做蓝色的纽扣，在那相连的幔子末幅边上也照样做。 12 在这相连的幔子上做五十个纽扣，在那相连的幔子上也做五十个纽扣，都是两两相对。 13 又做五十个金钩，使幔子相连。这才成了一个帐幕。 14 他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩篷。 15 每幅幔子长三十肘，宽四肘，十一幅幔子都是一样的尺寸。 16 他把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅。 17 在这相连的幔子末幅边上做五十个纽扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个纽扣。 18 又做五十个铜钩，使罩篷连成一个。 19 并用染红的公羊皮做罩篷的盖，再用海狗皮做一层罩篷上的顶盖。 默想 慢慢地读这段经文。要更清晰了解当时的情景，请读全章。 会幕最主要的象徵意义就是神与他子民同在的记号。留意这里所有材料都是采用最好、最贵的。因为神是值得的，神也要求我们以最好的来奉献给祂。 祷告 慢慢地唱这首诗歌，好像神亲自在对你说话，将你的名字代入诗歌中。停顿下来，聆听并揣摩神的心声；然後将心中的回应，诚实地告诉神。 我曾舍命为你（你的名字），我血为你流出，救你从死复起，使你罪过得赎。 为你为你我命曾舍，你舍何事为我？ 我离父家天庭，撇下荣耀宝座，来此暗世尘瀛，饱尝孤单漂泊。 为你为你天家曾舍，你舍何福为我？ 为你饱尝苦痛，口舌难以形容，忍受枪刺鞭伤，救你脱离死亡。 为你为你忍受一切，你受何苦为我？ 我从天庭父家，谦卑屈尊降下，带来完备救恩，并我宽容怜悯。 向你向你厚恩曾施，你将何物献我？ 诗歌 「我曾舍命为你」 – https://youtu.be/vniPtw6OnQE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+035&version=CUVS 第卅五章（圣经和合本） 谕民献礼物 4 摩西对以色列全会众说：「耶和华所吩咐的是这样： 5 你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的，可以拿耶和华的礼物来，就是金，银，铜， 6 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛， 7 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木， 8 点灯的油，并做膏油和香的香料， 9 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。 10 「你们中间凡心里有智慧的，都要来做耶和华一切所吩咐的， 11 就是帐幕和帐幕的罩篷，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座， 12 柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子， 13 桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼， 14 灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油， 15 香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子， 16 燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座， 17 院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘， 18 帐幕的橛子并院子的橛子和这两处的绳子， 19 精工做的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。」 20 以色列全会众从摩西面前退去。 21 凡心里受感和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。 22 凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环、打印的戒指和手钏，带来献给耶和华。 23 凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来。 24 凡献银子和铜给耶和华为礼物的，都拿了来。凡有皂荚木可做什麽使用的，也拿了来。 25 凡心中有智慧的妇女，亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻都拿了来。 26 凡有智慧心里受感的妇女，就纺山羊毛。 27 众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来， 28 又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。 29 以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。 30 摩西对以色列人说：「犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他， 31 又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工， 32 能想出巧工，用金、银、铜制造各物， 33 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。 34 耶和华又使他和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯心里灵明，能教导人。 35 耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花的工并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。 默想 慢慢地读这段经文。要更清晰了解当时的情景，请读全章。 比撒列被圣灵充满，有智慧聪明，负责会幕的一切巧工。众百姓按自己的意愿，为建筑所需奉献。“凡心里受感和甘心乐意的”（21节），“凡心里乐意献礼物的。。。就是胸前针、耳环”（22节），“凡有智慧心里受感的妇女就纺山羊毛”（26节）。会幕的建造是由所有百姓来参与的，而不单只有领袖参与；所有的百姓都捐献，众志成城，终将辉煌华美的会幕建造起来。 祷告 慈悲怜悯的天父，请袮鉴察我的内心！请袮加添我的勇气和信心，让我有力量抛弃眼目的情慾，肉体的情慾，以及今生的骄傲，只单单仰望袮，把袮当作至宝！天父啊，请加添我属灵的智慧，让我明白积攒在地上的财宝总有一天都会朽坏，从而只积攒财宝在天上。请袮坚固我、与我同行，让我在有生之年，甘愿为你作工，就像当年的以色列人一样，甘心乐意地将我所宝贵的都奉献给袮，为袮的国度添砖加瓦，只要听见你的呼召，我就能够说，父啊，我在这里，请使用我，阿们！ 诗歌 「将你最好的献给主」 – https://youtu.be/SrSAnlgYQJ8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+034&version=CUVS 第卅四章（圣经和合本） （第卅三章） 21 耶和华说：「看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。 22 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去。 23 然後我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」 复造法版 1 耶和华吩咐摩西说：「你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。 2 明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。 3 谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」 4 摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。 5 耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。 6 耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。 7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」 8 摩西急忙伏地下拜， 9 说：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。」 勿拜别神 10 耶和华说：「我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。 默想 慢慢地读这段经文。要更清晰了解当时的情景，请读33:12-34:10. 神指示摩西再次将十诫刻在两块石板上，第一对石板是神提供的，也是神亲自写上的。但第二次的石板，是摩西提供，而神写上去的。 神并将自己的性情告诉摩西，摩西也很戏剧性地经历了神的性情。这些都包括在旧约圣经中最有名的一段神的告白： 耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代。（6-7节） 这位“一定要清除罪”的神，首先是位“有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”。但是神的恩典怜悯，并不抹杀祂公义的性情。然而因为耶稣的工作，神的公义得到满足，因此神能够公义地施予恩典、怜悯给祂的子民。 摩西当时立即的反应，就是单单地敬拜神。当我们认识神的所是（being）及祂对我们的大爱，我们能做最实际的回应，就是更深地向祂敬拜。 你认识神有多深？你是否有情不自禁的向神下拜、顺从神的回应？慢慢地重读6-7节，深深地思想神的性情对你的意义。与神交谈，请祂来澄清，纠正，或承认，及感恩。 祷告 天父啊，感谢袮亲自对摩西说话，并藉着圣经告诉我们袮的性情。袮是有怜悯有恩典的神，袮不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实。每当我们思想袮的伟大，经历到袮的慈爱，我们所能回应的，只能是和摩西一样–深深地敬拜袮！同时，袮也是公义的神，袮恨恶一切的罪和不义，必定要将罪从我们当中清除！袮不轻易发怒，但并不代表袮不发怒，天父啊，求袮赐我一颗敬畏袮的心，每天过圣洁的生活，以配得上袮儿女的名分。求袮保守我，令我不要贪爱世界、陷在罪恶过犯之中不知悔改，以致引发袮的烈怒，阿们！ 诗歌 「我的心你要称颂耶和华」 – https://youtu.be/iSj2sXdC1-c
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+033&version=CUVS 第卅三章（圣经和合本） 7 摩西素常将帐篷支搭在营外，离营却远，他称这帐篷为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。 8 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐篷的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。 9 摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。 10 众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐篷的门口下拜。 11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，唯有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。 摩西祈耶和华与之偕往 12 摩西对耶和华说：「你吩咐我说：『将这百姓领上去』，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：『我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。』 13 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。」 14 耶和华说：「我必亲自和你同去，使你得安息。」 15 摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？」 17 耶和华对摩西说：「你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。」 18 摩西说：「求你显出你的荣耀给我看。」 19 耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。」 20 又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」 21 耶和华说：「看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。 22 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去。 23 然後我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」 默想 若时间允许，请将本章一遍，然後再慢慢地读上列经文。 摩西有很多成为属灵领袖的好条件：他很勇敢，寻求神而不寻求人的意思，敢於表明立场，招聚群众。他一方面为罪人代求，另一方面也不畏直接向神问质。但摩西之伟大主要是在“会幕”中与主面对面的相遇。 没有人知道在帐幕中发生什麽事，只知道“云柱降下来，立在会幕的门前”，耶和华便与摩西说话。单单摩西在那里与主相会，就使得百姓产生尊敬，而神临在他们当中，亦促使百姓向神敬拜（8-10节）。 当我们与神单独相处时，别人不知道有什麽事发生。但与神同在的气氛会伴随着我们，而神在我们生命中所作的改变，就是我们能够影响别人来敬拜神，来顺服神的要诀。 我们经常有机会影响一些人，而我们真正能够影响他人（包括我们的儿女，邻舍，同事，及教会的弟兄姊妹）的唯一途径，就是学效摩西的途径，经常与神面对面会面。 祷告 求主使你成为别人的祝福，引领他们归向基督。以下面的诗歌作为今日的祷告。 诗歌 「藉我赐恩福」 – https://youtu.be/EH4jxBkbd1k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+032&version=CUVS 第卅二章（圣经和合本） 亚伦造犊 1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来，为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什麽事。」 2 亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」 3 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。 4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神！」 5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」 6 次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。 7 耶和华吩咐摩西说：「下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。 8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神！』」 9 耶和华对摩西说：「我看这百姓真是硬着颈项的百姓。 10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的後裔成为大国。」 11 摩西便恳求耶和华他的神说：「耶和华啊，你为什麽向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。 12 为什麽使埃及人议论说『他领他们出去，是要降祸於他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭』？求你转意，不发你的烈怒；後悔，不降祸与你的百姓。 13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：『我必使你们的後裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的後裔，他们要永远承受为业。』」 14 於是耶和华後悔，不把所说的祸降於他的百姓。 默想 请将本章读一遍，然後再慢慢地读上列经文。 摩西在山上逗留得太久了，山下的百姓开始不耐烦，他们希望快点过自由的新生活，於是决定要设计自己的敬拜，使他们可以“有所得着”。他们说服亚伦，为他们提供满足他们想要的敬拜方式，但结果竟然与他们才挣脱出来的埃及异教敬拜没两样。 32-33章中记述以色列人犯罪的後果，他们以自己设计的方式——拜金牛犊，使他们几乎遭毁灭。今天这情况也可能在我们当中发生，我们往往也不甘愿静候神的指示，不耐烦等候神的静止不动，反而设法用许多的活动来填满神的静默：为不同的计划筹款兴建事工，寻找在俗世里行得通的方法，效法我们所熟悉、且别人用得有声有色的敬拜模式，等等。於是将有关神的朦胧不明、不可思议之事，以及长久等候神，专心聆听神的元素全都除去。无怪乎我们觉得失望、孤独、虚伪、肤浅、燃尽、沮丧。 祷告 花些时间阅读《标杆人生》第十四日“当神似乎远离时”一文， http://cclw.net/book/bgrs/htm/chapter17.html 与神对话：无论你感觉如何，神都是真实的，这话是真的吗？当你觉得神离你很遥远时，如何能定睛於神？ 诗歌 「等候耶和华」 – https://youtu.be/C_DKA_FJ2SI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+031&version=CUVS 第卅一章（圣经和合本） 当守安息日为证 12 耶和华晓谕摩西说： 13 「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 14 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。 15 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。 16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』」 以二法版赐摩西 18 耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。 默想 神拣选建造会幕的工人，并再一次提醒以色列人，无论是圣工或其他工作，都要谨守安息日。请将本章略读一遍，然後再慢慢地读上列经文。 如果我们要合宜的在神创造的世界生活，就必须守安息日。我们必须停止忙碌，才能看见神已作成的工作，以及祂正在作的工。我们必须住嘴，才能听见祂已经说的，以及正在说的话。历代属灵的圣贤都知道没有安静，没有静止，就没有灵命成长。 但我们却经常将主日充塞了许多工作：无论是教会事工会议，或是个人、家庭社交活动。这些都破坏了安息日的安静与静止。 祷告 天父啊，感谢袮设立安息日，好让我们停止以自我为中心的忙碌，看见袮成就的奇妙大工，明白袮在我们生命中美好的旨意。可是，我们却常常忘了守安息日，我们的生活常常被各种工作与活动所充塞，以致我们身体疲累，心中充满了焦虑、惊慌、与恐惧。天父啊，求袮赐我们一对灵敏的耳朵和一双智慧的眼睛，好在每天的嘈杂纷乱中，听见袮的声音、看见袮的作为；更求袮赐我们一颗刚强、仁爱、谨守的心，学会在袮的怀抱中好好安息，凡事仰望袮、倚靠袮，每天在袮的引领下不断成长，阿们！ 诗歌 「容我宁静」 – https://youtu.be/hxbAbXzUouw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+030&version=CUVS 第三十章（圣经和合本） 每人当献赎命之价 11 耶和华晓谕摩西说： 12 「你要按以色列人被数的计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。 13 凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物，一舍客勒是二十季拉。 14 凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。 15 他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。 16 你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人做纪念，赎生命。」 当以铜做浴盆 17 耶和华晓谕摩西说： 18 「你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 20 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 21 他们洗手洗脚，就免得死亡。这要做亚伦和他後裔世世代代永远的定例。」 默想 本章主要是有关会幕条例的指示，补充前面几章引述过，而未有详细记载的指示。请将本章略读一遍，然後再慢慢地读上列经文。 银子半舍客勒的「赎价」，是所有以色列人，不分穷富均须向神付的相同赎价。这提醒我们，神的救赎是有代价的。 新约以弗所书保罗论到，「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。」（弗2：8-9）这说明我们得赎，在我们是免费的，因不需付「赎价」；但是这救赎却不是廉价，如潘霍华所说，却是昂贵的恩典。 祷告 以祷告的心，慢慢阅读《廉价的恩典》全文， http://www.dwmchan.com/xhp/index.php?page=18&box_id=124&action=show_single_entry&post_id=542 思想今天你得赎，成了基督的门徒，你的生命体现出怎样的恩典？求主光照，并指引。 诗歌 「恩典太美丽」 – https://youtu.be/nwPvoKUnTso
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+029&version=CUVS 第廿九章（圣经和合本） 示以立亚伦及其子为祭司当献之物当行之礼 1 「你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：…… 35 「你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。 36 每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了，且要用膏抹坛，使坛成圣。 37 要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。 每日当献之祭 38 「你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔， 39 早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。 40 和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。 41 那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。 42 这要在耶和华面前，会幕门口，做你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。 43 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。 44 我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。 45 我要住在以色列人中间，做他们的神。 46 他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。 默想 本章的主旨是记载祭司分别为圣的典礼。请将本章略读一遍，然後再慢慢地读上列经文。 祭司必须先洗濯及献赎罪祭，藉此象徵得洁净，然後才能穿上圣衣，担任圣职，献神所悦纳的祭。这些礼仪要重复地执行七天，强调其神圣性和完全性。 神接纳祭司每天早、晚「常献」的祭礼（42节），因而应许今後常与百姓同在，要住在他们中间。这好像预告雅各书4：8的真理：「你们亲近神，神就必亲近你们。」 「我要住在他们中间」（45-46节），「住」的含义是居住、住在当中和停驻，神从埃及地救赎以色列民出来的目的，就是要住在他们中间。今天，神也藉着圣灵内住在信徒的心中，与我们同在。 祷告 天父，感谢袮每天与我同在，感谢袮差遣圣灵住在我的心里作为我的保惠师，每天呵护我，为我祷告。就像将珍贵的珠宝放在不配的瓦器中那样，袮将袮的荣耀和新生命赐给我，要显明一切都是出於袮的大能与大爱。求袮洁净我，让我无论是在教会，还是在每天日常的生活中，都能够手洁心清地来敬拜袮。求袮使我藉着今天的经文仔细思想袮的崇高伟大；并从以色列先民分别为圣的祭祀典礼之中重新体察敬拜的庄严与神圣。求袮改变我漫不经心的敬拜态度，让我在每次的敬拜之中，都能深深地经历到袮的临在，阿们！ 诗歌 「尽情的敬拜」 – https://youtu.be/kYydYl5jmOw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+028&version=CUVS 第廿八章（圣经和合本） 命为亚伦做圣衣 1 「你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。 2 你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。 3 又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。 4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。 5 要用金线和蓝色、紫色、朱红色线并细麻去做。 6 「他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。 7 以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。 8 其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成。 9 要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字， 10 六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。 11 要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字刻这两块宝石，要镶在金槽上。 12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。 13 要用金子做二槽， 14 又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。 默想 本章是对制作祭司袍服的指示。略读全章，再重读本段经文。 大祭司亚伦穿着华美的圣袍，他穿戴的每一件饰品，都有象徵性的意义。以弗得是一件像背心型的外衣，有两个宝石镶在两肩上，以色列的每个支派的名字都刻在宝石上。因此每当亚伦进入会幕时，他是代表所有的百姓进入。 耶稣，我们的大祭司，现在坐在神的宝座右边代表我们，为我们代求。“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（罗8：33-34；约一2：1） 。 今天，凡得救的信徒，都是“拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属 神的子民”（彼前2:9），因此，我们也有责任与权利为别人代求。 祷告 亲爱的主耶稣基督，感谢袮坐在神的右边，作为我们的大祭司，日夜为我们代求。有袮的护佑，我们在世上即使遭遇苦难，也不怕遭害，因为袮告诉我们可以放心，袮已经胜了世界，天上地下的一切权柄都赐给袮了。每当我想起在天上有袮这样一位大能的神子作我们的中保，我心里就充满了感恩与平安。我们是天父的儿女，都是得救的子民，也是属天的国民，因此我们有权利、也应当为别人代求。求我主赐我更多的爱心与细心，能够体察弟兄姐妹们的难处与需要，并为他们代祷，以实际行动安慰鼓励他们，阿们！ 诗歌 「动力信望爱」 – https://youtu.be/qY7SJvQXmIs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+027&version=CUVS 第廿七章（圣经和合本） 造祭坛之法则 1 「你要用皂荚木做坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。 2 要在坛的四拐角上做四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。 3 要做盆，收去坛上的灰，又做铲子、盘子、肉叉子、火鼎，坛上一切的器具都用铜做。 4 要为坛做一个铜网，在网的四角上做四个铜环， 5 把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。 6 又要用皂荚木为坛做杠，用铜包裹。 7 这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。 8 要用板做坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式做。 9 「你要做帐幕的院子。院子的南面要用捻的细麻做帷子，长一百肘。 10 帷子的柱子要二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都要用银子做。 11 北面也当有帷子，长一百肘，帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都要用银子做。 12 院子的西面当有帷子，宽五十肘，帷子的柱子十根，带卯的座十个。 13 院子的东面要宽五十肘。 14 门这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。 15 门那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。 16 院子的门当有帘子，长二十肘，要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织成，柱子四根，带卯的座四个。 17 院子四围一切的柱子都要用银杆连络，柱子上的钩子要用银做，带卯的座要用铜做。 18 院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘，帷子要用捻的细麻做，带卯的座要用铜做。 19 帐幕各样用处的器具，并帐幕一切的橛子，和院子里一切的橛子，都要用铜做。 燃灯之例 20 「你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。 21 在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要做以色列人世世代代永远的定例。 默想 本章是对造祭坛和会幕院子的指示。请读完全章，特别留意本章有关造祭坛和院子的指示。 圣所是我们沉浸在神里面的所在，我们也当像以色列人一样，在这里聚集为要听圣经的话，在那里聆听神寻找我们的故事，听祂对我们的爱，以及祂与我们建立关系的约。 25-27章所描述的圣所有个祭坛，今天我们的圣所（教堂）中有个十字架。神藉着献祭的仪式，指出以色列人犯罪的後果，以及他们需要的另一个献祭，就是基督。祂为我们众人一次永远性的献上自己，完全地洗净我们一切的罪污。 以色列人到圣所时带着他们的奉献，今天我们来教会时也带奉献来。我们也像以色列人一样，唱诗、祷告、认罪、感恩，将自己奉献给神。圣所并非一个剧院，让观众观赏台上的表演；圣所也不是演讲厅，像学生坐着听老师讲课，抄笔记。圣所乃是让我们沉浸在神所创造美好的真实世界、基督拯救的世界、圣灵祝福的世界里。这是今天教会应该有的样式。 祷告 天父啊，感谢袮在创世以先就拣选了我，将我呼召出来，与我的弟兄姐妹们一起组成袮圣洁的教会，并一起将我们的生命摆上，与袮同工，成就袮伟大的旨意。求袮时时提醒我，教会不是一个剧院，可以让人在台上尽情表演博得观众的喝彩；教会也不是一个演讲厅，可以让人滔滔不绝诉说袮的道，内里却没有袮丰盛的生命；教会更不是一个世俗化的俱乐部，可以让人打着属天的旗号追求世界。教会是袮设立的圣所，求袮洁净袮的教会，并使我明白我的角色与任务，与我的弟兄姐妹们齐心来建造合袮心意的教会，阿们！ 诗歌 「这里有神的同在」 – https://youtu.be/HxlJmHZkju4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+026&version=CUVS 第廿六章（圣经和合本） 造幕幔之法则 1 「你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。 2 每幅幔子要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。 3 这五幅幔子要幅幅相连，那五幅幔子也要幅幅相连。 4 在这相连的幔子末幅边上要做蓝色的纽扣，在那相连的幔子末幅边上也要照样做。 5 要在这相连的幔子上做五十个纽扣，在那相连的幔子上也做五十个纽扣，都要两两相对。 6 又要做五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。 7 「你要用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩篷。 8 每幅幔子要长三十肘，宽四肘，十一幅幔子都要一样的尺寸。 9 要把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅，这第六幅幔子要在罩篷的前面摺上去。 10 在这相连的幔子末幅边上要做五十个纽扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个纽扣。 11 又要做五十个铜钩，钩在纽扣中，使罩篷连成一个。 12 罩篷的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的後头。 13 罩篷的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。 14 又要用染红的公羊皮做罩篷的盖，再用海狗皮做一层罩篷上的顶盖。 造幕板之法则 15 「你要用皂荚木做帐幕的竖板。 16 每块要长十肘，宽一肘半， 17 每块必有两榫相对。帐幕一切的板都要这样做。 18 帐幕的南面要做板二十块。 19 在这二十块板底下要做四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。 20 帐幕第二面，就是北面，也要做板二十块， 21 和带卯的银座四十个，这板底下有两卯，那板底下也有两卯。 22 帐幕的後面，就是西面，要做板六块。 23 帐幕後面的拐角要做板两块。 24 板的下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子，两块都要这样做两个拐角。 25 必有八块板和十六个带卯的银座，这板底下有两卯，那板底下也有两卯。 26 「你要用皂荚木做闩，为帐幕这面的板做五闩， 27 为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕後面的板做五闩。 28 板腰间的中闩要从这一头通到那一头。 29 板要用金子包裹，又要做板上的金环套闩，闩也要用金子包裹。 30 要照着在山上指示你的样式立起帐幕。 造隔圣所与至圣所幔之法则 31 「你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。 32 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。 33 要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。 34 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上， 35 把桌子安在幔子外帐幕的北面，把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。 36 「你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。 37 要用皂荚木为帘子做五根柱子，用金子包裹，柱子上当有金钩，又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。 默想 本章主要是建造会幕的指示，参照以下的图形 ( http://livedoor.blogimg.jp/hideki4612/imgs/2/d/2ddebad8.jpg )来阅读本章，可对会幕的认识更加清晰。 会幕中两个神圣的地方：圣所与至圣所，以幔子分隔。祭司每天进入圣所与神交契，处理香坛、灯台，更换桌上的陈设饼等。至圣所则是神亲自临在的地方，代表赦罪的施恩座是遮盖约柜的盖子。只有大祭司一年一次（在赎罪日那天）才能进入至圣所，为全体百姓赎罪。当耶稣基督死在十字架上的时候，圣殿（代替了会幕）里的幔子从上到下裂为两半（参 可15:38），表明因为祂的死的献祭，我们可以坦然无惧地来到神面前。神愿意与人建立直接亲密的关系，人不再需要藉献牛羊等祭牲亲近神了。 在你家中，是否可以安排一个「至圣所」，是你每天与神固定相会的地方？是什麽地方？摆些什麽布置？有什麽家俬？使得这成为你与神亲近的特别角落。 祷告 … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年8月18日：出埃及记026
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+025&version=CUVS 第廿五章（圣经和合本） 1 耶和华晓谕摩西说： 2 「你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。 3 所要收的礼物就是金，银，铜， 4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛， 5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木， 6 点灯的油并做膏油和香的香料， 7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。 8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 9 制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。 法柜之法则 10 「要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。 11 要里外包上精金，四围镶上金牙边。 12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。 13 要用皂荚木做两根杠，用金包裹。 14 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。 15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。 16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。 17 要用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。 18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。 19 这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。 20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。 21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。 22 我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。 默想 最好先将本章全部略读一遍。再慢慢细读上列经文。想像一下，如果你当时在场，会有怎样的感受？ 旧约圣经很强调会幕对以色列民敬拜神的重要性（ http://ce.fhl.net/liang/law/law-7a.gif ），会幕是一个可以搬迁的帐幕。出埃及记用了七章（25-31）列出会幕内的详情，然後再用六章（35-40）来记载如何建造。新约圣经亦提到会幕各种物品的象徵，会幕的设计与使用，是为要反映出天上实际的荣美。 在建造会幕的指示中，首先提到也是最重要的就是约柜( https://carm.org/images/arkofthecovenant4.jpg )。约柜是至圣所中唯一的器具，神的荣耀就在这约柜上。神是藉约柜上的施恩座向以色列人说话，因此约柜代表神的同在，神住在人中间。 约柜中存放有「法版」（16节），另有「盛吗哪的金罐」（16：33-34）和「亚伦发过芽的杖」（民17：10）。存放在约柜里的三样东西，都是见证神不变的慈爱，与以色列百姓立约的证据，神信实的供应，以及神的大能。约柜提醒百姓要纪念拯救他们的神，不断施恩怜悯他们的神；提醒他们要听从神的命令，并对神常存感恩谦卑的心。 祷告 天父啊，我要将你的恩惠慈爱放在我心上如印记，戴在我臂上如戳记！我要像以色列的先民保存约柜里的宝物那样，将袮宝贵的话语保存在我心里，并照袮的话语而行，以得到袮的赐福，荣耀袮的名，见证袮信实的供应。当我看到每天的阳光雨露，求袮让我思想袮在世上成就的一切奇妙大工，提醒我袮对我们的爱亘古不变。当我每天诵读圣经，并以虔敬的心向你祷告，求袮让我明白袮在我个人生命中的旨意。我愿存一颗谦卑顺服的心来到袮的施恩座前，求袮继续引领我，将我的生命塑造成合袮心意的样式，阿们！ 诗歌 「主信实无变」 – https://youtu.be/wcCIPHymxBc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+024&version=CUVS 第廿四章（圣经和合本） 耶和华召摩西登山 1 耶和华对摩西说：「你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。 2 唯独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。」 3 摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说於百姓听，众百姓齐声说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」 4 摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子， 5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。 6 摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。 7 又将约书念给百姓听，他们说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」 8 摩西将血洒在百姓身上，说：「你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」 9 摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。 10 他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。 11 他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。 摩西复登西奈山 12 耶和华对摩西说：「你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」 13 摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。 14 摩西对长老说：「你们在这里等着，等到我们再回来。有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。」 15 摩西上山，有云彩把山遮盖。 16 耶和华的荣耀停於西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。 17 耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。 18 摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。 默想 用一些想像力来阅读本章经文，想像一下当时的情景，摩西及百姓的心情如何。 摩西从20章开始仔细解释神的儿女要怎样生活（20-23章，24：3），当以色列民领受神的律法时，他们表明愿意遵守神的诫命，并愿意为自己的行为负责。 当我们决志接受基督时，并不需要对福音或圣经有深度的了解。但若要一生持续对神作出明智的委身，并认识且遵行神的话语，我们就需要经常不断聆听、阅读神的话。这样使我们更加明白神旨意，在困难吊诡的情况下，能作明智正确的抉择。 你对神的话语认识多少？对神的话语有多少的热爱？你是否了解神切望你对祂的委身是什麽？ 祷告 天父啊，感谢袮将袮的律法和诫命刻在石板之上，使我们的先祖不致偏离袮所指定的道路；更感谢你差遣袮的独生爱子耶稣基督来到世上，赐给我们宝贵的救恩，并将袮的话语刻在我们的心版之上，让我们可以凭着信心称义，得到袮儿女的名分。天父，我深知信心没有行为是死的，求袮使我能有与信心相称的行为，在世上活出袮荣耀的生命来。感谢袮激励教牧同工们在教会推行「听主话」读经计划，让我可以每天增进对圣经的认识与热爱。求袮赐我恒心与毅力，每天研读袮的话语，并甘心顺服，照袮的话语而行，阿们！ 诗歌 「你的话」 – https://youtu.be/pM4ydX5XN9U
Read chapter in full: https://biblegateway.com/passage/?version=ESV&search=Exodus+024 Exodus 24 English Standard Version (ESV) The Covenant Confirmed 1 Then he said to Moses, “Come up to the Lord, you and Aaron, Nadab, and Abihu, and seventy of the elders of Israel, and worship from afar. 2 Moses alone shall come near to the Lord, but the others shall not come near, and the people shall not … Continue reading “Listening to God” Bible Reading & Devotion: Aug 16, 2022 – Exodus 024
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+023&version=CUVS 第廿三章（圣经和合本） 复许导以色列民进迦南 20 「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。 21 他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。 22 你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌做仇敌，向你的敌人做敌人。 23 我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。 24 你不可跪拜他们的神，不可侍奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。 25 你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福於你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。 26 你境内必没有坠胎的、不生产的；我要使你满了你年日的数目。 27 凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。 28 我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。 29 我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。 30 我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。 31 我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。 32 不可和他们并他们的神立约。 33 他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。」 默想 若时间许可，最好先将本章全部读一遍。再开声读20-33节。 在一连串阐述律法的经文中，插入一段强调真正正确的敬拜篇幅，是否有些格格不入？非也。因为敬拜并非仅是上教堂，唱圣诗。敬拜乃是以爱神、遵守祂诫命来实践我们的信仰。 当神要摩西将这些律法教导百姓时，神将律法、敬拜，和成功、顺利并列。神的应许是，若他们敬拜神，祂就会供应以色列人丰富食粮，清洁饮水，及健康身体；这些肉身的需要。当我们让神居首位，尊敬祂，顺从祂，神就赐丰满的生命给我们。 耶稣在约翰福音第四章，对那位撒玛利亚妇人说：「神是灵，敬拜他的人必须以心灵和真诚敬拜」（约4:24，现中译本）。检视一下你敬拜神的原因，以及你用怎样的灵来敬拜。这两者协调吗？ 祷告 天父啊，袮满有恩惠慈爱，袮赐我每天的饮食，丰足地供应我身体和心灵的一切需要。袮更应许我属天的福分，赐我丰盛而荣耀的新生命。天父，求袮使我每天思想袮的恩典，心中充满喜乐，以袮的应许为我一生的盼望，因袮是信实的神，袮的恩言没有一句落空。求袮使我每天满怀感恩，以心灵和诚实来敬拜赞美袮；求袮使我牢记袮的训诲，不要贪爱世界，以致陷入魔鬼的网罗，更不要心怀二意，像那些表面敬虔、内心却充满污秽的法利赛人，那样的结局必定是灭亡。求袮坚固我的心志，加添我的力量，阿们！ 诗歌 「永约的神」 – https://youtu.be/vxxEvlqtUOg
Read chapter in full: https://biblegateway.com/passage/?version=ESV&search=Exodus+023 Exodus 23 English Standard Version (ESV) Conquest of Canaan Promised 20 “Behold, I send an angel before you to guard you on the way and to bring you to the place that I have prepared.21 Pay careful attention to him and obey his voice; do not rebel against him, for he will not pardon … Continue reading “Listening to God” Bible Reading & Devotion: Aug 15, 2022 – Exodus 023
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+022&version=CUVS 第廿二章（圣经和合本） 16 「人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。 17 若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。 18 「行邪术的女人，不可容她存活。 戒民数例 19 「凡与兽淫合的，总要把他治死。 20 「祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。 21 「不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也做过寄居的。 22 不可苦待寡妇和孤儿。 23 若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声， 24 并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。 25 「我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。 26 你即或拿邻舍的衣服做当头，必在日落以先归还他。 27 因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什麽睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。 28 「不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。 29 你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。 30 你牛羊头生的，也要这样，七天当跟着母，第八天要归给我。 31 你要在我面前为圣洁的人，因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。 默想 本章详述律法的条例，第一段（1-15节）说明有关产权的条例，本段为有关社会规范的条例。慢慢地读本段经文，揣摩当时的社会风俗与规范。 律法向神的子民显示出如何活在神的面前，人的社会责任。16节对引诱妇女的处治。17-27节列出的律法，讲明遭受严厉死刑的罪——如交鬼（行邪术）、与兽行淫、拜偶像（祭祀别神）。这三种罪行都是周围国家异教徒的行为，神在律法中警告以色列人不可在这些事上与他们同流合污。 另外有对寡妇与孤儿表现怜悯恩慈的律法——借钱给穷人不可取利息；穷人抵押的外衣，必需在日落前归还，使他有被遮盖；所有的人都必须以尊严和尊敬待之。圣经中很多处提到神看顾、保护以色列人中寄居的、有需要的孤儿和寡妇（参雅1：27）。祂听穷乏人的呼求，这些人若被苦待，神的怒气必向行恶的人而发。 根据本段的原则，你个人、小组、或教会当如何设定/调整你们的社会关怀事工，以活出更加符合神旨意的“圣洁”生活？有什麽行动，是你在本周内能够做到，使你活出“圣洁人”的样式（31节）？ 祷告 天父啊，求袮赦免我的过犯，饶恕我的罪孽，因我常常悖逆袮，干犯袮，乐於沉沦在世界的泥沼之中。袮是圣洁的神，袮不只为我预备赦罪之恩，将我从污秽黑暗之处拯救出来，更将袮的律法写在我的心版之上，命我活出圣洁的生命。然而我是一个属血气的软弱的人，我愿我的生命圣洁，可是行出来却由不得我，我肉体中的罪性常常令我耽於罪中之乐，不能自拔。天父啊，求袮使我牢记袮的教诲，每天思想袮的圣洁，凡事都愿意顺服袮的旨意。求袮每天呵护我、保守我，不要叫我遇见试探，救我脱离凶恶，阿们！ 诗歌 「坐在寳座上圣洁羔羊」 – https://youtu.be/HtGiy4M6NMI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+021&version=CUVS 第廿一章（圣经和合本） 杀人之例 12 「打人以致打死的，必要把他治死。 13 人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。 14 人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。 15 「打父母的，必要把他治死。 16 「拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。 17 「咒骂父母的，必要把他治死。 18 「人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至於死，不过躺卧在床， 19 若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪，但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。 20 「人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。 21 若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。 22 「人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随後却无别害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。 23 若有别害，就要以命偿命， 24 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚， 25 以烙还烙，以伤还伤，以打还打。 26 「人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。 27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。 默想 神的诫命说“不可杀人”，以此为背景来阅读本段经文，留意经文中所举出的不同实例，如何说明“应当尊重他人的生命及福祉”。 「以眼还眼，以牙还牙」是古代的报复法（Lex Talionis），它的原则十分清楚和简要：倘若某人伤害了他人，这人就要受到相等的惩罚。这一段本来是民事诉讼的标准，却可能被引用来支持报复的正当性。订定这样的标准是因为当时的社会，常有「过度报复的情况」，而富有的人可能会以金钱来规避刑罚，所以必须订定公平的刑罚标准。 耶稣针对「以眼还眼，以牙还牙」，来诠释天国的伦理对比旧约的律法，是「不报复」、「肯吃亏」、「爱仇敌，为那逼迫你们的祷告」（太5：38-42）。律法的宗旨在於严格防止人过度的复仇，但耶稣却使人从报复的心态中完全得释放，这是远远超过律法的要求。 祷告 亲爱的主耶稣基督，我今天特别为我生命中所受到过的伤害向袮祈求，求袮医治我的伤痛，抚慰我的心灵，更求袮赐我力量能够饶恕那些伤害我的人。主啊，饶恕对於软弱的人来说实在很难，求袮挪去我心中的苦毒和怨恨，不要心存报复，求袮使我明白饶恕是於我自己有益，也於伤害我的人有益。求袮让我有力量遵循袮的教诲，尝试去爱我的仇敌，为逼迫我的人祷告。我知道袮是慈爱的生命主，袮喜悦袮的门徒活出袮的爱来。我知道袮也是公义的主，你再来必要审判一切的不义，申冤在袮，袮必报应，阿们！ 诗歌 「圣法兰西斯祷文」 – https://youtu.be/mhdlhYwxXRk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+020&version=CUVS 第二十章（圣经和合本） 传十诫 1 神吩咐这一切的话说： 2 「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 3 「除了我以外，你不可有别的神。 4 「不可为自己雕刻偶像，也不可做什麽形象彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。 5 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 6 爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 7 「不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 8 「当记念安息日，守为圣日。 9 六日要劳碌做你一切的工， 10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。 11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福於安息日，定为圣日。 12 「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。 13 「不可杀人。 14 「不可奸淫。 15 「不可偷盗。 16 「不可作假见证陷害人。 17 「不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。」 民战惧 18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立， 19 对摩西说：「求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」 20 摩西对百姓说：「不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。」 21 於是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。 默想 安静地读完这段经文，然後慢慢地以十诫来省察你的生活。 神在颁布诫命之前，先宣布祂的所是，以及祂的所为。我们需要明白：恩典在律法之先。神首先以恩典与怜悯拯救百姓，而百姓因对神感恩之心，而愿意遵守这些诫命。过红海是在颁布十诫之前。 前四诫是为保守我们与神的关系：不拜别神，不拜偶像，不误用神名，守安息日。 後六诫是要保守我们在世上生活与人的关系：孝敬父母，尊重别人生命，尊重婚姻，尊重别人的财物，尊重真实，尊重神给别人及自己赖以生存的人、事、物。 请你用一段时间仔细的把这段经文再读数次，逐一思想诫命的功用，为神因着爱所赐给人们的这十诫，向神献上你的感谢。 接受圣灵的光照，检视自己在哪一方面曾经失败过，或是现在正有哪一方面的危机。以信心的祷告接受耶稣基督的赦罪，及圣灵更新、充满的能力。 祷告 亲爱的主耶稣基督，感谢袮为我们成就的救赎大恩，我们从此可以因信称义，与圣洁、公义、慈爱的天父重新和好，得到儿女的名分和永生的盼望。我们都是罪人，都死在罪恶过犯之中，我们没有一个人能够完全遵守神的律法和诫命，我们当中连一个义人都没有。然而袮爱我们，不愿我们一人灭亡，袮来到世上，不是为了废除律法，乃是为了成全律法，袮就是道路、真理、生命，若不藉着袮，没有人能到父那里去。亲爱的主耶稣，求袮赐我力量走袮的道路，积极传袮的福音，努力遵行袮爱神、并爱人如己的诫命，阿们！ 诗歌 「以色列的圣者」 – https://youtu.be/vHxmzEa4dl4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+019&version=CUVS 第十九章（圣经和合本） 9 耶和华对摩西说：「我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。」於是，摩西将百姓的话奏告耶和华。 10 耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去，叫他们今天、明天自洁，又叫他们洗衣服。 11 到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。 12 你要在山的四围给百姓定界限，说：『你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界。凡摸这山的，必要治死他—— 13 不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透。无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。』」 14 摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。 15 他对百姓说：「到第三天要预备好了。不可亲近女人。」 耶和华於火中降临西奈山 16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。 17 摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。 18 西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降於山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。 19 角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。 20 耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。 21 耶和华对摩西说：「你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。 22 又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。」 23 摩西对耶和华说：「百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：『要在山的四围定界限，叫山成圣。』」 24 耶和华对他说：「下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。」 25 於是摩西下到百姓那里告诉他们。 默想 若时间允许，请将本章读一遍，然後再慢慢地读上列经文。 神在西乃山显示的能力，“这荣耀的光辉彷佛一团烈火在山上焚烧着”（24:17，现中译本），为要激发人对神的敬畏，并表明以色列神的圣洁，因此只有摩西进到山上的雷轰、闪电和密云中，与神相会。 希伯来书12章有一段描述这山是“火焰、密云、黑暗、暴风”（18节）；其景象极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢”（21节）。 的确，基督徒藉着爱我们的基督，可以直接来到神面前。但在西乃山上的情景也显明了神另一面的性情，希伯来书作者提醒我们，当“照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神；因为‘我们的神乃是烈火’”（28-29节）。 你是否曾体验过神的“圣洁”？那经历对你有何影响？你当如何预备，来返教会崇拜？你还有什麽方式可以亲近神？ 祷告 天父啊，你是圣洁的神，非圣洁我们不得见袮的荣面！在袮面前，一切的丑恶都无可遁形，你就是生命的真光，在袮全无黑暗。袮创造我们人类，本有袮荣美的形象，但自从我们的始祖堕落以来，罪就进入了世界，使我们与袮隔绝，令我们贪恋世界的虚荣，再也不渴慕袮，我们的生命，也变得污秽不洁，悖逆虚谎。感谢袮奇妙的救恩，赐给我们新的生命，让我们重新回到袮的怀抱。天父啊，求袮洁净我，令我时时警醒，不要让我贪恋世界，以致引发袮火焰般的烈怒，受袮公义的审判。求袮保守我的圣洁，阿们！ 诗歌 「圣哉，圣哉，圣哉」 – https://youtu.be/an0SLb_MDPA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+018&version=CUVS 第十八章（圣经和合本） 1 摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事， 2 便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的， 3 又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：「我在外邦做了寄居的」， 4 一个名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀」—— 5 摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。 6 他对摩西说：「我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。」 7 摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐篷。 8 摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说於他岳父听。 9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。 10 叶忒罗说：「耶和华是应当称颂的！他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。 11 我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。」 12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。 默想 若时间允许，请将本章读一遍，然後再慢慢地读上列经文。 摩西的岳父叶忒罗带着摩西的家眷来相聚，摩西将神在埃及以及在西乃途中，为以色列人所做的一切大事都告诉岳父。叶忒罗就颂赞神，因他现在相信耶和华比其他一切神只都大。我们常常认为很难向自己的亲友见证神，我们可以效法摩西的例子，找机会与亲友闲聊，简单地把神在你身上所做的事告诉他们，这仍然是与人分享神福音的最好方式。 若还没有写日记或灵修心得的习惯，何不今天就开始，尝试用一本记事簿，将每天体验到神的恩典，祂的同在、以及祂在你身上所做的事记录下来，每周定时地重读这些记载。 祷告 天父啊，求袮让我从今天起，慢慢养成每日写灵修日记的习惯，以此来数算袮的恩典，记下袮对我所说的恩言，并描述我经历到你、与袮同在的甘甜和荣美。天父，我知你对我的爱长阔高深，袮在我的生命中有许多奇妙的作为，留下过无数爱的印记，求袮赐我恒久的毅力与感恩的心，让我能够每天坚持保存这些印记，记录我与你同行的美好脚踪，因为这是我生命成长的见证，当我重读回顾时，必将籍此让我看到袮在我生命中完整的计划和引领，同时这也是向世人作见证的有力方式，求天父赐我恒心如此去行，阿们！ 诗歌 「恩典太美丽」 – https://youtu.be/nwPvoKUnTso
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+017&version=CUVS 第十七章（圣经和合本） 耶和华命摩西击磐出水 1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝， 2 所以与摩西争闹，说：「给我们水喝吧！」摩西对他们说：「你们为什麽与我争闹，为什麽试探耶和华呢？」 3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：「你为什麽将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」 4 摩西就呼求耶和华说：「我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。」 5 耶和华对摩西说：「你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。 6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 7 他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：「耶和华是在我们中间不是？」 战败亚玛力人 8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。 9 摩西对约书亚说：「你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。」 10 於是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。 11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。 12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。 14 耶和华对摩西说：「我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上做纪念，又念给约书亚听。」 15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西， 16 又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」 默想 若时间允许，请将本章读一遍。 当以色列人进入凶狠的亚玛力人地界时，引发了一场战争。约书亚率兵出战，摩西则上山举起双手为山下的争战向神祷告。当摩西的手臂发酸下沉时，亚伦与户珥站在摩西的两边，用他们的双手支撑着摩西的手臂，让他可以继续举手祷告。百姓看见约书亚在前率队攻战，摩西在山上举手祈求，大得鼓励，争战终於靠神赐能力而得胜。 我们也应当“扶起”属灵领袖的双手，分担责任，说安慰鼓励的话，为他祷告，使属灵领袖重新得力，继续为教会及弟兄姐妹举手祷告。 祷告 天父，感谢你在我成长的过程中差遣属灵的导师们来引领我，让你的慈爱和恩惠通过他们的生命临到我，影响我，改变我。今天我特别为我心目中最尊敬的属灵导师向袮祈求，求袮多多赐福给他/她，并赐他/她更多的智慧和爱心，使他/她更多、更深地影响别人的生命。同时，也求袮赐我爱心和力量，让我能够在需要的时候回报他/她，为他/她分忧，因为他/她像我一样也是血肉之躯，也会疲倦，软弱，甚至灰心。求主让我像亚伦与户珥支撑摩西的手臂那样，在他/她软弱时以实际行动来鼓励、安慰、祝福他/她，阿们！ 诗歌 「同路人」 – https://youtu.be/wozKx2hQaW0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+016&version=CUVS 第十六章（圣经和合本） 以色列人至旷野 1 以色列全会众从以琳起行，在出埃及後第二个月十五日，到了以琳和西奈中间汛的旷野。 2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言， 3 说：「巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！」 4 耶和华对摩西说：「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。 5 到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。」 6 摩西、亚伦对以色列众人说：「到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。 7 早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什麽，你们竟向我们发怨言呢？」 8 摩西又说：「耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什麽？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。」 9 摩西对亚伦说：「你告诉以色列全会众说：『你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。』」 10 亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。 11 耶和华晓谕摩西说： 12 「我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：『到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。』」 使鹑至降吗哪 13 到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。 14 露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圆物。 15 以色列人看见，不知道是什麽，就彼此对问说：「这是什麽呢？」摩西对他们说：「这就是耶和华给你们吃的食物。 16 耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐篷里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。」 17 以色列人就这样行，有多收的，有少收的。 18 及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。 19 摩西对他们说：「所收的，不许什麽人留到早晨。」 20 然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了。摩西便向他们发怒。21 他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。 默想 出声读这段经文，最好将整章读完，更加清楚以色列民抱怨的原因，以及他们暗自贮藏的结果，看出当时以色列民生活的拮据窘困。 你是否曾经因什麽事向神抱怨过？神对你的抱怨有何回应？是否有时我们太过专注自己的要求，或期望神照我们的希望来回答，却看不见神的作为。究竟神怎样回覆你的抱怨？ 祷告 天父啊，我也像当年在旷野漂流的以色列人一样，常常向袮发出怨言。这些怨言，有的是我真的觉得缺乏，认为袮没有及时供应我，也有的是我凭着自己的血气任性妄为而发的怨言。天父啊，袮并没有因此掩面不顾我，无论如何，袮都像父亲怜恤孩子那样怜恤我，将我抱在袮的怀中，供应我的一切需要。天父啊，今天我为我的抱怨向袮认罪，愿袮多多陶造我的生命，令我不断成长，不要像一个任性的孩子那样总是抱怨，而要在我的“缺乏”当中看到袮早已供应我充足的灵粮。求袮让我牢记袮一切的恩惠，阿们！ 诗歌 「奔跑不放弃」 – https://youtu.be/5yFV8JCRgfQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+015&version=CUVS 第十五章（圣经和合本） 摩西歌颂耶和华 1 那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：「我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。 2 耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。 3 耶和华是战士，他的名是耶和华。 4 法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉於红海。 5 深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。 6 耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。 7 你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。 8 你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。 9 仇敌说：『我要追赶，我要追上；我要分掳物；我要在他们身上称我的心愿；我要拔出刀来，亲手杀灭他们。』 10 你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。 11 耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？ 12 你伸出右手，地便吞灭他们。 13 你凭慈爱领了你所赎的百姓，你凭能力引他们到了你的圣所。 14 外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。 15 那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了， 16 惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。 17 你要将他们领进去，栽於你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。 18 耶和华必做王，直到永永远远。」 默想 尝试出声读出这段诗歌，让自己走入诗歌中历史情境的感情里面。 神将以色列人从埃及为奴之地拯救出来，摩西为此写下这首诗歌。这首诗回顾神所作的工作，为要作为百姓学习赞美与敬拜神的工具。 音乐也能带给我们同样的作用，当我们遇到困难的时候，往往会想起一首熟悉的诗歌，或是它的歌词，都会提醒我们想起神的同在与祂的大能。 祷告 慈爱全能的天父啊，我也要像摩西一样来敬拜颂赞袮，向袮唱出我心中最美丽的诗歌！袮是我的拯救和力量，袮是我的高台和盾牌！我和摩西时代的众多以色列人一样，也是一个袮凭着慈爱所买赎的人，袮的慈爱永远不变！我也曾经为奴，不过不是在埃及、乃是在黑暗的权势之下为奴，被罪的锁链捆绑。是袮将我从为奴的境地拯救出来，引领到袮的圣所，并赐我属天的产业，供应我身体和心灵的一切需要。天父啊，求袮继续引领我，保守我，让我一生一世都住在袮的殿中，歌唱袮的恩惠慈爱，瞻仰袮的荣美！阿们！ 诗歌 「欢欣」 – https://youtu.be/eUTOqDNoL8E
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+014&version=CUVS 第十四章（圣经和合本） 5 有人告诉埃及王说：「百姓逃跑！」法老和他的臣仆就向百姓变心，说：「我们容以色列人去，不再服侍我们，这做的是什麽事呢？」 6 法老就预备他的车辆，带领军兵同去， 7 并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。 8 耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。 9 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。 10 法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。 11 他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什麽这样待我们，将我们从埃及领出来呢？ 12 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。」 13 摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。 14 耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」 15 耶和华对摩西说：「你为什麽向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。 16 你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走乾地。 17 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。 18 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。」 19 在以色列营前行走神的使者，转到他们後边去，云柱也从他们前边转到他们後边立住。 20 在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。 21 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风使海水一夜退去，水便分开，海就成了乾地。 22 以色列人下海中走乾地，水在他们的左右做了墙垣。 23 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。 24 到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了， 25 又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：「我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。」 投埃及人於海 26 耶和华对摩西说：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。」 27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中， 28 水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。 29 以色列人却在海中走乾地，水在他们的左右做了墙垣。 30 当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死屍都在海边了。 31 以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。 默想 若时间允许，请将本章一遍，然後再慢慢地读上列经文。 红海的奇蹟让我们看见，神的救恩纯粹是神自己的工作，而不是靠人来完成的。以色列人“看见”就“敬畏”，又“信服” (31节) 。 当我们後有追兵，前有无法跨越的红海时，我们需要知道，不是我们能做什麽，是神在工作，祂会拯救。 祷告 你是否面对什麽困难的事情？慢慢唱以下这首诗歌，求神让你静默不作声，等候祂工作。 诗歌 「神要开道路」 – https://youtu.be/WvMhmeIFVTE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+013&version=CUVS 第十三章（圣经和合本） 以色列中凡首生者当分别为圣 1 耶和华晓谕摩西说： 2 「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」 3 摩西对百姓说：「你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。 4 亚笔月间的这日是你们出来的日子。 5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。 6 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。 7 这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。 8 当那日，你要告诉你的儿子说：『这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。』 9 这要在你手上做记号，在你额上做纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。 10 所以你每年要按着日期守这例。 11 「将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你， 12 那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。 13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折牠的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。 14 日後，你的儿子问你说：『这是什麽意思？』你就说：『耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。 15 那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。 16 这要在你手上做记号，在你额上做经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。』」 默想 若时间允许，请将本章读一遍，然後再慢慢地读上列经文。 以色列人终於获得自由，而这份自由也带来一个崭新的责任。神拯救以色列的长子，因此所有的长子都属於神的！今天，因基督的舍己牺牲，使我们获得自由，我们也当将自己奉献给主，归神所属。 每当我们纪念神为我们所作的，就会希望能为神作些事情，报答神的恩典，并向救我们的神表达我们对祂的爱。这个次序是不能颠倒的，神赐恩 -> 我们纪念 -> 感恩 -> 报答。因我们经常会想办法讨神的喜悦，使得神因我们的“好行为”奖赏我们，应允我们的要求。事实上，是我们欠了神救赎的大恩。因此理当为神的拯救向神表达我们的爱，而不当作为向神乞讨的“贿赂”。 祷告 天父啊，感谢袮差遣袮的独生爱子来到世上，担当我的罪恶，为我死在十字架上，并从死里复活，废除死亡的权势，使我因着信，认罪悔改，得以与袮和好，并得到袮儿女的名分和永生的生命。如此奇妙的救赎大恩，是我一生一世都当称颂不已的。我要从我灵魂最深之处发出我真诚的感谢和赞美，我要存着一颗感恩的心，一生一世来跟从袮，照袮的旨意生活，为袮作工，服侍世上贫穷缺乏的人们。求天父赐我更多的信心和勇气，令我甘愿将我的生命献上作为活祭，只为爱袮、讨袮的喜悦而活，阿们！ 诗歌 「活着为耶稣」 – https://youtu.be/o_wkVn79PGo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+012&version=CUVS 第十二章（圣经和合本） 定逾越节之礼 1 耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说： 2 「你们要以本月为正月，为一年之首。 3 你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。 4 若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。 5 要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。 6 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 7 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。 8 当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。 9 不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。 10 不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。 11 你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃。这是耶和华的逾越节。 12 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。 13 这血要在你们所住的房屋上做记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。 14 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。。。。 21 於是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：「你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。 22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。 23 因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。 24 这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。 25 日後，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。 26 你们的儿女问你们说：『行这礼是什麽意思？』 27 你们就说：『这是献给耶和华逾越节的祭，当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。』」於是百姓低头下拜。 28 耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。 默想 若时间允许，请将本章阅读一遍，然後再慢慢地读上列经文。 这段经文中，神的使者将会“逾越”以色列的家庭，挽救每家长子免於死亡。逾越节是神所设立，每年以色列人都要庆祝，提醒他们神的大能，将他们从受逼迫的困苦中拯救出来。 对基督徒而言，偶而想一想神为我们所做的是不够的，我们必须如犹太人庆祝逾越节一样，慎重地安排固定的时间来纪念，并庆祝神在我们生命中的工作。 你认为有哪些机会是让信徒可以庆祝神的大能，在我们身上成就的工作？如何庆祝？（如：主日崇拜，圣餐，感恩聚会，小组聚会，等）。你平时是带着怎样的态度，去参加这种庆典呢？ 祷告 慈爱的天父，求袮救我脱离罪的捆绑；求袮赐我属灵的智慧，让我能参透世上的万事；更求袮赐我感恩的心，让我不论是处坎坷还是处平顺、处贫穷还是处富足，都能认识到袮的主权，经历到袮的大能与大爱，看到袮在我生命中奇妙的作为。我们在教会敬拜，常常会参与各样活动，求袮使我在主日崇拜中，在小组聚会中，以及一切节期庆祝活动中，都能怀着一颗敬虔而圣洁的心，将聚会活动分别为圣，只为敬拜赞美袮、纪念袮在我们生命中成就的一切，而不与世俗化的庆祝活动相妥协，求天父复兴我们的圣洁，阿们！ 诗歌 「复兴圣洁」 – https://youtu.be/kTBUuykb1RA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+011&version=CUVS 第十二章（圣经和合本） 定逾越节之礼 1 耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说： 2 「你们要以本月为正月，为一年之首。 3 你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。 4 若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。 5 要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。 6 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 7 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。 8 当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。 9 不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。 10 不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。 11 你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃。这是耶和华的逾越节。 12 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。 13 这血要在你们所住的房屋上做记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。 14 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。。。。 21 於是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：「你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。 22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。 23 因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。 24 这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。 25 日後，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。 26 你们的儿女问你们说：『行这礼是什麽意思？』 27 你们就说：『这是献给耶和华逾越节的祭，当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。』」於是百姓低头下拜。 28 耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。 默想 若时间允许，请将本章阅读一遍，然後再慢慢地读上列经文。 这段经文中，神的使者将会“逾越”以色列的家庭，挽救每家长子免於死亡。逾越节是神所设立，每年以色列人都要庆祝，提醒他们神的大能，将他们从受逼迫的困苦中拯救出来。 对基督徒而言，偶而想一想神为我们所做的是不够的，我们必须如犹太人庆祝逾越节一样，慎重地安排固定的时间来纪念，并庆祝神在我们生命中的工作。 你认为有哪些机会是让信徒可以庆祝神的大能，在我们身上成就的工作？如何庆祝？（如：主日崇拜，圣餐，感恩聚会，小组聚会，等）。你平时是带着怎样的态度，去参加这种庆典呢？ 祷告 慈爱的天父，求袮救我脱离罪的捆绑；求袮赐我属灵的智慧，让我能参透世上的万事；更求袮赐我感恩的心，让我不论是处坎坷还是处平顺、处贫穷还是处富足，都能认识到袮的主权，经历到袮的大能与大爱，看到袮在我生命中奇妙的作为。我们在教会敬拜，常常会参与各样活动，求袮使我在主日崇拜中，在小组聚会中，以及一切节期庆祝活动中，都能怀着一颗敬虔而圣洁的心，将聚会活动分别为圣，只为敬拜赞美袮、纪念袮在我们生命中成就的一切，而不与世俗化的庆祝活动相妥协，求天父复兴我们的圣洁，阿们！ 诗歌 「复兴圣洁」 – https://youtu.be/kTBUuykb1RA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+010&version=CUVS 第十章（圣经和合本） 1 耶和华对摩西说：「你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神蹟， 2 并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神蹟，传於你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。」 3 摩西、亚伦就进去见法老，对他说：「耶和华希伯来人的神这样说：『你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。 4 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内， 5 遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。 6 你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了。自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。』」摩西就转身离开法老出去。 7 法老的臣仆对法老说：「这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去侍奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？」 8 於是摩西、亚伦被召回来见法老，法老对他们说：「你们去侍奉耶和华你们的神，但那要去的是谁呢？」 9 摩西说：「我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。」 10 法老对他们说：「我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前。 11 不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！因为这是你们所求的。」於是把他们从法老面前撵出去。 蝗灾 12 耶和华对摩西说：「你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」 13 摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。 14 蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害，以前没有这样的，以後也必没有。 15 因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。 16 於是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：「我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。 17 现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。」 18 摩西就离开法老去求耶和华。 19 耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。 20 但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。 黑暗之灾 21 耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。」 22 摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。 23 三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，唯有以色列人家中都有亮光。 24 法老就召摩西来，说：「你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。」 25 摩西说：「你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。 26 我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，侍奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什麽侍奉耶和华。」 27 但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。 28 法老对摩西说：「你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死！」 29 摩西说：「你说得好，我必不再见你的面了。」 默想 若时间允许，请将本章一遍，然後再慢慢地读上列经文。 法老三次与摩西讲条件： 法老的条件 摩西的回答 8:25 在这地献祭 8:28 不要走得很远。 8:26 决不可以这样行 8:27 往旷野去，走三天的路程… 10:11 不可都去！男人去 10:9 和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去 10:24 你们的羊群牛群要留下 … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年7月27日：出埃及记010
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+009&version=CUVS 第九章（圣经和合本） 雹灾 22 耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。」 23 摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。 24 那时，雹与火掺杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。 25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。 26 唯独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。 27 法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：「这一次我犯了罪了。耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。 28 这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。」 29 摩西对他说：「我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。 30 至於你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。」 31 那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。 32 只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。 33 摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。 34 法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。 35 法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉着摩西所说的。 默想 若时间允许，请将本章一遍，然後再慢慢地读上列经文。 出埃及记中不少地方均指出法老决意硬着心肠，坚决不肯释放希伯来民。也有不少经文（10：20，27）提到是神使法老硬着心。难道神要人类为祂迫使他们作的过犯负责？或者因他们在不情愿下所犯的罪受罚吗？ 事实上，法老拒绝顺从神的命令是他个人的决定，正如神当初造人，给予人类有自由选择的权力与能力。所以神叫法老的心刚硬，意思是他运用了神所给的选择权和能力，走上硬心之路，（同样法老也有自由来选择走上顺从之路。）我们要谨记，经文告诉我们，不管神在当中所作的一切，最终是法老本人选择刚硬的心，抗拒神的旨意。 这对我们属灵的反省至关重要，我们有时坚持某个路向，其实心知不妙，却觉得别无选择。这种前无去路，後有追兵的感受，常会使我们在困局中茫然无助。 祷告 天父，袮将宝贵的自由意志赐给人类，令我们有选择的权利，可以选择悖逆袮，也可以选择顺服袮；可以选择恨恶人，也可以选择爱人。因袮是爱的源头，袮就是爱，因此才将自由意志赐给我们，好教我们也爱袮，并彼此相爱。我深知爱都是出於心甘情愿，没有自由意志的选择，我们如何能爱呢？可是我们却辜负了袮的美意，滥用了袮赐给我们的宝贵礼物，以致在罪中沉沦，像法老一样心里刚硬。天父啊，求袮将我这颗刚硬的石心换成一个柔软火热的肉心，甘愿顺服袮，听从你的教诲，在生命中活出袮的爱来，阿们！ 诗歌 「信靠顺服」 – https://youtu.be/4jTKuqN2H3I
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+008&version=CUVS 第八章（圣经和合本） 1 耶和华吩咐摩西说：「你进去见法老，对他说：『耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我。 2 你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。 3 河里要滋生青蛙，这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆， 4 又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。』」 蛙灾 5 耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。』」 6 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。 7 行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。 8 法老召了摩西、亚伦来，说：「请你们求耶和华，使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。」 9 摩西对法老说：「任凭你吧！我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？」 10 他说：「明天。」摩西说：「可以照你的话吧！好叫你知道没有像耶和华我们神的。 11 青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。」 12 於是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。 13 耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。 14 众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。 15 但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。 蝨灾 16 耶和华吩咐摩西说：「你对亚伦说：『伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变做蝨子。』」 17 他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了蝨子，埃及遍地的尘土都变成蝨子了。 18 行法术的也用邪术要生出蝨子来，却是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。 19 行法术的就对法老说：「这是神的手段。」法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。 默想 若时间允许，请将本章读一遍，然後再慢慢读以上灵修经文。 当摩西以神所赐的奇蹟证实自己确实是神的代表，埃及的术士（魔术师）亦行出同样的奇蹟。摩西和这些术士之间是场超自然的激烈的争斗。 当埃及的术士说出19节“这是神的手段（指头）”，表示他们明显看出这是神的作为，当他们知道不敌时，毫不犹豫地肯定摩西所靠赖的神是有大能的。 有时候我们也会听到反对我们的人、无神论者、或是其他宗教人士，他们也会夸赞耶和华神的大能。这对我们来说，无论他们是否出自真的心悦诚服，都是极大的鼓励，须知出自他们口中的这些话语，绝非易事。 祷告 天父啊，诸天述说袮的荣耀，穹苍传扬袮的手段！袮创造日月星辰、宇宙万物，并设立精严的规则、法度，令一切都运转有序。你也创造花草树木、飞鸟游鱼等各样美好的生命，令它们遍满全地，欣欣向荣。袮更照袮自己的形象造男造女，令我们管理这个世界，爱袮，也彼此相爱，同享生命的荣美。袮更差遣你的独生爱子耶稣基督，在十字架上牺牲生命，担负全人类的罪恶，并从死里复活，废除了死亡的权势！袮是大有权威荣光的神！袮也是大有恩典怜悯的神！从亘古到永远，袮的爱不会改变。阿们！ 诗歌 「耶和华神已掌权」 – https://youtu.be/klBL24e_M1s
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+007&version=CUVS 第七章（圣经和合本） 摩西亚伦受神命 1 耶和华对摩西说：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。 2 凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。 3 我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。 4 但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。 5 我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。」 6 摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。 7 摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。 杖变蛇为证 8 耶和华晓谕摩西、亚伦说： 9 「法老若对你们说：『你们行件奇事吧』，你就吩咐亚伦说：『把杖丢在法老面前，使杖变做蛇。』」 10 摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变做蛇。 11 於是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。 12 他们各人丢下自己的杖，杖就变做蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。 法老刚硬其心 13 法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。 默想 若时间允许，请将本章一遍，然後再慢慢地读1-12节。 “我使你在法老面前代替神”（1节），意即摩西作神的大使，代表神讲话。摩西自觉无过人之处，既无领导才干，亦非能言善辩之辈。但他顺服神，神使他披戴了神性，使得他拥有前所未有，也未必察觉得到的能力、内涵和权柄。 当我们带着谦虚和单纯的心，跌跌撞撞地追随神时，就会得到自己不曾拥有，乃神所赐的能力、智慧与权柄。因此，当我们对神彻底顺服时，不再是自己做事，而是神在我们里面工作，为要成就祂的美意（腓2：13）。 神曾经何时要求过你做一件超过你本身能力的事情？你有没有顺服神去做？事情是怎样完成的？ 反省你对主的顺服是否有带着谦虚和单纯之心？或是有太多自己的想法，无法专一的听从神？向主祷告。 祷告 天父啊，我的生命中尚有很多的杂质，作为袮的儿女，我也常常悖逆袮，这都阻碍了袮透过我这卑微不配的生命来行使袮的大能。袮是无所不能的神，袮可以炼净我，将我塑造成袮合用的器皿，可是袮却并不强迫我，这一切的发生，都必须要我心甘情愿放下自己所拥有的一切，来亲身经历这个被袮破碎、熬炼、与重塑的生命奇蹟。我知道这很艰难，但这也是我生命得以变化、进入袮荣耀的唯一途径。求袮令我不要像法老一样心里刚硬，让我存一颗谦卑、单纯、柔软的心来到袮面前，恳求袮陶造我的生命，阿们！ 诗歌 「陶造我生命」 – https://youtu.be/YTUP_IcxFkg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+006&version=CUVS 第六章（圣经和合本） 神复言所许 1 耶和华对摩西说：「现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。」 2 神晓谕摩西说：「我是耶和华。 3 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至於我名耶和华，他们未曾知道。 4 我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。 5 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。 6 所以你要对以色列人说：我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。 7 我要以你们为我的百姓，我也要做你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。 8 我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。」 9 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。 10 耶和华晓谕摩西说： 11 「你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。」 12 摩西在耶和华面前说：「以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？」 13 耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。 默想 慢慢出声读出本段经文 以色列人所承受的担子到了极限，进入油尽灯枯的阶段。他们月复一月，年复一年，忍耐并盼望神的应许终将实现；然而日子并无改变，於是他们逐渐失去指望。 当人处於忧闷无助中，神不会斥责；而当最无助，亦是我们愿意接受帮助之时，神就开始工作。当我们太顽梗、太自信时，无法体验到神做事的方式。 以色列人生活在怎样残酷的奴隶生活，使得他们灰心丧志，甚至连神的应许都听不下去？为何神要使人从奴役中得到解放？ 祷告 圣善的灵啊，求袮光照我幽暗的内心，让我从一切奴役我的捆绑中得释放！我是否活在某种奴隶的生活形式中，甚至甘愿受这样的捆绑呢？我是金钱的奴才吗？我受名利的剥削吗？神啊，我有时甚至自己都不能分辨。而袮的道比一切锋利的刀剑更锋利，不但要斩断我身上锁链的捆绑，也要劈开我的灵魂和骨节，将我身体内一颗为奴的心，换成神儿女喜乐平安、圣洁光明的心。神啊，求袮让我怀着一颗这样的心，去将袮的福音传给灵里贫穷的人，向他们报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，受压制的得自由，阿们！ 诗歌 「神啊你在哪儿」 – https://youtu.be/mbjAbHpetQc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+005&version=CUVS 第五章（圣经和合本） 法老益虐以色列人 1 後来摩西、亚伦去对法老说：「耶和华以色列的神这样说：『容我的百姓去，在旷野向我守节。』」 2 法老说：「耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。」 3 他们说：「希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。」 4 埃及王对他们说：「摩西，亚伦，你们为什麽叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！」 5 又说：「看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！」 6 当天，法老吩咐督工的和官长说： 7 「你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。 8 他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少。因为他们是懒惰的，所以呼求说：『容我们去祭祀我们的神。』 9 你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。」 10 督工的和官长出来对百姓说：「法老这样说：『我不给你们草， 11 你们自己在哪里能找草，就往哪里去找吧！但你们的工一点不可减少。』」 12 於是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当做草。 13 督工的催着说：「你们一天当完一天的工，与先前有草一样。」 14 法老督工的责打他所派以色列人的官长，说：「你们昨天、今天为什麽没有照向来的数目做砖，完你们的工作呢？」 15 以色列人的官长就来哀求法老说：「为什麽这样待你的仆人？ 16 督工的不把草给仆人，并且对我们说：『做砖吧！』看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。」 17 但法老说：「你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：『容我们去祭祀耶和华。』 18 现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。」 19 以色列人的官长听说「你们每天做砖的工作一点不可减少」，就知道是遭遇祸患了。 默想 若时间许可，请先将本章全部略读一遍。再慢慢细读上列经文。假设自己在当时的情景中，会有怎样的感受。 摩西和亚伦照神的吩咐，将信息告诉法老。结果适得其反，法老反而加重百姓的工作，变本加厉地压迫他们。以色列人的首领遭督工责打，转而向法老哀求却被斥为懒惰，於是把怨气矛头指向摩西，摩西转回来埋怨神未拯救百姓。 有时我们因顺服神也会受到迫害，即便神动工，我们仍会有痛苦、挫折、艰难临到。按照神的吩咐行事，并不表示我们一定会顺利，会得到人的欢迎。很多时候，神的工作和信息会使事情好像变得更糟，事後才会看到神的祝福，因为祂的道路与这世界的道路是背道而驰的。 你是否因顺服神而仍然受苦，甚至遭遇比以前更差呢？ 祷告 天父啊，我们是袮的儿女，愿意顺服袮，按袮的吩咐行事，可是我们却可能因此遭受痛苦、挫折、甚至迫害！天父啊，求袮赐我更多的谦卑、柔和、智慧、与信心，甘愿为袮受苦，明白这是我生命成长的必经之路。我知袮总不离弃我，袮的大能必托住我，令我不致在挫折中滑跌沉沦，因此我身体虽受苦，内心却是甘甜，更加能够享受与袮同在的美好。求袮通过我的艰难困苦培育我的生命，令我有一颗更加深厚宽广的心，去纪念世上千千万万生活在压榨剥削之中、劳苦担重担的人，并懂得如何去实际地帮助他们，阿们！ 诗歌 「炼我愈精」 – https://youtu.be/lGBvRMsIgRQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+004&version=CUVS 第四章（圣经和合本） 杖变蛇为证 1 摩西回答说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」 2 耶和华对摩西说：「你手里是什麽？」他说：「是杖。」 3 耶和华说：「丢在地上。」他一丢下去，就变做蛇，摩西便跑开。 4 耶和华对摩西说：「伸出手来，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍变为杖。 5 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，是向你显现了。」 手生大麻疯为证 6 耶和华又对他说：「把手放在怀里。」他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。 7 耶和华说：「再把手放在怀里。」他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。 8 又说：「倘或他们不听你的话，也不信头一个神蹟，他们必信第二个神蹟。 9 这两个神蹟若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变做血。」 10 摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以後，也是这样。我本是拙口笨舌的。」 11 耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？ 12 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」 13 摩西说：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」 14 耶和华向摩西发怒说：「不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。 15 你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。 16 他要替你对百姓说话，你要以他当做口，他要以你当做神。 17 你手里要拿这杖，好行神蹟。」 默想 若时间许可，请先将本章全部略读一遍。再慢慢细读1-17节。 摩西因为顾虑太多而畏惧，不敢受命，几次想要挣脱神的吩咐。他怕百姓不听他，他也自认不是能言善辩。最後，摩西乾脆实话实说：他就是不想去。但是他所有的藉口神都逐一为他释疑，并保证与他同行（以马内利），且在需要时会赐下神蹟奇事。 我们有时也想为主作一些事，但又怕出错，因而惶恐，迟迟不敢举步。圣经多次告诉我们，其实不是我们在做，而是神藉着我们做的。因此我们只管照着祂的引领，仗着祂所赐的勇气和信心去做。 神目前要你作什麽事情，而你仍在推搪、抗拒的？ 祷告 神啊，求袮令我的信心一天天地加添，每天都能看见袮奇妙的作为。我是属血气的、小信的人，我所做的一切，常常是围绕着我自己而行，我仰仗自己的才干能力，我依赖自己的智慧和判断，我并不常常倚靠袮，我行事为人的目的，也常常偏离袮的旨意，不是为人的益处，乃是为我自己的益处。我的自私就像浓厚的乌云遮住太阳的光芒一样，使我看不到袮的作为，以致即使遇见袮、经历到袮在我生命中的神蹟，也认不出袮，不相信袮。主啊，求袮挪去我的自我中心，赐我勇气和信心，一心一意听候你的差派，阿们！ 诗歌 「请差遣我」 – https://youtu.be/muJD3NYxZKc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 耶和华显现於荆棘火中 1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。 2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 3 摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」 4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」 5 神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。」 6 又说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」摩西蒙上脸，因为怕看神。 遣摩西领以色列人出埃及 7 耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。 8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。 10 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」 11 摩西对神说：「我是什麽人？竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」 12 神说：「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之後，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。」 默想 若时间许可，请先将本章全部略读一遍，再开声读今日的灵修经文。 摩西在放牧他岳父的羊群时，看见远处有个烧着的树丛，但树丛却神奇地没被烧毁。他走近想看个究竟，不料却遇着从未遇到的奇特经历——他与永生神相遇。 你是否曾经与永活的神相遇过？是否曾经察觉神对你说话？ 神命令摩西把鞋子脱掉，乃是要提醒他，神所在的地方就是圣洁的。其次，在古时，仆人脱鞋是向主人表达深度的尊敬。 神是圣洁的，这对你的生命有何影响？你对圣灵内住於心、与你同在，有何看法？ 摩西留心，因此听到神对他说话。当我们留意周遭的情况时，很多时候就会遇见神。找一个安静不受干扰的地方，静默片时，留意日常生活中容易忽略的，如：某个人，某个情况，安静灵修，神的创造，等等。当安静时要记得，神就在那里等待，要与你交流。 祷告 神啊，袮是永活的神！袮是一切真理和美善的源头！我曾经和袮相遇，被袮生命的真光所吸引，从而将我的眼光从世界移开，定睛在袮的身上，愿意一生一世跟从袮，效法我主耶稣的样式，活出圣洁舍己的生命。然而我生命中的罪性却常常将我捆锁，魔鬼撒旦也会伺机攻击我，以致立志为善由得我，行出来却由不得我。神啊，我常常软弱，不时跌倒，求袮怜恤我，搀扶我，加添我的信心，令我不要忘记袮的恩惠，不要忽略袮过往在我生命中一切美好的作为，求袮赐我灵里的渴慕，每天都能遇见袮，阿们！ 诗歌 「进入袮的同在」 – https://youtu.be/mdlnu9-47Fs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 摩西逃往米甸 11 後来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。 12 他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。 13 第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：「你为什麽打你同族的人呢？」 14 那人说：「谁立你做我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？」摩西便惧怕，说：「这事必是被人知道了。」 15 法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。 16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。 17 有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。 18 她们来到父亲流珥那里，他说：「今日你们为何来得这麽快呢？」 19 她们说：「有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。」 20 他对女儿们说：「那个人在哪里？你们为什麽撇下他呢？你们去请他来吃饭。」 21 摩西甘心和那人同住，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。 22 西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：「因我在外邦做了寄居的。」 23 过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达於神。 24 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 25 神看顾以色列人，也知道他们的苦情。 默想 若时间许可，最好先将本章全部略读一遍。再慢慢细读11-25节。 四百多年後，神选择了摩西成为拯救他子民脱离苦海的领袖。神又用了数十年迂回曲折的路，预备摩西，模造他的心志和他的一生，来带领他的子民。 今天，神是否也在重整你的心灵与前途？用什麽方式？你怎样回应？ 祷告 用以下这首倪柝声弟兄写的诗歌来和神对话，等候圣灵将你目前的感受与意志，调向神的旨意和计划。 诗歌 「神你正在重排我的前途」 – https://youtu.be/uMdRQcZ7BOQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Exodus+001&version=CUVS 简介 《出埃及记》的名称是从旧约希腊文译本而来，意思是「出路」，指以色列史上最重要的事件：以色列人民的出路 ─ 摆脱了埃及的奴役。本书讲述以色列人离开埃及，并与上帝立约，成为属於上帝的子民和祭司的国度（19:4—6）。上帝在西奈山将十诫和其他律法传给摩西，也吩咐以色列人制造约柜，存放十诫的石版，并建造会幕和安排敬拜等事。 本书可分为四部分： 一．希伯来民族摆脱埃及的奴役。上帝通过施行「十灾」打击埃及，实现他的拯救。 二．从埃及往西奈山去的旅程，途经红海和旷野。 三．上帝在西奈山跟他的子民立约，赐给他们道德、民事和宗教的法律。 四．建造和装置以色列人民崇拜的场所；订立有关祭司的制度和崇拜的条例。 本书描写上帝在以色列民族中的奇妙作为：他选召摩西率领他的子民离开埃及，使他们从奴役中得到释放，又使他们成为一个国家，对前途充满希望。 本书的中心人物是摩西，他蒙上帝选召，率领上帝的子民脱离埃及。全书最重要的部分是第20章，记载上帝颁布十条诫命。 作 者 《出埃及记》没有注明作者是谁，犹太传统和教会传统认为是源自摩西。 提 要 一．摩西带领以色列人出埃及（1:1—13:16） 在埃及被奴役：以色列和摩西度过艰难时刻（1:1—2:25） 上帝拣选摩西（3:1—4:31） 以色列的上帝跟埃及王抗争（5:1—11:10） 逾越节和出埃及（12:1—13:16） 二．摩西在旷野带领百姓（13:17—18:27） 逃越红海（13:17—15:21） 从红海到西奈山：上帝供应水和食物（15:22—17:7） 战争胜利和选立审判官（17:8—18:27） 三．摩西和百姓在西奈山（19:1—40:38） 上帝赐下律法和圣约给摩西（19:1—24:18） 会幕和敬拜的条例（25:1—31:18） 百姓背叛，但上帝满有恩惠怜悯（32:1—33:23） 上帝的信实（34:1—40:38） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/EXO.INTRO1.RCUV 第一章（圣经和合本） 1 以色列的众子各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。 2 有鲁本、西缅、利未、犹大、 3 以萨迦、西布伦、便雅悯、 4 但、拿弗他利、迦得、亚设。 5 凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。 6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。 7 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。 埃及新王虐待以色列人 8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及， 9 对他的百姓说：「看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。 10 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日後若遇什麽争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。」 11 於是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。 12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。 … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年7月14日：出埃及记001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+028&version=CUVS 马太福音第廿八章(圣经和合本) 从死里复活 1 安息日将尽，七日的头一日天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 2 忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 3 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 4 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 5 天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方！ 7 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了！」 8 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 9 忽然，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。 10 耶稣对她们说：「不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」 公会捏造谎言 11 她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。 12 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说： 13 「你们要这样说：『夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。』 14 倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。」 15 兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。 门徒奉差遣 16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 17 他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。 18 耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19 所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗， 20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。」 默想： 马太28章提到几个宣讲耶稣复活的群体，天使告诉妇女，妇女告诉门徒，门徒告诉众人，甚至卫兵也告诉宗教领袖。最後，耶稣邀请我们与历世历代的圣徒一样，为耶稣并祂的复活作见证，向人传讲福音。 十一个门徒照耶稣吩咐前往加利利，耶稣在那里向他们显现。祂给门徒大使命且授权他们去使万民做主的门徒，并应许与他们同在直到这世代终结。 为什麽耶稣要告诉门徒，祂会与他们同在直到世界的末了？耶稣今天怎样与你同在？ 你如何更多参与使人做主门徒，完成主的大使命？ 祷告： 复活得胜主，荣耀归於祢！主啊，祢的复活让我知道我们所信奉的是一位又真又活的主；祢活着是因为你从死亡当中升起，祢不只在复活的那些日子来到马利亚和门徒当中，祢今日仍然在我们中间，呼喊着我们，陪伴着我们，使我们认识祢，就近祢，从祢那里领受抚慰和平安。主，祢的复活胜过了一切黑暗的权势，祢复活的大能让我们的生命得以更新，让我们不去看重这易朽坏的肉体，努力去完成你托付给我们的大使命！让我们有这永生的、天国的盼望，和你同在，直到世界的末了！阿们！ 诗歌: 「因祂活着」 – https://youtu.be/vdWaRZsKKME
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+027&version=CUVS 马太福音第廿七章(圣经和合本) 32 他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。 耶稣被钉十字架 33 到了一个地方名叫各各他，意思就是「髑髅地」； 34 兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。 35 他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服， 36 又坐在那里看守他。 37 在他头以上安一个牌子，写着他的罪状说：「这是犹太人的王耶稣。」 讥诮主不能救自己 38 当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。 39 从那里经过的人讥诮他，摇着头说： 40 「你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！」 41 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他说： 42 「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他！ 43 他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他！因为他曾说：『我是神的儿子。』」 44 那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。 45 从午正到申初，遍地都黑暗了。 46 约在申初，耶稣大声喊着说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」 47 站在那里的人，有的听见就说：「这个人呼叫以利亚呢！」 48 内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。 49 其余的人说：「且等着，看以利亚来救他不来。」 50 耶稣又大声喊叫，气就断了。 耶稣死的景象 51 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂， 52 坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。 53 到耶稣复活以後，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 54 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这真是神的儿子了！」 默想： 本章以犹大吊死开始，耶稣被彼拉多判决，受士兵戏弄，然後被钉十字架；埋葬，卫兵严密看守耶稣的坟墓。但是死亡并非终结！ 基督信仰的中心竟然是我们神极致的受辱，祂自己的同胞要求处死祂，祂的朋友离弃祂，连最亲密的父都转面不顾祂。 想像你也在当场观看耶稣被钉在十字架上，不断遭受人的嘲讽；当祂临终时，你听见祂向父神的狂喊。 我的 神！我的 神！你为甚麽离弃我？ 为甚麽远离不救我，不听我呻吟的话呢？ 我的 神啊！我日间呼求，你不应允； 在晚上我还是不停止。（诗22:1-2） 你心中此时涨溢的是什麽？死亡？惊奇？难过？漠不关心？把从心中浮上来的，一一告诉耶稣。轻轻地把自己拉回耶稣的牺牲与受死上，再读一遍经文。让自己深深地沉浸在整个事件中，继续体会自己的反应，再继续与主交谈。 今天找个安静的地方去散步，或静坐片刻，安静默想基督为你的牺牲，并等待接受祂要给你的恩典。 祷告： 耶稣基督，我们的救主，为了背负我们的罪孽，是祢，为我们披戴荆棘冠冕，是祢，被轻视，被讥笑，被辱骂，被鞭打！为我们，被高挂在那十字架上！祢的宝血将我们的罪洗清，让我们脱离了罪恶的捆绑，成为自由的人。祢是大能的主，却在各各他山上，静默无声，任凭人辱，作了我们代罪的羔羊。祢只对父说：“成了！”。三天後你复活了！十字架便不再是耻辱，十字架便成了我们仰望的救赎，成了主和我们的荣耀！阿们！ 诗歌: 「古旧十架」 – https://youtu.be/clXLW2fFppg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+026&version=CUVS 马太福音第廿六章(圣经和合本) 30 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。 预言彼得不认主 31 那时，耶稣对他们说：「今夜你们为我的缘故都要跌倒，因为经上记着说：『我要击打牧人，羊就分散了。』 32 但我复活以後，要在你们以先往加利利去。」 33 彼得说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」 34 耶稣说：「我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」 35 彼得说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你！」众门徒都是这样说。 在客西马尼祷告 36 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」 37 於是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过， 38 便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同警醒。」 39 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 主勉励门徒警醒祷告 40 来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：「怎麽样，你们不能同我警醒片时吗？ 41 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」 42 第二次又去祷告说：「我父啊！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全！」 43 又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。 44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。 45 於是来到门徒那里，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。 46 起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了！」 默想： 来到马太福音的最後几章，我们进入耶稣生命的“至圣所”，再次为主的死与复活而受震撼。耶稣向门徒说到自己将临的死亡，犹大却与祭司长商讨出卖耶稣之事，最後晚餐中耶稣设立圣餐，并预言彼得将不认主。耶稣在客西马尼园中祷告，被捕，被带到官府，彼得三次否认主。 这段记载了耶稣三次的祷告，非常清晰的描述当时耶稣身心灵的挣扎，祂问神可否叫这杯（藉着十字架表明神的审判）离开祂，直到「若不能……愿你的旨意成全」；并且每次都用「我父」这最亲密的称呼。 在这时候，祂的门徒不明白，也没有警醒陪伴耶稣孤单痛苦的时刻。然後耶稣对门徒说：“应当警醒、祷告，……你们心灵虽然愿意，肉体却是软弱的。”（42节） 祷告： 主耶稣基督，祢曾在被害的前夜这样祷告:“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”我也愿意这样祷告，有一天能够完全舍弃自己，做祢珍贵荣耀的器皿。主，愿你的旨意能在我身上成全。天父啊，请提醒我，并赐我力量，让我不要倦怠，要警醒、祷告，免得陷入试探。阿们！ 诗歌: 「儆醒为主」 – https://youtu.be/3_pnh9C8LXE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+025&version=CUVS 马太福音第廿五章(圣经和合本) 按才干受责任 14 「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 15 按着各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 16 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 17 那领二千的也照样另赚了二千。 18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。 20 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：『主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。』 21 主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！』 22 那领二千的也来，说：『主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。』 23 主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！』 24 那领一千的也来，说：『主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。』 26 主人回答说：『你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 28 夺过他这一千来，给那有一万的！ 29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。』 默想： 耶稣用两个比喻来说明服事的重要，耶稣最终会再回来建立祂的国度。神给每个信徒都有不同的恩赐，可能是财富、才干、时间、或机会。神要我们尽用每样恩赐来服事祂。 这段经文的故事中，主人称赞头两个仆人尽力作好工作，却没有称赞最後那个仆人。这个仆人作了最安全的打算，花最少的努力，来保护自己不必劳力，并免受惩罚。 神给了你哪些资源及责任？你如何以又忠心又良善的方式来处理这些恩赐？ 想一想，今天、这个星期，你可以如何实际地运用你的恩赐来做些什麽事情？求神帮助你，为祂好好地做。 祷告： 主啊，请让我在这末世当中时时保持警醒，让我做一个忠心的仆人。无论是在教会、家庭还是职场，让我都能够按照祢的话语去行，荣耀祢的名。让我在侍奉中能够尽职尽责，让我不讨人的喜悦，只讨祢的喜悦，今生能够完成你在我身上的美好旨意。祢举目四望，说庄稼熟了，却没有收割的人。主啊，我在这里，请差遣我！我愿那一天，当我向你交账的时候，能得到你的称赞，说我是一个忠心的仆人。阿们！ 诗歌: 「要忠心」 – https://youtu.be/ZMaZsaM6NFQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+024&version=CUVS 马太福音第廿四章(圣经和合本) 预言圣殿被毁 1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。 2 耶稣对他们说：「你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。」 耶稣降临的预兆 3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来，说：「请告诉我们，什麽时候有这些事？你降临和世界的末了有什麽预兆呢？」 4 耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 5 因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。 6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 7 民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震， 8 这都是灾难的起头。 9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 忍耐到底必要得救 10 「那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶， 11 且有好些假先知起来，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 13 唯有忍耐到底的，必然得救。 14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。 默想： 耶稣说出将来要发生的事，祂强调门徒应当如何准备。祂回答门徒有关末世的问题，祂再来的徵兆，并何时会发生。然而祂继续强调预备妥当的重要性。 想想看，耶稣基督将要再临这个世界；这个应许会令你高兴吗？或耶稣的再来对你是件危险的事？拿张纸，把你在耶稣再来那天将会失去的东西列出来；再将你在那天将会得到的列出来。为什麽有些基督徒很难相信耶稣的再临？ 想像一下，如果你知道耶稣在一个月後将要回来，你们的教会将会有什麽改变？你会做什麽呢？ 让这个问题盘旋在你心中，静坐一会儿，等候神指示你应当如何准备迎接耶稣的再来。 祷告： 主啊，天地都要废去，祢的话却要长存。我们正处於末世之中，国攻打国，民攻打民，到处都是天灾，人们道德沦丧，追名逐利。主啊，我要谨守我的心。专心等待祢的再来，更要努力抓紧时间传讲祢的福音，为祢做工。我盼望那天上美好的、永恒的家乡。主啊，我愿祢再来！阿们！ 诗歌: 「主必快来」 – https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+023&version=CUVS 马太福音第廿三章(圣经和合本) 警戒人效法法利赛人 1 那时，耶稣对众人和门徒讲论， 2 说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上， 3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。 4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了； 6 喜爱筵席上的首座、会堂里的高位， 7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他『拉比』。 8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。 9 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 11 你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。 12 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 述说法利赛人的七祸 13 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。（有古卷在此有：14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。） 15 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。 16 「你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：『凡指着殿起誓的，这算不得什麽；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。』 17 你们这无知瞎眼的人哪！什麽是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？ 18 你们又说：『凡指着坛起誓的，这算不得什麽；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。』 19 你们这瞎眼的人哪！什麽是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？ 20 所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓； 21 人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓； 22 人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。 默想： 耶稣宣布法利赛人与经学家因为他们属灵的盲目而有祸了，祂并为将遭毁的耶路撒冷城叹息。 耶稣吩咐门徒不要接受拉比、父或教师的头衔，因为世上只有一位最终极、最具权威的教师——不是摩西或所罗门，而是基督（10节）。因此，跟从耶稣的人，要一生做学生。凡高举自己的必降为卑，谦卑的人必升为高（12节）。 耶稣反覆多次责备他们「假冒为善」，这意思就是「做戏」的行为。文士和法利赛人外表与实质不一致、说话与行为不配合，引致耶稣严厉的批评（13-33节）。 你要怎样避免成为假冒为善，说一套，做一套的人呢？ 求神帮助你的基督徒生活与你的信仰一致。 祷告： 亲爱的主耶稣，我要一生都跟随祢，因为世上只有一位最终极、最具权威的教师——不是摩西或所罗门，而是基督。让我跟从祢，一生做祢的门徒。祢说过，凡高举自己的必降为卑，谦卑的人必升为高。让我不做假冒为善的人，对人对己都要实事求是，让我的言行和我的基督信仰一致。阿们！ 诗歌: 「我要真诚歌」 – https://youtu.be/ig9rd31dkLM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+022&version=CUVS 马太福音第廿二章(圣经和合本) 最大的诫命 34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。 35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： 36 「夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？」 37 耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」 41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说： 42 「论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？」他们回答说：「是大卫的子孙。」 43 耶稣说：「这样，大卫被圣灵感动，怎麽还称他为主说： 44 『主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下』？ 45 大卫既称他为主，他怎麽又是大卫的子孙呢？」 46 他们没有一个人能回答一言。从那日以後，也没有人敢再问他什麽。 默想： 耶稣继续用比喻来说明百姓对神的国度持有坚硬的心。祂应对那些向他挑战的人，使他们哑口无言，无以作答。 耶稣回答法利赛人，整个律法全系於两个核心的命令，就是爱神和爱人；所有的律法和先知所说的，都是要培养我们对神和对邻舍的爱。人要尽心爱神，这是最大的诫命；但没有神帮助，人不可能做到。 因此希波的奥古斯丁说「主啊，求你把你所吩咐的赐给我，然後吩咐我遵行你的旨意。」 现今你的爱心需要在哪方面有成长？对神？对家人？对有需要/穷困的？对自己？你当怎样着手学习？将上列奥古斯丁的祷告，作为你的心声，并真诚的向神祷告。 祷告： 慈爱的天父，当我在母腹中的时候，祢就拣选了我。祢就为我这不配的罪人牺牲在十字架上，祢就是爱的源头。我要尽心、尽力、尽意爱主，将主放在我生命中的首位。祢就是活水的江河，我愿意在你的里边，源源不断的领受祢的爱，并将这爱传递给周围的人，成为别人的祝福。阿们！ 诗歌: 「尽心尽性赞美祂」 – https://youtu.be/XESGrSSJxuk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+021&version=CUVS 马太福音第廿一章(圣经和合本) 主骑驴进耶路撒冷 1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里， 2 耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。 3 若有人对你们说什麽，你们就说：『主要用牠。』那人必立时让你们牵来。」 4 这事成就，是要应验先知的话说： 5 「要对锡安的居民说： 『看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。』」 6 门徒就照耶稣所吩咐的去行， 7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。 8 众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。 9 前行後随的众人喊着说： 「和散那归於大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！」 10 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：「这是谁？」 11 众人说：「这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」 洁净圣殿 12 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子， 13 对他们说：「经上记着说： 『我的殿必称为祷告的殿』，你们倒使它成为贼窝了！」 14 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。 15 祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说「和散那归於大卫的子孙」，就甚恼怒， 16 对他说：「这些人所说的，你听见了吗？」耶稣说：「是的。经上说『你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美』的话，你们没有念过吗？」 17 於是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。 默想： 耶稣进入祂在世的最後一周，祂光荣地进入耶路撒冷，被人拥护为弥赛亚，却大大激怒了圣殿的官长。 圣殿里的商人和兑换钱币的人，向远道而来的朝圣者牟取暴利，使神的殿变成奸商谋利的贩卖市场，难怪耶稣勃然大怒，赶出他们。 如果耶稣今天来拜访你的教会，祂会在哪些地方「推倒……桌子」？ 如果耶稣今天来到你的心中，祂会在哪些地方「推倒……桌子」？找出你生活中的某一方面的行为，需要更多与你的信仰连结，并为此祷告。 祷告： 神啊，请洁净我们的教会，让我们的教会只传扬、荣耀祢的名，教会应当是属天的，而不是属世界的。只有这样，我们的教会才能成为社区的一盏明灯。主啊，请洁净我们的心灵，去除我们心中的污秽和那尘世的缠绕，让我们有一颗清洁的心。让我们活着有耶稣基督谦卑柔和的样式。让我们成为表里如一的基督徒。我们要常常在祢的里面，才能多多结果子，因为离开了祢，我们什麽也不能做。阿们！ 诗歌: 「洁净我」- https://youtu.be/ponCxrcnUVM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+020&version=CUVS 马太福音第廿章(圣经和合本) 葡萄园的比喻 1 「因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工， 2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 4 就对他们说：『你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。』他们也进去了。 5 约在午正和申初又出去，也是这样行。 6 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：『你们为什麽整天在这里闲站呢？』 7 他们说：『因为没有人雇我们。』他说：『你们也进葡萄园去。』 8 到了晚上，园主对管事的说：『叫工人都来，给他们工钱，从後来的起，到先来的为止。』 9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。 被召的多选上的少 11 「他们得了，就埋怨家主说： 12 『我们整天劳苦受热，那後来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？』 13 家主回答其中的一人说：『朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？ 14 拿你的走吧！我给那後来的和给你一样，这是我愿意的。 15 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？』 16 这样，那在後的将要在前，在前的将要在後了。」 默想： 很多人对这个比喻感到很困惑，因为这个园主很明显是不公平的。耶稣是要说明有些人将他们与神的关系看作「同工同酬」的关系，这些人认为神必会因他们的忙碌、劳苦、功绩，而更多赏赐他们。 但是与神的关系是单单基於神的恩典（仁慈）（15节），而非我们的努力；我们不会因忙碌而在属灵上得成长。 你是否太过忙於为神工作，而忘了单单地爱神？你是否忘了停顿下来，聆听别人的心声，回应他们的需要？你是否灵里已经枯乾，但仍不停地花费精力，作没有果效的事？神正在对你说些什麽？ 祷告： 我的主，我的神，请赐我谦卑的心，不要去跟别人比较争竞，而要为着自己已经得到的恩典在主面前感恩。不要看自己所没有的，要学习感谢自己已经拥有的。主啊，祢特别让我们看見，祢给我们的赏赐，不是根据我们工作时间的长短，也不是根据我们负担的轻重，或是恩赐的大小，而完全是看我们是否忠心。这一切都是出於祢的恩典。主啊，我愿意做祢忠心的仆人，在无论大小的事奉上都尽职尽责，完成祢托付我的使命。阿们！ 诗歌: 「微声盼望」 – https://youtu.be/ytlqXjW8izk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+019&version=CUVS 马太福音第十九章(圣经和合本) 当积财宝在天上 16 有一个人来见耶稣说：「夫子，我该做什麽善事才能得永生？」 17 耶稣对他说：「你为什麽以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。」 18 他说：「什麽诫命？」耶稣说：「就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证， 19 当孝敬父母，又当爱人如己。」 20 那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什麽呢？」 21 耶稣说：「你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」 22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。 贪财的难进天国 23 耶稣对门徒说：「我实在告诉你们：财主进天国是难的。 24 我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」 25 门徒听见这话，就稀奇得很，说：「这样谁能得救呢？」 26 耶稣看着他们说：「在人这是不能的，在神凡事都能。」 27 彼得就对他说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什麽呢？」 跟从主的赏赐 28 耶稣说：「我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。 29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 30 然而，有许多在前的将要在後，在後的将要在前。 默想： 当耶稣说道：「财主进天国是难的」，门徒们非常诧异。因为当时一般的看法，认为有钱人才是蒙神祝福的，他们能够以财富行善来积德，因而更多得福。 但是耶稣的看法完全不同，我们所拥有的越多，我们的产业就会越霸占我们。一个人在世上被许多财产绑住了，就很难定睛於永世。 感谢神，因为：「在人这是不能的，在神却凡事都能」。神拯救我们得到永生，神也拯救我们脱离财富的奴役，使我们成为神的奴仆，专心事奉祂。 你爱主超过其他一切吗？还有什麽你看为宝贵的事物，拦阻你成为主的真门徒？恳求神赐你力量来与世界抗衡，并将神的价值成为你的价值。 祷告： 慈爱的天父，创造天地万物的主！我们要把感恩和颂赞归於祢，也归於在父右边为我们代求的圣子耶稣基督，归於引导我们进入真理的圣灵。祢让我们看见祢的荣耀，祢在我们的生命中每日每时都在作工，好让我们的心愿意转离那世间的引诱，而被我们的主荣耀的生命所吸引。慈爱的天父，祢教导我们要积财宝在天上，因为在地上的财宝会有朽坏的一天。求祢加添我的信心，让我能将眼光定睛在天上。阿们！ 诗歌: 「我宁愿有耶稣」- https://youtu.be/DF2iDjLCIsc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+018&version=CUVS 马太福音第十八章(圣经和合本) 15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 16 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 17 若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 18 我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 19 我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必为他们成全。 20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」 饶恕七十个七次 21 那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」 22 耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 23 天国好像一个王要和他仆人算帐。 24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 25 因为他没有什麽偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。 26 那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我！将来我都要还清。』 27 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 不怜悯人的必不蒙怜悯 28 「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』 29 他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧！将来我必还清。』 30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。 31 众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。 32 於是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。 33 你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』 34 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。 35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」 默想： 耶稣以一个比喻来回答彼得提出有关饶恕的问题，并为饶恕提出最强有力的动机。这对我们有很大的提醒，当弟兄姐妹重复多次伤害我们後，我们的心就变得僵硬；但神我们的主宰，却早已饶恕了我们全然无法偿还的罪债。 有谁是你到现在仍然很不容易饶恕的人？思想你从神所得的饶恕，想像你是比喻中第一个欠了巨额的仆人，求神赐下饶恕别人的恩典给你，来彻底地饶恕此人。 祷告： 慈爱主耶稣，感谢祢应允我们，我们当中若有两三个人，在地上同心为甚麽事祈求，在天上的父必为我们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉祢的名聚会，祢就在我们中间。天父啊，祢是施拯救，行饶恕的神，祢赦免了我们这些罪人，让我们重新变得洁白无瑕，得以成为祢的儿女。求神赐予我力量去与周围的人和睦相处，以爱心相联结。神啊，让我把心中的苦毒与怨恨去除，原谅那些曾经伤害过我的人，让我在灵里重新得力，重获自由。阿们！ 诗歌: 「求主宽恕」 – https://youtu.be/GEpCpgphs6g
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+017&version=CUVS 马太福音第十六章(圣经和合本) 认耶稣为基督 13 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：「人说我人子是谁？」 14 他们说：「有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。」 15 耶稣说：「你们说我是谁？」 16 西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」 17 耶稣对他说：「西门‧巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。 19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」 20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。 预言受难复活降临 21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 22 彼得就拉着他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」 23 耶稣转过来，对彼得说：「撒旦，退我後边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」 当背起自己的十字架跟从主 24 於是，耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 25 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什麽换生命呢？ 27 人子要在他父的荣耀里同着众使者降临，那时候他要照各人的行为报应各人。 28 我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。」 默想： 门徒与耶稣一起有一段时间，祂必须装备门徒认识神的国度。门徒震惊於耶稣为要完成使命所需付上的代价，以及祂对门徒的要求。 耶稣在16-19节称赞彼得，但23节耶稣却斥责他。彼得不欲耶稣死於十架，因此希望耶稣躲开。但耶稣严厉地斥责彼得，因他并非从神的角度来看这件事。 我们身为主门徒的，都当学习以神的眼光来看自己的生命，并「背…十字架来跟从」。这并不是说，我们都要被钉十架；其实，大多时候，我们的十架并非代表受苦或死亡，乃是代表神对我们每个人的计划与目的，我们需要学习耶稣一样，发掘神的旨意，并将神的旨意实践出来。 我们可能以为遵行神的旨意，就会「丧掉生命」。其实，只有在每天生活中遵行神的旨意，我们才能「得到生命」，并且是更丰盛的生命。 耶稣「得与失」的教导（25-26节），对你自己目前的生活优次，有什麽提醒？ 祷告： 主啊，求祢的旨意能在我的身上成就。我晓得祢是我生命中的至宝。我愿意背起十字架来跟从祢。因为你说 “凡是想救自己生命的，必丧掉生命；但为我牺牲生命的，必得着生命。”当我悔改接受耶稣基督为救主和生命的主时，旧我已被钉死，我已经获得了在耶稣基督里的全新的生命。主啊，我愿意忘记背後，努力面前，向着标杆直跑。阿们！ 诗歌: 「我已经决定」 – https://youtu.be/6jsKpFNXqAw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+016&version=CUVS 马太福音第十六章(圣经和合本) 认耶稣为基督 13 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：「人说我人子是谁？」 14 他们说：「有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。」 15 耶稣说：「你们说我是谁？」 16 西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」 17 耶稣对他说：「西门‧巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。 19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」 20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。 预言受难复活降临 21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 22 彼得就拉着他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」 23 耶稣转过来，对彼得说：「撒旦，退我後边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」 当背起自己的十字架跟从主 24 於是，耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 25 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什麽换生命呢？ 27 人子要在他父的荣耀里同着众使者降临，那时候他要照各人的行为报应各人。 28 我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。」 默想： 门徒与耶稣一起有一段时间，祂必须装备门徒认识神的国度。门徒震惊於耶稣为要完成使命所需付上的代价，以及祂对门徒的要求。 耶稣在16-19节称赞彼得，但23节耶稣却斥责他。彼得不欲耶稣死於十架，因此希望耶稣躲开。但耶稣严厉地斥责彼得，因他并非从神的角度来看这件事。 我们身为主门徒的，都当学习以神的眼光来看自己的生命，并「背…十字架来跟从」。这并不是说，我们都要被钉十架；其实，大多时候，我们的十架并非代表受苦或死亡，乃是代表神对我们每个人的计划与目的，我们需要学习耶稣一样，发掘神的旨意，并将神的旨意实践出来。 我们可能以为遵行神的旨意，就会「丧掉生命」。其实，只有在每天生活中遵行神的旨意，我们才能「得到生命」，并且是更丰盛的生命。 耶稣「得与失」的教导（25-26节），对你自己目前的生活优次，有什麽提醒？ 祷告： 主啊，求祢的旨意能在我的身上成就。我晓得祢是我生命中的至宝。我愿意背起十字架来跟从祢。因为你说 “凡是想救自己生命的，必丧掉生命；但为我牺牲生命的，必得着生命。”当我悔改接受耶稣基督为救主和生命的主时，旧我已被钉死，我已经获得了在耶稣基督里的全新的生命。主啊，我愿意忘记背後，努力面前，向着标杆直跑。阿们！ 诗歌: 「我已经决定」 – https://youtu.be/6jsKpFNXqAw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+015&version=CUVS 马太福音第十五章(圣经和合本) 礼上的污秽 1 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说： 2 「你的门徒为什麽犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。」 3 耶稣回答说：「你们为什麽因着你们的遗传，犯神的诫命呢？ 4 神说：『当孝敬父母』，又说：『咒骂父母的，必治死他。』 5 你们倒说，无论何人对父母说：『我所当奉给你的已经做了供献』， 6 他就可以不孝敬父母。这就是你们藉着遗传，废了神的诫命！ 7 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的，他说： 8 『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。 9 他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。』」 心里的污秽 10 耶稣就叫了众人来，对他们说：「你们要听，也要明白。 11 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」 12 当时，门徒进前来对他说：「法利赛人听见这话不服，你知道吗？」 13 耶稣回答说：「凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。 14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。」 15 彼得对耶稣说：「请将这比喻讲给我们听。」 16 耶稣说：「你们到如今还不明白吗？ 17 岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？ 18 唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。 19 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。 20 这都是污秽人的，至於不洗手吃饭，那却不污秽人。」 默想： 从耶路撒冷来的代表向耶稣挑战，说耶稣没有教导祂的门徒在吃饭前“洗手”。这个洗手不是为乾净的缘故，而是为礼仪上的洁净。他们根据旧约的条例，认为“洁净”是一种礼仪上的纯净，使得一个人可以接近、敬拜神。法利赛人与律法师将这些规条制定成许多管理礼仪纯净的法规，并将这些法规视为与圣经有同等的重要性。 耶稣直接的攻击这整个洁净的观念，祂教导门徒说，“进到口里的不能使人污秽”；真正使人不能前来敬拜神的，乃是那些“从口里出来的，才能使人污秽”。 你是否也像法利赛人，专注外表的装扮，却忽略内在的洁净；严守律法——各项规定守则，却不看重对主的忠心，以及对圣灵的敏锐感？ 仔细读耶稣在19节所列的各种罪，求至高圣洁神的光，照亮你的内心，让你看见自己里面的污秽、黑暗；求神赦免，并将内心洗涤乾净。 祷告： 主，祢说过，“进到口里的不能使人污秽，只有从口里出来的才能使人污秽。” 主啊，求你复兴我心中的圣洁，为我造清洁的心，使我重新有正直的灵，将我分别为圣，作你尊贵荣耀的器皿。我已立志将身体献上当作活祭，一生作你圣洁的器皿，一生要传扬基督的圣名。阿们！ 诗歌: 「复兴圣洁」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+014&version=CUVS 马太福音第十四章(圣经和合本) 耶稣履海 22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。 23 散了众人以後，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。 24 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。 25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。 26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕，喊叫起来。 27 耶稣连忙对他们说：「你们放心！是我，不要怕！」 28 彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」 29 耶稣说：「你来吧！」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。 30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：「主啊，救我！」 31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」 32 他们上了船，风就住了。 33 在船上的人都拜他，说：「你真是神的儿子了！」 默想： 围绕耶稣的事件快速的发生，施洗约翰被斩头，耶稣行神蹟喂饱五千人，并在水面上行走。但是官方的敌意更加恶化。 耶稣为什麽叫彼得（及我们）走到水面上？彼得在什麽时候开始下沉？为什麽是这个时候而不是一早就沉？ 你什麽时候最容易将眼目转离主，而跌在怀疑低谷中？ 33节门徒都拜耶稣，并说，“你真是 神的儿子。”你留意看这件事情，或你自己的遭遇时，有什麽事情会引你向耶稣下拜？当你再次受试探怀疑神的时候，这些事情会怎样帮助你持守对耶稣的信心？ 祷告： 天父，请怜悯我这小信的人吧！我口口声声说凡事信靠祢，但每每遇到问题和苦难的时候，我还是要用自己的方法去解决问题。主啊，让我学会凡事都依靠、仰望祢，因为祢是那位让风浪平静，让大山挪移的神。我不再战战兢兢低头看着自己的脚步, 我要迈开步伐紧紧地跟随祢，在危难的时候知道呼求祢“主啊，救我！帮助我！” 诗歌: 「当转眼仰望耶稣」 – https://youtu.be/wO1lcLXonac
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+013&version=CUVS 马太福音第十三章(圣经和合本) 撒种的比喻 1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 3 他用比喻对他们讲许多道理，说：「有一个撒种的出去撒种。 4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。 5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 6 日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了。 7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。 8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 9 有耳可听的，就应当听！」 用比喻的因由 10 门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话为什麽用比喻呢？」 11 耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 14 在他们身上，正应了以赛亚的预言说：『你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。』 16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。 解明撒种的比喻 17 「我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。 18 所以，你们当听这撒种的比喻： 19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。 20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 22 撒在荆棘里的，就是人听了道，後来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 23 撒在好地上的，就是人听道明白了，後来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」 默想： 耶稣对困惑的群众说了一系列的比喻，祂又对门徒说了另一系列，祂并解释神国的道理。 这段经文中的比喻清楚说明，人是否接受福音要视乎土壤的好坏，也就是领受者的心的情况。种子和撒种的都是一样，但是土壤却不同。许多人不接受耶稣的信息，但那少数接受的人，就结出丰硕的果子来。 有什麽忧虑有可能妨碍你在基督里的成长？你如何脱离这些“荆棘”？ 怎样可以帮助信徒向下紮根，不致脱离信仰？你的根是怎样建立起来的？ 耶稣期望信徒结出怎样的“果实”？你怎样可以增加自己的“生产力”？ 祷告： 慈爱的天父，感谢祢在万人中拣选了我，让我有着永生的盼望，和做祢儿女的名份。请保守我的心思意念，不要被这个物慾横流的世界夺去，请挪去我心田中的荆棘杂草，让我按照你的话语去行。你说过人不能既侍奉主又侍奉玛门。我立志每天读经、祷告，让我的心田及时得到浇灌和滋养，使我的信心在这好土中生根、发芽和生长。希望有一天这小小的芥菜种子长成参天大树，天上的飞鸟也在上边栖息。阿们！ 诗歌: 「向高处行」- https://youtu.be/iRExKW7_mfA
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+012&version=CUVS 馬太福音第十二章(聖經和合本) 在安息日治病 9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。 10 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？ 12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。 14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。 15 耶穌知道了，就離開那裡。有許多人跟著他，他把其中有病的人都治好了， 16 又囑咐他們不要給他傳名。 17 這是要應驗先知以賽亞的話說： 18 「看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的！我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。 19 他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。 20 壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，等他施行公理，叫公理得勝。 21 外邦人都要仰望他的名。」 默想： 耶穌所面對的反對力量越來越強硬，祂宣稱自己是安息日的主，並稱自己是以賽亞所預言的神僕；這些帶來耶穌與法利賽人直接的衝突。 耶穌的傳道工作並非一帆風順，祂面對許多帶有敵意的人。耶穌應對的方式就是就離開那裡，並囑咐那些被醫好的人，不要喧嚷出去，為什麼？ 馬太引用以賽亞書「僕人之歌」其中的一部分（以賽亞書42: 1-9），來解釋，說明主耶穌——世人的救贖主，祂「不爭競，不喧嚷」，祂是這麼溫和，連「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」。 繼續專注你的彌賽亞/救主，重讀本段經文來思想祂的性情，更深地認識祂。讚美感謝神的謙卑與溫柔，並祂在你生命中所作的奇妙工作。 禱告： 慈愛的天父，讓我學習祢的性情，不喧嚷不爭競，柔和謙卑。讓我能溫柔地對待周圍的人。讓我更有耐心對待我的家人。不輕易發怒，不惹兒女的氣。在傳福音的過程中，讓我有愛心傳講你的道，並有耐心等候聖靈的動工。在遇到困難和挫折時，能夠不灰心，不喪氣。仰望祢，繼續為你奔跑。阿們！ 詩歌: 「主我願像祢」 – https://youtu.be/nSS37SsqgAY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+011&version=CUVS 马太福音第十一章(圣经和合本) 施洗约翰差人问主 1 耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。 2 约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去， 3 问他说：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」 4 耶稣回答说：「你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰， 5 就是：瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 6 凡不因我跌倒的，就有福了！」 7 他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：「你们从前出到旷野是要看什麽呢？要看风吹动的芦苇吗？ 8 你们出去到底是要看什麽？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。 9 你们出去究竟是为什麽？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。 10 经上记着说：『我要差遣我的使者在你前面预备道路』，所说的就是这个人。 耶稣称赞施洗约翰 11 「我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。 12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 13 因为众先知和律法说预言到约翰为止； 14 你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。 15 有耳可听的，就应当听！ 16 我可用什麽比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴说： 17 『我们向你们吹笛，你们不跳舞！我们向你们举哀，你们不捶胸！』 18 约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的。 19 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。」 默想： 耶稣称赞并鼓励灰心丧志的施洗约翰，接下来祂责备那些虽然看见神多次的神蹟，仍然不肯悔改的城市；然而针对劳苦者，只要来到神那里，祂应许赐他们安息。 你有怎样的“监牢”环境（像施洗约翰一样）最容易使你对耶稣产生怀疑？在这灰心怀疑的时刻，有什麽最能复苏你的勇气与信心？耶稣的回答，“把听见和看见的都告诉约翰”（4节），是否能解决你心中的怀疑？ 在你自己身上或是周围的人生命中，你何时看见过主耶稣的作为？写下至少三件神的作为，现在就为此感谢神。 你可以采取什麽实际的行动，让你成为教会中某一位领袖的鼓励？或是家中的一个成员？或是你的朋友？ 祷告： 天父啊，求祢加添我的信心，在这个弯曲悖逆的时代，世人都活在罪恶过犯中，不知悔改。生活也会把我们压垮。但是神祢已经应许，劳苦担重担的人可以到你那里去，在祢那里可以得享安息。天父啊，求你打开世人的心门。让越来越多的人来认识祢，也赐予我能力向周围的朋友传讲福音，在遇到困难和遭到拒绝的时候，请赐予我百折不挠的信念。阿们！ 诗歌: 「感谢神」 – https://youtu.be/tXyDw6vj1ms
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+010&version=CUVS 马太福音第十章(圣经和合本) 5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：「外邦人的路你们不要走，撒马利亚人的城你们不要进， 6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。 7 随走随传，说『天国近了』。 8 医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。 9 腰袋里不要带金银铜钱， 10 行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。 11 你们无论进哪一城、哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。。。。。 警戒勉励 16 「我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。。。。。 学生不能高过先生 24 「学生不能高过先生，仆人不能高过主人。 25 学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？ 26 所以不要怕他们，因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。 27 我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。 28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。 30 就是你们的头发，也都被数过了。 31 所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。 32 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他； 33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。 34 「你们不要想我来是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 35 因为我来是叫『人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏； 36 人的仇敌就是自己家里的人』。 37 爱父母过於爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过於爱我的，不配做我的门徒； 38 不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。 39 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。 默想： 信徒作为神国的子民最大的挑战，就是过一个神仆君王耶稣之门徒的实际生活。这段经文中指出，作主门徒的记号包括：在人前认主（32节），对主的忠心胜过与家人的关系（34-35节），背起十字架跟从主，学效耶稣顺服神以至於死在十架上（38节），为主舍弃一切（37节）。 现今的时代，我们极为重视家庭。在这样的文化中，你是否会因为忠於家庭，而漠视神的真理？ 「背起十字架跟从主」对你来说有什麽意义？你如何因成为基督的门徒而在祂的受苦上有分？ “顾惜自己生命的，必要丧掉生命；但为我牺牲生命的，必要得着生命”（39节），这句话对你有何意义？在本周内，你如何可以为基督“丧掉”自己？ 祷告： 慈爱的天父，感谢祢拣选了我使我得以做祢的儿女。我决心背上十字架，做祢的门徒，从此跟随祢。在我的家庭中，耶稣基督永远做主。求神保守引领我的儿女走在神的道路上，到老也不偏离，请求主在我未信主的亲人心中动工，让他们也有这个永生的盼望。天父啊，请给我智慧、胆量和信心，让我在人前作好的见证，请给我力量，让我可以不畏艰辛和劳苦传扬祢的名，让更多的人归入祢的名。阿们！ 诗歌: 「十架为我荣耀」 – https://youtu.be/CGTlmvfFn1g
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+009&version=CUVS 马太福音第九章(圣经和合本) 医治瘫子 1 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。 2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，放心吧，你的罪赦了！」 3 有几个文士心里说：「这个人说僭妄的话了！」 4 耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什麽心里怀着恶念呢？ 5 或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？ 6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「起来，拿你的褥子回家去吧！」 7 那人就起来，回家去了。 8 众人看见都惊奇，就归荣耀於神，因为他将这样的权柄赐给人。 马太被召 9 耶稣从那里往前走，看见一个人，名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来！」他就起来跟从了耶稣。 10 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。 11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为什麽和税吏并罪人一同吃饭呢？」 12 耶稣听见就说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。 13 经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀』，这句话的意思你们且去揣摩；我来本不是召义人，乃是召罪人。」 默想： 耶稣的君王权柄不但可以胜过自然与魔鬼（8章），也可以战胜人的罪恶。这告诉我们，神在人的生命中进行更新的工作。 耶稣呼召马太，表明祂乐意亲近社会的边缘人物——受人歧视、排挤、压迫的群体。法利赛人对宗教礼仪与道德的拘泥谨守，使他们无法了解何以耶稣会和这样卑贱的人一同饮宴。你比较能认同马太或是法利赛人？为什麽？ 今天你有否看见主耶稣向你招手，邀请你跟从祂？你的回应是什麽呢？ 你是否欢喜与主一同吃喝，欢乐，庆祝，休息……？ 耶稣引用《何6：6》「我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。」（13节），是否因怜恤和爱是我们无人看见的内在实际改变，而祭祀却是不论内心的实况如何，都可以做到的外在表现？ 祷告： 主啊，请祢医治我，不单医治我肉体上的疾病，请也医治我灵里的软弱。赦免我隐而未现的罪。求祢给我信心，让我的信心日益增长。祢说过，祢喜爱怜恤更胜於祭祀。神啊，祢就是爱，祢是爱的源泉。我愿像一棵树栽在溪水旁，从祢那里源源不断地汲取爱的养料。我愿意帮助需要的人，把祢的爱传递给周围的人，请赐我一颗慈悲怜悯的心。阿们！ 诗歌: 「动力信望爱」 – https://youtu.be/qY7SJvQXmIs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+008&version=CUVS 马太福音第八章(圣经和合本) 洁净长大麻疯的 1 耶稣下了山，有许多人跟着他。 2 有一个长大麻疯的来拜他，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」 3 耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」他的大麻疯立刻就洁净了。 4 耶稣对他说：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人做证据。」 治百夫长的仆人 5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说： 6 「主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。」 7 耶稣说：「我去医治他。」 8 百夫长回答说：「主啊，你到我舍下我不敢当，只要你说一句话，我的仆人就必好了。 9 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说『去！』他就去，对那个说『来！』他就来，对我的仆人说『你做这事！』他就去做。」 10 耶稣听见就稀奇，对跟从的人说：「我实在告诉你们：这麽大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过！ 11 我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 12 唯有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」 13 耶稣对百夫长说：「你回去吧！照你的信心给你成全了。」那时，他的仆人就好了。 医彼得岳母 14 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。 15 耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来，服侍耶稣。 16 到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。 17 这是要应验先知以赛亚的话说：「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」 默想： 耶稣的权柄超越一切包括自然界以及超自然界，祂愿意也能够医治人们的各样疾病痛苦。 长大麻疯的人认识耶稣有神的能力医治疾病，驱除搅扰人的邪恶势力。他并且认识到，耶稣可以选择医治或不医治。事实上，耶稣一再地施展祂的大能，为要拯救或医治有需要的人。基督「能够」，而且祂也「愿意」。 回想你曾经历过主爱手的抚摸的时刻，是什麽事？你当时有何感受？ 你在过去得到神的抚摸与医治的经历，令你对神的能力与神的爱有何认识？用几分钟的时间，与神对话，也聆听神要对你说的话。 祷告： 慈爱的天父，祢是那位施怜悯，施医治，施拯救的神。祢来到世间看到人间的疾苦，祢医治了人们的身体，祢更拯救世人的灵魂，救世人脱离了罪恶的捆绑。主啊，请加添我的信心，让我在日常生活中常常仰望，不住祷告。让我在生命的风浪中也能坚定地前行。忘记背後，努力面前，向着标杆直跑。阿们！ 诗歌: 「奇妙双手」 – https://youtu.be/qvoqpsNw7sc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+007&version=CUVS 马太福音第七章(圣经和合本) 毋论断人 1 「你们不要论断人，免得你们被论断。 2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什麽量器量给人，也必用什麽量器量给你们。 3 为什麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说『容我去掉你眼中的刺』呢？ 5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 6 「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你们。 求则得之 7 「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 8 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 9 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 10 求鱼，反给他蛇呢？ 11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ 12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。 默想： 神国子民与神有“密室”的关系（6:1-4），因此，我们不论断别人，只单单依靠我们的天父，并愿意选择进入神的“窄门”。如此，神的能力就会在我们的好行为、并我们顺从神的道上，得以彰显出来。 这三个祷告的用词：祈求，寻找，叩门，表明坚持的意愿；同时也传达了一个应许——祈求，就得着；寻找，就寻见；叩门，就开门。使得我们积极参与祷告、并宣告神的应许的主要动力，在於我们确信神是我们的父。我们的父爱我们，供应我们所需，不是因我们不断地打扰祂，而是因祂的关爱，并且祂渴望赐好礼物给我们。 当你向神祈求时，你是依赖自己的坚持来「说服」神？或是依赖神无微不至的大爱，并安心地知道，神会赐好礼物给你？ 祷告： 我的主，我的神，求祢赐我一颗柔和谦卑的心，让我看到和学习弟兄姐妹的优点，不要去论断别人。多省察自己的罪，请让我的信仰建立在坚固的磐石上，而不是在松软的沙土上。请让我结出与我作为神儿女身份相符的好果子。求祢赐我智慧，让我能够明白祢的话语，在我叩门和寻求祢的时候给我开门，让我能够寻见。在追求真理的道路上请加添我的信心。阿们！ 诗歌: 「寻着你的那天」 – https://youtu.be/b4TapN-dUGY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+006&version=CUVS 马太福音第六章(圣经和合本) 论祷告 5 「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。 6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 7 你们祷告，不可像外邦人用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 8 你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 主训人的祷告 9 「所以，你们祷告要这样说： 『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣， 10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我们日用的饮食，今日赐给我们。 12 免我们的债，如同我们免了人的债。 13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。』 14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。 15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 默想： 祷告是与神亲密关系的表达，耶稣藉着本段经文，邀请我们一同探索祷告究竟是什麽，对我们有什麽意义。 主啊，我不能说「我们」…… 若我的信仰中不能容纳其他人和他们的需要。 主啊，我不能说「在天上的」…… 若我只专注地上的事。 主啊，我不能说「父」…… 若我不能在每天生活中活像祢。 主啊，我不能说「愿人都尊祢的名为圣」…… 若我以祢的名蒙召却不圣洁。 主啊，我不能说「愿祢的国降临」…… 若我没有在我生命中以祢为掌权的。 主啊，我不能说「在地上如同在天上」…… 除非我真的准备此时此地事奉祢。 主啊，我不能说「我们日用的饮食，今日赐给我们…… 而没诚实地做一天的工作， 且不想到那些不幸的人的需要。 主啊，我不能说「免我们的债，如同我们免了人的债」…… 若我仍对弟兄或姐妹心怀怨恨。 主啊，我不能说「不叫我们遇见试探」…… 若我故意留在容易受引诱的地方。 主啊，我不能说「救我们脱离凶恶」…… 若我不愿对社会的不公采取立场。 主啊，我不能说「国度、权柄、荣耀全是祢的」…… 若我不愿降服於基督，称祂为王。 若我不相信祢会在我生命中工作， 若我因骄傲，寻求自己的荣耀。 主啊，我不能说「阿们」…… 除非我能真诚地说，「愿祢旨意成全，这是我的祷祈」。 （作者不详） 祷告： 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣， … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年6月13日：马太福音006
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+005&version=CUVS 马太福音第五章(圣经和合本) 登山训众论福 1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来， 2 他就开口教训他们，说： 3 「虚心的人有福了！因为天国是他们的。 4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。 7 怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。 8 清心的人有福了！因为他们必得见神。 9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。 12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。 默想： 耶稣带着王的权柄向神国的子民说话，祂并非要废去律法，而是将圣经所包含久已失落的涵义，重新说明解释。祂宣布天国子民可以得到的福气，并期望他们有好行为，因为祂所要求的是超越敬虔派法利赛人的“义”。 耶稣将两种得福的方法加以对比：（1）天国的方式是纯粹从神而得的恩典；（2）世界的方式则是指个人努力追求所得。耶稣指出那些一般人认为卑贱无福、或不能得福的人，生活在神的国度中，却会得享福气。 根据耶稣在这里的教导，你是否是一个有福的人？为什麽？ 要如何才能让神的福气，透过你流向你周围的人与社区中？ 祷告： 慈爱的天父，感谢祢赐我天国的福气，请让我的眼光定睛在天上，定睛在那更美的家乡。求父神给我力量和智慧。让我学习耶稣基督的样式，爱人如己。让我身上有祂的馨香之气。吸引人们来到祢的面前。让我在世上能够为祢做盐做光，照亮周围的人，让他们能够得见祢的荣光。阿们！ 诗歌: 「最好的福气」 – https://youtu.be/QrJOTXRl6qw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+004&version=CUVS 马太福音第四章(圣经和合本) 耶稣受试探 1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 2 他禁食四十昼夜，後来就饿了。 3 那试探人的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物！」 4 耶稣却回答说：「经上记着说： 『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」 5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， 6 对他说：「你若是神的儿子，可以跳下去！因为经上记着说： 『主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」 7 耶稣对他说：「经上又记着说：『不可试探主你的神。』」 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看， 9 对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」 10 耶稣说：「撒旦，退去吧！因为经上记着说： 『当拜主你的神，单要侍奉他。』」 11 於是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。 默想： 耶稣接受了约翰的洗礼之後，圣灵引领祂进入旷野，在那里祂战胜撒但的试探，显明耶稣对神的委身顺服。这些准备工作完成後，耶稣就开始传道，呼召门徒，并以神蹟医病显明从神而来的权柄。 若耶稣为了果腹而变石为饼、为证明自己而由殿顶跳下、或为免於苦死得国而跪拜魔鬼，祂就不再是神顺命的儿子，不值得我们效法。 但是经文描写耶稣并没有抄捷径来得荣耀，却选择走艰苦、漫长的顺服之路，仰赖神的话语而生活、靠神的道来抵挡试探。神的智慧并非仅仅要我们明白真理，还要切实遵行真理。 你对神的话语持怎样的态度？当试探来临时，你如何抗拒？ 祷告： 主啊，在这个末世当中，魔鬼像那吼叫的狮子遍地游走，时刻要吞吃我们。我们无时无刻不活在世界的引诱当中。求祢让我明白人活着不是单靠食物，更是靠神口里所出的一切话。求祢让我的心切慕你，如鹿切慕溪水。让我每天活在祢的话语中，让圣灵时时充满我，让我紧紧地跟随祢侍奉祢，而不是跟从和侍奉这个世界。阿们！ 诗歌: 「你的话」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+003&version=CUVS 马太福音第三章(圣经和合本) 施洗约翰传道 1 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道说： 2 「天国近了，你们应当悔改！」 3 这人就是先知以赛亚所说的，他说：「在旷野有人声喊着说：『预备主的道，修直他的路！』」 4 这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。 5 那时，耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里， 6 承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？ 8 你们要结出果子来，与悔改的心相称！ 9 不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 10 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 必有圣灵与火的洗 11 「我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以後来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。 12 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」 默想： 在耶稣展开地上的工作之前，施洗约翰在犹大旷野传道，为耶稣作预备的工作。当时的宗教领袖认为他们得救是因行为正直；因此，当施洗约翰指出他们要结出果子来与悔改的心相称（8节），他其实是要这些领袖改变观点，明白他们需要救主，并以此教导众百姓。 当一个人信了主，耶稣进入此人的生命，祂便在他的里（心中）外（行为）作根本的改造。因此，神的拯救与我们实际活出的得救生活应当是一致的。我们得拯救後，他人因我们态度和行为的改变受到影响，并且在我们生命实现神的计划，这样我们就是结果子了。 有多少次你想靠自己来改变，但是最後还是本性难移，旧习重操？停止目前一切的努力，细观神在你的内心及外在所作的，选择靠赖圣灵，来改变、塑造你。 祷告： 天国近了，我们当悔改。慈爱的天父，我已经受洗归入耶稣基督，成为祢的门徒。我是个不配的罪人，你却用圣灵给我施洗，让我成为圣洁。主啊，求祢圣善的灵时时提醒我，光照我，洁净我。使我的行为和我得救的身份相符合。求祢修剪我的枝叶，让我时时和祢相连，在爱中学会顺服，结出属灵的果子，与我悔改的心相称。阿们！ 诗歌: 「主是葡萄树」- https://youtu.be/xwjMaDAmDA0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+002&version=CUV 马太福音第二章 (圣经和合本) 耶稣降生博士来拜 1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： 2 「那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」 3 希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：「基督当生在何处？」 5 他们回答说：「在犹太的伯利恒。因为有先知记着说： 6 『犹大地的伯利恒啊， 你在犹大诸城中并不是最小的， 因为将来有一位君王要从你那里出来， 牧养我以色列民。』」 7 当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什麽时候出现的， 8 就差他们往伯利恒去，说：「你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。」 9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 10 他们看见那星，就大大地欢喜。 11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。 12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。 默想： 虽然以色列民等候神受膏者的诞生已经有好几百年，然而当耶稣出生时却没有带来全国欢庆鼓舞。相反地，各处却是充满了诡计和冲突。当时的政治与宗教领袖因这位弥赛亚的来临而深感威胁，反倒是外国的领袖（东方的博士）前来礼赞，欢迎弥赛亚新生王降生。 东方的博士知道耶稣就是“生下来作犹太人的王”，他们不但找到耶稣，向祂下拜，并向耶路撒冷全城的人讲述救主的降生（2-3节）。 你对神的追寻是否引致你对神敬拜，并向多人讲述神的作为？ 用些时间来敬拜这位万王之王，并祈求神帮助你向他人讲述神的大爱与祂奇妙的作为。 祷告： 亲爱的主耶稣基督，祢降生在马槽里，是如此的卑微。你一出生就受尽苦难，被逼迫和追杀。祢的降生有如那一颗明亮的晨星，从此照亮了这个黑暗罪恶的世界，给我们指明了方向。祢就是那位创造天地万物的神，是那位自有永有的神，祢就是唯一的道路、真理和生命，配得我们极大的尊崇和赞美！阿们！ 诗歌: 「美哉小城 小伯利恒」- https://youtu.be/lUXM59pR4ks
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Matthew+001&version=CUVS 马太福音 简介 《马太福音》告诉我们，耶稣就是犹太人期待已久、要来拯救他们的弥赛亚，他要实现上帝与以色列民所立的约。藉着祂，上帝实现了在旧约中向自己的子民许下的诺言。然而，这福音不但是单给犹太人的，也是给全世界的人。 本书的编排十分周密，从耶稣降生开始，说到祂受洗、受试探、传道、施教，和在加利利一带医治病人，然後记述耶稣从加利利上耶路撒冷途中的经历和最後一周发生的事件，最後是祂被钉十字架和复活。 本福音书所写的耶稣是一位伟大的导师。祂有权柄解释上帝的律法；祂教导有关上帝主权的真理。祂的教导按内容可归纳为五大类： 一．山上宝训—论天国子民的品性、责任和权利（第5至7章） 二．十二使徒的使命（第10章） 三．天国的比喻（第13章） 四．作门徒的意义（第18章） 五．今世的终结和上帝主权的实现（第24、25章） 作者 马太 本书没有注明作者是谁，早期教会传统认为是耶稣十二门徒之一、那称为利未的马太。他是亚勒腓的儿子，原是一位税吏。有早期文献记载，马太於耶稣复活升天後，在以色列地及非洲埃塞俄比亚传道，後来殉道。一般认为写作日期约在主後80至95年间。 提要 一．耶稣的家谱和降生（1:1－2:23） 二．施洗者约翰的工作（3:1－12） 三．耶稣的受洗和受试探（3:13－4:11） 四．耶稣在加利利的传道工作（4:12－18:35） 五．从加利利到耶路撒冷（19:1－20:34） 六．最後一周在耶路撒冷和附近（21:1－27:66） 七．主的复活和显现（28:1－20） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MAT.INTRO1.RCUV 马太福音第一章 (圣经和合本) 耶稣的家谱 1 亚伯拉罕的後裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱： 2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄， 3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰， 4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门， 5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 6 耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门， 7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒， 8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚， 9 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家， 10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚， 11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 12 迁到巴比伦之後，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯， 13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所， 14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律， 15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各， 16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。 17 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。 … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年6月6日：马太福音001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+050&version=CUVS 创世记 五十章 （和合本） 约瑟归葬其父 1 约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。 2 约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。 3 薰屍的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。 4 为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：「我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说： 5 『我父亲要死的时候叫我起誓说：「你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。」现在求你让我上去葬我父亲，以後我必回来。』」 6 法老说：「你可以上去，照着你父亲叫你起的誓将他葬埋。」 7 於是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老； 8 还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属，只有他们的妇人孩子和羊群牛群都留在歌珊地； 9 又有车辆马兵和他一同上去。那一帮人甚多。 10 他们到了约旦河外亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。 11 迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：「这是埃及人一场大的哀哭。」因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。 12 雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了， 13 把他搬到迦南地，葬在幔利前麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，做坟地的。 14 约瑟葬了他父亲以後，就和众弟兄并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。 15 约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：「或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。」 16 他们就打发人去见约瑟，说：「你父亲未死以先吩咐说： 17 『你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯！」他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。 18 他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：「我们是你的仆人。」 19 约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？ 20 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。 21 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」於是，约瑟用亲爱的话安慰他们。 默想 慢慢地读这段经文，特别留意触动我心的字、词。留意经文中有关饶恕的字句，找出经文如何将饶恕叙述出来。 约瑟得到法老准许，依照雅各的要求将他带回迦南地安葬。约瑟向兄长们保证会善待他们，不咎既往，证实神终会成就祂的应许。 约瑟对心中充满恐惧的兄长们的回答，表现出他对神以及对兄长的态度（18-21节，参27：41）。他谦卑顺服在神的权柄下，尊神为至高，承认神引领他渡过生命中的每个转折难关。他知道神对他的目的，和神对他的家庭以及对所有的人的旨意都是好的。因此，他能够以温柔恩慈来对待他的兄弟们。 想想看，做个饶恕者会有何感觉，做个被饶恕的人又如何？这样的爱对你有何重要？将你的想法写下来。 再读一遍这段经文，停下来聆听神邀约你在本周内要做些什麽？要你采取什麽行动？或是要改变你对自己的看法，从主的眼中来看自己？祷告之後将你感到神要你做的事 写下来，并照着去做。 祷告 天父啊，饶恕实在是我一生要学的功课！主耶稣曾亲自教导我们，对於得罪我们的弟兄姐妹，不是要饶恕七次，而是要饶恕七十个七次！天父啊，我知道这是难的，但求祢加给我力量，让我也尝试如此去行！特别是对不断干犯我，甚至是不断伤害我的人，求祢让我怀着温柔恩慈来对待他。求祢让我学会从祢的角度来看待他，因祢的旨意对每一个人都成为美好。祢爱我，爱伤害我的人，也爱被我伤害的人。是的，天父，我也常常伤害别人，我需要饶恕别人，也需要被人饶恕，天父啊，求祢让我们每一个人都更加谦卑，看到祢在我们生命中的权能，服在祢的权柄之下，互相饶恕，彼此相爱。阿们！ 诗歌 「宽恕」- https://youtu.be/4FzPXIAeso8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+049&version=CUVS 创世记 四十九章 （和合本） 雅各作歌预言将来之事 1 雅各叫了他的儿子们来，说：「你们都来聚集，我好把你们日後必遇的事告诉你们。 2 雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。 3 鲁本哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。 4 但你放纵情慾，滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。 5 西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。 6 我的灵啊，不要与他们同谋！我的心哪，不要与他们联络！因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 7 他们的怒气暴烈可咒，他们的愤恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。 8 犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。 9 犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？ 10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。 11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。 12 他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。 13 西布伦必住在海口，必成为停船的海口，他的境界必延到西顿。 14 以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。 15 他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。 16 但必判断他的民，做以色列支派之一。 17 但必做道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落於後。 18 耶和华啊，我向来等候你的救恩。 19 迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。 20 亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。 21 拿弗他利是被释放的母鹿，他出佳美的言语。 22 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。 23 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。 24 但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。 25 你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福、地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。 26 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。 27 便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。」 28 这一切是以色列的十二支派。这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。 默想 慢慢地读这段经文，最好能够将全章读完。 雅各因着神给他的能力向前瞻望，在他的祝福里，对每个家人做了有些奇特的预测，一方面也是基於每个儿子的性格而言（28节）。 但更重要的是在给约瑟祝福中的一些话：“是你父亲的 神帮助你，是那全能者赐福给你；……你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福……”（25-26节）。 约瑟一生对神的信心，祝福了他的儿子，并且持续影响後来的世代。若我们要成为儿女的儿女的祝福，别无他法，就是如同约瑟一样，活出与神亲近的生活；当我们对主忠心，顺服神的时候，我们的祝福就会更大“胜过我祖先的祝福”。 … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年6月2日：创世记049
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+048&version=CUVS 创世记 四十八章 （和合本） 约瑟携二子见雅各 1 这事以後，有人告诉约瑟说：「你的父亲病了。」他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。 2 有人告诉雅各说：「请看，你儿子约瑟到你这里来了。」以色列就勉强在床上坐起来。 3 雅各对约瑟说：「全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福於我， 4 对我说：『我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的後裔，永远为业。』 5 我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如鲁本和西缅是我的一样。 6 你在他们以後所生的就是你的，他们可以归於他们弟兄的名下得产业。 7 至於我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上。」以法他就是伯利恒。 雅各给约瑟祝福 8 以色列看见约瑟的两个儿子，就说：「这是谁？」 9 约瑟对他父亲说：「这是神在这里赐给我的儿子。」以色列说：「请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。」 10 以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。 11 以色列对约瑟说：「我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。」 12 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏於地下拜。 13 随後，约瑟又拉着他们两个——以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手——领他们到以色列的跟前。 14 以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。 15 他就给约瑟祝福说：「愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神， 16 救赎我脱离一切患难的那使者，赐福於这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。」 默想 慢慢地出声读出这段经文，进入雅各当时的思绪中。 雅各知道他在世的日子不多，乃召唤约瑟带来两个儿子，雅各向他们宣布很不寻常的祝福，并回顾他一生的重要事故。当他祝福约瑟时，他特别记起神是牧养他的神，是救赎他的使者（15-16节）。 在你重温雅各一生的经历时，你回想起哪些自己与神相遇的经历？停留在那个经验中，回想当时的情景，你的处境、心情，神如何向你显现，对你说了什麽？这个经验对你带来怎样的影响？ 感谢神，祂是你的牧羊人，和保护你的天使。 祷告 以主祷文作为今日的祷告： 我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。 愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食，今日赐给我们。 免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。 因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们！ 诗歌 「耶和华是我的牧者」- https://youtu.be/tlzWMN9VFRw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+047&version=CUVS 创世记 四十七章 （和合本） 13 饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。 14 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。 15 埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：「我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什麽死在你面前呢？」 约瑟以粮易畜 16 约瑟说：「若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。」 17 於是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。 18 那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：「我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。 19 你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不致死亡，地土也不致荒凉。」 以粮易地 20 於是，约瑟为法老买了埃及所有的地。埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地，那地就都归了法老。 21 至於百姓，约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。 22 唯有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。 23 约瑟对百姓说：「我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。 24 後来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们做地里的种子，也做你们和你们家口孩童的食物。」 25 他们说：「你救了我们的性命！但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就做法老的仆人。」 26 於是约瑟为埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，唯独祭司的地不归法老。 雅各遗命於约瑟 27 以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。 28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。 29 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：「我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。 30 我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。」约瑟说：「我必遵着你的命而行。」 31 雅各说：「你要向我起誓。」约瑟就向他起了誓，於是以色列在床头上敬拜神。 默想 慢慢地把这段经文读完，留意约瑟在治理埃及内政上的才干。 约瑟的家人迁来埃及，定居在歌珊地。以後数年中，约瑟努力经营，使得埃及以及周边的邻邦免於一场严重的饥荒。他成就了神应许要藉着约瑟来祝福，并藉着亚伯拉罕的後裔祝福整个世界。 约瑟多次声明他的成功全是神的功劳，他使用神赐的管理才能与智慧，使百姓免於饥饿，并壮大国库。 神并没有呼召每一位信徒作全职的传道人，神乃是呼召信徒作他的门徒。当信徒明白自己的才能、健康、际遇都是从神而来的祝福，就能回应神的呼召，在所处的环境中发挥见证的力量。今天你能够运用神给你的能力、智慧，在工作环境中，为主作什麽？让我们无论在工作、生意、家庭、学校、社区、社团里，发挥光与盐的作用，一同建立教会。 祷告 天父啊，求祢赐我智慧，善用我的恩赐才干。无论我在哪里，做什麽，都能作光作盐，带给周围的人从祢而来的祝福。有时候环境并不适合我直接传福音，就请祢赐我智巧，让我无论得时不得时，都能将祢的福音传开，并通过我尽力所做的事，来让周围的人看到祢的祝福。天父，我深知祢在我的生命中有完整的计划，祢已为我预备了上好的福分，无论祢呼召我做什麽，我都愿意顺服祢。祢也许并不呼召我全职事奉，但我明白我所做的每一事，实际上都是为祢而做，都是在事奉祢。求祢使我能认真努力去做世界上的事，心却不为这些事所羁绊，不去贪爱世界，而是一心仰望祢，积攒财宝在天上，归荣耀於祢。阿们！ 诗歌 「一群大能的子民」- https://youtu.be/dat7ws5RgZQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+046&version=CUVS 创世记 四十六章 （和合本） 1 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。 2 夜间，神在异象中对以色列说：「雅各！雅各！」他说：「我在这里。」 3 神说：「我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 4 我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终 。」 5 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。 6 他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。 7 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。 约瑟往歌珊迎父 28 雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去。於是他们来到歌珊地。 29 约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上哭了许久。 30 以色列对约瑟说：「我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。」 31 约瑟对他的弟兄和他父的全家说：「我要上去告诉法老，对他说：『我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。 32 他们本是牧羊的人，以养牲畜为业。他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。』 33 等法老召你们的时候，问你们说：『你们以何事为业？』 34 你们要说：『你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。』这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。」 默想 慢慢地读这段经文，体会当中的情绪起伏。 约瑟的兄弟们带给雅各一个惊人的好消息，约瑟不单存活着，且极为幸福成功。以色列（雅各）便依从约瑟的要求，并神的指示迁往埃及。 别是巴是位於迦南地南部边境（1节），雅各和全体家族停留此处向神献祭。之前，亚伯拉罕在此栽了一棵垂丝柳树（21：13），以撒也在那里“筑了一座祭坛，呼求耶和华的名”（26：24-25），雅各可能就是在这个祭坛上献祭的。当时雅各必定百感交集，一方面为即将见到已失落的约瑟而欣喜，但另一方面，他离开了神应许给他家族的土地。这次的迁移就好比亚伯拉罕从吾珥出来（12：1-3），雅各逃奔巴旦亚兰（28章），或是他举家归回迦南（31章），每一次都是神以异象鼓励他们前往。 若神今天呼召你，祂会要你留下什麽？带走什麽？ 若神要你改变现在的生活形态，祂会怎样作？神要怎样才能让你留意到祂？你肯吗？ 祷告 天父啊，我常常习惯於既有的生活而不愿改变。我停留在舒适地带，自以为生活中的一切都是理所当然，自以为我现在所安居乐业之所，就是我的家。然而，天父祢透过圣经所启示的真理告诉我，我在地上不过是寄居，我在世上短暂的一生不过是客旅。我在哪里停留，或者往哪里去，都是祢的旨意，我真正的、更美的家乡，是在天上，而不是在这个世界。天父，求祢使我还在地上寄居的时候，不论是处贫穷，还是处富足，不论是处艰难，还是处安逸，能够寻求祢的旨意，响应祢的呼召。祢要我去的任何地方，都是我的安居之所。就让我怀着盼望这样去行，等到我回天家、见祢面的一天，好讨祢的喜悦。阿们！ 诗歌 「这世界非我家」- https://youtu.be/v6o2JjigyDg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+045&version=CUVS 创世记 四十五章 （和合本） 约瑟与弟兄相认 1 约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：「人都要离开我出去！」约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。 2 他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。 3 约瑟对他弟兄们说：「我是约瑟！我的父亲还在吗？」他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。 4 约瑟又对他弟兄们说：「请你们近前来。」他们就近前来。他说：「我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。 5 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。 6 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。 7 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。 8 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，做他全家的主，并埃及全地的宰相。 9 你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：『你儿子约瑟这样说：「神使我做全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。 10 你和你的儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地与我相近， 11 我要在那里奉养你。因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。」』 12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。 13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。」 14 於是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。 15 他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随後他弟兄们就和他说话。 默想 真相终於大白，约瑟和兄弟们复和。约瑟 激动地向兄弟们表明真正身份，并向他们保证是神一直掌管着他的生命，并要求他们将雅各带来埃及。他向兄弟们表达心中对他们的爱，他“哭起来”，“他又与众兄弟亲吻，拥抱着他们哭”（14-15节）。 所有过去的怨恨、苦毒，现在都烟消云散，化成团聚的激动。约瑟没有沉湎於自我悲伤、怜惜中，反而对自己的经历作了深度的反思。他继而向他们解释，是神掌管他人生的大小事情。他四次强调在他人生的每一件遭遇的背後，都是神的同在（5，7，8，9节）。 很多时候，我们暮然回首所历经迂回曲折的命途，才知道神一路的伴随。 在你的人生中，何时曾经历过神的供应与同在？无论是物质上，救恩上，或意料之外的神圣介入？你今天希望神会有什麽供应？ 从阅读约瑟的故事和反思自己的经验，你学到什麽功课可以与一位目前正在经历困境的人分享？现在就为这个人祷告，求主在这个星期给你机会和这个人分享。 有神的人生是精彩的人生，无论是欢笑或悲哀都有神同在。 祷告 天父啊，感谢赞美祢，回顾我的人生之旅，是祢一路扶持我，庇佑我，安慰我，医治我，让我安然地走过高山深谷，经过雨雪风暴，一路走到今天！有很多时候我向祢呼求，祢并没有即时回应我，我有过怀疑，也有过恐惧，然而当我今天蓦然回首，我才看明白祢的作为，我才深深地体会到祢恩典的深厚浩大。天父啊，我要怀着一颗喜悦的心，来仔细数算祢的恩典，也要怀着一颗仁爱的心，去帮助此时正陷入类似困境的朋友们，为他们分担重担，并以我的实际经历告诉他们，祢从来没有离弃过祢的儿女。我要鼓励他们从自悲自怜、自怨自艾中走出来，我要和他们一起刚强壮胆，一起面对前面的困难，坚信暴风雨过後，定有灿烂的阳光照临。天父啊，求祢加给我力量。阿们！ 诗歌 「看哪 弟兄和睦同居」- https://youtu.be/qoxyVPCDOtk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+044&version=CUVS 创世记 四十四章 （和合本） 14 犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏於地。 15 约瑟对他们说：「你们做的是什麽事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？」 16 犹大说：「我们对我主说什麽呢？还有什麽话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。」 17 约瑟说：「我断不能这样行。在谁的手中搜出杯来，谁就做我的奴仆。至於你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。」 18 犹大挨近他，说：「我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。 19 我主曾问仆人们说：『你们有父亲有兄弟没有？』 20 我们对我主说：『我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。』 21 你对仆人说：『把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。』 22 我们对我主说：『童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。』 23 你对仆人说：『你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。』 24 我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。 25 我们的父亲说：『你们再去给我籴些粮来。』 26 我们就说：『我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。』 27 你仆人我父亲对我们说：『你们知道我的妻子给我生了两个儿子， 28 一个离开我出去了，我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。 29 现在你们又要把这个带去离开我。倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。』 30 我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在， 31 我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。 32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：『我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。』 33 现在求你容仆人住下，替这童子做我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。 34 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。」 默想 最好读完整章经文。 约瑟接下来以诬赖便雅悯偷窃约瑟家的银杯，来考验他兄长们对便雅悯的态度。这件事使兄长们承认，这是神为了他们多年前陷害约瑟的事来惩罚他们。犹大为便雅悯请求，显明他们对便雅悯的忠诚，这与当年他们对约瑟的背叛大相径庭。 事实上，在这破碎家庭的扭曲关系中，神一直就在他们之中。当犹大坦承自己的过犯，并愿意牺牲自己来挽救小弟时，充分表现了神的同在、并神在每个人心中不断的工作。真诚的认罪和舍己的爱，终於使他们走上和好之路。 神有没有呼召你，像犹大一样，做可敬或勇敢的事？你的家人，或小组成员（就像约瑟的兄弟们），可以怎样帮助你做得到？ 你是否仍然希望与哪个人的关系得到和解与修复？这个故事给你怎样的鼓励？ 要恢复一个因为不公，受伤而破损的关系，需要有悔改，认罪，承担责任。是否你也像约瑟的哥哥一样，正在这个悔改，认罪，承担责任过程当中？是哪方面？ 将这事告诉神，等候并观看神如何在你的身上，与那人身上工作。 祷告 天父啊，在我的生命中，也像约瑟的兄弟们那样，有各种不同程度破损的关系。祢通过约瑟和他兄弟们的故事来告诉我，修复一个破损的关系需要真诚地悔改，彻底地认罪，与勇敢地承担责任。求祢在我心里作工，赐我如约瑟哥哥们那般的真诚与勇气，去修复我破损的关系。也求祢在对方的心里作工，无论他（或她）是否信徒，也无论当初是谁的错误更大而使得我们之间的关系受到破损，都能够使他也跨出这一步，接受我的悔改与认罪，并让我藉此让他看到祢的荣光，看到真正的基督徒的生命品质，引导他来归向祢。天父啊，求祢使我的心更加柔和谦卑，无论承担的责任有多难，都能勇敢地面对。我是如此软弱不堪，但我坚信只要我信靠祢，有祢的同在，再难的事也能成就。阿们！ 诗歌 「全因为你」- https://youtu.be/SBigIplThaU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+043&version=CUVS 创世记 四十三章 （和合本） 约瑟为弟兄设席 16 约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：「将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。」 17 家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。 18 他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：「领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。」 19 他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说话， 20 说：「我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。 21 後来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。 22 另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。」 23 家宰说：「你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子我早已收了。」他就把西缅带出来，交给他们。 24 家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。 25 他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。 26 约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。 27 约瑟问他们好，又问：「你们的父亲，就是你们所说的那老人家，平安吗？他还在吗？」 28 他们回答说：「你仆人我们的父亲平安，他还在。」於是他们低头下拜。 29 约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：「你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？」又说：「小儿啊，愿神赐恩给你！」 30 约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。 31 他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。 32 他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭，那原是埃及人所厌恶的。 33 约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。 34 约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。 默想 若时间允许，最好读完整章经文。 众兄弟回到迦南後说服雅各，下次再要去埃及买粮时，允准便雅悯一同下去。当他们抵达埃及，立刻将上次回迦南的路上在囊袋中发现的钱银归还给埃及宰相。 约瑟再次以丰富的筵席款待兄弟，对比多年前兄长们硬着心，任凭约瑟在坑中哀哭求救，却若无其事的照常用膳。约瑟给便雅悯的食物比给其他哥哥的食物多上好几倍（34节），他这样做，不单是因为便雅悯是他亲爱的小弟弟，更是要试验哥哥们对便雅悯的态度。他要知道他们是否憎恨父亲现今的宠儿便雅悯，如同当年他们憎恨他一样。事实上看来，兄长们对便雅悯并没有一丝憎恨之心。 全家团聚进餐对你来说有多重要？你在哪些节日中会与家人（或亲密的朋友）一同吃饭？通常气氛是怎样的？你是否很期盼这样的聚餐，还是每次都勉强赴会、能逃就逃？ “被邀请赴羔羊婚筵的人有福了！”（启19：9）你要怎样预备来参加这个盛大的婚宴？在迈向这个筵席的途中，神会怎样在你我家人生命中工作，带来医治与和好？ 下个重要的节日是什麽？何不主动邀请家人或亲密的朋友，热情地款待他们享受一餐「团圆饭」？记得，也邀请主耶稣一同赴席！让主的爱激励你活出祂的爱。 祷告 天父啊，我们在生活中有各种各样的聚餐，这些聚餐不单单是为了进食，还有各种各样的其他目的。这些聚餐，有些是我所愿意的，有些却是我想逃避的。求祢赐我智慧，让我不要轻看每一次的聚餐，而是将每一次的聚餐，无论是与家人一起的每日进餐，还是与其他亲朋好友的节日聚餐，或是工作上的事务性聚餐，都能当作与人交流、建立更深关系的好机会，并引导失丧的人来归向祢。也求祢使我时时纪念那些在世上贫穷劳苦、食不果腹的人，为我现在的生活条件向祢感恩，每一餐饭都不奢侈，不贪食，也不浪费食物，并明白人活着，不仅仅是靠食物的维持，更重要的，是靠祢的话语。阿们！ 诗歌 「活出爱」- https://youtu.be/wttrsroLuDY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+042&version=CUVS 创世记 四十二章 （和合本） 18 到了第三天，约瑟对他们说：「我是敬畏神的，你们照我的话行就可以存活。 19 你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里；但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。 20 把你们的小兄弟带到我这里来，如此你们的话便有证据，你们也不至於死。」他们就照样而行。 21 他们彼此说：「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」 22 鲁本说：「我岂不是对你们说过不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。」 23 他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。 24 约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。 25 约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。 见金在囊则惧 26 他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。 27 到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里， 28 就对弟兄们说：「我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里！」他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：「这是神向我们做什麽呢？」 29 他们来到迦南地他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他，说： 30 「那地的主对我们说严厉的话，把我们当做窥探那地的奸细。 31 我们对他说：『我们是诚实人，并不是奸细。 32 我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。』 33 那地的主对我们说：『若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。 34 把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。』」 雅各不容携幼子去 35 後来他们倒口袋，不料，各人的银包都在口袋里。他们和父亲看见银包就都害怕。 36 他们的父亲雅各对他们说：「你们使我丧失我的儿子，约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了！」 37 鲁本对他父亲说：「我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。」 38 雅各说：「我的儿子不可与你们一同下去。他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。」 默想 约瑟控诉哥哥为奸细，而将他们下入监内。众哥哥们因着短暂的囚禁，以及这位埃及长官的怀疑语气，心中受到很大的震撼；他们深信是为多年前从来没有忘记的罪行，认为自己是罪有应得。这表示他们从未曾忘记当年残酷贩卖约瑟为奴时，约瑟苦苦哀求的眼神；过去二十年的时间，他们一直在这个记忆中受折磨。 人可以随意犯罪，好像做错事是无关紧要；但一旦犯罪，罪的记忆就不断地以罪咎和羞耻来吞噬我们。 你是否看到神利用哪一个困难的经历，预备你承担以後的重任？逆境与重压如何预备你在与他人的来往上更加成熟、肯负责？ 祷告 天父啊，我们都是软弱不堪的人，都曾落入魔鬼之手，陷在罪恶过犯之中，与祢隔绝。因着祢的慈爱与恩典，祢赐下独生爱子耶稣基督，在十字架上牺牲生命为我们成就了宝贵的救恩，我们才得以与祢相交，称为祢的儿女。祢已赦免我们一切的罪，让我们得到了全新的生命。可是，魔鬼却不放过我们，仍通过我们所犯的罪，在我们心里控告我们，让我们心中充满了罪疚感与羞耻感，妄图再次捆绑我们。天父啊，求祢现在就让我们识破魔鬼撒旦的伎俩，以祢所赐下的真平安与真喜乐，来彻底洗净我们心中的罪疚感，因我们的罪虽深如朱红，主耶稣的宝血，已将之洗为雪白。因着我们信祢，我们得以坦然无惧地来到人的面前，称自己为义人，在世上为祢作见证。阿们！ 诗歌 「十架的冠冕」- https://youtu.be/4KutWDvD6A0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+041&version=CUVS 创世记 四十一章 （和合本） 14 法老随即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。 15 法老对约瑟说：「我做了一梦，没有人能解。我听见人说，你听了梦就能解。」 16 约瑟回答法老说：「这不在乎我，神必将平安的话回答法老。」 17 法老对约瑟说：「我梦见我站在河边， 18 有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。 19 随後又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又乾瘦，在埃及遍地我没有见过这样不好的。 20 这又乾瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛， 21 吃了以後却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。 22 我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美。 23 随後又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。 24 这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。」 约瑟为法老解梦 25 约瑟对法老说：「法老的梦乃是一个，神已将所要做的事指示法老了。 26 七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。 27 那随後上来的七只又乾瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。 28 这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。 29 埃及遍地必来七个大丰年， 30 随後又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。 31 因那以後的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。 32 至於法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。 33 所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。 34 法老当这样行，又派官员管理这地，当七个丰年的时候，徵收埃及地的五分之一， 35 叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归於法老的手下。 36 所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。」 法老立约瑟为埃及宰 37 法老和他一切臣仆都以这事为妙。 38 法老对臣仆说：「像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？」 39 法老对约瑟说：「神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。 40 你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。」 41 法老又对约瑟说：「我派你治理埃及全地。」 42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。 43 又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：「跪下！」这样，法老派他治理埃及全地。 44 法老对约瑟说：「我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。」 45 法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。 默想 约瑟忠实地为法老解释他的两个梦，神藉此提升约瑟。法老任命约瑟掌管法老的家，并治理埃及全地。神因此表明祂掌管埃及经济，为要在将要临到的饥荒中保存以色列与埃及。 当约瑟从监牢里被带出来为法老解梦时，他大可以趾高气傲，扬眉吐气；但约瑟却将荣耀归给神。他说：“……不在於我，但……”，这是我们应当有的态度。 很多教会领袖犯罪跌倒，就是因为他们忘了约瑟所记得的真理，我们的成功使我们自傲，认为我们的成就都是自己的功劳。我们需要记得约瑟所说的“……不在於我，但……”，这样的认定会将人指向基督，也会保守我们没有「狂心（骄傲）在跌倒之前」（箴16:18）。 今天就用一些时间，为教会中的领袖祷告，求主使他们像约瑟一样的谦卑，懂得依靠神来带领教会。 “万军之耶和华说、不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事。”（撒迦利亚书4:6） 祷告 天父啊，我为我自己，也为教会的领袖们，向祢祈求，求祢去除我们的骄傲与狂心，以免我们犯罪跌倒。我们的能力才干，都是祢所赐，我们所取得的成绩，虽然是经过我们自己的努力，实际上却是祢通过我们的手来成就祢的旨意。无论做何事，如果没有祢的同在，没有祢的保守引领，我们将一无所能，也一无所成！求祢让我们在做一切事上，都能放下我们的骄傲，特别是我们灵里的骄傲，而将一切荣耀归给祢。天父啊，求祢让我们好好学习约瑟的谦卑，无论是身处逆境，还是诸事顺利，都能定睛看祢，看到祢自始至终的作为。祢掌管着一切，我们只不过是祢软弱无用的仆人，因着祢的恩典，我们才得以忠心事奉祢。阿们！ 诗歌 「靠我灵成事」- https://youtu.be/Og6YsixSkVA … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年5月23日：创世记041
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+040&version=CUVS 创世记 四十章 （和合本） 酒政膳长同夜得梦 1 这事以後，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王。 2 法老就恼怒酒政和膳长这二臣， 3 把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。 4 护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。 5 被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。 6 到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。 7 他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：「你们今日为什麽面带愁容呢？」 8 他们对他说：「我们各人做了一梦，没有人能解。」约瑟说：「解梦不是出於神吗？请你们将梦告诉我。」 约瑟解酒政之梦 9 酒政便将他的梦告诉约瑟说：「我梦见在我面前有一棵葡萄树， 10 树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。 11 法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。」 12 约瑟对他说：「你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天， 13 三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前做他的酒政一样。 14 但你得好处的时候，求你记念我，施恩於我，在法老面前提说我，救我出这监牢。 15 我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有做过什麽，叫他们把我下在监里。」 解膳长之梦 16 膳长见梦解得好，就对约瑟说：「我在梦中见我头上顶着三筐白饼， 17 极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。」 18 约瑟说：「你的梦是这样解：三个筐子就是三天， 19 三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。」 20 到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来， 21 使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中， 22 但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。 23 酒政却不记念约瑟，竟忘了他。 默想 当法老的酒政和膳长在狱中各自得了心烦的梦，约瑟替他们解梦，预言酒政将官复原职，但膳长将被处死。然而约瑟却因酒政将他忘记而继续留在狱中。 我们在生命中所遇到的试炼可以从两个角度来看，就会带来不同的後果。若是从人的角度来看，约瑟受苦是因波提乏和妻子所陷害，以及酒政不知恩图报的结果。 从神的视眼来看，约瑟这些年的苦难是为了考验，装备约瑟来承接前面的重任。 若我们只从人的观点来看所遭遇的苦难，就会沮丧，恼怒，怨恨。但若我们转过来从神的眼光来看，就会看见神在每一件事情的当中，并且万事都互相效力，为要使我们得到益处。 你生命中有什麽地方也好像被关在牢里，在捆绑中？你怎样祈求得释放？有什麽关系需要修复？你是否察觉到神对这些祷告的回答是什麽？ 当你处於事与愿违的环境下，你与神的关系如何维护着你对未来的希望？相信主是你力量，是你的帮助，你就无须惧怕。 祷告 天父啊，落在牢笼里是苦的，脱离捆绑是难的！我虽然不像约瑟那样，遭人的陷害，被下在实际的牢房里，可是，我的生活中，我的心灵里，却仍有许多大大小小的牢笼与捆绑，与约瑟的困境无异！天父，求祢赐我信心与力量，当我落在困境中时，可以少一些沮丧、恼怒、怨恨，而多一份勇气、平安、盼望。求祢让我学会从祢的眼光来看待我的困境，让我不要丧失信心，明白万物都互相效力，为要使爱祢的人得益处。我暂时的困难，不过是要磨练我、装备我，为要我将来为祢打更美好的仗，天父啊，求祢的大能大力托住我，祢的大爱环绕我。阿们！ 诗歌 「主是我力量」- https://youtu.be/T5O3mXXACbc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+039&version=CUVS 创世记 卅九章 （和合本） 1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。 2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。 3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利， 4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。 5 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福於那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。 6 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。 主母诬约瑟 7 这事以後，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：「你与我同寝吧！」 8 约瑟不从，对他主人的妻说：「看哪，一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。 9 在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能做这大恶得罪神呢？」 10 後来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。 11 有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。 12 妇人就拉住他的衣裳，说：「你与我同寝吧！」约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。 13 妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了， 14 就叫了家里的人来，对他们说：「你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。 15 他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。」 16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家， 17 就对他如此如此说：「你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我， 18 我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。」 波提乏囚约瑟於监 19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说「你的仆人如此如此待我」，他就生气， 20 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。於是约瑟在那里坐监。 21 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。 22 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下，他们在那里所办的事都是经他的手。 23 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。 默想 约瑟在波提乏家中忠心耿耿的服事，神也祝福他。他主人的妻子不断地勾引他，他却不为所动，因为他不愿意得罪神，背叛波提乏对他的信任。後来虽受冤被囚，却依然得到神丰富的祝福。 对任何人来说，最难面对的情况就是遇到不公平的待遇，约瑟虽然努力工作却被陷害。这段经文中提出三个原则，帮助我们在经历不公平事情时，如何面对。 保持清洁的良心。当约瑟主人的妻子说谎害他下监，约瑟清楚知道不是因他犯了错。 继续努力不懈。约瑟在监里仍然像在波提乏家中一样尽忠，结果「在那里所办的事都是经他的手」。我们尽力工作因知道所事奉的不是地上的主人，乃是天上的父，预备我们承担将来神给我们的任务。“你们作仆人的，要存着敬畏、战兢和真诚的心，听从世上的主人，好像听从基督一样。作事不要只作给人看，像那些讨人欢心的一样，却要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，甘心服务，像是服事主，不是服事人。”（弗6：5-7） 操练与神同在。神在约瑟受患难的时候，一直与他同在。神今天也与我们同在，就算遇到不公平的事，前途黯淡的时候，神不会离开我们。当我们因着每日祷告，读经，专心依赖祂，并尽心努力，知道我们所服事的是神而不是人，就能够在恶劣的环境中依然“得胜有余”。 有哪些不公平的事发生在你身上？你能否像约瑟那样来面对？祷告求神帮助你。 祷告 天父啊，这是一个不公平的世界！每天上演着人欺压人，人迫害人的悲剧。在我的生活中，也曾遭遇种种不公，受到伤害，心中满了苦毒。求祢让我将来再次面对不公平、甚至遭受迫害时，能够向约瑟学习，存一颗清洁的心，单单仰望祢，不靠自己的力量去反击，而是听凭祢为我申冤，因为祢是彰显公义、行使审判的神。申冤在祢，祢必报应一切的不义，抚慰我一切的伤痛。也求祢让我在困境之中，仍能持续不断地努力，不放弃自己的目标，时时仰望倚靠祢，因为我做一切事，都是为祢做的，而不是为人做的。祢必与我同在，纪念我的劳苦，赐给我天上的奖赏。天父，也求祢饶恕我曾对别人的不公，我知道在我的里面没有良善，因着信靠祢，我才得以称为良善。阿们！ 诗歌 「我只仰望你」- https://youtu.be/QzPHJ_xZU-I
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+038&version=CUVS 创世记 卅八章 （和合本） 12 过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。 13 有人告诉她玛说：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」 14 她玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她做寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 15 犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。 16 犹大就转到她那里去，说：「来吧，让我与你同寝。」他原不知道是他的儿妇。她玛说：「你要与我同寝，把什麽给我呢？」 17 犹大说：「我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。」她玛说：「在未送以先，你愿意给我一个当头吗？」 18 他说：「我给你什麽当头呢？」她玛说：「你的印、你的带子和你手里的杖。」犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。 19 她玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上做寡妇的衣裳。 20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她， 21 就问那地方的人说：「伊拿印路旁的妓女在哪里？」他们说：「这里并没有妓女。」 22 他回去见犹大说：「我没有找着她，并且那地方的人说这里没有妓女。」 23 犹大说：「我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。」 她玛孪生二子 24 约过了三个月，有人告诉犹大说：「你的儿妇她玛做了妓女，且因行淫有了身孕。」犹大说：「拉出她来，把她烧了！」 25 她玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：「这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认这印和带子并杖都是谁的？」 26 犹大承认说：「她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。」从此犹大不再与她同寝了。 27 她玛将要生产，不料她腹里是一对双生。 28 到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：「这是头生的。」 29 随後这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说：「你为什麽抢着来呢？」因此给他起名叫法勒斯。 30 後来他兄弟，那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。 默想 本章的内容，因为叙述不道德的行为，可被列为“儿童不宜阅读”。全章记录以色列人，尤其是犹大，在信仰与行为上的妥协。他虽然有三个儿子，却落得後继无人；而尚在服丧的媳妇他玛却骗得从犹大得孕。 在经文中我们读到，犹大竟然宣称他玛「比我更有义」（26节）。原本犹大准备要按传统规矩刑罚行淫的他玛，但当他被指出自己的罪时，他坦诚承认“他玛「比我更有义」”。 神的国度并非属於这个世界的，神的方式也与世人有异。我们怎样可以像犹大一样，认出别人心中的正直，自己的歪曲伪善？如何从耶稣的教导中学习，将我们眼中的梁木除去，然後再去除掉别人眼中的小刺（太7：5）？ 你是不是会轻易地对别人的行为下断语，立批评，而没有深入反省自己的不义？你如何能像主耶稣以谦卑为怀来对待别人？ 告诉神，并求主帮助你「慢慢的说，慢慢的动怒」（雅1：9），并立志靠主在行为上，表现出耶稣无限量、无条件的爱。 祷告 天父啊，我常常看到别人眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。求祢赐我更多的谦卑柔和，可以看别人比自己为强。特别是在不被人喜悦、遭人厌弃的人身上，也能看到他们的长处，欣赏他们的优点。在我与人相处的时候，即使看到别人的不足，也要凭爱心说出诚实的话，只为别人得益处，而不为发泄自己的怒气。求祢教导我，磨练我，让我学会如何不发怒，即使动怒，也要为义而怒，并且不可长久含怒，仍要凭着爱心待人。天父，也特别求祢赐我一颗警醒痛悔的心，能够时时反思反省，认出自己的弯曲、悖谬、伪善，求祢赦免我隐而未现的罪，去除我心中的一切骄傲。阿们！ 诗歌 「主，我愿像你」- https://youtu.be/LRDvfhu_-kY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+037&version=CUVS 创世记 卅七章 （和合本） 12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。 13 以色列对约瑟说：「你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。」约瑟说：「我在这里。」 14 以色列说：「你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。」於是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。 15 有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：「你找什麽？」 16 他说：「我找我的哥哥们，求你告诉我他们在何处放羊。」 17 那人说：「他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。」约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。 18 他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他， 19 彼此说：「你看，那做梦的来了。 20 来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎麽样！」 21 鲁本听见了，要救他脱离他们的手，说：「我们不可害他的性命。」 22 又说：「不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。」鲁本的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。 23 约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣， 24 把他丢在坑里。那坑是空的，里头没有水。 卖约瑟给以实玛利人 25 他们坐下吃饭，举目观看，见有一夥米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。 26 犹大对众弟兄说：「我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什麽益处呢？ 27 我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟、我们的骨肉。」众弟兄就听从了他。 28 有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。 雅各裂衣为子悲哀 29 鲁本回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服， 30 回到兄弟们那里，说：「童子没有了！我往哪里去才好呢？」 31 他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血， 32 打发人送到他们的父亲那里，说：「我们捡了这个，请认一认是你儿子的外衣不是？」 33 他认得，就说：「这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了！约瑟被撕碎了！撕碎了！」 34 雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。 35 他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：「我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。」约瑟的父亲就为他哀哭。 36 米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。 默想 为更清楚了解事件内容，最好读完整章，将自己放在当时的处境中，体会每个人的心情。 约瑟这时候十七岁，他的生命必定非常精彩。他是父亲的宠儿，又梦到自己前途无量。约瑟的心被这些憧憬所充塞，丝毫未察觉父亲和自己的举止对哥哥们的影响。当他们对约瑟充满嫉妒时，无知的约瑟再将自己的梦境告诉他们，这就更是火上加油（1-11节，请自行读完全章）。 以後雅各差派约瑟去寻找哥哥们和众羊群，哥哥们对他的嫉妒愤怒达到极点。他们大多想杀死他，但犹大却设法想救他一命，於是建议将约瑟卖给路过的米甸商队作奴隶。 此外，除了流便（流本），也没有一位哥哥想要救他回到父亲那里，似乎只有流本顾虑到老父亲失去约瑟时会怎样的伤痛（31-35节）。 在本章结束时，我们可以想像到，雅各和约瑟可能都在後悔痛苦中挣扎；雅各很可能在想，「若是我没有差他去找哥哥。。。」，约瑟可能想，「若是我没有那麽嚣张。。。」。 在你的生命中，最大的後悔或遗憾是什麽？邀请主与你同坐，与你谈话，聆听神对你说些什麽？ 祷告 天父啊，在我过去的生命中，有很多的後悔，也有一连串的遗憾。可是，我无法回到从前，去挽回过去的事情。我已认了我的罪，祢已赦免了我一切的罪恶过犯，从今往後，我没有必要再後悔，我也没有必要为我以前没有做好的事情而遗憾，因祢已赐给我上好的福分，在我生命中成就了最美的旨意，远超过我自己的规划谋算、所求所想。求祢让我在今後的生命中，单单以寻求祢的旨意为乐，忘记背後，努力前面，向着标杆直跑，一心只要得祢在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。以致当我多年以後再回顾自己的生命的时间，我可以不添新的後悔与遗憾，并可以坦然无惧地说，我今日成了何等样的人，这一切都是蒙祢的恩典。阿们！ 诗歌 「奔跑不放弃」- https://youtu.be/3tNKXsR-H_E
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+036&version=CUVS 创世记 卅六章 （和合本） 以扫之後裔 1 以扫，就是以东，他的後代记在下面。 2 以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿荷利巴玛， 3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。 4 亚大给以扫生了以利法，巴实抹生了流珥， 5 阿荷利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。 6 以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。 7 因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。 8 於是，以扫住在西珥山里，以扫就是以东。 9 以扫是西珥山里以东人的始祖，他的後代记在下面。 10 以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大生以利法，以扫的妻子巴实抹生流珥。 11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。 12 亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。 13 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。 14 以扫的妻子阿荷利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。 15 以扫子孙中做族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、 16 可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。 17 以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。 18 以扫的妻子阿荷利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿阿荷利巴玛子孙中所出的族长。 19 以上的族长都是以扫的子孙，以扫就是以东。 默想 家谱对旧约百姓是很重要的，因它提供了连贯性，使後代可以追溯根源，知道自己的身份。对希伯来人来说，家谱可以追溯根源直至亚伯拉罕，因而确认他们是神的选民，是神对亚伯拉罕的应许之承继人。 但为何要追溯以扫的家谱？以扫并不在应许之约中。将以扫的家谱放在圣经中，有可能要提醒他们不可轻忽任何一个在神家之外的人。神拣选雅各为祂选民的祖先，神也拣选以扫领受神赐给亚伯拉罕的一部分祝福。神不但是以色列的神，祂乃是全世界的神。每个人在神眼中都有意义、有价值，并且神提醒我们应当珍惜他们。本章经文里所提到的名字，他们的家谱对我们可能没什麽意义，但对神来说，没有一个人是不重要的。 人算什麽，但神还看顾我们。感谢神，因为神看你是宝贵的。 祷告 天父啊，我虽然卑微，可祢仍看我为宝贵！我的每一根头发，祢都数算过，没有祢的允许，一根也不会掉落到地上。我生命中的每一步，都有祢的恩手在搀拉扶持。求祢让我更加明白我的生命在祢眼中是何等贵重，令我不致虚度世上的年华，好更加努力地成长，并善用自己的恩赐，结出丰硕的生命果实来，不做一颗空有枝叶的树！也求祢让我更加明白世上每一个人的生命，无论是俊美强壮，还是丑陋软弱，甚至是瞎眼瘸腿，身有残疾，在祢眼中都是同样宝贵，都在他们身上显出祢的恩典来！压伤的芦苇，祢不折断，将残的灯火，祢也不吹熄。让我学习祢的慈爱，去尊重关爱周围的每一个人，特别是那些缺少关爱，甚至是被人藐视、遭人厌弃的人。阿们！ 诗歌 「人算什麽」- https://youtu.be/_nILV6V0NSc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+035&version=CUVS 创世记 卅五章 （和合本） 雅各往伯特利筑坛 1 神对雅各说：「起来，上伯特利去，住在那里。要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」 2 雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：「你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。 3 我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。」 4 他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 5 他们便起行前往，神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。 6 於是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。 7 他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利，因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。 8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。 9 雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福於他， 10 且对他说：「你的名原是雅各，从今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」这样，他就改名叫以色列。 11 神又对他说：「我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。 12 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的後裔。」 13 神就从那与雅各说话的地方升上去了。 14 雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。 15 雅各就给那地方起名叫伯特利。 默想 雅各回到伯特利（神的殿），就是神当初向他显现对他说话的地方，这里也成为他的避难所。经文中有三件事说明伯特利是避难所的意义：“坛”表示敬拜（3-7节），“重申的应许”表示神的同在（9-13节），“石柱”表示纪念（14-15节）。 敬拜：是重要的，我们需要有特定的时间、地点来与神相会，使我们在这混乱的世界找到内在的平安。敬拜中，我们将心中拦阻我们亲近神的东西都清理乾净。 神的同在：是当我们听见神对我们说话时所体验到的，雅各在伯特利曾经历过。每当我们读圣经，就是聆听并回应神对我们说的话，听见祂的应许、感受祂的指引，得到祂的能力。 纪念：是我们在一天当中随时进入与神同在。我们藉着敬拜和读经所建立的伯特利，是每天生活的支柱，我们都可以随时回到这里，重新得力。 我们需要聆听神对雅各说的话：“起来，上伯特利去”（1节）。若是你还没有每天与主有约，读圣经，祷告，何不现在就决定一个适当的时间与地点，每天与神亲近，与祂相遇。 祷告 天父啊，求祢让我有一颗时时敬拜祢的心，无论我每天在哪里，在做什麽，都能将那里当作我的「伯特利」，都能为荣耀祢的名而做！求祢让我顺从圣灵的指引，将我的心，当作敬拜祢的殿，好让我时时与祢同在，亲近祢，倚靠祢，得祢的大能大力。求祢引领我，过敬虔的生活，每天认真读经，好明白祢的话语，求问祢的旨意；也让我每天向祢倾述，求祢安慰我的伤痛，纪念我的苦楚。天父啊，此时此地，祢就与我同在，求祢抚慰我、差遣我。阿们！ 诗歌 「容我宁静」- https://youtu.be/hxbAbXzUouw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+034&version=CUVS 创世记 卅四章 （和合本） 雅各子用计戮示剑族 1 利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。 2 那地的主希未人哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。 3 示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。 4 示剑对他父亲哈抹说：「求你为我聘这女子为妻。」 5 雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。 6 示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。 7 雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人愤恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。 8 哈抹和他们商议说：「我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。 9 你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。 10 你们与我们同住吧，这地都在你们面前，只管在此居住，做买卖，置产业。」 11 示剑对女儿的父亲和弟兄们说：「但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什麽，我必给你们。 12 任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。」 13 雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹， 14 对他们说：「我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。 15 唯有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样， 16 我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民。 17 倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。」 18 哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。 19 那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿，他在他父亲家中也是人最尊重的。 20 哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说： 21 「这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住、做买卖。这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。 22 唯有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。 23 他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。」 24 凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话，於是凡从城门出入的男丁都受了割礼。 25 到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了， 26 又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。 27 雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城， 28 夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的， 29 又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。 30 雅各对西缅和利未说：「你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。」 31 他们说：「他岂可待我们的妹子如同妓女吗？」 默想 雅各这个家族终於移居至应许之地，甫进入迦南，雅各家就遭大祸。他的女儿底拿被当地一名男子强奸，之後示剑按照当时风俗，要迎娶底拿。但是底拿兄弟们却为这一个人的罪行残杀全城的人，使得雅各在与以扫修复关系之後，又添新忧。他担心迦南地其他部族会因为他儿子们的缘故，对他们下毒手。 我们的生命也像雅各一样，不会完全没有忧虑。一个旧虑解除了，另一个新忧又再来临。耶稣说：「在世上你们有苦难」（约16：33）。我们需要的平安不是来自这个世界。主耶稣说：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」。 将这节经文（约14:27）个人化，慢慢地读两次，「主留下平安给（填入你的名字）；主将主的平安赐给（填入你的名字）。主所赐的，不像世人所赐的。（填入你的名字）心里不要忧愁，也不要胆怯。」 为主所赐的平安感谢神，并求主帮助你真正经历主的平安。 祷告 我慈爱全能的天父啊，我们在世上的苦难是何其大，何其多呢？当我们还沉浸在自以为是的安逸中时，苦难往往就毫无徵兆地来临了！这种种苦难，有些是别人或环境加给我们的，但也有不少是因我们自己的贪欲恶行而造成！我们的生命充满了忧患，往往旧虑尚未解除，更大的新愁又再来临。我们是如此脆弱，面对不可预测的风浪，心中常常满了恐惧。可是，因着有了祢，有了祢的恩典和慈爱，我才会得在这充满苦难罪恶的世上刚强壮胆，有勇气面对一切困难。除祢以外，在天上我还有谁呢？除祢以外，在地上我也别无可求的！让主耶稣赐下的平安永住我的心里，因世上的苦难虽大、虽深，我主耶稣基督已经胜了这个世界。阿们！ 诗歌 「平安」- https://youtu.be/NDI0_xpK2ug
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+033&version=CUVS 创世记 卅三章 （和合本） 弟兄相见 1 雅各举目观看，见以扫来了，後头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女， 2 并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在後头，拉结和约瑟在尽後头。 3 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。 4 以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。 5 以扫举目看见妇人孩子，就说：「这些和你同行的是谁呢？」雅各说：「这些孩子是神施恩给你的仆人的。」 6 於是两个使女和她们的孩子前来下拜， 7 利亚和她的孩子也前来下拜，随後约瑟和拉结也前来下拜。 8 以扫说：「我所遇见的这些群畜是什麽意思呢？」雅各说：「是要在我主面前蒙恩的。」 9 以扫说：「兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧。」 10 雅各说：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物。因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。 11 求你收下我带来给你的礼物，因为神恩待我，使我充足。」雅各再三地求他，他才收下了。 12 以扫说：「我们可以起身前往，我在你前头走。」 13 雅各对他说：「我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。 14 求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。」 15 以扫说：「容我把跟随我的人留几个在你这里。」雅各说：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」 16 於是，以扫当日起行回往西珥去了。 17 雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚，因此那地方名叫疏割。 雅各往示剑 18 雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐篷， 19 就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙买了支帐篷的那块地， 20 在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列。 默想 我们与神相遇，会改变与人的关系，并带来关系的和好。雅各担心以扫复仇，乃部署保护拉结与约瑟的策略。但以扫竟然张开双臂快跑过来拥他入怀，这与路加福音主耶稣所说的浪子回头故事中，父亲的动作非常类似。以扫的宽厚恩慈，和路加福音浪子之父张开双臂的姿态，代表怎样的心情？这与神和我们的关系有什麽相似的地方？ 你什麽时候比较容易原谅别人？什麽时候比较困难？反过来看，什麽时候你比较容易觉得被原谅？什麽时候比较困难？这些答案是否指出你的恐惧是什麽？反映出你与神的关系如何？ 回想自己曾经出乎意料被人饶恕的经验；或是自己未经要求，主动原谅别人的经历。 感谢神的大恩赦免你，继续留在神赦免恩慈的膀臂中，享受与主的亲近。 祷告 天父啊，感谢祢饶恕我一切的罪恶过犯，且赐我新生命，让我做祢的儿女，并在将来得荣耀的冠冕。我主耶稣基督在十字架上时，仍为杀害他的人代求，求祢饶恕他们。求祢让我效法我主耶稣基督的宽厚仁慈，虽然很难，也让我存一颗谦卑的心来学习，去饶恕并爱一切伤害过我的人，因祢怎样饶恕我，祢也愿意我怎样去饶恕别人，这也是让祢的恩手通过我的饶恕来治愈我伤痛的最佳途径。同时，也让我存一颗忧伤痛悔的心来到祢面前，勇敢地认我的罪，为一切我在有意无意之中对别人造成的伤害，求得祢的饶恕，并求得人的饶恕，去弥补抚慰他们的伤痛，从此怀着仁慈恩待他们。阿们！ 诗歌 「原谅」- https://youtu.be/62ODoRiLtdE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+032&version=CUVS 创世记 卅二章 （和合本） 雅各惧怕以扫 1 雅各仍旧行路，神的使者遇见他。 2 雅各看见他们就说：「这是神的军兵。」於是给那地方起名叫玛哈念。 3 雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫， 4 吩咐他们说：「你们对我主以扫说：『你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。 5 我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。』」 6 所打发的人回到雅各那里，说：「我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。」 7 雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队， 8 说：「以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。」 9 雅各说：「耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：『回你本地本族去，我要厚待你。』 10 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。 11 求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。 12 你曾说：『我必定厚待你，使你的後裔如同海边的沙，多得不可胜数。』」 送礼物给以扫 13 当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫： 14 母山羊二百只，公山羊二十只；母绵羊二百只，公绵羊二十只； 15 奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只；母驴二十匹，驴驹十匹。 16 每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：「你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。」 17 又吩咐尽先走的说：「我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：『你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？』 18 你就说：『是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。他自己也在我们後边。』」 19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：「你们遇见以扫的时候也要这样对他说。 20 并且你们要说：『你仆人雅各在我们後边。』」因雅各心里说：「我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然後再见他的面，或者他容纳我。」 21 於是礼物先过去了，那夜雅各在队中住宿。 默想 雅各早期的生涯可以说是自我中心，凡事为自己着想。他设谋偷取了哥哥的长子祝福，丝毫不顾对哥哥的影响，及兄弟的关系。以後二十年之久，雅各也受害於拉班的计谋中；在拉班手下经历了很多他哥哥当年必定经历的感受——沮丧、无助、愤怒。 神有时也用同样的方式来对待我们，因此当我们受伤时，往往反映出我们曾经如何伤害别人；这是神的提醒，要我们学习爱人如己。在雅各的身上我们可以看见：有神的应许，也有警告：应许带来希望，就是像雅各这样自私阴险的人，都可能成为了解、体恤别人的人。警告就是提醒我们，若继续以自我中心来生活，贪人便宜，神可能会让我们自食其果。 在你做任何决定时，会考虑别人的感受吗？你做的决定大多是有智慧且为尊重主的旨意吗？ 祷告 以古圣徒法兰西斯的祷词，作为今天向神的祷告： 使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱， 在伤痕之处播下你宽恕，在怀疑之处播下信心； 使我作你和平之子，在绝望之处播下你盼望， 在幽暗之处播下你光明，在忧愁之处播下欢愉。 哦主啊，求使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人； 少求被了解，但求了解人；少求爱，但求全心付出爱。 使我作你和平之子，在赦免时我们便蒙赦免， 在舍去时我们便有所得，迎接死亡时我们便进入永生。 诗歌 「圣法兰西斯祷文」- https://youtu.be/mhdlhYwxXRk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+031&version=CUVS 创世记 卅一章 （和合本） 雅各思归故土 1 雅各听见拉班的儿子们有话说：「雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀。」 2 雅各见拉班的气色向他不如从前了。 3 耶和华对雅各说：「你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」 4 雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来， 5 对她们说：「我看你们父亲的气色向我不如从前了，但我父亲的神向来与我同在。 6 你们也知道，我尽了我的力量服侍你们的父亲。 7 你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。 8 他若说有点的归你做工价，羊群所生的都有点；他若说有纹的归你做工价，羊群所生的都有纹。 9 这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。 10 羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。 11 神的使者在那梦中呼叫我说：『雅各！』我说：『我在这里。』 12 他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看见了。 13 我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧。』」 14 拉结和利亚回答雅各说：「在我们父亲的家里还有我们可得的份吗？还有我们的产业吗？ 15 我们不是被他当做外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。 16 神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧。」 雅各背逃 17 雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼， 18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地他父亲以撒那里去了。 19 当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。 20 雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他， 21 就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。 默想 神履行祂向亚伯拉罕和以撒所应许的约，祝福雅各，雅各也认定是神使他昌盛而不是他自己的计谋。雅各因着神赐福，又得神指示（3节），且因拉班日益恶劣的态度（5节），决定举家迁离巴旦亚兰。 雅各将神的使者在梦中对他所说的告诉妻子们（10-13节），神应许必与他同在。很明显的，这是要提醒雅各，神与他在伯特利所作的承诺（28：16-22）。神向雅各保证祂纪念祂的应许，必会成就。这也提醒雅各他那时对神所作的承诺。 神不是因为雅各属灵圣洁而祝福他；相反地，完全是因为神的恩典，并祂信守对亚伯拉罕的承诺，而行神蹟，祝福祂的子民。 祷告 天父啊，祢不是因为我行为端正、心灵清洁而喜悦我，乃是单单因祢的慈爱，不愿让一人沉沦！祢信守祢与我们的先祖所立的约，祢丰盛的恩典传到万代，祢的应许永不改变！今天，我要在祢的面前仔细思想祢的恩典，更新与祢所立的约。我必一生一世居於祢的殿中，跟随我主耶稣基督佳美的脚踪，像羊跟随牧人，也如鹿渴慕溪水！求祢领我於水草丰茂之地，令我安歇在清凉的树荫之下；求祢让我定睛在天上的财宝之上，求祢厚厚地赏赐我，像祢赏赐雅各，令他的羊群加增那样，也令我灵里的财富，一天天地加增。阿们！ 诗歌 「感谢神」- https://youtu.be/YpfwJAiFdJ4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+030&version=CUVS 创世记 三十章 （和合本） 雅各与拉班定工价 25 拉结生约瑟之後，雅各对拉班说：「请打发我走，叫我回到我本乡本土去。 26 请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。」 27 拉班对他说：「我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福於我是为你的缘故。」 28 又说：「请你定你的工价，我就给你。」 29 雅各对他说：「我怎样服侍你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。 30 我未来之先，你所有的很少，现今却发达众多，耶和华随我的脚步赐福於你。如今，我什麽时候才为自己兴家立业呢？」 31 拉班说：「我当给你什麽呢？」雅各说：「什麽你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。 32 今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来，将来这一等的就算我的工价。 33 以後你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样便可证出我的公义来。」 34 拉班说：「好啊，我情愿照着你的话行。」 35 当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下， 36 又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。 雅各用策致富 37 雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来， 38 将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。 39 羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。 40 雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。 41 到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合， 42 只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。 43 於是雅各极其发达，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。 默想 雅各在工作满十四年後，向拉班要求准许他们举家返回故乡，他并与拉班约定以有斑纹的羊群为他这些年的工资。以後，当绝大部分生下来的牲畜都是有纹、有斑、有点的，雅各认定这是神的工作。因此，在六年当中，他积聚了一笔可观的财富。 神可以按照自然律来工作，祂也可以超越自然律来工作。祂能利用自然发生的事件来成就祂的旨意，也能够超自然地介入，成就奇蹟。 在神面前安静一会儿，回想你生命中的各种成功事件和神的祝福。这其中有那些属於自然或巧合，有那些是属於超自然或是神的神蹟。将所想到的每一件事都写下来。 对於这些发生在你生命中美好的事情，你归功於什麽？将这些事告诉神，并安静等候神的回应 祷告 天父啊，回顾我过去的生命，祢的神蹟其实无处不在。祢赐我以生命的气息，智慧的头脑，敏锐的感官，和丰富的心灵，让我处处可以察觉祢的作为！感谢赞美祢，慈爱而大能的天父！祢安置日月星辰，设定昼夜四季，摆设山川湖海，创造树木花草，飞鸟游鱼，爬虫走兽，赐下阳光雨露，令万物欣欣向荣，充满生机，这一切，都是祢每天向我们宣示的神蹟！祢更赐下祢的独生爱子，以牺牲自己的生命为代价来担负人类的罪恶，救我们出黑暗入光明，得新生命，得以称为祢的儿女！我个人生命的改变，就是祢作在我身上最大的神蹟，我只求我的生命在祢恩手的塑造之下继续改变，一天天更像我主耶稣基督，除此之外，我还求什麽更大的神蹟呢？阿们！ 诗歌 「更像我恩主」- https://youtu.be/Su5wROYj7eA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+029&version=CUVS 创世记 廿九章 （和合本） 拉班迎接雅各 15 拉班对雅各说：「你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什麽为工价？」 16 拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。 17 利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。 18 雅各爱拉结，就说：「我愿为你小女儿拉结服侍你七年。」 19 拉班说：「我把她给你胜似给别人，你与我同住吧。」 20 雅各就为拉结服侍了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。 拉班以利亚妻雅各 21 雅各对拉班说：「日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。」 22 拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。 23 到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。 24 拉班又将婢女悉帕给女儿利亚做使女。 25 到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：「你向我做的是什麽事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什麽欺哄我呢？」 26 拉班说：「大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。 雅各又娶拉结 27 「你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。」 28 雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。 29 拉班又将婢女辟拉给女儿拉结做使女。 30 雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，於是又服侍了拉班七年。 默想 雅各娶了两个姐妹，又接受她们的丫环为妾，这在当时社会是容许的。但是从雅各家中不断的纠纷，可看出神原先设立一夫一妻的原意是美好、有智慧的。 雅各家中的每个人都在争取自己所无的，却不满足於神已经赏赐的。拉结本可以因雅各对她的爱而欢喜，却嫉妒姐姐的生育能力。利亚本可因众儿子得到满足，却渴望雅各的爱。拉班本应看重家人更甚於财富，以得众人的爱戴。雅各本可站稳立场对抗岳父及太太们的要求，却容许他们欺负、占自己的便宜。但是，不论他们有多少过失，神仍使用他们来建立一个家族，将来并要通过他们来祝福世人。其实，虽然每位都不感到满足，他们实在是蒙神祝福的！ 我们每个人都需要接受自我，并自己的局限；学习为我们所拥有的欢欣，而不为追求不到的烦恼沮丧。 你是否对自己或对别人有所不满？操练「数算神恩」，列出过去一星期，一个月，或一年中你接受的十项恩典，并为此感谢神。求神让你真正体验到——你是蒙福的。 祷告 天父啊，我过去的生活中，实在充满祢丰盛的恩典。可是，我却常常不以祢的厚赐为满足，要去追求自己所没有的、往往也是多余的或无法拥有的事物。天父，求祢磨练我的心志，让我学我主耶稣基督的样式，让我的心一天天更加柔软，也一天天更加扩大，大到能容下整个世界，也能柔软到在最细微之处体察祢的恩典与荣光。求祢教我以柔和谦卑，平安喜乐，以致我即便是俯身捡拾一棵草，举头欣赏一朵花，也能有祢的同在，得到生命中真正的满足。阿们！ 诗歌 「数算主恩」- https://youtu.be/r92D3in-C1Y
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+028&version=CUVS 创世记 廿八章 （和合本） 雅各梦中得指示 10 雅各出了别是巴，向哈兰走去。 11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。 12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上上去下来。 13 耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的後裔。 14 你的後裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的後裔得福。 15 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」 16 雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」 17 就惧怕，说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」 雅各许愿 18 雅各清早起来，把所枕的石头立做柱子，浇油在上面。 19 他就给那地方起名叫伯特利，但那地方起先名叫路斯。 20 雅各许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿， 21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神， 22 我所立为柱子的石头也必做神的殿。凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」 默想 雅各骗取父亲的祝福後，为躲避哥哥的愤怒而逃走。日落时在荒郊就地露宿。圣经特意强调「那地方」（11节）只是普通之地，原先叫做路斯，现在却是神向雅各宣告赐福之地 – 伯特利，就是神的殿。原来神的殿 – 与神相遇、建立关系的地方，可以在我们看为极普通的地方；神的殿 – 神厚赐福气之地，并非凭周详计划便能掌握，乃是神主动赐与。神竟然在此地向雅各显现，而且在他最不能掌握的状态下- 做梦中，神向他宣告要厚厚地赐福他。 我们都知道凡事要有筹算、计划、投资、竞争。这世界教我们以最少的资源获取最大的利润才是精明。因此我们不断地精打细算、百般筹划。我们也像雅各一样，要掌握一切。但神却常推翻我们的计划，祂会在最寻常的事上，最想不到的时刻，赐福我们。 你曾否想过，万一公司结业，神依然会赐福与你吗？神可能希望藉着一个突发事件，与你相遇，建立更深的关系吗？ 你有这样的经验吗？你与神相遇的「伯特利」是什麽？当时有何感受？这经验如何影响你？ 祷告 天父啊，求祢赐我一双属灵的眼睛，和一颗敬虔的心，让我看到何处是我与祢相遇的「伯特利」。求祢让我明白祢的赐福是什麽，让我看到在每天最平常的生活中，都充满了祢丰盛的恩典。祢让春天里的百花开放，也让我的心充满了平安与喜悦。祢的赐福，不在我们世俗所看重的福祉，乃在我一天天地就近祢；祢灭绝我属世的智慧与精明，让我单以我的愚拙来倚靠祢；祢令我的灵魂苏醒，我疲惫的身体，得以安静地躺卧在祢的怀抱；祢赐我灵里的火热，令凡经我手所做的事，我都能尽力去做，这一切都是祢的赐福。阿们！ 诗歌 「恩典的记号」- https://youtu.be/5TlA9Ylalj4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+027&version=CUVS 创世记 廿七章 （和合本） 雅各欺父 18 雅各到他父亲那里说：「我父亲！」他说：「我在这里，我儿，你是谁？」 19 雅各对他父亲说：「我是你的长子以扫。我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。」 20 以撒对他儿子说：「我儿，你如何找得这麽快呢？」他说：「因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。」 21 以撒对雅各说：「我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。」 22 雅各就挨近他父亲以撒，以撒摸着他，说：「声音是雅各的声音，手却是以扫的手。」 23 以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。 24 又说：「你真是我儿子以扫吗？」他说：「我是。」 25 以撒说：「你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。」雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。 26 他父亲以撒对他说：「我儿，你上前来与我亲嘴。」 27 他就上前与父亲亲嘴，他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：「我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。 28 愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷、新酒。 29 愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你做你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。」 以扫痛哭求父祝福 30 以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来， 31 也做了美味，拿来给他父亲，说：「请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。」 32 他父亲以撒对他说：「你是谁？」他说：「我是你的长子以扫。」 33 以撒就大大地战兢，说：「你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。」 34 以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：「我父啊，求你也为我祝福！」 35 以撒说：「你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。」 36 以扫说：「他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。」以扫又说：「你没有留下为我可祝的福吗？」 37 以撒回答以扫说：「我已立他为你的主，使他的弟兄都给他做仆人，并赐他五谷、新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什麽呢？」 38 以扫对他父亲说：「父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！」以扫就放声而哭。 默想 古时候父母或长辈所给予的祝福，具有相当权威性；临终祝福犹如遗嘱，将自己有形及无形的产业传递给下一代。因此，以撒的祝福为以扫所渴求，亦为雅各所殷望。 雅各为要夺得祝福，与母亲同谋，假扮以扫欺骗以撒，成功地欺骗了盲眼的以撒，却大大得罪以扫，以致以扫誓言在以撒死後，必要杀死雅各。 但是，神竟然在这个充满欺骗、悲伤、仇恨的家中，将祂的祝福传到下一代。透过这个家庭的悲苦闹剧，神正为自己建立一个圣洁的民族。神也同样地邀请我们，留意祂如何工作来呼召我们、栽培我们、催促我们、并差遣我们进入世界，与祂同行。 祷告 天父啊，祢是圣洁的神，也是慈爱的神，祢在充满欺骗、悲伤、与仇恨的人类社会与家庭中，仍赐下祢的祝福。天父，我现在将我和我的家庭交在祢的手中，求祢亲自看顾与保守，我们虽然不义且悖逆，祢仍眷顾我们，求祢医治我们因自己的罪而造成的彼此伤痛，饶恕我们隐藏的欺骗与自欺，让我存一颗诚实无伪的心来到祢的面前，安静地聆听祢的旨意，思想祢要我成为怎样的人。求祢使我每天有力量与祢同行，活出圣洁的生活。阿们！ 诗歌 「为我造清洁的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+026&version=CUVS 创世记 廿六章 （和合本） 以撒居基拉耳 1 在亚伯拉罕的日子那地有一次饥荒，这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。 2 耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的後裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 4 我要加增你的後裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的後裔，并且地上万国必因你的後裔得福。 5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」 受亚比米勒之责 6 以撒就住在基拉耳。 7 那地方的人问到他的妻子，他便说：「那是我的妹子。」原来他怕说「是我的妻子」。他心里想：「恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。」 8 他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。 9 亚比米勒召了以撒来，对他说：「她实在是你的妻子，你怎麽说她是你的妹子？」以撒说：「我心里想，恐怕我因她而死。」 10 亚比米勒说：「你向我们做的是什麽事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里！」 11 於是亚比米勒晓谕众民说：「凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。」 12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， 13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。 14 他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。 15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。 16 亚比米勒对以撒说：「你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。」 17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐篷，住在那里。 18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。 19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。 20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：「这水是我们的。」以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。 21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。 22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」 23 以撒从那里上别是巴去。 24 当夜耶和华向他显现，说：「我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的後裔繁多。」 25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐篷。他的仆人便在那里挖了一口井。 默想 以扫轻看长子的名份把它卖给了雅各，雅各（以色列）便获有神立约所赐的应许，究竟这个约有什麽价值？ 首先，神承诺指引祂的子民（1-6节）。神向以撒显现，指示他留在迦南，不要去埃及。以撒顺从神，留在迦南沿海当时为非利士人占领之地。 其次，神承诺保护祂的子民（7-11节）。纵然以撒的表现与亚伯拉罕一样，因缺乏信心而撒谎，唯恐他因妻子的缘故遭害，但神还是保护了以撒和他的一家。 第三，神承诺祝福祂的子民（12-22节）。神使以撒富足，加添他的财富。 第四，神承诺参与子民的生活（23-25节）。当以撒面对土地与水井争执而经常迁移时，神向他说话，鼓励他不要惧怕。非利士人至终与以撒订立条约，因为“我们实在看见耶和华与你同在”（28节）。 我们可以在以撒所经历的每一件事情上，都看见神信实地履行祂的应许。有这约，就有神的指引、保护、祝福、并参与在我们的生命中。有些人认为属灵的事不切实际；事实上，神的应许比任何能够触摸、看见、感受到的事物更加确实。 你有没有经历过神的指引、保护、祝福、及参与？你当时是否察觉是信实慈爱的父神，在向你——祂的孩子——承诺祂的应许？你是怎样回应的？ 祷告 天父啊，我深知在我一切的生活经历中，祢都与我同行，有祢的参与，祢时时地指引我，保护我，虽然我有时并没有属灵的眼睛觉察到祢的保护，有时也没有信心顺服祢的指引，但祢仍然与我同在，祢的慈爱存到永远，祢的应许必不落空！祢常常加给我所真正需要的，而不是我想要的。天父，求祢赐我智慧，让我有更成熟的生命，能够更加明白祢的心意，知道祢加给我的，必超过我的所求所想，让我以祢所赐的一切为美好。阿们！ 诗歌 「得力在乎你」- https://youtu.be/PvCQf0SejTU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+025&version=CUVS 创世记 廿五章 （和合本） 以扫雅各生 19 亚伯拉罕的儿子以撒的後代记在下面。亚伯拉罕生以撒。 20 以撒娶利百加为妻的时候正四十岁，利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。 21 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。 22 孩子们在她腹中彼此相争，她就说：「若是这样，我为什麽活着呢？」她就去求问耶和华。 23 耶和华对她说：「两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强於那族，将来大的要服侍小的。」 24 生产的日子到了，腹中果然是双子。 25 先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。 26 随後又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。 以扫卖长子之分 27 两个孩子渐渐长大，以扫善於打猎，常在田野，雅各为人安静，常住在帐篷里。 28 以撒爱以扫，因为常吃他的野味，利百加却爱雅各。 29 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。 30 以扫对雅各说：「我累昏了，求你把这红汤给我喝。」因此以扫又叫以东。 31 雅各说：「你今日把长子的名分卖给我吧。」 32 以扫说：「我将要死，这长子的名分於我有什麽益处呢？」 33 雅各说：「你今日对我起誓吧。」以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。 34 於是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。 默想 如果你已将本章从头到尾细读一次，你便对以撒的家庭有更清楚的认识。 手足之间的争闹和吵骂，在大多数家庭中都是很寻常的，这也是成长的一部份。但是，若能处理得适当，就可以避免演变成不可开交的後果。但是，若父母有偏心，或是拥护某一方，这样的争斗往往就会越变越加恶毒，且会伤害家庭的和谐。 本章开始，以撒和利百加经过二十年的等待，终於得了不单一子，而是一对孪生儿子。两个男孩日渐长大，父母彼此之间的偏心宠爱也日渐明显，终於带来家庭关系上不幸的後果。 28节这样说到，“以撒爱以扫，因为他常吃以扫的野味；利百加却爱雅各”。这对父母各自所爱的偏心，在兄弟之间扮演怎样的角色？34节说，“以扫就这样轻看了他的长子名分”（长子名分就是指他将来继承双倍的家产，以及家族族长的地位）。 思想一下，你是否在哪些事上，很想放弃一些宝贝的属灵福分，为要获得毫无价值的世俗享乐？你在哪些方面受到你父母正面的影响？或是受到他们负面的影响？ 你如何向每位性格不同的家人，表达同样的爱与关心？祈求神帮助你，培养与家人之间，或是同住人之间更好的关系？让我们在家里面学习以圣经教导的爱去爱。 祷告 天父啊，求祢教导我怎样才能不偏待人！求祢让我在与家人与朋友的相处之中，存一颗谦卑的心，能够看别人比自己为强，不以自己的长处比较别人的短处，学习恩待自己不喜悦的人，甚至是伤害自己的人，从而让世人在我身上能看到我主耶稣基督的性情，彰显祢的荣耀。因在祢的眼中，看我也有许多不喜悦之处，但祢仍然爱我，仍然让日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，求祢让我学习祢毫无保留的爱，看重自己得以称为祢子女的宝贵福分，不因世俗的引诱而轻易放弃自己的信仰，不做让圣灵担忧的事，破坏与祢的关系。阿们！ 诗歌 「爱的真谛」- https://youtu.be/U8F_WQdrpOo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+024&version=CUVS 创世记 廿四章（和合本） 亚伯拉罕遣仆为子娶妻 1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。 2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：「请你把手放在我大腿底下， 3 我要叫你指着耶和华天地的主起誓：不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻， 4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」 5 仆人对他说：「倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？」 6 亚伯拉罕对他说：「你要谨慎，不要带我的儿子回那里去！ 7 耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的後裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。 8 倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。」 9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。 10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。 11 天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。 12 他说：「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。 13 我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水， 14 我向哪一个女子说：『请你拿下水瓶来，给我水喝』，她若说：『请喝，我也给你的骆驼喝』，愿那女子就做你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。」 默想 亚伯拉罕视婚姻为极重要的事，因此吩咐他的老仆人返回故乡，为儿子以撒择偶。这可能是因为迦南地满了拜偶像和道德败坏的风俗，他不希望儿子日後受儿媳的影响，去敬拜假神。 这位老仆人向神祷告，并无求特别异象或是奇特的神蹟出现，有助为小主人找到适合的配偶。他仅仅祈求神在他所去之处、所遇的环境中，有神清楚的引领。你是否也曾经这样经历过神的指引？ 无论你现在是已婚或单身，在你择友约会的过程中，神有多少参与？这类提亲做媒的方式，在现今的时代是否仍然可行？ 若你是单身，你希望近期内有哪些祷告能获应允？直接坦白地对神说，并等候神的回应。若是已婚，你当如何为教会中的单身肢体代祷并关怀？ 祷告 天父啊，求祢让我在我的婚姻中，时时有祢的同在。求祢赐福我和我的配偶，让我们在祢美好的旨意里，在祢浩瀚无边的恩典之中，学习如何相亲相爱，互相扶持，互相包容，互相忍耐。求祢让我们做一对祢所喜悦的佳偶与良人，生长在祢的面前，像春风里的两朵百合花，散发出清远的香气，也像春雨里的两株果树，枝干相交，花叶扶疏，一路忍耐到秋天，好结出佳美的爱果来，归荣耀与祢。阿们！ 诗歌 「有祢终生美丽Emmanuel」- https://youtu.be/7t7TGHcQIVU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+023&version=CUVS 创世记 廿三章 （和合本） 1 撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。 2 撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。 3 後来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说： 4 「我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。」 5 赫人回答亚伯拉罕说： 6 「我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。」 7 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜， 8 对他们说：「你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑， 9 把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，做我在你们中间的坟地。」 10 当时以弗仑正坐在赫人中间。於是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说： 11 「不然，我主请听，我送给你这块田，连田间的洞也送给你。在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。」 12 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜， 13 在他们面前对以弗仑说：「你若应允，请听我的话，我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。」 14 以弗仑回答亚伯拉罕说： 15 「我主请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什麽呢？只管埋葬你的死人吧。」 16 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。 撒拉埋葬 17 於是，麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木， 18 都定准归於亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。 19 此後，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。 20 从此，那块田和田间的洞，就藉着赫人定准归於亚伯拉罕做坟地。 默想 亚伯拉罕到达迦南地後很多年，仍然过着游牧的生活，经常迁徙住处。神在多年前已经应许将迦南地赐给他为产业（17:8）。但到这时候，他在这块土地上还是 “寄居的外族人”（4节）。这段经文中，亚伯拉罕第一次从赫人处购买了一块地，作为妻子撒拉安葬之处。 纵使在撒拉死前，神大部份的应许都仍然未得实现，亚伯拉罕买地的这个实际行动，就证明他依然相信神对他的应许终必成就。尽管神又告诉他，“你要确实地知道，你的後裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他们四百年”（15:13），亚伯拉罕仍然仰望将来神的应许终将会成就。 等待在我们的信心旅程中是很重要的操练；在等待中，我们经历从神而来复兴的能力。耶稣也应许所有的信徒在祂的父家中有新耶路撒冷，为此，我们也等候多年，你是否已经等得疲乏了？ 慢慢读这段经文，作为今天的祷告， 就是少年人也要疲乏困倦、 强壮的也必全然跌倒． 但那等候耶和华的、必从新得力、 他们必如鹰展翅上腾、 他们奔跑却不困倦、 行走却不疲乏⋯。（以赛亚书：四十 30-31） 祷告 天父啊，求祢让我在地上寄居的一生之中，学习如何等待！我深知我最终的安居之所，是在天上，无论我在这世界上的居所如何美好，在天上都有我更美的家乡。求祢让我还在世上生活的时候，有超拔的眼光，也有忍耐的心，来盼望等候祢所应许的一切，因为祢的应许终必成就！我的许多期许，也许到我离世的时候仍未得到，求祢仍让我怀着信心，在世上过荣耀祢的生活，并让那些属灵的伟大先行者们，时时像云彩一样围绕着我，加添我的勇气与力量，使我也像他们那样，奔跑却不困倦，行走却不疲乏，如鹰一般展翅上腾，在世上为祢作美好的见证。阿们！ 诗歌 「如鹰展翅上腾」- https://youtu.be/mFbmgTlIYG8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+022&version=CUVS 创世记 廿二章 （和合本） 神试验亚伯拉罕 1 这些事以後，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」 2 神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」 3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。 4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。 5 亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」 6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，於是二人同行。 7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」 8 亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备做燔祭的羊羔。」於是二人同行。 9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。 10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 11 耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」 12 天使说：「你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」 13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」 15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： 16 「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门； 18 并且地上万国都必因你的後裔得福，因为你听从了我的话。』」 19 於是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。 20 这事以後，有人告诉亚伯拉罕说：「密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子， 21 长子是乌斯，他的兄弟是布斯，和亚兰的父亲基母利， 22 并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。」 23 这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。 24 拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。 默想 神命令亚伯拉罕将以撒当燔祭献给神，这是神为要试验亚伯拉罕；但当时亚伯拉罕怎会知道呢?！他听从了神的命令照着去行。我们会问，难道亚伯拉罕很愚蠢或是冷血吗？希伯来书的作者写道：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的後裔。’他以为 神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来”(来 11:17-19) 。 神做事的行径可能让我们觉得很神秘，或是叫我们摸不着头脑。然而祂始终信实如一；那位试验我们的神，最终也是那位丰富供应的神。 是否神曾经也要求过你做一件事情，当时看起来是很不合理或很荒谬的？你有没有顺服去做？结果如何？ 祷告 天父啊，祢有许多奥秘是向我隐藏的，也有许多时候在事情发生之後才告诉我原委，因为我的力量弱小，心智不足以明白，信心也不够坚定。天父，求祢教导我，让我学习如何倚靠信心来顺服祢，特别是在祢的旨意与命令似乎违反我的常识与常规的时候，求祢更要坚固我的信心，让我不致软弱跌倒，仍能坚信祢的意念胜过我的意念，祢的道路高过我的道路，祢是信实如一的神，祢要我所做的一切，都是为了我的益处。阿们！ 诗歌 「顺服」- https://youtu.be/Zx1AMuYdykw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+021&version=CUVS 创世记 廿一章 （和合本） 以撒生 1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。 2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期就给亚伯拉罕生了一个儿子。 3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的给以撒行了割礼。 5 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。 6 撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」 7 又说：「谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」 夏甲与其子被逐 8 孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。 9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑， 10 就对亚伯拉罕说：「你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。」 11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 12 神对亚伯拉罕说：「你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的才要称为你的後裔。 13 至於使女的儿子，我也必使他的後裔成立一国，因为他是你所生的。」 14 亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。 15 皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下， 16 自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：「我不忍见孩子死！」就相对而坐，放声大哭。 天使安慰夏甲 17 神听见童子的声音，神的使者从天上呼叫夏甲说：「夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。 18 起来，把童子抱在怀中，我必使他的後裔成为大国。」 19 神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。 20 神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。 21 他住在巴兰的旷野。他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。 默想 经过多年的煎熬等待，撒拉终於为亚伯拉罕生出以撒，她也终於得到快乐。撒拉说：“神使我欢笑，凡听见的，也必为我欢笑”（6节）。我们也可能经历多年的等候，多年没有欢笑的日子。但最终，我们必能像撒拉一样作见证，“神祝福我，使我欢笑”（译自The Message Bible）。 但事实上，亚伯拉罕的家中并非自此一帆风顺，这段经文中，撒拉要求亚伯拉罕将夏甲和以实玛利赶逐出门。亚伯拉罕心中作难，但神向亚伯拉罕显现，再次向他证实撒拉的意思与神的旨意吻合（17:19-21）.亚伯拉罕顺从神，乃赐自由身份与原为奴婢的夏甲、以及她为亚伯拉罕生的儿子；其交换条件就是夏甲与儿子必须离去，放弃亚伯拉罕家中的产业。而神也应许亚伯拉罕，“至於这婢女的儿子，我也要使他成为一国，因为他是你的後裔”（13节）。 这是个简单却强有力的故事，当亚伯拉罕和撒拉尝试以自己的方式来掌控时，有带来痛苦与心碎。但是，信实全能的神守住祂的诺言，当他们再次将困难交给神，奇迹就发生了。 回想你自己过去曾经遭遇的一个情况，当时或因恐惧、或因不信，使你走到一条不荣耀神的路上。这件事有什麽後果？你学到什麽功课吗？撒拉与亚伯拉罕的经历如何鼓励我们在等候尚未应允的祷告期间，有耐心，有信心？然後，为天父已经赐给你心中的欢笑来感谢祂。无论前途如何荒凉，有神同在就有盼望。 祷告 天父，我深知祢是慈爱的神，也是信实的神，祢必定看顾祢的儿女，不让祢的儿女遭害。有时候祢不回应我，向我隐藏，是为了让我学习忍耐等候的功课，使我的生命得以成长，作成我成圣的功夫。天父啊，求祢特别加添我的信心，来学习如何忍耐等候，使我在困难的时候，不要忧愁恐惧，不要试图依靠自己的方式来掌控一切，仍能仰望祢、倚靠祢！天父啊，祢是我的避难所，我的力量与盾牌，我一生一世，必要居住在祢的殿中，在祢大能翅膀的荫庇之下。阿们！ 诗歌 「幽谷中的盼望」- https://youtu.be/c99LNPGlD3Q
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+020&version=CUVS 第二十章 （和合本） 1 亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。 2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。 3 但夜间神来在梦中对亚比米勒说：「你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。」 4 亚比米勒却还没有亲近撒拉，他说：「主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？ 5 那人岂不是自己对我说『她是我的妹子』吗？就是女人也自己说『他是我的哥哥』。我做这事是心正手洁的。」 6 神在梦中对他说：「我知道你做这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我。所以我不容你沾着她。 7 现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。」 亚比米勒责亚伯拉罕 8 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。 9 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎麽向我这样行呢？我在什麽事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了。」 10 亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了什麽才做这事呢？」 11 亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。 12 况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，後来做了我的妻子。 13 当神叫我离开父家，漂流在外的时候，我对她说：『我们无论走到什麽地方，你可以对人说「他是我的哥哥」，这就是你待我的恩典了。』」 14 亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。 15 亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。」 16 又对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。」 17 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。 18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。 默想 这里，亚伯拉罕重蹈覆辙（参12:10-15），为了自己的安危，讹称撒莱为妹子。当谎言被识破後，他又强行狡辩，最终是神插手为他解围。每一次亚伯拉罕要掌控自己的处境时，似乎都会惹来麻烦。然而，尽管亚伯拉罕仍然疑惑、不顺从，神却始终以信实待他。 信心的功课的确很难学习。回想你过去，是否曾经因为压力而说谎？是什麽事情？神怎样施恩慈，将你从这个泥坑中拉上来？ 另外，回想一位你曾向他撒谎的人，真心诚意地求神祝福他安好。 试着本周在小组中分享这个经验。 祷告 神啊，我是小信的人！当我陷入困境或面临危险的时候，常常会忘记你的帮助和拯救，而试图用不正当的方法和言语来获得安全。我常常欺骗自己，也欺骗别人，有时甚至自己并未觉察！神啊，求你赦免我隐而未现的恶，求你监察我的心，求圣灵光照和引领，让我有勇气面对自己的不堪，诚实认罪，并立志悔改。阿们！ 诗歌 「陶造我生命」- https://youtu.be/Oljjte6kSlg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+019&version=CUVS 第十九章 （和合本） 罗得接待二天使 1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏於地下拜， 2 说：「我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。」他们说：「不，我们要在街上过夜。」 3 罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。 4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子， 5 呼叫罗得说：「今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。」 6 罗得出来，把门关上，到众人那里， 7 说：「众弟兄，请你们不要做这恶事。 8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什麽。」 9 众人说：「退去吧！」又说：「这个人来寄居，还想要做官哪！现在我们要害你比害他们更甚。」众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。 天使救援罗得 10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上。 11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷，他们摸来摸去，总寻不着房门。 12 二人对罗得说：「你这里还有什麽人吗？无论是女婿，是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。 13 我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。」 14 罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：「你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。」他女婿们却以为他说的是戏言。 引领罗得避灾 15 天明了，天使催逼罗得说：「起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。」 16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。 17 领他们出来以後，就说：「逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。」 18 罗得对他们说：「我主啊，不要如此！ 19 你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。 20 看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。」 21 天使对他说：「这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。 22 你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能做什麽。」因此那城名叫琐珥。 默想 在本章中，我们可以略窥所多玛城的人是怎样的。两位天使接受罗得的款待进入他的家中，经文中暗示城里的人要求罗得交出两位客人，给他们蹂躏作乐一番。罗得拒绝，所多玛人就欲攻破房门强行闯入。两位天使及时介入阻止，“击打那些门外的人，使他们无论老少，都眼目昏眩，以致找不到门口”。他们的举止使我们更加明白为何神要惩罚这个城市。 所多玛和蛾摩拉令人回想到洪水之前人类的景况——堕落，因而遭神毁灭。这也让我们看见，当人一旦拒绝服膺神的管治，世界竟可败坏到这种残暴并危机四伏的田地。神将挪亚从洪水中拯救出来，祂亦将罗得从即将被毁的双城中营救出来。神虽有严厉的审判，但也总有拯救的恩典相随。 我们如何为自己居住的城市、省、国家，向神祷告？我们当如何作，来避免神对我们自己，以及周围的人之审判？ 祷告 神啊，我们人类是如此败坏，原不配得你的恩典。你施行公义的审判，但也拯救听从你的话语、一心走义路的义人。你是忌邪的神，也是大有慈爱怜悯的神。感谢你赐给我们你的独生爱子耶稣基督，藉着他在十字架上流出宝血、为我们舍命，我们得以在你的面前称义。主耶稣且应许要再来，对这个世界施行公义的审判。求你教导我走义路，藉着我的信心，在我一生的年月里，行事为人都能在你面前站立得稳，以致主耶稣再来的时候，我得以坦然无惧地面对审判，并充满喜悦地接受奖赏。阿们！ 诗歌 「复兴圣洁」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+018&version=CUVS 第十八章 （和合本） 亚伯拉罕接待天使 1 耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐篷门口， 2 举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐篷门口跑去迎接他们，俯伏在地， 3 说：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。 4 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。 5 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然後往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。」他们说：「就照你说的行吧。」 6 亚伯拉罕急忙进帐篷见撒拉，说：「你速速拿三细亚细面调和做饼。」 7 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。 8 亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。 应许撒拉生子 9 他们问亚伯拉罕说：「你妻子撒拉在哪里？」他说：「在帐篷里。」 10 三人中有一位说：「到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉在那人後边的帐篷门口也听见了这话。 11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。 12 撒拉心里暗笑，说：「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」 13 耶和华对亚伯拉罕说：「撒拉为什麽暗笑，说：『我既已年老，果真能生养吗？』 14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。」 15 撒拉就害怕，不承认，说：「我没有笑。」那位说：「不然，你实在笑了。」 16 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。 17 耶和华说：「我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？ 18 亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。 19 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」 神将灭所多玛蛾摩拉 20 耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我。 21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」 默想 神首先主动造访亚伯拉罕，并在他的帐篷内接受款待，享受亚伯拉罕预备的食物；这是一种关系亲密的表徵。在这样的亲密关系中，神向亚伯拉罕保证他的後嗣即将诞生。 撒莱偷听到明年她将为亚伯兰生个儿子的消息，因为不信而情不自禁地暗笑出来。请留意神接下来所说的话：“耶和华岂有难成的事吗？”（14节）到了时候，果然撒莱生了一个儿子，取名叫以撒，意即“喜笑”。是的，即使在我们失望和不信的时候，神仍然邀约我们来一同欢笑！ 反覆思想14节，并聆听或唱几遍以下这首诗歌，作为你今天对神委身的标记，并且向自己与世界宣告： “在人这是不能的，在 神却凡事都能”（太19：26）。求神帮助你更多信靠祂，并相信祂对你以及其他众人的美善。 祷告 神啊，你是大有能力的神，在你没有难成的事！我是软弱的，你是刚强的，就让我在我的软弱上夸胜；即便在流泪之时，心中仍存着平安与喜乐。你说过流泪撒种的，必要欢呼收割，且让我存着盼望，为你辛勤工作，等候那丰收的时节。到那时，你必会擦去我一切的眼泪，抚慰我一切的伤痛，与我一同欢笑。阿们！ 诗歌 「在祂没有难成的事」- https://youtu.be/81AEUeq0g2U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+017&version=CUVS 第十七章 （和合本） 神易亚伯兰为亚伯拉罕 1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神，你当在我面前做完全人。 2 我就与你立约，使你的後裔极其繁多。」 3 亚伯兰俯伏在地，神又对他说： 4 「我与你立约：你要做多国的父。 5 从此以後，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。 6 我必使你的後裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。 7 我要与你并你世世代代的後裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你後裔的神。 8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的後裔永远为业，我也必做他们的神。」 始定割礼 9 神又对亚伯拉罕说：「你和你的後裔，必世世代代遵守我的约。 10 你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的後裔所立的约，是你们所当遵守的。 11 你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。 12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你後裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。 13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上做永远的约。 14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。」 易撒莱名为撒拉 15 神又对亚伯拉罕说：「你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。 16 我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要做多国之母，必有百姓的君王从她而出。」 17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：「一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」 18 亚伯拉罕对神说：「但愿以实玛利活在你面前。」 应许生以撒 19 神说：「不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，做他後裔永远的约。 20 至於以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长，我也要使他成为大国。 21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。」 始受割礼 22 神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。 23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。 24 亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。 25 他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。 26 正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。 27 家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。 默想 神在以实玛利出生十三年之後，再次向亚伯兰确定祂的约，重申有关子孙与土地的应许，并且吩咐亚伯兰家族中的全体男性成员接受割礼。因此割礼就成为亚伯兰和他子孙以信心顺服神的记号。 新约圣经中，保罗说道：“所以你们要知道，有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙。神要使外族人因信称义，就预先把好信息传给亚伯拉罕：‘万国都必因你得福。’这样看来，有信心的人，必定和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加拉太书3:7-9）因此，我们基督徒因着我们相信耶稣，已经成为亚伯拉罕的子孙，得以进入神的约中。 基督徒并没有类似割礼的礼仪，但我们有许多不同的方式来表明我们与神真实的关系，例如在教会忠心，热切读神的话，委身祷告，乐意与人分享福音，慷慨奉献，努力依照主的教导来生活，等等。 其实仅凭上述各项行为本身并不能真正使我们与神建立关系，但是，每一项行为，就正如割礼一样，都是一个记号，能够表达出我们与神亲密、活泼的关系。 你的记号是什麽？你以哪些记号来表达你与神的关系为何？ 祷告 神啊，我要将你每日放在心上，常常思想你的话语和你的恩典。我如此行，是大有福分的。求你让我与你建立更亲密的关系，使我每日一切的行动，不是为讨人的喜悦，而是为讨你的喜悦。求你使我存一颗清洁的心，不要贪恋世界上的事，甘愿委身，忠心地事奉你，在人前为你作美好的见证。阿们！ 诗歌 「永约的神」- https://youtu.be/vxxEvlqtUOg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+016&version=CUVS 第十六章 （和合本） 1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。 2 撒莱对亚伯兰说：「耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」亚伯兰听从了撒莱的话。 3 於是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾，那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 撒莱苦待夏甲 4 亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。 5 撒莱对亚伯兰说：「我因你受屈！我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。」 6 亚伯兰对撒莱说：「使女在你手下，你可以随意待她。」撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。 7 耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她， 8 对她说：「撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？」夏甲说：「我从我的主母撒莱面前逃出来。」 9 耶和华的使者对她说：「你回到你主母那里，服在她手下。」 10 又说：「我必使你的後裔极其繁多，甚至不可胜数。」 11 并说：「你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。 12 他为人必像野驴，他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。」 13 夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的神」，因而说：「在这里我也看见那看顾我的吗？」 14 所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。 15 後来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。 16 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。 默想 神给亚伯兰的应许已经过了十年，仍然没有履行的迹象。撒莱开始不耐烦，决定要用自己的方法来解决这个困境。结果带来的，不单是对她个人，也是对後世整个民族无尽的痛苦。 每当我们想替神“解围”时，就是想要自己来掌控。而很多时候这样错误的决定，会带给我们无尽的痛苦与混乱！ 等候神是不容易的！回想你在某一件事上的经历，神曾经如何教导你等待？慢慢地回想整件事的过程，当时有怎样的感受？对神、对自己有什麽学习？现在重温此事，有什麽新的体会？ “但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（以赛亚书 40:31） 祷告 神啊，求你教导我如何等候你，因为这不是一件容易的事！你的道路高过我的道路，你的智慧也高过我的智慧。求你加添我的心力，让我在陷入困境的时候，不要自己试图去解围，而是专一地寻求你的帮助。有时候看似你掩面不顾我，任我落在艰难困苦之中；神啊，求你让我此时不要疑惧，让我明白你是要藉此锻炼我的生命，使之更加成熟、更加丰盛！神啊，你的恩典够我用，你所赐的恩惠与平安，必将伴随我一生一世。阿们！ 诗歌 「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+015&version=CUVS 第十五章 （和合本） 神应许亚伯兰之後裔多如众星 1 这事以後，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」 2 亚伯兰说：「主耶和华啊，我既无子，你还赐我什麽呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」 3 亚伯兰又说：「你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的後嗣。」 4 耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的後嗣，你本身所生的才成为你的後嗣。」 5 於是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的後裔将要如此。」 6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 7 耶和华又对他说：「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。」 8 亚伯兰说：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」 9 他说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」 10 亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。 11 有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把牠吓飞了。 12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。 13 耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的後裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。 14 并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，後来他们必带着许多财物从那里出来。 15 但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。 16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」 17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。 18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：「我已赐给你的後裔，从埃及河直到伯拉大河之地， 19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 20 赫人、比利洗人、利乏音人、 21 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」 默想 亚伯兰相信神的应许，确信他终将得到一个儿子。因此，虽迄今仍然无子无嗣，他求神加添信心。又求问神如何能得知神必成就应许，且向神要一个超自然的记号，为要证明神确实承诺祂久远以前所作的应许。亚伯兰的要求说明他是认真相信神，因此神与亚伯兰立约，来回应他的祈求（9-12，17节）。 9-10节神指示亚伯兰将牲畜斩开两半相对摆列，这是古时立约的仪式：将动物切成两半，分开对立，这两半分别代表立约者的双方。然後当事人双方都从中间走过，以承诺他们必履行此约（耶卅四18~19）。此项礼仪暗示立约者若不守约，将会如此被分屍。牲畜的血（代表生命）流在两半中间的通道，“冒烟的炉并烧着的火把”（17节）代表耶和华的临在（赛 31:9）。 但是此处，神独自经过肉块中间，也就是神将自己的生命倾入受造物的生命中，神单方面以自己的生命来承诺，祂必要应验所立的约，负起全部的责任。 回顾亚伯兰所过的年日（12-15章），你从哪里看出他对神信心的成长？ 你认为你的信心如何才能成长？回顾你自己过往的年日，神曾通过哪些事情增加你的信心？为这些事情感谢神。 祷告 神啊，你是慈爱全能的神，不是我拣选了你，而是你拣选了我，你以你的恩惠慈爱，将我从黑暗中拯救出来，得以进入你的光明，在你的荣耀里有份。你也是信实的神，你必不违背你的承诺。求你加添我的信心，让我在无可指望的时候，仍然存着指望。阿们！ 诗歌 「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+014&version=CUVS 第十四章 （和合本） 四王与五王战 1 当暗拉非做示拿王、亚略做以拉撒王、基大老玛做以拦王、提达做戈印王的时候， 2 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王，比拉就是琐珥。 3 这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。 4 他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。 5 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人， 6 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。 7 他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。 8 於是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战， 9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。 10 西订谷有许多石漆坑，所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。 11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了， 12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了，当时罗得正住在所多玛。 亚伯兰救回罗得 13 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里，幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。 14 亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。 15 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把， 16 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。 麦基洗德为亚伯兰祝福 17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他，沙微谷就是王谷。 18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。 19 他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福於亚伯兰！ 20 至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。 21 所多玛王对亚伯兰说：「你把人口给我，财物你自己拿去吧。」 22 亚伯兰对所多玛王说：「我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓， 23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：『我使亚伯兰富足。』 24 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。」 默想 亚伯兰与罗得分开异地而居之後，米索不大米亚的诸王联军前来侵袭迦南地，“所多玛和蛾摩拉所有的财物，以及一切粮食都拿走，连亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物也带走了”（11-12节）。亚伯兰闻讯立刻连夜率兵攻击，营救罗得、以及妇女和族人，并夺回诸王掳去的一切财物。 亚伯兰击败诸王回来後，得到撒冷王麦基洗德的祝福，又得所多玛王比拉馈赠酬报。但亚伯兰婉拒所多玛王的馈赠，因他不愿意使神应许赐他的福分受到玷污。他深知，一切的胜利与财物都是单单由神而来。为此，亚伯兰拒绝恶王的礼物，而专心等候神成就祂所应许的一切。 我们若坚信神要履行祂的应许，保守并供应祂子民的一切需要，就能得到力量，抗拒世界所引诱我们的暂时享乐，有耐心、存盼望地等候神的祝福。 祷告 神啊，我深知世上有许多的诱惑，我深知魔鬼千方百计地要用他的诡计来引诱我们。我也深知我的软弱，常常不能抗拒肉体的情慾，眼目的情慾，与今生的骄傲，我常常落在罪恶过犯之中。神啊，求你救我脱离罪的捆绑，求你赐我智慧、力量、与勇气，识破魔鬼的伎俩，远离罪中之乐，存着耐心与盼望，等候从你而来的祝福。阿们！ 诗歌 「神啊！求祢鉴察我」- https://youtu.be/QNXZPJ9KjXs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+013&version=CUVS 第十三章 （和合本） 1 亚伯兰带着他的妻子与罗得并一切所有的，都从埃及上南地去。 2 亚伯兰的金银、牲畜极多。 3 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐篷的地方， 4 也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。 5 与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐篷。 6 那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。 7 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。 亚伯兰与罗得分离 8 亚伯兰就对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。 9 遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。」 10 罗得举目，看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。 11 於是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。 12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。 13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。 14 罗得离别亚伯兰以後，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看， 15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。 16 我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的後裔。 17 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」 18 亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。 默想 创世记在12章10-20节中陈述了亚伯兰的软弱，但在13，14章中，则记述了亚伯兰的刚强。 本章所记述亚伯兰的刚强与信心，是在亚伯兰与侄儿罗得的关系上显明的。当时亚伯兰与罗得双方所牧养的牲畜逐渐增多，以致牧人经常为争取肥沃的青草地而争斗，最後他们决定分开。亚伯兰礼让罗得先行选择迁居之地。其实，亚伯兰身为长辈，自有权选择最好的土地，但他没有如此做，这表现出他宽大知足的精神，以及相信神会眷顾的巨大信心。 神因此赏赐他，让他站在山顶四处观望，答应他凡眼目所及之处，都要赐给他以及他的子孙，直到永远。这样看来，罗得暂时所得肥沃的土地，实不足与神向亚伯兰立约所应许的地土相比。 感谢神，因祂信实不变地履行祂的应许。并祈求神加添你的信心，耐心并存着盼望等候神应允你的祷告。 祷告 神啊，感谢赞美你，你的丰富不可测度，你的恩惠充盈满溢！你对我一生的厚赐，定当超过我的所求所想。求你加添我的信心，令我每日清心地生活，耐心地等候，热切地盼望；时候将到，你的恩膏必如春雨降下，我一生一世必居住在你的殿中，享受你为我摆设的丰盛筵席，承受你为我预备的宝贵产业。阿们！ 诗歌 「主赐福如春雨」- https://youtu.be/xTCd9DSNB0A
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+012&version=CUVS 第十二章 （和合本） 应许万族因亚伯兰得福 1 耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。 3 为你祝福的，我必赐福於他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」 4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。 5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。 6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。 7 耶和华向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐给你的後裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。 9 後来亚伯兰又渐渐迁往南地去。 默想 创世记从本章开始，将重点由一个民族转为聚焦在一个人身上——亚伯兰。旧约由此之後的经卷都是谈论亚伯兰及他的子孙。 神呼召亚伯兰，与他建立亲密关系，赐他与神同在的新生命。 神应许亚伯兰，对他作严肃的保证，神必与他同行，引领他走前面的道路。这段经文提醒我们，神所赐下的祝福，并非我们自己的努力而得，乃是神的恩典与礼物。 有些人认为神对亚伯兰的应许是有条件的，亚伯兰必须顺从神离开吾珥，应许才应验。事实上，神并不因我们顺服才成就祂的应许；相反地，我们之所以会顺服，乃是因有神的应许。亚伯兰因着他相信神，就顺从神的指示，离开他的故乡（1节）；这样，神就能够自由地将祂无条件的礼物厚赐给祂的仆人。正如神对亚伯兰作出这样大的承诺，神也应许每一位像亚伯兰一样信靠神的人。 我们因着信心与神建立关系，并维系关系。若我们积极信靠神并相信祂的话语，就会顺服神。亚伯兰离开吾珥，舍弃财富，到陌生的地方过游牧的生活，正是因为他相信神的应许。通过顺服神，亚伯兰的生命得到了巨大的改变，变得更加无私，忠诚，勇敢，谦卑，无伪。 我们也当单单专注信靠神、并祂赐的应许上。反之，我们若不信靠神，只拘泥於恪守人所定的各样规条，我们就会常常觉得奇怪，为什麽做了这麽多，仍然生活无力、似乎得不到神的祝福。 祷告 主啊，我愿专注在你、并你的话语上，帮助我相信你是慈悲、信实的。让你永流不绝的恩充满我，使我乐意顺服你一路的指引。你的应许必不落空，你的旨意必然成就，求你帮助我、指引我、安慰我，令我有智慧、有信心、也有勇气，在我的人生道路上一路与你同行。阿们！ 诗歌 「因着信」- https://youtu.be/y8E_2KF0uvM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+011&version=CUVS 第十一章（和合本） 1 那时，天下人的口音、言语都是一样。 2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 3 他们彼此商量说：「来吧！我们要做砖，把砖烧透了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。 4 他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」 5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。 变乱口音 6 耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以後他们所要做的事就没有不成就的了。 7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。」 8 於是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。 9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。 默想 经过第10章人民的散居迁移，本章我们要来读巴别塔的故事。 这些人想要建造一个城市的动机，是要为自己立名。藉着建造这座大城市，他们希望维护现有的大统一，并进而建立更强大的权势。但神所希望人的合一，必须是合乎神旨意的合一，而非基於人为组织上的合一。因此，他们的动机与目标都不合乎神的旨意——神的旨意是 “要生养众多，遍满地面，治理这地”（1:28）。 建造城市本身并没有错，神也预备了耶路撒冷城给祂的百姓，祂将来还要为信徒建造新耶路撒冷。这些修建巴别塔的人，他们的问题是他们的骄傲，并将他们的安全感放在建造不蒙神喜悦的城市上。 请留意，神并没有因为他们的悖逆而降下闪电雷暴或其他灾害来打击他们。相反地，祂用柔和、幽默的方式，将他们分散四方。想像一下，在那块施工重地上，第二天早上人们因为语言不通而产生的混乱情况。有时候，神也会这样来改变你人生的方向。 在你过去的人生当中，是否曾经意识到神的手在扭转你的人生方向？当时神的手是很温柔、还是很沉重？你是以怎样的心情去接受的？是感恩？还是抗拒？请继续和神对话，寻求神为你指引的人生方向，投靠在神翅膀的荫蔽之下。 祷告 神啊，请你赦免我骄傲的罪，求你拆毁我在自己心中所建的巴别塔，令我谦卑柔和，时时仰望你，倚靠你，单单寻求你的旨意。求你指引我人生的方向，当我悖逆的时候，求你管教我，扭转我；当我遇到挫折、遭遇艰难困苦的时候，求你安慰我、拯救我，使我在你翅膀的荫蔽之下，继续奔走这条属天的蒙福之路。阿们！ 诗歌 「你慈爱何等宝贵」- https://youtu.be/-Zd3F43vrs8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+010&version=CUVS 第十章 （和合本） 闪含雅弗之後裔 1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的後代记在下面。洪水以後，他们都生了儿子。 2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。 4 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。 5 这些人的後裔，将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。 6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 8 古实又生宁录，他为世上英雄之首。 9 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：「像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。」 10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。 11 他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉， 12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。 13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。 15 迦南生长子西顿，又生赫， 16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 17 希未人、亚基人、西尼人、 18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。後来迦南的诸族分散了。 19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到加沙；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。 20 这就是含的後裔，各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。 21 雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。 22 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。 23 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。 24 亚法撒生沙拉，沙拉生希伯。 25 希伯生了两个儿子，一个名叫法勒，因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。 26 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、 27 哈多兰、乌萨、德拉、 28 俄巴路、亚比玛利、示巴、 29 阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。 30 他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。 31 这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。 32 这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以後，他们在地上分为邦国。 默想 本章记载了可能是历史文献中最古老的人种学资料，清楚地记载了洪水之後有关当时种族、语言的分布状况，并记载了挪亚後代在洪水之後的迁移与生活轨迹。本章所列出的名字几乎都能在上两个世纪考古学发掘的物品与文献中找到。许多名字也出现在旧约後期书卷之中。事实上，神的计划就是要以语言、领土、国家来区分人类，并以此祝福人类。全世界各国各族的人，无论在任何不同的领土、操不同的语言，都是闪、含、雅弗的後裔。但是对以色列人来说，他们最感兴趣的、也是与他们最有关系的，乃是迦南人（迦南是含的儿子，6节）以及其他古代近东的王国。 本章的名单与第5章的家谱不同，本章的名单没有列出年龄，而是注明地区与以其祖宗为名的群体，并包含其他个人名字。神是从家庭中建立国家，这个名单仅是一个选择性的名单，而非详细完备的名单。 雅弗的子孙（2-5节）於亚拉腊山的北、东、西部定居。含的家族向东、向南、西南进入米索不大米亚，埃及，以及非洲地区（6-20节）。迦南的子孙（15-21节）并未迁移太远，就在巴勒斯坦定居。含以及儿子迦南的冗长名单，表示这些人对以色列人往後历史的重要性。闪的後裔（21-31节）定居在迦南人的东北及东南地方。这个家族支派在创世记所记载的以色列历史中扮演了相当重要的角色。 神确实是创造的主，祂创造了天地万物与人类，并祝福人类；祂且施行审判，并在审判之後再次施恩典，使人类生养众多，令世界重新充满生机。因此，我们每一位都被全能的创造主呼召，并回应祂的呼召，来敬拜祂。今天，你对神的呼召，作何回应呢？ 祷告 神啊，你创造了天地万物，令大地充满了生机，你创造了人类的生命，使我们拥有你荣耀的形像，你更以你的慈爱与恩惠来祝福我们，使我们生养众多，遍满全地，并与我们建立亲密的关系。神啊，求你使我明白你在我个人生命中的计划，令我体察你的旨意，听从你的呼召，从而能够进入到你的荣耀中，在你的生命册上有份。阿们！ 诗歌 「创世与救恩」- https://youtu.be/6Jj23Ez1AD8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+009&version=CUVS 第九章 （和合本） 神赐福给挪亚 1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。 2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。 3 凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。 4 唯独肉带着血，那就是牠的生命，你们不可吃。 5 流你们血，害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。 7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。」 8 神晓谕挪亚和他的儿子说： 9 「我与你们和你们的後裔立约， 10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。 11 我与你们立约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。」 立虹为记 12 神说：「我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。 13 我把虹放在云彩中，这就可做我与地立约的记号了。 14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。 16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」 17 神对挪亚说：「这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。」 默想 洪水之後，人类再一次有了新的开始。神指示挪亚和他儿子们“你们要繁衍增多，充满大地”（1节，参：1:28；9:7）。神也像曾对亚当那样，要挪亚父子们治理全地生物。祂又将动物和植物给挪亚和他的子孙为食物，但规定带血的肉不可吃，因为血代表生命。 神并与挪亚和他的後代立约。“约”是旧约中很重要的字，代表正式、具法律约束力的承诺。神指定以彩虹为记号，来向人提醒并保证不再以洪水毁灭一切生物。 这个“彩虹之约”是神与人类立的第一个约，是人不配得的，纯粹是个应许，并没有任何附加条件。神乃是单单说，“我现在向你和你的後裔承诺，绝不再有这样的洪水来毁灭全地。”因此，不论人怎样，神都会持守祂对挪亚所作的应许。 彩虹是向神提醒对於这个约的承诺，但彩虹更加是向我们人类提醒神的信实与慈爱，以及我们与祂的亲密关系。 每一次看到彩虹时，我们都再一次被提醒，神是应许的神、信实的神、施恩典的神。彩虹也提醒我们，神是带着恩惠与慈爱、而不是带着种种的苛刻要求来俯就我们。神以恩典向我们承诺，而非先要查验我们的行为。我们纵然辜负神，悖逆神，但神总不会离弃我们，祂的慈爱永远长存！ 祷告 神啊，每当我们看见彩虹，就会想起你与我们所订立的彩虹之约。你是施行公义审判的神，也是有怜悯有恩典的神，你的慈爱永远长存，从亘古直到世界的末了！我们纵然悖逆你，但你总不会离弃我们，你的恩典原是我们不配得的。你也是信实的，你的应许总不会落空。求你赐我信心，让我在一生的年月里，不忘你的恩典，谨守你与我们所立的约。阿们！ 诗歌 「彩虹下的约定」- https://youtu.be/jyl9RC3OHXk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+008&version=CUVS 第八章 （和合本） 洪水消落 1 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。 2 渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。 3 水从地上渐退，过了一百五十天，水就渐消。 4 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。 5 水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。 挪亚放乌鸦与鸽出方舟 6 过了四十天，挪亚开了方舟的窗户， 7 放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都乾了。 8 他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。 9 但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。 10 他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。 11 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。 12 他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。 13 到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都乾了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上乾了。 14 到了二月二十七日，地就都乾了。 挪亚和全家出方舟 15 神对挪亚说： 16 「你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 17 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫牠在地上多多滋生，大大兴旺。」 18 於是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。 19 一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。 挪亚筑坛献祭 20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 21 耶和华闻那馨香之气，就心里说：「我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。 22 地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」 默想 经过一年方舟内的生活，挪亚终於出来，他向神献祭、敬拜。当时，神就郑重应许，不再毁灭所有生物。“大地尚存之日，播种、收割，寒暑、冬夏、白昼和黑夜必然循环不息”（22节）。 我们对神拯救之恩的回应，就应当是敬拜。敬拜是我们与神所建立的新关系之重心，当神闻了挪亚献祭的“那馨香的气味”，就应许不再因为人的罪而毁灭全地。 从这段经文中，你如何看到神的恩典？你是否可以看出神最近在你身上的恩典？ 从挪亚的顺服、信心、勇气、忍耐，这些德行当中，你认为对於你现在面对的情况，哪一样最有意义，是你最需要的？ 挪亚的一生是一条恩典之路，你的人生也经历到神的恩典吗？ 祷告 神啊，我们赞美你！我们敬拜你！因为你是慈悲怜悯的神，也是施行公义审判的神。我们将发自心灵与诚实的敬拜，当作馨香的祭，恭敬地呈献在你的面前。求你悦纳，并求你帮助。通过日常的敬拜，时时自我提醒不要忘记你的恩典。求赐我顺服、信心、勇气、与忍耐，面对我前面道路上的一切困难。阿们！ 诗歌 「恩典之路」- https://youtu.be/0Q444bzsehU
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+007&version=CUVS 第七章 （和合本） 挪亚进方舟 1 耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。 2 凡洁净的畜类，你要带七公七母，不洁净的畜类，你要带一公一母， 3 空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。 4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。」 5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。 6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。 7 挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。 8 洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫， 9 都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。 10 过了那七天，洪水泛滥在地上。 11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了， 12 四十昼夜降大雨在地上。 13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。 14 他们和百兽各从其类，一切牲畜各从其类，爬在地上的昆虫各从其类，一切禽鸟各从其类，都进入方舟。 15 凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。 16 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。 洪水泛滥四十日 17 洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。 18 水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。 19 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。 20 水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。 21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。 22 凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。 23 凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。 24 水势浩大，在地上共一百五十天。 默想 「凡神所吩咐的，他都照样行了」，这句话在本章重覆了3次。当时挪亚不见得很清楚神为何给他这个命令，也不知道这样照着去做会产生什麽後果。 希伯来书的作者称赞挪亚是个有信心的人：“由於信心，挪亚在还没有见到的事上听从上帝的警告，造了一条方舟，救了他和他一家” （来 11:7，现中版）。 神有没有吩咐你做一件你不完全明白的事？你当时的态度怎样？有没有听从神的吩咐？结果如何？无论你遇到多少难处，神得路必定是美善的。 祷告 主，感谢袮，袮忠心顺服的仆人挪亚是我的榜样，虽然当时袮的指令看起来好像完全不合理，但他却因为相信袮而遵照袮的吩咐去行。感谢袮，这方舟正代表基督的恩典，将我从罪与死亡的大洪水中拯救出来。求主加强我对袮的信心，甚至当我不明白袮的旨意时，赐我谦卑顺服袮的态度，因为你的意念高过我的意念，你的道路也高过我的道路。阿们！ 诗歌 「神的路」- https://youtu.be/eBd1YOSzesw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+006&version=CUVS 第六章 （和合本） 1 当人在世上多起来，又生女儿的时候， 2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 3 耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。」 4 那时候有伟人在地上，後来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。 耶和华後悔造人於地 5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 6 耶和华就後悔造人在地上，心中忧伤。 7 耶和华说：「我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们後悔了。」 8 唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 9 挪亚的後代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。 10 挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。 11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。 12 神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。 神命挪亚造方舟 13 神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。 14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。 15 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。 16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。 17 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。 18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。 19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。 20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。 21 你要拿各样食物积蓄起来，好做你和牠们的食物。」 22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。 默想 在第5章中，我们读到“以诺与神同行，所以神把他取去，他就不在了”（5:24），本章又有一位“与神同行”的人。 挪亚所处的社会非常邪恶，但是他却与众不同，与神同行，生活圣洁。更令人钦佩的是，当神告诉他要用毕生的时间与精力去造一只大船时，他就甘心顺服，立刻着手动工。 挪亚和儿子们总共花了多少时间？当神决定要审判世人时，神给了人120年的时间（3节）。就在这段时间内，挪亚和儿子们完成了他们的艰钜任务。在着手开展这项浩大工程期间，挪亚忍受了人们对他的无数嘲讽。耳闻四周邻居的一片讥诮咒骂之声，挪亚一概不理，只是专心做工，始终忠心耿耿，因为他只听见神对他说的话，也顺服神对他说的话，正如22节所描述的那样：“挪亚就这样作了；神吩咐他的，他都照样作了”。新约圣经在彼前 3:19-20也提到耶稣基督藉着圣灵，在“挪亚建造方舟的日子”，在“神容忍等待”挪亚完成他的任务的期间，向当时的人说话。 这样看来，我们的忠心是何等重要。就像挪亚一样，当我们承担重压时，基督耶稣也是藉着圣灵，透过我们，来向那些嘲笑我们，怀疑我们的人说话。在我们不知道的时候，他们也有可能会向神回应。因此，当别人讥笑我们的时候，我们坚持对主忠心，这样的忠心要比任何有名望、有口才的传道人所说的话语更具有能力，更能为神作美好的见证。 新约圣经将挪亚时代的严厉审判比作基督再来时将会发生的审判（路17：26-30）。这样，你当如何鼓励你身边的人，现在就寻求在基督里的避难所？ 祷告 主耶稣啊，求你赐我力量，令我刚强壮胆。在困难的时候，在面对周围人们的不解、嘲讽、甚至迫害的时候，仍能有一颗忠诚的心，心甘情愿地顺服你、跟从你，努力完成你托付给我的工作。也求你藉着圣灵，透过我向那些嘲笑我的人、甚至是敌人来说话，在他们面前为你作美好的见证。阿们！ 诗歌 「与神同行」- https://youtu.be/dP0ZjVD4TpM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+005&version=CUVS 第五章 （和合本） （第四章）塞特和以挪士 25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：「神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。」 26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。 亚当之後裔 1 亚当的後代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的， 2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。 3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 4 亚当生塞特之後，又在世八百年，并且生儿养女。 5 亚当共活了九百三十岁就死了。 6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。 7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，并且生儿养女。 8 塞特共活了九百一十二岁就死了。 9 以挪士活到九十岁，生了该南。 10 以挪士生该南之後，又活了八百一十五年，并且生儿养女。 11 以挪士共活了九百零五岁就死了。 12 该南活到七十岁，生了玛勒列。 13 该南生玛勒列之後，又活了八百四十年，并且生儿养女。 14 该南共活了九百一十岁就死了。 15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。 16 玛勒列生雅列之後，又活了八百三十年，并且生儿养女。 17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。 18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。 19 雅列生以诺之後，又活了八百年，并且生儿养女。 20 雅列共活了九百六十二岁就死了。 以诺被主接去 21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 22 以诺生玛土撒拉之後，与神同行三百年，并且生儿养女。 23 以诺共活了三百六十五岁。 24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。 25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。 26 玛土撒拉生拉麦之後，又活了七百八十二年，并且生儿养女。 27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。 28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 29 给他起名叫挪亚，说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」 30 拉麦生挪亚之後，又活了五百九十五年，并且生儿养女。 31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。 32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。 默想 本章家谱的陈述，至少有三个原因： 陈明人类由亚当至挪亚的进展。 说明神话语的真实性，神说人犯罪就要死（参2:17）。留意本章重复词“就死了”。 对比敬畏神的塞特後代以及该隐的不敬虔後代，特别是以诺与神同行，被神取去（本章6-24节），而其中的拉麦，则是个凶恶的暴徒（参4:16-24）。 人无论活得多长久，总会有死的一日，但是以诺却没有经历过死亡。以诺在死亡的咒诅中，因为与神同行，就找到了生命。因此，由罪而带来的死亡，以及本章中所陈述的家谱，事实上说明死亡并非是绝对的。人生下来不是为了死，乃是为着活，而活的生命则是由与神同行而得。与神同行就是斩断死亡锁链的利剑，若是我们与神同行，就必能寻得永远活着的生命。 该隐家族的生活形态，正是人类的写照 —— 有科技的进步，却伴随着道德的沦亡。你如何在现今的文明中，看到这样的趋势？在你的家中，是否也能窥探到一些蛛丝马迹？ 祷告 … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年4月1日：创世记005
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+004&version=CUVS 第四章 （和合本） 生该隐亚伯 1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐 a，便说：「耶和华使我得了一个男子。」 2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华， 4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 6 耶和华对该隐说：「你为什麽发怒呢？你为什麽变了脸色呢？ 7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」 该隐杀其弟 8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 9 耶和华对该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道。我岂是看守我兄弟的吗？」 10 耶和华说：「你做了什麽事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。 11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅。 12 你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」 13 该隐对耶和华说：「我的刑罚太重，过於我所能当的。 14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面，我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」 15 耶和华对他说：「凡杀该隐的，必遭报七倍。」耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 16 於是，该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。 默想 亚当和夏娃犯罪，破坏了人与神之间亲密的关系，罪也直接影响他们的孩子。亚当夏娃亲自目睹因着他们犯罪而引进的属灵死亡，是如何在他们孩子身上表现出来。这对亚当夏娃是多麽伤痛的经历，一个是他们所心爱的儿子，杀死了另一个自己的骨肉。亚当夏娃深知，该隐谋杀亚伯的事件，是因他们将罪引进人类历史中。 为什麽神要拒绝该隐的奉献？很可能亚伯献的是“流血的祭物”，是神在亚当夏娃犯罪後，杀死动物，流出动物的血，而制成皮衣遮盖他们的。该隐所献的是田里耕种的农作物，他可能认为他献的已经够好了，不需要遵照神吩咐的去献祭。但神提醒该隐，“你若行得好”（7节），就表示该隐必定知道应当如何来献祭、亲近神，但却不愿意如此做。 当初神告诉亚当夏娃，“你吃的时候，你必要死”（2：17），因此违背神就会带来死亡，并且这已经传给他们的孩子，以及後来的世代。 反省一下你自己的家庭关系，求圣灵开启你的心眼，看见罪如何破坏家中原本应当是亲密的关系。向神承认自己的罪，并求主赦免，等候神来指示你，祂怎样可以透过你，来修补这些破碎的关系。 祷告 神啊，求你使我看清楚罪如何在我生命中破坏各种亲密关系，令我明白自己虽然没有实际杀人，但心里对人的恨恶，在圣洁的神看来，也与实际的杀人无异。求你赦免我的罪，赐我一颗痛悔的心，并单纯仰望的心，专一地倚靠你。重新修复我生命中破碎的关系，并存这爱心，来多多弥补自己对於亲朋好友的种种亏欠。阿们！ 诗歌 「祝福我家」- https://youtu.be/9FWfBPGCqS8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+003&version=CUVS 第三章 （和合本） 始祖被诱惑 1 耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？」 2 女人对蛇说：「园中树上的果子我们可以吃， 3 唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」 4 蛇对女人说：「你们不一定死！ 5 因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」 违背主命 6 於是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。 8 天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。 9 耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」 10 他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。我便藏了。」 11 耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」 12 那人说：「你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」 13 耶和华神对女人说：「你做的是什麽事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」 默想 创世记的头两章说到神奇妙的创造，第三章谈到人的悖逆，并陷入罪的引诱与捆绑之中，从此与神隔绝。圣经其他全部的内容，就是详述神慈爱的拯救计划，为要将人类救赎、挽回过来，并修复与祂自己的关系，使人与神和解，令一切重新成为美好。 既然神是全知的，祂为何要向亚当呼唤，问他：「你在那里？」你是否也听到神在呼唤你？在怎样的时候你最容易像亚当一样躲藏起来？当听到神的呼唤时，你是大得安慰，还是忐忑不安？为什麽？ 祷告 神啊，我也像亚当夏娃一样，悖逆了袮，陷在罪的捆绑之中不能自拔，完全忘记了你的美意，要以自己的方式来生活。现在因着袮的恩典，我承认我骄傲的罪，并求袮除去我心中所有与袮的旨意和袮的性情相违的思想意念，让袮重新成为我生命中的主宰，引导我生活中的一切。阿们！ 诗歌 「心曲」- https://youtu.be/s8xIX2k6U_0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+002&version=CUVS 第二章 （和合本） 1 天地万物都造齐了。 2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。 4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样： 5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。 6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。 7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 立伊甸园 8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好做食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。 10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。 11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子， 12 并且那地的金子是好的，在那里又有珍珠和红玛瑙。 13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。 14 第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。 15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。 16 耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃； 17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」 为男人造配偶 18 耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」 19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什麽。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。 20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。 21 耶和华神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 23 那人说：「这是我骨中的骨、肉中的肉！可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」 24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。 25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。 默想 摩西在第一章叙述了宇宙的创造，在第二章他就解释接下来的结果，也就是罪进入世界，并糟蹋了神的创造。 神将人放在伊甸园中，使他们得到平安、休息，并能在此与神相交。神赐给他们有选择的自由，也给他们清楚的指示。若他们吃了生命树上的果子，就能有永生。但一旦吃了那知善恶树上的果子，他必会面对死亡的可怕威胁。 神并不是将“知善恶树”栽种在园中来陷害亚当，使他落入陷阱。神乃是给他机会来选择顺服神，选择那些美善的事情，因为神本为美善。 你的生命中，是否也有一个“伊甸园”，你每天在生活、工作、休息、娱乐中，如何选择顺服神或悖逆神？ 祷告 神啊，感谢你造男又造女，并设立婚姻，使男女联合、成为一体，在婚姻中成就你美好的旨意。更感谢你赐我们平安，使我们在你的怀抱中得到甜美的安息。求你赐我们一颗谦卑、刚强、仁爱、谨守的心，一心选择顺服你、亲近你，远离罪恶，寻求美善，因你本为一切美善的源头。阿们！ 诗歌 「伊甸园的誓言」- https://youtu.be/_ojFCSgw62o
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Genesis+001&version=CUVS 进入创世记的第一日 创世记是圣经中摩西所写的五本书的第一本，写於以色列民出埃及的那段时间，大约是公元前1450 – 1400年间。取材来自於神直接的启示，以及百姓中流传的笔录及口传资料，记载由创造之初直至摩西的时代。 创世记可分为两大部分，1-11章记载神从创造之初直到亚伯拉罕时代（大约公元前2100年），这段时间内神对整个人类的作为。创世记从12章开始引进一个重要的主题，就是神与一个人并他的後裔立约，神要透过这个人—— 亚伯拉罕及他的家族 ：以色列，向全人类显示祂自己，并最终要为所有人类提供救赎。 本书的目的是要鼓励读者信任神并顺服神。摩西当初写作的动机就是要鼓励以色列民信靠、顺服神。摩西可能在以色列民离开埃及为奴之地以前就开始收集材料，并可能在旷野流浪期间写成本书。无论如何，从他书写的内容，可以清楚看出他的目的：他希望以过去的历史，来预备以色列民面对将来。这也是创世记对我们今天信徒的目的，当我们阅读本书卷时，应当不断问自己：“这段经文对原本的读者有什麽意义？”并从中发掘神今天要对我们所说的意义。 摩西的主要重点就是，这位创造以色列的神，也就是曾经创造宇宙的神。这两件实体（宇宙与以色列民族）都是藉由祂的话语而创造的。正如神将秩序、完整、以及安息带到祂所创造的物质世界，神也能够为祂的选民作同样的事。祂是全宇宙的统领，最终的权威。因此，人类应当信靠、顺服祂。 大纲 神与人类的交往、神的作为 – 创1-11 创造 – 创1-2 堕落 – 创3-5 洪水及其後果 – 创6-11 神与亚伯拉罕家族的交往、神的作为 – 创12-50 亚伯拉罕 – 创12-25 以撒 – 创22-27 雅各及以扫 – 创25-36 约瑟 – 创37-50 第一章 （和合本） 神创造天地 1 起初，神创造天地。 2 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。 3 神说：「要有光。」就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分开了。 5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 6 神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」 … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年3月28日：创世记001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+022&version=CUVS 第二十二章（圣经和合本） 6 天使又对我说：「这些话是真实可信的。主，就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。」 7 「看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！」 8 这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。 9 他对我说：「千万不可！我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是做仆人的。你要敬拜神！」 10 他又对我说：「不可封了这书上的预言，因为日期近了。 11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。」 12 「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。 13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是终。 14 那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。 15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。 16 「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的後裔；我是明亮的晨星。」 17 圣灵和新妇都说：「来！」听见的人也该说：「来！」口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。 18 我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什麽，神必将写在这书上的灾祸加在他身上； 19 这书上的预言，若有人删去什麽，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。 20 证明这事的说：「是了，我必快来！」阿们！主耶稣啊，我愿你来！ 21 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在！阿们。 默想： 「『来！』口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝」（17节）。这是多麽美好的邀请，让心灵乾渴的，可以进入永恒的国度。你是否已接受这个邀请？在得到滋润後，你有没有带领其他疲乏、乾渴的人来到这个生命水的泉源？ 「Maranatha（亚兰文“主必要来”）！阿们！主耶稣啊，我愿你来！」（20节）当信徒不断地以此来祷告时，我们对未来的焦虑与恐惧就会消失；取而代之的，是像热切期盼的孩童，充满兴奋与盼望。 有这样的盼望如何影响你对物质财富及世界享乐的看法？这又如何影响你的人生目标？ 用「Maranatha! 阿们！主耶稣啊，我愿你来！」来向主祷告，以真诚、期盼的心来对主说，也以真诚期盼的心，等候主对你说话。 祷告： 主啊！你是明亮的晨星，你是活水的泉源。在你里面我的人生有盼望，我的心灵不再乾渴。虽然过去两年的疫情为世界带来焦虑与恐惧，但主再来的盼望给我兴奋与动力。主耶稣啊，你必再来，求你快来，我愿你来！ 诗歌： 「Maranatha! 阿们！主耶稣啊，我愿你来！」- https://youtu.be/DBc401qfOO0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+021&version=CUVS 第二十一章（圣经和合本） 1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。 3 我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。 4 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」 5 坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」又说：「你要写上，因这些话是可信的，是真实的。」 6 他又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。 7 得胜的，必承受这些为业：我要做他的神，他要做我的儿子。 8 唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。」。。。 22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。 23 那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。 24 列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归於那城。 25 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。 26 人必将列国的荣耀、尊贵归於那城。 27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。 默想： 闭上眼睛，想像新耶路撒冷的景象，惊叹它的荣耀华美！就算你仍觉得难以相信，凭信心感谢神的应许。求神帮助你的信心。 体会并感受主再来的奇妙、能力、盼望。当知道有个地方「不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯」（23节），是为你预备的，你对将来的盼望会有怎样的改变？ 祷告： 主啊！我向往能住在圣城新耶路撒冷，因为这是你为我预备的地方。最重要的不是它的荣耀华美，而是有你的同在。求你叫我为着搬进永恒天家作好预备，好像新妇装饰整齐等候丈夫。 诗歌： 「新耶路撒冷」- https://youtu.be/PO0-QmW54kI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+020&version=CUVS 第二十章（圣经和合本） 1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。 2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把牠捆绑一千年， 3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放牠。 4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同做王一千年。 5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。 6 在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必做神和基督的祭司，并要与基督一同做王一千年。 7 那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放， 8 出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。 9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。 10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 13 於是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。 14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。 15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 默想： 圣经里有很多关於永远刑罚的描绘，最常出现的就是一个又大、又黑，燃烧的硫磺火湖。耶稣提到一个「外面、黑暗」的地方，在那里的人「必要哀哭切齿」（太25：30）。 新旧约都提到一本书，凡认识神、爱神的人的名字都会记录在其中，这就是生命册。凡是名字在生命册上的，就有永生，名字不在上面的，就是永死，在火湖里无止尽的痛苦。 最後的审判让我们看到神的公义和正直，但同时也带来传福音与领人归主的紧迫性。试想我们所爱的家人朋友将与我们永远隔离，我们应当怎样迫切屈膝主前，为他们的得救来恳求？ 写下你家中、亲戚朋友当中，还没有信主的人的名字；恳求圣灵在祷告中，将两、三位的名字摆在你的心中。今天起，用三个月的时间，每天忠实、恳切地为他们得救祷告。 祷告： 主啊，多谢你将我的名字记在生命册上，赐我永生。但我所爱的亲友中仍然有未信的，想到他们要面对永远的刑罚，我的心就极其难过。求你使用我与他们传福音，并且开他们的心，叫他们悔改接受你成为他们的救主和生命的主。 诗歌： 「请差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+019&version=CUVS 第十九章（圣经和合本） 1 此後，我听见好像群众在天上大声说：「哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！ 2 他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们申冤。」 3 又说：「哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远！」 4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：「阿们！哈利路亚！」 5 有声音从宝座出来，说：「神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！」 6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：「哈利路亚！因为主我们的神，全能者做王了。 7 「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了， 8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。」这细麻衣就是圣徒所行的义。 9 天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」 10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说：「千万不可！我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是做仆人的，你要敬拜神！因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」 默想： 此处场景再次回到天上，那里众人因为巴比伦的毁灭而颂赞欢喜。神掌权，众圣徒殷切等候羔羊的婚宴。 这里的符号象徵意义非常强烈。旧约中神被视为以色列的丈夫；在新约，基督是新郎，教会是祂拣选的新妇。圣经时代的婚宴是兴高采烈的庆祝；现在巴比伦已被毁，新郎与新妇终於可以享受婚礼的宴席，在永恒里，我们终将与神合而为一，直到永远。 你怎样预备去参加这个众人期盼的宇宙大欢庆？主再来的时候即将来临，你是否能以圣洁为衣，欣然出席？你如何参与这项预备工夫？ 祷告： 主啊！我是何等渴望在那一天参加羔羊的婚宴！基督是新郎，教会是祂的新妇。我与众圣徒穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。求主让这渴望成为我生命的动力，於在世的日子努力行义。 诗歌： 「那一天」- https://youtu.be/8lCo0AqcxRE
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+018&version=CUVS 第十八章（圣经和合本） 1 此後，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。 2 他大声喊着说：「巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 3 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。」 4 我又听见从天上有声音说：「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。 5 因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。 6 她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。 7 她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀；因她心里说：『我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至於悲哀。』 8 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。 9 地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。 10 因怕她的痛苦，就远远地站着说：『哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了！』 默想： 这整章经文描绘人类所有制度（政治、经济等）因为权欲及贪婪而瓦解。巴比伦在旧约是用来指任何与神作对的表徵，并且是将神的选民掳掠来的城市。 世人所享受的权利与奢华会摧毁属灵生命。神赐给我们各样事物来享受，但没有一事比爱神、以及爱邻舍更重要。巴比伦被定罪，是因其中的百姓太过珍惜物质财富，甚至不惜犯罪欺躏。 思想这句呼唤：「出来吧！我的子民，要从那城出来，免得在她的罪上有分」(4)。这是今天神对你的柔声呼唤呢？还是祂向你大声疾呼？是要从什麽事情中出来？ 祷告： 圣灵啊！求你照亮我心中的一切黑暗处，让我明白并且愿意顺从主的召唤，从那些控制我的事情中出来。求主开我的心窍，多思念上面的事，叫我看重爱神、以及爱邻舍比世上的权利与奢华更重要。 诗歌： 「陶造我生命」- https://youtu.be/Oljjte6kSlg
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+017&version=CUVS 第十七章（圣经和合本） 1 拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。 2 地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」 3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。 4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为装饰，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。 5 在她额上有名写着说：「奥秘哉，大巴比伦，做世上的淫妇和一切可憎之物的母！」 6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地稀奇。 7 天使对我说：「你为什麽稀奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。 8 你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归於沉沦。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以後再有的兽，就必稀奇。 9 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山， 10 又是七位王：五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。 11 那先前有、如今没有的兽，就是第八位，他也和那七位同列，并且归於沉沦。 12 你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。 13 他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。 14 「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」 默想： 七碗的审判终结出现了一位大淫妇，这淫妇代表属灵的不贞，象徵历世历代以来，出卖给撒但势力的个人或是组织和机构，他们背弃永活的真神，追随撒但的势力，遵从撒但的指令，为要享受世上的荣华富贵。 其实，我们也很容易跟随其他的「假神」，被诱导去崇拜「偶像」。有哪些试探，会将基督徒拉得远离神？ 目前你所面对的试探是什麽？你如何能保守对主「从一而终」，忠诚到底？安静坐在主前，向主祷告，祈求主的保守，并赐力量使你对主忠心，抵挡试探。 祷告： 主啊！虽然我外表是基督徒，口里常讲属灵的术语，但在我心里还有很多有形无形的偶像是我不愿意放弃的。求你打碎我心中的偶像，使我单单事奉你，向你忠诚。 诗歌： 「Hi Ne Ni 我在这里」- https://youtu.be/PlZOC3fdeus
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+016&version=CUVS 第十六章（圣经和合本） 1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上！」 天使把盛神大怒的碗倒在地上 2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。 3 第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。 4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。 5 我听见掌管众水的天使说：「昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的！ 6 他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。」 7 我又听见祭坛中有声音说：「是的，主神，全能者啊，你的判断义哉，诚哉！」 8 第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。 9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。 默想： 在这一景中，七位天使离开天上，将盛满神大怒的七碗倾倒在地上。这七碗，与七号相似，也让人联想起埃及的十灾。这想法更加使约翰强调崇拜的重要，因为十灾的降下并非因埃及人特别邪恶，而是因为他们定意阻止以色列人去敬拜神。 有人曾这麽说，「信徒从外界遭受的最大邪恶，就是对敬拜的阻挡（不准敬拜）；而他们所面对内在的最大邪恶，就是对敬拜的漠视（不愿敬拜）」。你明白这说法的含意吗？今天，教会应当如何与这种势力来抗衡？ 对於你自己，现代社会中有什麽势力会对你有这样的影响 – 或是阻挡你对神的敬拜，或是腐化你对敬拜的重视？你是否曾经让别人因为你的行为或态度，影响（拦阻）他对神的敬拜？你应当如何悔改？并重整你的敬拜生活？ 祷告： 主啊，原谅我对敬拜的漠视，没有将你当得的荣耀归给你。我的敬拜只留於表面，有时更成为了责任，失去了爱慕亲近你的心。我愿意悔改，重整我的敬拜生活，以心灵和诚实来敬拜你。 诗歌： 「献上颂赞」- https://youtu.be/pRVWSHzFckc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+015&version=CUVS 第十五章（圣经和合本） 1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。 2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火掺杂，又看见那些胜了兽和兽的像并牠名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴， 3 唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：「主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！ 4 主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归於你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。」 5 此後，我看见在天上那存法柜的殿开了。 6 那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。 7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。 8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟，於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。 默想： 那些被兽残害丧生的信徒，就是「那些胜了兽和兽的像并牠名字数目的人」。他们敬拜神，唱摩西的歌和羔羊的歌。敬拜与属灵争战是相关相连的，因为赞美和祷告是我们大能的武器。 在蛮横混乱的世界中，我们很容易迷失方向，但敬拜将我们重新定位，摆正方向。属灵争战中最有力的武器，就是在生活的每一方面都敬拜神，也就是每天将自己献上当作活祭。 在你的属灵旅程中，敬拜和争战占有怎样的位置？ 祷告： 主啊！生活在这世界中每天都面对属灵争战，试探诱惑从四方八面而来。我知道靠自己我不能胜过，唯有依靠你。我要敬拜、唱诗、歌颂你，因你是我心中的力量。 诗歌： 「圣哉全能主」- https://youtu.be/ENRSR0phtxs
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+014&version=CUVS 第十四章（圣经和合本） 6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。 7 他大声说：「应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的！」 8 又有第二位天使接着说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」 9 又有第三位天使接着他们大声说：「若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记， 10 这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。 11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安宁。」 12 圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。 13 我听见从天上有声音说：「你要写下：从今以後，在主里面而死的人有福了！」圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。」 默想： 地上的万民既被撒但蒙骗，神最後再施恩典，差遣大能使者呼唤众民回转敬拜神，并清楚宣告即将来临的审判，百姓再次拒绝。神乃鼓励众圣徒忍耐，谨守神的诫命真道。 今天我们虽然活在灾难、贪婪、权欲的世界，基督徒的本分就是要抗拒崇尚暴力与淫荡的文化对我们的诱惑。 虽然信徒与一般人一样，也会死去；而且不论我们在世生活如何坎坷，对主忠心似乎并未有任何果效。但是神应许我们将会安息主里，并且我们的工作不会被遗忘，而会随着我们进入荣耀。 当你尽心按照神的诫命话语来生活时，你曾否质问过是否真的有奖赏？那些爱神的人，与那些一生悖逆神的人，究竟有没有分别呢？ 再读几遍12-13节，让这节的意义深沉你心。这节经文对你有什麽安慰与鼓励？这样的安慰，是否帮助你面对死亡？又如何面对生命？ 祷告： 主啊！你的应许是真实不变的，不论我在世生活如何坎坷，或是对你的忠心似乎未有任何果效，但你应许我有一天将会息了世上的劳苦，安息在你怀里。 我的劳苦不会是徒然的，因你会称赞我是又良善又忠心的仆人。 诗歌： 「生命为何」- https://youtu.be/fZxvqQTf3cA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+013&version=CUVS 第十三章（圣经和合本） 1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。 2 我所看见的兽形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了牠。 3 我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都稀奇，跟从那兽， 4 又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：「谁能比这兽，谁能与牠交战呢？」 5 又赐给牠说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。 6 兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。 7 又任凭牠与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国。 8 凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠。 9 凡有耳的，就应当听！ 10 掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。 11 我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。 12 牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。 13 又行大奇事，甚至在人面前叫火从天降在地上。 14 牠因赐给牠权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说要给那受刀伤还活着的兽做个像。 15 又有权柄赐给牠，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。 16 牠又叫众人，无论大小，贫富，自主的为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。 17 除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。 18 在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。 默想： 本章继续讲述龙透过两个助手：敌基督（从海里上来的兽），及假先知（从地里上来的兽），来纠合人类对抗神。 从地里上来的兽要欺骗我们，诱导我们拜假神。另一方面，撒但亦会企图蒙骗我们，假扮成世界的救主，自称可以赐我们健康、财富、快乐和不朽生命。你是否看得出在现今社会中撒但的作为？ 要脱离撒但欺骗的网罗，就要将你的信心专注在基督和祂的话语上。 你是否预备好来面对政治压迫、或是经济诱惑？你是否每天刻意有属灵的操练：读经、祷告等，来增强自己的属灵生命力、洞察力、抵抗力？ 祷告： 主啊，今日的世界充斥着异端邪説和假讯息，一不小心就会被诱惑蒙骗。求主帮助我时刻警醒，不要上了魔鬼撒但的当。我立志每天有属灵的操练，读经、祷告、默想你的话来增强自己的属灵生命力，并与弟兄姊妹彼此提醒，彼此扶持。 诗歌： 「向高处行」- https://youtu.be/L0FiweCovn8
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+012&version=CUVS 第十二章（圣经和合本） 7 在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同牠的使者去争战， 8 并没有得胜，天上再没有牠们的地方。 9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。 10 我听见在天上有大声音说：「我神的救恩、能力、国度并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 11 弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至於死也不爱惜性命。 12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气愤愤地下到你们那里去了。」 13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。 14 於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载，二载，半载。 15 蛇就在妇人身後，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。 16 地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。 17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。 默想： 撒但确是存在，且像咆哮的狮子遍地游行。牠的目的为要拦阻人认识神，并要试探、欺骗信徒。我们多麽容易就会陷入撒但的陷阱网罗中！ 但基督徒的保障就是基督已经得胜撒但和死亡，救恩是肯定的，神的掌权毫不动摇。不论龙（撒但）有多威猛，基督终会得胜。信徒当持定对神的信心，为主的见证，宣扬基督的执掌王权。 用诗歌加入千万圣徒的大诗班，向神、也向你自己重新肯定「对神的信心，为主的见证」。 祷告： 神啊， 感谢你赐我救恩，释放我脱离罪恶的枷锁，让我得着自由。我不再惧怕苦难，因有主与我同在，在患难中扶持我赐我力量。我不再惧怕死亡，因主耶稣已经从死里复活，升天，座在父神的右边。有一天主会再来接我到永恒天家，与其他重生得救的基督徒一同得着永生的福乐。 诗歌： 「荣耀归於真神」- https://youtu.be/BISHQ92wQSY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+011&version=CUVS 第十一章（圣经和合本） 1 有一根苇子赐给我当做量度的杖，且有话说：「起来，将神的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量。 2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。 3 我要使我那两个见证人穿着毛衣，传道一千二百六十天。」 4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。 5 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。 6 这二人有权柄在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。 7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。 8 他们的屍首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 9 从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的屍首三天半，又不许把屍首放在坟墓里。 10 住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 11 过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。 12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：「上到这里来！」他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。 13 正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。 14 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。 默想： 这两位无名的见证人，有着旧约先知以利亚和摩西的特徵。自古以来，这两位备受尊崇，摩西是律法的颁布者，以利亚是预言的宣告者。他们出现的异象是为提醒我们，在最困难的时候，神的子民依然要对抗罪恶，纵然引起敌意，亦不退缩。 约翰看见两位见证人被敌基督所杀，但是三天半之後，他们倒毙的屍首却重新站起来，而且在众目睽睽之下，公然被提升天，使他们的仇敌大为惊愕。 教会是基督在世界上的见证，我们每个人都是基督身体的一个部分。你有没有学效这两个见证人，在你的生活小范围内，作基督忠心的见证人？ 祷告： 主啊，感谢你呼召爱你的儿女成为你的见证人，至死忠心的传扬基督的福音。他们的见证如同云彩一样的围绕着我，激励我的心。求主使我学效他们的榜样，向我未信的亲友分享福音，带领他们归向你。 诗歌： 「至死忠心」- https://youtu.be/MuNg_dpKC9w
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+010&version=CUVS 第十章（圣经和合本） 1 我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。 2 他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地， 3 大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。 4 七雷发声之後，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上，不可写出来。」 5 我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来， 6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：「不再有时日了！ 7 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。」 8 我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：「你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」 9 我就去到天使那里，对他说：「请你把小书卷给我。」他对我说：「你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。」 10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜；吃了以後，肚子觉得发苦了。 11 天使对我说：「你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。」 默想： 天使要约翰把书吃下去，吃一本书的意思就是要将整本书吸收消化，融入身体当中。作见证的人，必须在未开口之前，首先成为所见证的人。你是否将神的话吸收消化，融入生活中，以至于可以成为神的代言人？ 每个见证人都会经历甜与苦两种相反的感受。神的话是甜的，因为是从神而来的；但当神的话被拒时，就会给我们留下因明白他们的结局之苦味。你最近对神的话有什麽经历？ 回想一些你向人作见证的甜与苦的滋味。静坐一会儿，继续与主一起思想、回味。 祷告： 主啊，帮助我能作个忠心、顺服的仆人；求你开我的眼睛，看见你律法的奇妙；通我的耳朵，能听见你微小的声音。赐我渴慕你话语的心，尝到你话语的甘甜。 诗歌： 「你的话」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+009&version=CUVS 第九章（圣经和合本） 1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。 2 它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。 3 有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给牠们，好像地上蠍子的能力一样。 4 并且吩咐牠们说，不可伤害地上的草和各样青物并一切树木，唯独要伤害额上没有神印记的人。 5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蠍子螫人的痛苦一样。 6 在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。。。 20 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像， 21 又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。 默想： 旧约先知多次呼唤以色列民悔改、回归神。他们竭力警告神末後可怕的审判，以及若是拒绝悔改将会有的恐怖结果。惟有真心悔改，我们才能脱离犯罪的可怕惩罚。 在这段经文中，当时有些人虽然历经灾祸刑罚，暂时幸免得以存活的，仍然过着醉生梦死的生涯。其实，有时我们岂不也是如此？神以恶劣的环境，逼使我们省察自己内心的顽梗，漠视神无比恩典的召唤。若我们能诚实的面对自我，必然会谦卑下来，而谦卑就能引领我们来到悔改的恩典中。 安静在神的面前，容许圣灵来光照你「内心的顽梗」，求神赐下「谦卑」，以及「悔改」的恩典。 祷告： 主啊，我是顽梗悖逆的人，又住在顽梗悖逆的民中。你藉着圣经的话语和恶劣的环境，教导我要省察自己的内心。但我却仍然留恋世俗的享乐，忘记了你可怕审判的日子快要来到。求圣灵光照我，让我放下内心的顽梗，谦卑悔改跟随你。 诗歌： 「复兴圣洁」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+008&version=CUVS 第八章（圣经和合本） 1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。 2 我看见那站在神面前的七位天使，有七支号赐给他们。 3 另有一位天使拿着金香炉来，站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。 4 那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。 5 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。 6 拿着七支号的七位天使就预备要吹。 7 第一位天使吹号，就有雹子与火掺着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。 8 第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血， 9 海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。 10 第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。 11 这星名叫「茵陈」。众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。 12 第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。 13 我又看见一个鹰飞在空中，并听见牠大声说：「三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民祸哉！祸哉！祸哉！」 默想： 揭开第七印的时候，有段寂静的时间，有位天使拿着香炉来到祭坛前，将圣徒的祷告掺和着香，当「香的烟和众圣徒的祈祷……升到神面前」时，地就大为震动。祷告是会带来无可计量的功效，甚至我们微小的祷告，也能生发效用。既是如此，你当如何看待你的祷告生活？ 委身经常、每天与千万圣徒一同祷告的祈求与许愿。 祷告： 神啊！你是听祷告的神。你乐意倾听你儿女向你发自内心地祷求，甚至小孩子天真地祈祷你也垂听。但愿我的祷告如金香炉那香的烟达到你面前。求你垂听我内心深处灵里的祷告。 诗歌： 「上帝听祷告」- https://youtu.be/GoVnszF3TmM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+007&version=CUVS 第七章（圣经和合本） 9 此後我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 10 大声喊着说：「愿救恩归於坐在宝座上我们的神，也归於羔羊！」 11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏於地，敬拜神， 12 说：「阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归於我们的神，直到永永远远！阿们。」 13 长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」 14 我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 15 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 16 他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们， 17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」 默想： 再一次约翰又被带到天上，他看见无数蒙拯救的人群聚，是从各国、各族、各民、各方来的，身穿救恩的白衣，一起高声称颂并尊崇神。 再读一次这段经文，聆听敬拜者的话语。思想，为什麽神值得你去敬拜？ 尝试「面伏於地」在神面前，与天使，长老，活物一样敬拜赞美神。存着感恩、真实、热切的心，敬拜祂。 祷告： 曾被杀的羔羊主耶稣基督是配得敬拜和赞美的。我深愿到那一天主再来的时候，我可以和从各国、各族、各民、各方来的人，一同站在宝座和羔羊面前，高声欢呼歌颂你。 诗歌： 「直到主耶稣再来时候」- https://youtu.be/GNzqlC6SG_k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+006&version=CUVS 第六章（圣经和合本） 9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂， 10 大声喊着说：「圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们申流血的冤，要等到几时呢？」 11 於是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。 12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血， 13 天上的星辰坠落於地，如同无花果树被大风摇动落下未熟的果子一样。 14 天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移，离开本位。 15 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里， 16 向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒， 17 因为他们愤怒的大日到了，谁能站得住呢？」 默想： 读这段经文的时候，留意聆听殉道者（为作见证被杀的人）哭叫的声音。你是否有时也有像他们这样的呼求？神给他们怎样的确据（保证）？当你受委屈或被压甚重时，这段经文对你有什麽意义？有什麽保证？ 今天世界各地，仍然有许多因为基督的缘故被迫害的基督徒；你如何与这些受逼迫的教会一齐祷告？ 「他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」（17节）的确，没有人能逃脱这情况。环观近年来全球的天灾人祸连连不断。阅读这段经文时，如何提醒你主的再来？这样的认知如何帮助你预备迎接主的再来？ 祷告： 主啊！最近这两年全世界被新冠肺炎疫情笼罩，天灾人祸连连不断，真的有点像啓示录中预言末日可怕的情景。求你帮助我，无论得时不得时，都竭力把福音传开，叫更多未信的人相信你，免经历末日的大灾难。 诗歌： 「祂名高於一切」- https://youtu.be/aNq8OJmqDhc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+005&version=CUVS 第五章（圣经和合本） 6 我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。 7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。 8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。 9 他们唱新歌，说：「你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归於神， 10 又叫他们成为国民做祭司，归於神，在地上执掌王权。」 11 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万， 12 大声说：「曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！」 13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！」 14 四活物就说：「阿们！」众长老也俯伏敬拜。 默想： 羔羊过去将书卷取过来，活物及长老就俯伏敬拜祂。突然间，天上充满了称颂之声，赞美羔羊那生下来为要死的，要以祂自己的血「从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归於神」。 那些单单专注自己的人，会觉得无止尽的对神与羔羊颂赞是沉闷无比的事。事实上，敬拜并非行动(action)，而是回应(reaction)，是因见到神的荣耀而激发的反应。 敬拜的聚焦是神，而不是我们。敬拜的最後一个字是「阿们！」也就是「是的！」这是我们向神的回应。神对我们肯定，向我们说「是的」，我们也以「是的！」来回应神的肯定。 反省你对神的敬拜与回应，神是否是你生命的聚焦点？或是你自己才是你生活的中心？你是否经常向神说「不！」你最近什麽时候向神说过：「阿们（是的）」？ 祷告： 主啊！你是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的神。但你却愿意成为代罪的羔羊，为了代赎我的罪钉死在十字架上。愿你快快的再来，让我可以和众天使天军一同敬拜歌颂你。阿们！ 诗歌： 「阿们」- https://youtu.be/AMFKjVmtKkQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+004&version=CUVS 第四章（圣经和合本） 1 此後，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音对我说：「你上到这里来，我要将以後必成的事指示你。」 2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。 4 宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。 5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。 6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前後遍体都满了眼睛。 7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。 8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：「圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以後永在的全能者！」 9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候， 10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说： 11 「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」 默想： 在本章中约翰被提至天上，他看见神坐在宝座上，周围有活物不断地称颂。 慢慢地读这段经文，揣摩一下在天上所发生的情景。闭上眼睛，想像一下所描述的景况：碧玉、红宝石、绿宝石，闪电、声音、雷轰，火灯、玻璃海……。你是否能体会当时辉煌庄严的情景？若你当时在场，会有何感觉？ 聆听四活物的吟诵：「圣哉！圣哉！圣哉！」思想，神的圣洁对你有什麽意义，然後加入他们的崇拜中，一同吟诵：「圣哉！圣哉！圣哉！」并：「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」以这样的话语真心地向神敬拜。 祷告： 圣哉！圣哉！圣哉！我的主，我的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。我要一生敬拜你，事奉你，遵行你的旨意。 诗歌： 「圣哉！圣哉！圣哉！」- https://youtu.be/an0SLb_MDPA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 14 「你要写信给老底嘉教会的使者说：『那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说： 15 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热！ 16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 17 『你说「我是富足，已经发了财，一样都不缺」，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 19 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。 20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。 21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」 默想： 老底嘉是个富裕的城市，老底嘉教会显然也同样享有丰富充足的资源。他们的信徒因此自满自足，与城中其他居民共识同处、避免冲突。 但是，神却称他们 “你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。对当时老底嘉的人来说，温水是没有用处的；又不能饮用（需要冷水），也不能用来洗澡（需要热水）。 用些时间来思考一下，你在哪些方面，因为对财富、安舒、及权利意识的妥协，使得你对神的国度不再如昔的有用？ 你认为神怎样以祂那温柔又坚持的恩典，在你的教会、以及在你这个教会的一员身上工作呢？安静聆听，神藉着这段经文对你说什麽？ 祷告： 主啊！求你鋻察我，叫我反省自己是否看重财富、安舒、及权利，却对你的国度的热诚不再如昔，变成不冷不热的基督徒。求你怜悯我，不要丢弃我，使我继续做你合用的器皿。 诗歌： 「凡有耳的都应当听」- https://youtu.be/iZgQD549oHM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 1 「你要写信给以弗所教会的使者说：『那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的说： 2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。 3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。 4 『然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 6 然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。 7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』 默想： 根据教会传统，使徒约翰是在书写启示录之前40年，就已经去了以弗所。因此多年来，他和那地区七个主要城市里的教会信徒保持密切的关系。毫无疑问的，约翰对这七个地区的教会所写的每一封信，其中所提及每个教会的问题，都是相当真实的。然而，这些书信所提及的也代表了历世历代各个教会的各种问题。所以我们应当仔细研读，并反省信中所提的与我们所经历的有什麽类同，并将约翰所提出的警告与指正实际应用在我们的情况中。 思想一下你自己的教会，在那些方面与以弗所教会相似的？ 现在专注在你与主的关系上，第4节对你有什麽触动？你是否已经失去了当初对主的爱心？你当如何重拾当初对主的爱心？是什麽使你离开主？你当在那些方面悔改？ 若你并没有远离当初对主的爱，你怎样能够持续对神忠心，爱神？ 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 诗歌： 「你的爱不离不弃」- https://youtu.be/-kHB_L11P_U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Revelation+001&version=CUVS 启示录 简介 约翰写《启示录》的时候，正值基督徒因信耶稣基督、承认耶稣为主而惨遭迫害。作者写本书的主要目的是给他的读者希望和鼓励，劝勉他们在遭受苦难和迫害的时候仍要坚守信仰。 本书包含一些默示和异象，用象徵性的语言表达作者的信息。它的内容对当时的信徒来说不难领会，但对未信人士和後世读者就很难明白。正如交响乐一样，本书的主题用种种的异象，以不同的方法，重复出现。虽然这些异象的细节有不同的解释，中心意义却很明显：就是藉主耶稣基督，上帝最後将彻底击败一切仇敌，包括撒但在内，而且要在胜利之日奖赏他忠心的子民，赐给他们新天新地。 本书作为圣经的最後一卷是非常适当的，因为最後几章所描写的是世界的末日和上帝拯救大业的完成。 作者 约翰 约翰自称为那「被流放在那名叫拔摩的海岛上」（1:9）。早期教会传统认为这是使徒约翰，亦是《约翰福音》和约翰书信的作者。约翰是初期教会重要的领袖之一，後来被放逐到拔摩海岛，据早期文献得悉，约翰晚年时获释，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一个得以终老的。一般认为写作日期约在主後第一世纪末，可能就是90年代中期。 提要 一．序言（1:1－8） 二．最初的异象和致七教会的书信（1:9－3:22） 三．七个印的书卷和金香炉（4:1—8:5） 七个印的书卷（4:1—7:17） 第七个印和金香炉（8:1—8:5） 四．七个号筒（8:6－11:19） 五．龙和两只兽（12:1－13:18） 六．各种异象（14:1－15:8） 七．上帝愤怒的七个碗（16:1－21） 八．巴比伦的毁灭，以及兽、假先知和魔鬼的灭亡（17:1－20:10） 九．最後的审判（20:11－15） 十．新天、新地、新耶路撒冷（21:1－22:5） 十一．结语（22:6－21） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/REV.INTRO1.RCUV 启示录 第一章（圣经和合本） 1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。 2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。 3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。 4 约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以後永在的神和他宝座前的七灵， 5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归於你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， 6 又使我们成为国民，做他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远！阿们。 7 看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的，阿们。 8 主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」 默想： 启示录强而有力地阐述：神掌管主权、耶稣首要地位、以及神向一切邪恶——包括那恶者撒但——必定施展的审判。默想耶稣彰显神的荣耀，并神终极的胜利，必使我们多有受益。 以此为前提，请再次慢读本段经文，留意其中所述神的特性以及祂的行动。当你读的时候，你的脑海中所显出的神，有怎样的形像？这对你有什麽意义？ 当神向使徒约翰启示的时候，他正在敬拜神。再多读几遍本段经文，好像你与约翰一同在敬拜神。根据今天的经文，你会在敬拜中作什麽？说什麽？ 祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。 … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年2月24日：启示录001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+004&version=CUVS 玛拉基书 第4章（圣经和合本） 1 万军之耶和华说：「那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本、枝条一无存留。 2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊。 3 你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。 4 「你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例、典章。 5 「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」 默想: 在玛拉基书的最後一部分，先知指出在末後的日子神将纠正一切的不义。现今虽有不公义的事情，但在主来施行审判的那日（1），一切都将有清楚的交代。火炉象徵神的圣洁，烧尽一切的不洁（1、3），又代表神对不义者的审判。而敬畏神的人，将在神的公义中得到心灵的医治和喜乐，有如跳跃的肥犊（2）。 在神的律法中，我们得知神的旨意，按神的旨意过生活，就是心中转向祂而得到复兴。以利亚在以利沙之前，故基督也有一位像以利亚的人为祂预备人心（5），就是施洗约翰（参路1：17）。 玛拉基具体地告诉我们如何委身於神：神配得我们为祂献上最好的（1:7-10），我们不但要改变自己错误的生活方式（2:1-2），还要重视家庭，与配偶相伴终生（2:13-16）。此外，我们亦应让神炼净我们（3:3），并把收入的十分之一献上（3:8-12），同时明白我们根本没有甚麽可夸耀的（3:13-15）。 祷告： 神啊！多谢你话语的提醒，当我看见恶人当道时，我要坚守基督的教导，学效玛拉基先知作忠心的时代见证人，盼望神的公义和慈爱得着彰显。 诗歌： 「黑暗终必过去」- https://youtu.be/S–IP6hEiSM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+003&version=CUVS 玛拉基书 第3章（圣经和合本） 8 「人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。」 10 万军之耶和华说：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户倾福於你们，甚至无处可容。」 11 万军之耶和华说：「我必为你们斥责蝗虫，不容牠毁坏你们的土产，你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。」 12 万军之耶和华说：「万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。」 默想: 在这段经文中，神责备祂的子民偏离祂的律法，又没有献上当纳的十分之一（8）。神所要的，乃是人转向祂、爱祂、守祂的律法。先爱祂，才肯真心献上供物，没有献上十分之一的是强抢神的物，因十分之一是属於神的，故此是「当纳」的，而不是「奉献」，超过十分之一的才是奉献，而这「十一」要全然送入圣殿的库房（仓库）里。盗取神的「十一」带来咒诅，而奉上神的「十一」是丰盛恩典的源头，仇敌要被除去（11），产业蒙保守（11-12）。神是一位乐意施恩给我们的神，但我们必须先爱祂，再用物质奉献表达我们的爱。 其实早在摩西时代，已经订下十一奉献的制度（参利27:30-34；申14:22）。利未人会获得部分十一奉献之物，因为他们并无产业（参民18:20-21）。不过在玛拉基时代，百姓并未献上当献的十分之一来支持神的仆人，以致利未人要出来工作维生，这使他们不再重视神赐给他们料理圣殿和安排敬拜的职责。我们所拥有的一切都是从神而来的，如果我们拒绝把部分归还给祂，就等於抢夺了祂的财产。你是自私地把神赐你的一切留给自己，还是愿意把部分归还给神来建立祂的国度呢？ 祷告： 神啊！求你宽恕我过往在十一奉献上有亏欠你的地方。这反影我对你的爱和信任都不足，为自己保留，夺取神的供物，以致你的咒诅临到。求主教导我明白我的一切包括我的生命都是属於你的，使我全心信靠你，并且真诚奉献，以表达对你的爱。 诗歌： 「我的一生在你手中」- https://youtu.be/W9bhn7NrXdQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+002&version=CUVS 玛拉基书 第2章（圣经和合本） 10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎麽以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？ 11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事，因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。 12 凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐篷中剪除他。 13 你们又行了一件这样的事：使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。 14 你们还说：「这是为什麽呢？」因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间做见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。 15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的後裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 16 耶和华以色列的神说：「休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。」 默想: 以色列人的罪有三方面： 背弃神（他们的天父）的约（10）。以致影响整个民族，就如亚当的罪影响整个人类；亚干的罪叫以色列人败在艾城的手下。 娶外邦女子为妻的罪（11）。这并非种族歧视，而是因神不想祂子民感染外邦人拜偶像和其他可怕的罪。 婚姻上的不洁（14）。离婚是神所憎恶的；15节的原意是：神有能力为亚当造多位妻子，但祂只造一位夏娃，是为了带来虔诚的後代。 当时，只有男方才可以提出离婚（14-15）。他们对伴侣不忠，对於神的心意──夫妇二人成为一体，教养後代敬畏神，根本没有放在心上。其实，他们不单抛弃了发妻，也漠视了与神的关系，忽视了与神在灵里沟通的真义。 “谨守你们的心”（15-16）一话提醒我们对婚姻要认真，就像神对祂向百姓所作的应许一样的认真。婚姻关系要靠感情来维系，使双方都得到满足，并且，这分感情也只应该集中在配偶身上。 祷告： 神啊！感谢你设立婚姻，使夫妻在爱的关系中得到满足；并且建立属灵的家庭，带来虔诚的後代。求主叫我在男女关系上保持圣洁，使我的婚姻能荣耀你的名。 诗歌： 「你侬我侬」- https://youtu.be/_OYDfYj457s
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+014&version=CUVS 玛拉基书 简介 《玛拉基书》是主前五世纪耶路撒冷圣殿重建後写成的。当时圣殿和圣城的城墙已修好多年，但百姓的热情开始消退，宗教形式主义盛行，社会不公增加，出现背信弃义、疏忽奉献、婚姻当作儿戏等现象。玛拉基先知在此情景下传讲上帝的启示。 本书以问答的方式来申述先知的观点。先知号召祭司和人民重新立志，信守跟上帝所立的约，也要求信守婚姻盟约，凡事敬虔。这样做是要针对上帝的子民生活腐败，疏忽了敬拜的事，祭司和人民都欺骗上帝，不把应奉献给上帝的礼物交上，也不依照上帝的教导生活。可是，上帝要审判和洁净他的子民，要差遣他的使者前来开路，并宣布他的约。 值得一提的是，本书预言上帝要差遣他的使者在他前面预备道路，并有立约的使者快要来到（3：1）。此外，又强调奉献的重要：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（3：10） 作者 玛拉基名字的意思是「我的使者」或「耶和华的使者」。先知的生平不详，而且这词也可能不是某人的名字，故此难以确定。 提要 玛拉基宣告上帝对以色列的爱（1：1—5） 祭司的不忠和不守约（1：6—2：16） 上帝应许要赏善罚恶（2：17—4：6） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MAL.INTRO1.RCUV 玛拉基书 第1章（圣经和合本） 1 耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。 2 耶和华说：「我曾爱你们，你们却说：『你在何事上爱我们呢？』」耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。 4 以东人说：『我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。』万军之耶和华如此说：任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境，称他们的民为耶和华永远恼怒之民。 5 你们必亲眼看见，也必说：『愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！』」 默想: 玛拉基先知与尼希米乃同时期的人，当时神的子民落在灵性和道德的黑暗中，神藉先知呼唤他们回转，重整灵命。 神藉玛拉基所说的第一句话是：“我曾爱你们”(2)。此话虽是对以色列人说的，但其实也是对每一个时代的人说的。可惜，许多人都以世俗的眼光看神的爱，他们用政治和经济的成就来作为成功的标准。以色列人因为当时的政治腐败，经济不景，人民穷困，就以为神已经不爱他们，这实在是大错特错了。神爱所有的人，因为万民都是祂所创造的。然而，永远的赏赐只属於信靠祂的人。 神对人的爱，如父母爱子女一样是坚定不移的，但人对神的爱却很容易减退。当人远离神时，便等於远离神的爱，却还以为是神不爱他们。神的爱是永不改变的，当人感受不到神的爱时，就正是人需要复兴的时候了。 祷告： 天父，我要感谢赞美你，你对我的爱永不改变。但我却常常怀疑你的爱，觉得你赐我的一切恩典都是理所当然的。求你复兴我的灵命，叫我不看环境的顺逆，一生信靠你。 诗歌： 「以爱还爱」- https://youtu.be/0xhwDMASfLw
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+014&version=CUVS 撒迦利亚书 第14章（圣经和合本） 1 耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。 2 「因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民仍在城中，不致剪除。」 3 那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。 4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。 5 「你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。」耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。 6 那日必没有光，三光必退缩。 7 那日必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。 8 那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。 默想: 本章以「争战──胜利」与「神的降临」为主题，描述在「耶和华的日子」将发生的事情：1.耶路撒冷将经历被掳的酷劫（1-2）;2.在酷劫中，神必亲自降临成为选民的拯救（3-8）。神拣选橄榄山作为其降临的地方；神的显现，带来了宇宙间异常的改变（4-7）。 在橄榄山上（4），耶稣曾跟祂的门徒谈到末世的事情（参太24章）。同是在这座山附近，天使曾应许说：“他（耶稣）怎样往天上去，他还要怎样来”（徒1:11；参结11:23）。 耶和华的日子，是一个审判的日子，亦是施恩的日子。这章中神降临的描述（3-11）可算是撒迦利亚书全书的高峰。那位独一无二、圣洁和平的大君王要临到全地万民中间，是可畏（3-11）又是可亲近的（16-17）。百姓应有的回应是「归耶和华为圣」(21)。 东海和西海（8）分别指死海和地中海。 读圣经使我们不断受到鼓舞去仰望主的日子（1）。假如真确地知道几时是主的日子，你会怎麽样呢？你会过不同的生活吗？基督随时都会回来，我们要认真仔细地学习圣经，坚定地活在祂的旨意里，在顺服和灵命上作好准备，迎接祂再来。 祷告： 神啊！今天的世界充满了天灾人祸，人的道德败坏，更有打仗和打仗的风声。种种的预兆都告诉我主耶稣再来的日子近了。求主帮助我时刻警醒，扎根主话，顺服主旨，迎接主再来。主耶稣啊，我愿你来！ 诗歌： 「Maranatha主耶稣啊，我愿你来」- https://youtu.be/DBc401qfOO0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+013&version=CUVS 撒迦利亚书 第13章（圣经和合本） 1 「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」 2 万军之耶和华说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念，也必使这地不再有假先知与污秽的灵。 3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：『你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。』生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。 4 那日，凡做先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。 5 他必说：『我不是先知，我是耕地的，我从幼年做人的奴仆。』 6 必有人问他说：『你两臂中间是什麽伤呢？』他必回答说：『这是我在亲友家中所受的伤。』」 7 万军之耶和华说：「刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴！击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。」 8 耶和华说：「这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。 9 我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：『这是我的子民。』他们也要说：『耶和华是我们的神。』」 默想: 承接十二章的应许，这章说明了在「那日」将要成就的事；可分为两方面： 罪在百姓中要彻底除灭（2-6）──这包括污秽的灵（2）及假先知的假预言（3-6）。留意第2节中的「我必从」、「我必使」等字眼，说明了罪的除净是神亲自的参与、成就的作为。 好牧人将要被拒绝（7），选民将要因这罪承受神的审判。那些圣洁的余民，将要经历试炼，像被火熬炼一般（9）。 耶稣在被捕之前，引用了第7节的经文「我要击打牧人，羊就分散了」（参太26:31-32），来指自己和门徒。祂一早就知道门徒会在自己被捕时四散。那“刀剑”是指置基督於死地的军事力量。 这三分之一仍存留的人是整体的一小部分（9），在以色列的历史中，无论何时，就算全国都反对神，也总有一些人仍然信靠跟随祂。这些“余民”在困境中饱经锻链，像金银经过烈火冶炼一样。要成为少数顺服神的“余民”，我们一定要一心顺服祂，不管其他人如何。或许试炼频生，灾难频仍，但我们必能像经过火冶炼的金银，纯净得更像基督。 祷告： 求主鉴察试验我，彻底除净我内心的污秽，引导我走永生的道路。又求主赐我在试炼中的信心与忍耐，因我深知经过火的试炼後，我必如精金。 诗歌： 「炼净我」- https://youtu.be/7GppzVMPoEo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+012&version=CUVS 撒迦利亚书 第12章（圣经和合本） 1 耶和华论以色列的默示。 铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说： 2 「我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯，这默示也论到犹大。 3 「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当做一块重石头，凡举起的必受重伤。」 4 耶和华说：「到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。 5 犹大的族长必心里说：『耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就做我们的能力。』 6 那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里，他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。 7 耶和华必先拯救犹大的帐篷，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。 8 那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民，他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。 9 那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。 默想: 创造天地万物的主──耶和华在这章中启示有关末後日子将要发生在选民身上的事。先知撒迦利亚用「那日」这钥词来形容这日子的重要性。选民因倚靠耶和华，神就作为他们的能力（5），亲自促使事情的成就。在列强的势力下，耶路撒冷将蒙拯救，神将使他们成为无敌的力量──「令人昏醉的杯」（2）、「沉重的石头」（3）与「火盆和火把」（6）。因神定意要灭绝来攻击耶路撒冷的列国（9）。 留意这段落中，「我必使」出现了多次（2-3、4、6等）。这钥词表明了一个事实──耶路撒冷必蒙拯救，列国遭灭绝，全赖神的手，神的作为。 3至4节有人认为是预言耶路撒冷未来的一次大战斗。有人说这是哈米吉多顿大战，也是地球上最後一次大战役。与神的百姓为敌的人不会永远取胜。最後，邪恶、痛苦和压迫将一次过彻底被消灭。 祷告： 神啊！你是公义慈爱的神，你不会忘记你儿女的苦情。从教会历史直到今天，无数你的儿女遭逼迫甚至为主殉道。但我深信到那日主必再来，为你的儿女施行审判，消灭一切攻击神儿女的人。 诗歌： 「主必快来」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+011&version=CUVS 撒迦利亚书 第11章（圣经和合本） 4 耶和华我的神如此说：「你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。 5 买牠们的宰了牠们，以自己为无罪。卖牠们的说：『耶和华是应当称颂的！因我成为富足。』牧养牠们的并不怜恤牠们。 6 耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。」 7 於是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为「荣美」，一根我称为「联索」。这样，我牧养了群羊。 8 「一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。 9 我就说：『我不牧养你们。要死的由他死，要丧亡的由他丧亡，余剩的由他们彼此相食。』」10 我折断那称为「荣美」的杖，表明我废弃与万民所立的约。。。14 我又折断称为「联索」的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。 默想: 本章与第十章成一强烈的对比。先知由安慰的信息（第十章）转移到神的责备。藉着羊群（代表百姓）与牧人（代表列国的君王领袖）的画像，带出神的审判。选民因拒绝真牧人去跟随无用的假牧人而遭神的刑罚（4-17）。这刑罚可归纳於第10节「我废弃与万民所立的约」这句责备中，神定意「不再怜恤这地的居民」（6）。和神的关系断绝，被神所弃，这是何等可怕的刑罚。 撒迦利亚拿了两根牧杖（7），一根称为「荣美」，是指恩慈与完美，是耶和华的特性；另一根称为「联索」，是爱的连结，好似慈绳爱索，将以色列人系在一起，尤其因南北二国以前是分裂的，必须再连在一起，不可再分开。所以，这里的涵义是合一，相合成为一体。他折断第一根“荣美”杖，显示神跟百姓所立的恩典之约已毁。他折断第二根“联索”杖，显示犹大和以色列之间的情谊已破裂了（14）。 主耶稣是我们的大牧人，祂看顾丧亡的，寻找失丧的，医治受伤的，在我们中间牧养我们。我们能终生跟随这位善牧，是何等大的福气。 祷告： 求主在华人教会中，兴起更多忠心的好牧人、领袖，牧养你分散在各地的羊群。又求主怜悯，格外保守在这世界某些地方，那些仍没有牧人牧养他们的羊群。 诗歌： 「轻轻听」- https://youtu.be/aXIMuC0Y08U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+010&version=CUVS 撒迦利亚书 第10章（圣经和合本） 6 「我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样。都因我是耶和华他们的神，我必应允他们的祷告。 7 以法莲人必如勇士，他们心中畅快如同喝酒。他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐。 8 「我要发嘶声，聚集他们，因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样。 9 我虽然播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。 10 我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩，这地尚且不够他们居住。 11 耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯乾。亚述的骄傲必致卑微，埃及的权柄必然灭没。 12 我必使他们倚靠我得以坚固，一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。」 默想: 在第10章中，神应许要怜恤百姓，「他们必像未曾弃绝的一样」（6）。这「未曾弃绝」的景况包括神再次成为他们的领袖，要领百姓回归（6）；蒙救赎并恢复以前人数加增的情形（8）；并施进一步的拯救。像以前神领他们出埃及一样，用神蹟与异能随着百姓。 今天在我们的生活中，往往都能经历到神恩典的丰盛。不但是足够我们的需要，且是恩上加恩。我们所当行的就是凭信去支取神的恩佑。 这幅从埃及和亚述归回的图画（10），象徵百姓将从所有散居的国家归来。埃及和亚述勾起了百姓作奴隶和骨肉分离的回忆。苦海是指红海（11），就是以色列人在出埃及时神奇地走过的海。以色列人会继续得到神奇妙大能的保护，就像他们再次从埃及和其他地方归回一样。 神应许坚固祂的百姓，加添他们的力量（6，12）。我们若跟神的关系亲近，祂的灵便使我们能够遵行神的旨意，哪怕障碍重重。我们若远离神，力量的源泉就被切断了。 祷告： 神啊！多谢你乐意赐给我天上各样属灵的福气。求主教导我学习凭信向你支取，并用感谢的祭作回应献给你。 诗歌： 「从岁首到年终」- https://youtu.be/UlzBsnUqnG4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+009&version=CUVS 撒迦利亚书 第9章（圣经和合本） 9 「锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。 10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。 默想: 神预告一位君王要莅临子民当中，这位君王有四方面的特点（9）： 他执行公义（9）。 施行拯救（9）──在以赛亚书中「公义」与「拯救」常一起同用，且「公义」有「得胜」之意。 他是谦谦和和的临到（9）──谦和有贫穷，受欺压之意。 骑着驴驹子来到（9）──驴驹子代表「和平」之意。这锡安的君王来到，除灭战车、战马，并以谦虚和平来执政（10）。 耶稣骑驴驹进入耶路撒冷（参太21:1-11）一事早在五百多年前先知撒迦利亚就预言了（9）。耶稣来到世上，使预言应验，照样祂再来的预言也一定会应验。我们要时刻作好准备，等候耶稣的再来，因为祂会随时回来！ 以法莲是北国以色列的别称（10）。那里有两座山，远望两山似乎相连，但近观中间有道大山谷，它们实际上距离很远。许多旧约预言也谈及这个情形。第9节清楚地指向基督的首次来临，第10节是指祂的再来。那时万国都听从基督，祂要君临天下，万膝要向基督跪拜，万口要承认祂是主（参腓2:9-10）！ 祷告： 感谢神赐下独生子主耶稣，祂是谦卑的君王，祂来是要施行公义和拯救，却为我的罪忍受贫穷和欺压，钉身在十字架上。有一天主耶稣要再来，万膝要向基督跪拜，万口要承认祂是主。 诗歌： 「耶稣基督是主」- https://youtu.be/1LE-bf7Yb4c
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+008&version=CUVS 撒迦利亚书 第8章（圣经和合本） 9 「万军之耶和华如此说：当建造万军之耶和华的殿立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。 10 那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。 11 但如今，我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。 12 因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。 13 犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮！ 14 「万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸并不後悔， 15 现在我照样定意施恩於耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。 16 你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。 17 谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。」 默想: 在第8章中先知用「万军之耶和华如此说」这钥句，宣告了一个多重性且充满安慰的应许。而这一切的应许可归纳在13节中的宣告──所有咒诅将成为祝福（参14-15）。 神和祂的先知催促百姓完成建殿工程，已超过十五年了。这里，神再次用将来的异象鼓励他们（13-15）。我们怠慢不前时可找出许多理由来，如别人不响应；自己的体力、情感上枯竭；同工们不合作；工作乏味、太难，或者不值得去努力等。神对将来的应许现在就应成为我们的鼓励。祂知道我们辛劳的结果，因此给我们一个对将来的展望，来帮助我们继续为祂效力。 神应许给祂的百姓丰富的奖赏，向他们肯定，尽管他们要忍受惩罚，祂仍不会改变祝福他们的心意（15）。但祂也说百姓有应该尽的责任。神是信实的，我们也必须负起责任来：说诚实话，履行公正，使人和睦（16）。我们若希望神做祂那方面的事，我们就要尽自己的本分。 祷告： 天父多谢你赐给我宝贵的应许。透过圣经把这些应许放在我面前。求天父帮助我凭信仰望这些应许的实现。赐我因信而生盼望的力量，激励我过一个超越环境的生活，在今世中凭信而活。 诗歌： 「神是我这生供应者」- https://youtu.be/VlM0SyPAQNA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+007&version=CUVS 撒迦利亚书 第7章（圣经和合本） 8 耶和华的话又临到撒迦利亚说： 9 「万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：『要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。 10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄。』 11 他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听， 12 使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。 13 万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。 14 我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。」 默想: 正如弥迦书6：8所宣讲的真理，8至10节将真实的敬拜归纳为两方面： 高举公义与公理（9上）；2. 在实际生活上实践爱心与怜悯（9下-10）。可见人若单谈爱心而无实际爱心的行动，有如徒有属灵的外表而无属灵的实在一样，这是神所憎恶的。 先知追述过往选民的背叛史（11-14），再重申经历被掳这酷劫乃是罪所引致的後果，盼望百姓能积极的接受这警戒（13，参1：2-4）。撒迦利亚向百姓解释，他们的祖宗硬起心来，自招神的震怒。人无论犯甚麽罪，第二次再犯都会来得更自然，因为心刚硬了。不理或不听神的警告会使我们犯罪的心一次比一次刚硬。读圣经并将神的话应用在生活上，对神话语的触觉和顺服，会使我们的心软化，使我们能按照神的标准生活。 祷告： 神啊！求你宽恕我过往在属灵追求上的怠惰，没有认真讨你喜悦，满足你的心。求圣灵提醒我，主的话语指正我，叫我按照神的标准生活，让我实践爱心与怜悯，做你表里一致的儿女。 诗歌： 「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+006&version=CUVS 撒迦利亚书 第6章（圣经和合本） 1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。 2 第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马， 3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。 4 我就问与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」 5 天使回答我说：「这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。 6 套着黑马的车往北方去，白马跟随在後，有斑点的马往南方去。」 7 壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：「你们只管在遍地走来走去。」牠们就照样行了。 8 他又呼叫我说：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」 默想: 承接审判的主题，神在这最後的异象中(1-8)，藉其使者宣告祂要向列国施行审判。祂的公义不但於百姓中彰显，亦要让列国知道祂是公义的神。「铜山」(1)可象徵审判；而这四辆战车是成就神审判旨意的使者，是从神的居所出发的（5）。神是信徒的神，亦是外邦人的神。 神向罪并向恶人发怒，祂施行审判，表明祂的震怒。我们喜欢专注神的慈爱与怜悯，但同时祂也是公义的神，公义与审判是祂性格的一部分。如果在我们生活中仍有尚未承认的罪或习惯性的罪，我们就要向神认罪，并离弃罪恶。认罪引出神的怜悯，不肯悔改只会招惹祂的审判。 祷告： 神啊！你是圣洁公义的神，万不以有罪为无罪，你必施行审判，惩罚恶人。你也是慈爱的神，忧伤痛悔的灵你必不轻看。我承认我有犯罪得罪你的地方，我向你认罪，并离弃罪恶。求你怜悯我，不会招致你的审判。 诗歌： 「心曲」- https://youtu.be/VhZAUUNvvd0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+005&version=CUVS 撒迦利亚书 第5章（圣经和合本） 1 我又举目观看，见有一飞行的书卷。 2 他问我说：「你看见什麽？」我回答说：「我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。」 3 他对我说：「这是发出行在遍地上的咒诅，凡偷窃的必按卷上这面的话除灭，凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。 4 万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。」 5 与我说话的天使出来，对我说：「你要举目观看，见所出来的是什麽。」 6 我说：「这是什麽呢？」他说：「这出来的是量器。」他又说：「这是恶人在遍地的形状。」 7 我见有一片圆铅被举起来，这坐在量器中的是个妇人。 8 天使说：「这是罪恶。」他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。 9 我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。 10 我问与我说话的天使说：「她们要将量器抬到哪里去呢？」 11 他对我说：「要往示拿地去，为它盖造房屋。等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。」 默想: 神藉先知所见飞行的书卷（1-4）与量器中的妇人（5-11）的异象，启示祂是一个不能容忍罪，要彻底除净选民罪恶的神。「飞卷」代表神的律法；「偷窃」与「起假誓」两种罪代表百姓对人对神两方面关系的破坏（参出20：7、15）。可见得罪神或对人有亏损这两方面的罪都为神所憎恶。我们爱神，也当爱弟兄姊妹与邻舍。 在量器中妇人的异象里（5-11），量器代表社会的公义、公平的准绳；而妇人代表选民社会方面的罪恶，在此特别指责没有执行社会公义的罪。神要惩罚行这些罪的人，亦要进一步彻底将这罪行从百姓中间除掉。社会公义是今天教会开始重视的问题。在旧约，一班於主前八世纪出来工作的先知的责备中，亦以百姓废弃社会公义的罪恶为主题之一。所以今天高举社会的公义不再是教会的一个选择，而乃是神的命令，是讨祂喜悦，行祂心意的一个正确方向。 祷告： 求主帮助我能看重与你及对人的关系；又求主加我智慧与勇敢，在今天的社会中为你秉行公义、作盐作光。 诗歌： 「愿你公义降临」- https://youtu.be/QxDccKsJJhI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+004&version=CUVS 撒迦利亚书 第4章（圣经和合本） 1 那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。 2 他问我说：「你看见了什麽？」我说：「我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。 3 旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。」 4 我问与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」 5 与我说话的天使回答我说：「你不知道这是什麽意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」 6 他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 7 大山哪，你算什麽呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼说：『愿恩惠，恩惠归於这殿！』」 8 耶和华的话又临到我说： 9 「所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。 10 谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线砣就欢喜。」 11 我又问天使说：「这灯台左右的两棵橄榄树是什麽意思？」 12 我二次问他说：「这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什麽意思？」 13 他对我说：「你不知道这是什麽意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」 14 他说：「这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。」 默想: 撒迦利亚书中异象的记述与应许的宣讲似乎分不开。先知在异象中见到金灯台与橄榄树，随即问及其中的意思；藉天使的回覆，神宣告了有关圣殿藉所罗巴伯重建的应许： 殿要藉神的灵（代表神的工作）而完成（6下）。 建殿工作所遭遇到所有的拦阻必被除去（7上）。 圣殿之工必在欢欣中完成（7下）。 神要使用所罗巴伯的手，加给他能力去完成这工作（8～9）。 无人可藐视这建殿的工作（10上）。 神的智慧与眷顾临到众百姓（10下）。 金灯台以其发光的功能，可代表以色列。而两棵橄榄树代表「王」与「祭司」的两个职事。以色列要藉着这两个职事成为神赐福万国的媒介。14节中的两个受膏者是指约书亚与所罗巴伯，分别代表宗教与社会的领袖。 祷告： 感谢神赐我異象和使命，也让我明白不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的灵方能成事。求主赐我愿意顺服倚靠你的心，叫我忠心事奉你，传扬你的福音。 诗歌： 「靠我灵成事」- https://youtu.be/Og6YsixSkVA
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+003&version=CUVS 撒迦利亚书 第3章（圣经和合本） 1 天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒旦也站在约书亚的右边，与他作对。 2 耶和华向撒旦说：「撒旦哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？」 3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服。」又对约书亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」 5 我说：「要将洁净的冠冕戴在他头上。」他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服。耶和华的使者在旁边站立。 6 耶和华的使者告诫约书亚说： 7 「万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。 8 「大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是做预兆的）：我必使我仆人大卫的苗裔发出。 9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。 10 当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。」 默想: 在这大祭司约书亚与撒但的异象中，神启示了祂要在百姓中成就除罪、洁净的工作。大祭司约书亚（参该1：1）是选民的代表，而撒但正与约书亚站在敌对的地位，控告他因污秽而不能承担其为大祭司的职分。神却在此宣告：他要将华衣与冠冕给约书亚，取代他的污秽衣服。藉着神这洁净的工作，约书亚（代表选民）的位分与功能得蒙更新。 苗裔发出之应许（8-9）──约书亚与其同坐的同伴们预表神所应许的仆人大卫的苗裔。神将要在选民面前立一个仆人（参赛53：2），他的出现，有如七个活水的泉源（七眼可解作七个泉源）所培植的苗裔一样；一日之间便发出。 这苗裔发出之应许在几百年以後应验在耶稣基督身上。神说要在一日之间除掉那地的罪孽（9），基督“一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3:18）我们无法靠自己的努力除去自己的罪，只能让神藉着基督，把我们一切的罪都除去。 神应许当基督作王的时候，每一个基督徒都会有自己的安乐窝（参弥4:4）。坐在葡萄树和无花果树下是平安和富庶的象徵（10）。 祷告： 主啊！有时我被罪、被软弱所困，撒但同样会控告我，叫我自惭不配称为神的儿女。感谢我的大祭司主耶稣洁净我的罪，体恤我的软弱，赐我平安喜乐的生命。 诗歌： 「大祭司」- https://youtu.be/nSkviLdqzAM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+002&version=CUVS 撒迦利亚书 第2章（圣经和合本） 1 我又举目观看，见一人手拿准绳。 2 我说：「你往哪里去？」他对我说：「要去量耶路撒冷，看有多宽多长。」 3 与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来， 4 对他说：「你跑去告诉那少年人说：『耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。 5 耶和华说：我要做耶路撒冷四围的火城，并要做其中的荣耀。 默想: 神藉先知所见「测量者」的异象（1-4），宣告对选民的祝福。先知被称为「少年人」，暗示他需听命顺服，神的吩咐包括三方面的应许： 耶路撒冷必有人居住（4下）━━这是丰盛繁茂的应许（人民牲畜甚多），是胜利後的情况，而非国家败亡受蹂躏後的情形；而城市不需城墙，表示太平盛世，不用城墙作防御敌人之途（这应许在历史上尚未应验，仍待弥赛亚在地上作王时才完全实现；八十年後的尼希米要将城地分配，向要勉强百姓入城居住）。 神必作耶路撒冷的火墙（中译「火城」）（5上）━━此时神也加入弥赛亚的应许，保证耶路撒冷必成为火城，即坚固之城。 神作圣城的荣耀（5下）━━这是神与其子民同在的应许。 祷告： 感谢神对你儿女的看顾，纵然我曾软弱跌倒离开你，你应许只要我囘转归向你，你就会赦免、接纳我；正如你叫以色列民被掳归回一样，使我从蒙羞的光景，转变成欢乐与歌唱。神啊！我要俯伏敬拜你。 诗歌： 「主的妙爱」- https://youtu.be/li1isc0-uM4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+001&version=CUVS 撒迦利亚书 简介 《撒迦利亚书》鼓励被掳归回後的以色列人重建圣殿，并且预言未来。撒迦利亚和哈该两位先知均呼吁圣殿的重建，但本书的特点是详细记载撒迦利亚先知所见的一系列异象，并继而论到以色列的复兴和未来君王的临到。 本书可以分为两部分： 第1至8章记载撒迦利亚的预言（约主前519—517年），当中包含了八个异象（见1:7；1:18；2:1；3:1；4:1；5:1；5:5；6:1），内容是关於耶路撒冷的复兴、圣殿的重建、上帝子民得蒙洁净和弥赛亚时代的来临。 第9至14章是集较後期的信息而成，这些信息是关於盼望中的弥赛亚和最後的审判。 和平的君王骑驴进城（9:9）、三十块钱的工价（11:12—13）和牧人被击打而羊就分散（13:7）等几幅画像，预示着新约所描绘的弥赛亚。本书最後描述在末後的日子到来之前，因着圣灵的浇灌，以色列全民将彻底悔改除罪（12:10；13:1），在灾难、战争之年迎接荣耀君王的降临。 作者 撒迦利亚名字的意思是「耶和华记念」，他是被掳归回後的先知，是祭司家族易多的孙子、比利家的儿子，与所罗巴伯和哈该先知同时期。传统认为本书是源自他的信息。 提要 一．撒迦利亚在大流士时期向以色列民宣讲（1:1—8:23） 导言（1:1—6） 撒迦利亚的八个异象（1:7—6:8） 为大祭司约书亚加冕（6:9—15） 求问和应许（7:1—8:23） 二．有关以色列未来的异象（9:1—14:21） 审判邻国及和平之军凯旋而来（9:1—11:17） 上帝在耶路撒冷作王（12:1—14:21） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEC.INTRO1.RCUV 撒迦利亚书 第1章（圣经和合本） 7 大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚说： 8 我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，在他身後又有红马、黄马和白马。 9 我对与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」他说：「我要指示你这是什麽意思。」 10 那站在番石榴树中间的人说：「这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。」 11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：「我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。」 12 於是，耶和华的使者说：「万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？」 13 耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。 14 与我说话的天使对我说：「你要宣告说：『万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。 15 我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。 16 所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。』 17 你要再宣告说：『万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。』」 18 我举目观看，见有四角。 19 我就问与我说话的天使说：「这是什麽意思？」他回答说：「这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。」 20 耶和华又指四个匠人给我看。 21 我说：「他们来做什麽呢？」他说：「这是打散犹大的角，使人不敢抬头，但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。」 默想: 撒迦利亚先知藉着番石榴树中间骑马者之异象的记述（7-17），带出列国安逸的景象，与耶路撒冷城及圣殿荒凉的光景，成了一个强烈的对比。耶和华的使者在异象中的恳求蒙神应允；神吩咐先知宣告其应许：祂要施怜悯，圣殿必被重建，耶路撒冷必再恢复以前的繁荣（16-17）。 圣殿与耶路撒冷的重建，对当时的百姓来说，是一件大而艰巨的工作；但神却应许祂必亲自成就这事（16）。有何保证比神的应许更可靠，更有力呢？当我们受伤害，生活担子很重时，只要归向神，祂必能医治、安慰我们。 在四匠打四角的异象中（18-21），神启示了祂要亲自成就其应许的「作为」。「角」在圣经中常代表国家或统治者的「能力」与「权势」，曾打散犹大的众势力。这四个匠人是神用来推翻以色列之仇敌的国家，神兴起他们来惩罚欺压以色列的国家。 祷告： … Continue reading 「听主话」读经灵修2022年1月31日：撒迦利亚书001
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Haggai+002&version=CUVS 哈该书 第2章（圣经和合本） 1 七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说： 2 「你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说： 3 『你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？ 4 耶和华说：所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约萨答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工！因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。 5 这是照着你们出埃及我与你们立约的话，那时我的灵住在你们中间。你们不要惧怕！ 6 万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。 7 我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。 8 万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。 9 这殿後来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。』」 默想: 公元前520年七月的住棚节，哈该第二次向百姓讲话，其中的老人对66年前被毁的圣殿记忆犹新。他们认为所罗门所建的殿宏伟壮丽，但新殿却大不如前，令很多人大为泄气。哈该遂以神的话鼓励他们，指出新殿必较以前辉煌荣耀。圣殿最重要的是有神同在。五百多年之後，耶稣还会踏进这殿堂呢！基督徒不能只缅怀过去的光辉，而应像保罗那种态度，面对更高的目标努力目前的工作（参腓3：13-16）。 “你们都当刚强做工，因为我与你们同在。”(4) 犹大人回转敬拜神，神也应许赐福他们所做的工。况且现在也该是动工的时候了。同样，我们需要祷告、读经和敬拜，而最後也应走出去，成就神要我们完成的事情。我们在教会、家庭和工作上的职分，正是神改变世界的途径，现在就让我们一同鼓起勇气做工吧！ 神要重建圣殿，祂选择通过人来成就此事（8-9）。因此，祂虽具有资源，但仍要百姓自愿投身其中。祂的供应充足，只待有人参与。你又是否愿意被神使用呢？ 祷告： 主啊，我总容易灰心，容易放弃；求你不时提醒我你总在我身旁扶持我，赐我勇气和意志。我立志一生跟随你作你的门徒，被你使用实践你给我们的大使命。 诗歌： 「传承使命」- https://youtu.be/Iz477EjWNX4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Haggai+001&version=CUVS 哈该书 简介 以色列人从被掳之地归回後，很快就在欢乐声中立下重建圣殿的根基。但因敌人的阻挠，更因百姓贪图自己的享受，以「时机未到」为由停工，致使圣殿工程荒废十多年之久。於是，上帝在大流士王第二年（主前520年）兴起哈该先知，发出一些简短有力的信息，勉励百姓重建圣殿。 《哈该书》是集这些信息而成。这些信息催促民间领袖从速重建圣殿，强调上帝是一切福祉的源头，他应许那些更新而纯洁的人民将来要过繁荣安定的生活： 「银子是我的，金子也是我的……这後来的殿的荣耀必大过先前的荣耀。」（2:8—9）因此，本书鼓励百姓信靠上帝，并把上帝的事放在首位。 作者 哈该名字的意思是「我的节期」。他是主前六世纪被掳归回後的先知（拉5:1；6:14）。他从巴比伦归回耶路撒冷，与撒迦利亚同期传道，向当地犹太人传讲有关重建圣殿的信息。 提要 疏忽和重建圣殿（1:1—15） 上帝将赐福犹大及其领袖所罗巴伯（2:1—23） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAG.INTRO1.RCUV 哈该书 第1章（圣经和合本） 1 大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚说： 2 「万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」 3 那时耶和华的话临到先知哈该说： 4 「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ 5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。 6 你们撒的种多，收的却少，你们吃却不得饱，喝却不得足，穿衣服却不得暖，得工钱的将工钱装在破漏的囊中。 默想: 当犹太人於主前538年从被掳之地返回耶路撒冷後，他们便积极重建他们全国崇拜的中心──圣殿，立下根基，准备继续建造上去；然而15年已经过去了，圣殿之工程毫无进展，仍在最初阶段中，为此神兴起哈该来督促百姓重张旗鼓，为神的殿努力建造。 然而百姓面对先知责难时的反应竟是藉故推搪，说时候未到（2），但问题是，甚麽才是适当的时候？今天亦有不少信徒藉口说时候未到推搪事奉的机会，惟有省察才能有复苏的行动。 神质问祂的子民：何以你们住在豪华的房屋内，却让圣殿躺在废墟中(3-6)？圣殿是犹大人与神关系的焦点，但仍是一片荒凉。百姓没有重建圣殿，反而努力美化自己的家。百姓越为生活打算，便越贫乏，因为他们忽略了自己的属灵生命。同样，我们若把神放在首位，我们的一切需要祂都会供给我们，否则，我们怎样努力也是徒劳无功的。只顾肉体的需要，而忽略与神的关系，人只会步向灭亡。 祷告： 施恩的主，求你宽恕我没有凡事将你放在首位，没有看重属灵的事。我愿凡事先以你的事为念，求你使我有正确合宜的价值观，与你建立更密切的关系。 诗歌： 「如鹿切慕溪水」- https://youtu.be/NHwHhEWEG_0
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+003&version=CUVS 西番雅书 第3章（圣经和合本） 14 锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！ 15 耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。 16 当那日，必有话向耶路撒冷说：「不要惧怕！锡安哪，不要手软！ 17 耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。 18 那些属你，为无大会愁烦，因你担当羞辱的，我必聚集他们。 19 那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。 20 那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。」这是耶和华说的。 默想: 西番雅书最後提到末後的乐境（14～20）。那时：刑罚除去，仇敌赶散；2.灾祸不再；3.恶人受罚；4.疾病痛苦尽除；5.被掳者得释放。这一切，正好为在困苦中的百姓带来曙光。先知在神感动之下，预见末後复兴的景象，作为百姓的安慰。这一切的实现，有待主耶稣再来作王之日，但这成为基督徒过得胜生活的动力与盼望，使我们勇敢地为神而活。 「为无大会愁烦」（18），原指大会中止不能再守，而生发愁情，因为再无法守节聚会。有这情感的人是有福的；相反，我们看到太多人聚会时愁烦，因无聚会而雀跃，实在与我们应有的态度大相迳庭，深深值得我们反省检讨，从而寻求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而欢乐。 西番雅书虽然只有短短的三章，然而却将神的性情刻划得淋漓尽致，我们在这个罪恶横行的世代中，必须坚定自己的信心，远离恶事，以事奉神为最大的福乐。 祷告： 神啊！求你使我省察对你的亏负，从今立志以荣耀你为生命的方向。等待主耶稣再来作王之日在主面前交账，被你称赞是又良善又忠心的仆人。 诗歌： 「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+002&version=CUVS 西番雅书 第2章（圣经和合本） 1 不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠， 2 耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。 3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。 默想: 第二章开始时西番雅先知即呼唤列国到神面前（1-2），好拦阻神怒气的发作。这些国家分布於犹大四周，包括非利士、摩押、亚扪，古实、亚述。 列国所犯何罪？总结他们所犯的罪是骄傲自大。因着骄傲，他们毁谤、辱骂选民，又侵犯选民的境界，进而毁谤神，自以为超过一切之上。 列国所遭何罚？从第二章中，可以见到列国所受的刑罚极重，神是公义的，必按人的恶施以惩罚。但事实上，我们今日所经验的神，是有无限慈爱的，他为罪人舍弃自己的儿子，又不住忍耐人的顶撞、不信，三番四次给人悔改回转的机会。我们千万不要看轻今日的机会，要尽快悔改，寻求神的赦免；若仍然在罪中生活，必定难逃神威严的审判。 祷告： 神啊，求你赐我力量不向罪屈膝，要单单亲近你，并以你的慈爱作为我生活为人的动力，常常荣耀你。 诗歌： 「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+001&version=CUVS 西番雅书 简介 当犹大国王约西亚於主前621年进行宗教改革前大约十年，西番雅先知出来传道。他严厉指责罪恶，传讲上帝烈怒的日子到来。在约西亚以前的玛拿西是犹大国历史上最坏的王，他疯狂地进行外邦偶像的崇拜，毁掉国家立国的信仰根基。玛拿西死後，约西亚王得到先知和祭司的帮助，推行信仰复兴和改革。 本书论到耶和华的日子与对列国的审判，都是先知们常提起的一些论题：灾祸和毁灭的日子将临到。由於犹大拜偶像，效法外邦的习俗，欺诈剥削弱者，并且自满，以为上帝漠不关心，所以上帝要惩罚他们，也要惩罚其他国家。虽然耶路撒冷蒙受灾难，将来必定复兴，万民都要求告耶和华的名。（3:9） 作者 传统认为本书的作者是西番雅，名字意思是「耶和华保护」，他是惟一追溯到上四代祖先的先知，是古示的儿子和希西家王的玄孙（1:1），来自颇有财势的家族。他在犹大王约西亚时代作先知，相信是支持约西亚改革运动的先知之一（参王下23:2）。 提要 审判犹大的日子（1:1—2:3） 审判列国的日子（2:4—3:7） 应许欢乐的新日子（3:8—20） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEP.INTRO1.RCUV 西番雅书 第1章（圣经和合本） 1 当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子西番雅。。。 14 耶和华的大日临近，临近而且甚快。乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。 15 那日是愤怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子， 16 是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。 17 「我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如粪土。」 18 当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的愤怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。 默想: 历史告诉我们，约西亚在位时曾实行宗教改革，使南国复兴，但西番雅却在此书中指出犹大的众多罪恶，一个可能的原因是先知在改革前发出信息，预备众人投入改革的决心。 西番雅不住的提到一个特殊的日子，这日子被形容为「忿怒的」、「急难困苦的」、「荒废凄凉的」、「黑暗幽冥、密云乌黑的」、「吹角呐喊的」、「发怒的」（15～18），是使人惊惧的日子。一般认为是指神施行审判的日子，罪要受惩治。以色列、犹大的覆亡，可说是初步体验神审判的严厉，直至末後，罪恶要全面被毁灭。神在历史中，一次又一次地展现祂的威严，不能容忍罪恶横行，可是世人并没有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒绝神，他们的痛苦已经被命定。 然而耶和华的日子未到之前，人还可有悔改得生的机会；教会今日实际上已成为这时代的先知，让我们同心呼吁，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罚之中。 祷告： 主啊，求你因你的慈爱赦免我的罪，又将福音的使命燃点在教会之中，使我努力为你传传福音，在你再来之前带领更多人归向你。 诗歌： 「传承使命」- https://youtu.be/Iz477EjWNX4
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+003&version=CUVS 哈巴谷书 第3章（圣经和合本） 16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂，我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。 17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛， 18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 19 主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。 默想: 第3章是先知哈巴谷的祷告伴以音乐。在这祷文中表达了一种深邃有力的情感，先知在饱受内心各种冲击、挣扎之时，却以得胜为他祷告的主题，实在是一个信心祷告的典范。 信心的祷告并非盲目不顾目前景况的，信心的祷告乃是以神为满足、喜乐，而轻看目前或将来的艰苦；信心的祷告更是要以神成为我们的力量，在困难中仍能过着平安喜乐的生活，就如母鹿在高处轻轻跳跃一样，这是一首得胜的凯歌。 五谷失收，牲口死亡，犹大国一片荒凉（17）。虽然哈巴谷面对战乱饥荒，但仍肯定地说他会以神为乐（18）。他的感受并没有受周围所发生的事困扰，只相信神会赐他力量去面对一切。同样，每当困难多得好像难以忍受、事事都不如意时，要记住神必定会赐你力量。不要把眼睛盯在诸般困难上，要把目光放在神的身上。 神会赐信徒坚定的信心渡过困境。他们必如母鹿奔过高低不平的险地（19）。在适当的时候，神会秉行公义，把世上的罪恶势力彻底消灭。在这好日子未到以前，神的子民需要依靠圣灵的能力而活，也要相信神最终必会胜过罪恶。 祷告： 求主加添我的信心，在困难中仍能过着平安喜乐的生活。在试炼和困扰中，求你赐给我力量去面对，使我不把眼睛注视在诸般困难上，而是把目光放在你的身上。 诗歌： 「幽谷中的盼望」- https://youtu.be/c99LNPGlD3Q
全章經文: https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+002&version=CUVS 哈巴谷書 第2章（聖經和合本） 1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。 2 他對我說：「將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。 3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。 4 「迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。 5 迦勒底人因酒詭詐、狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。 6 這些國的民豈不都要題起詩歌並俗語，譏刺他說：『禍哉，迦勒底人！你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？』 7 咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就做他們的擄物嗎？ 8 因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。 默想: 「守望所」原為監視人動靜、為自己同胞的安危及時發出警報的地方，哈巴谷先知雖然內心仍然有矛盾、掙扎，但他仍然忠實地執行守望之責。他要留意神的回答，以便他能即時發問，他要為神子民的前景討個明白，他深信神必回答（1）。當神回答之時（2-3），他忠實地記下神的說話，讓子民看見，這是先知正確的態度。第2節可譯作「使讀的人隨跑隨讀」，意思是到處宣告，這正表達一幅活潑信心的圖畫，因為信息的應驗是有一定日期的（3），宣告的人必須對信息有信心。我們必須學習哈巴谷先知的態度，無論任何景況，仍忠實地面對神，憑信等候並傳出神的信息。 「義人必因信得生」（4）這句宣告在此的意思是「因信而活」，屬神的人必須對神的作為有信心，知道惡人終必滅亡，才能在困境中過著倚靠神的生活，以致最終能得著生命之福。新約聖經也曾二次引用本節（羅2：17；加3：11），證實信主耶穌得永生的道理。 巴比倫人驕傲自信，向來沒有懷疑過自己的軍事實力。他們只顧滿足自己的慾望，從不管後果如何（4-6）。不過這些人的罪終要被清算，被他們擄掠的人會來奪去巴比倫的一切，並恥笑他們（7-8）。公義有可能來得慢，但一定會來。 禱告： 求主幫助我學習哈巴谷先知的態度，無論在任何景況，仍忠實地面對神，憑信等候並傳揚主的福音。 詩歌： 「堅心相信」- https://youtu.be/_L2x47kyQKk
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+001&version=CUVS 哈巴谷书 简介 《哈巴谷书》由三种文体写成：第一种是先知和上帝的对话；第二种是传统的先知预言；第三种是可以在崇拜时咏唱的诗歌。 主前七世纪末，正当巴比伦统治时，哈巴谷先知出来传讲上帝的信息。他因为迦勒底人的暴行感到震惊，发出警语。他质问耶和华：「恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？」（1:13）耶和华的回答是，他将在自己认为适当的时候采取行动；同时说：「惟义人必因信得生。」（2:4） 本书第1章是先知哀求惩治恶人，以及上帝以迦勒底人作为惩罚恶人的工具。第2章主要指出迦勒底人仍要担当自己的罪，受到惩治。由2章6节起，记载5个「祸哉」，表明耶和华是全地的上帝，要审判列国一切的罪，包括拜偶像。第3章描述上帝在威严中降临，对列邦施行审判，拯救他的子民。 本书预言不义的人一定遭殃，又以诗歌颂赞上帝的伟大威严，表达了一个人不顾境遇，对上帝仍然坚信不移，并因上帝的拯救而喜乐。 作者 哈巴谷是主前七世纪後期南国犹大的先知。本书的写作日期难以确定，可能是在主前七世纪末。 提要 哈巴谷对上帝的埋怨和信靠（1:1—2:20） 哈巴谷赞美和信靠的祈祷（3:1—19） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAB.INTRO1.RCUV 哈巴谷书 第1章（圣经和合本） 1 先知哈巴谷所得的默示。 2 他说：耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。 3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。 4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，所以公理显然颠倒。 5 耶和华说：「你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。 6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。。。 12 耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。 13 你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？ 默想: 先知哈巴谷生在动荡的约雅敬时代，他看见国家政治与宗教的腐败，也明白国际间的险恶；他向神呼求多时，但神好像掩面不顾，因此，他陷入一个信仰的挣扎里。 先知向神呼喊，感叹神没有应允他的祷告、不拯救他脱离奸恶（2），他以两个「为何」的问题（3），表达他内心的挣扎。他不明白圣洁的神为何看着信仰的崩溃及道德的衰落却不采取行动，他忿然呼喊「公理颠倒」以示抗议(4)。 可是，神的回答却令先知十分震惊，神竟以残暴的巴比伦人成为祂刑罚子民的工具。神首先指出祂兴起巴比伦人来惩罚子民是祂早已说过的，但子民却是不信（5）；接着，神指出巴比伦人的军事力量（6-10）；最後，神更指出巴比伦人会因着「以自己的势力及能力」成为敬拜的对象，而被神追讨他们的罪。 对於神竟然用巴比伦人的手来惩罚犹大国，哈巴谷感到十分惊讶，因为这个民族远较犹大人败坏(13)。另一方面，巴比伦人也并不知道神用他们来惩罚犹大国，好让百姓回转。他们将被胜利冲昏头脑，结果也走上灭亡之路。恶人自取灭亡，绝不能逃出神的手掌。神可能用很特别的工具来纠正我们、惩罚我们。如果我们确需纠正或惩罚，又怎能埋怨神所用的工具呢？ 祷告： 神啊！这个世界充满了不公义的事情，为何你好像坐视不理呢？恶人当道，欺诈人的得财富，诚实人却被欺压，难道你不顾吗？虽然很多事情我不明白，但我坚信你是公义慈爱的神，终有一天你会有公平的审判。 诗歌： 「凡事都有神的美意」- https://youtu.be/_bfbAH_fuog
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+003&version=CUVS 那鸿书 第3章（圣经和合本） 1 祸哉，这流人血的城！充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 2 鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾， 3 马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，屍首成了大堆，屍骸无数，人碰着而跌倒； 4 都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。 5 万军之耶和华说：「我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。 6 我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。 7 凡看见你的，都必逃跑离开你，说：『尼尼微荒凉了！』有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？」 默想: 那鸿先知在这里描述尼尼微是一个充满血腥、谎诈、强暴、抢夺的城市（1）。换句话说，它是一个全无公义、真理、仁爱的地方。先知又称它为妓女（4），因它的行为可耻，只求满足私慾，不择手段。这样一个城市，当然难逃神的惩罚，神再次的说：「我与你为敌。」（5）可见神对它的憎厌。这城市将受到极厉害的军队蹂躏，死人无数。神必使它在列国面前蒙羞，无人会怜惜它、安慰它（7）。 尼尼微利用自己的繁华、尊荣和势力引诱列邦，其手段就像妓女一样（4）。她假意与列国建立邦交，让他们疏於防范，把她看为真盟友，但时机一到，便大举抢掠和毁坏。尼尼微外表虽然美丽吸引，内里却充满奸恶谎诈。美丽的面纱背後往往隐藏着引诱和杀机。无论是政府机构、团体或个人，切勿因其外表有吸引力，就被他们引诱而降低个人的道德标准，或作出妥协。 祷告： 求主教导我存敬畏的心，度世上寄居的日子，并尽力拯救失丧灵魂，使更多人得免将来凄惨的刑罚。 诗歌： 「请差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+002&version=CUVS 那鸿书 第2章（圣经和合本） 1 尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你，你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。 2 耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。 3 他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。 4 车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。 5 尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。 6 河闸开放，宫殿冲没。 7 王后蒙羞，被人掳去，宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。 默想: 这里预言的是迦勒底的巴比伦国，他们似乎是特别喜欢红色（3）。巴比伦将消灭亚述成为列国的霸主，亚述过去加诸列国身上的，将自嚐其苦──慌忙的守卫、草木皆兵（5），国破人亡（6）、王后蒙羞、掳掠抢夺、哀鸿遍地（7）。神的审判是公正的，所谓报应不爽。行恶的人必须深以为戒。这些预言在公元前612年应验了，那时候，巴比伦及米甸的联军攻陷了这个看来坚固的尼尼微。 尼尼微的败亡，才带来以色列的复兴。耶和华要复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华（2）。雅各就是以色列，二者是同义字；但是有时雅各专指犹大（赛43：1，44：1，46：3；俄18）。这里雅各与以色列应有分别，可能有这样的区分。北国以色列与南国犹大迭遭外族的侵略，使地空虚，那破坏者曾破坏了他们，曾毁坏他们的葡萄枝。这葡萄枝若是「荣华」，那荣华早已失去了。现在因那毁坏者被毁灭，犹大必得复兴，重新恢复他们的自由与尊荣。 祷告： 求主使我明白你是历史的主，万国的命运都操纵在你手中。任何狂妄自大，对神悖逆不敬的人，必受到应得的惩罚。求主感动世人的心，转向真神，接受福音，以免神更严重的惩罚临到他们身上。 诗歌： 「耶和华神已掌权」- https://youtu.be/y4Hap3IcrEI
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+001&version=CUVS 那鸿书 简介 《那鸿书》是一篇长诗，以南国犹大为对象（1:15），发出安慰的信息，预言以色列人的世仇亚述帝国的首都尼尼微将会灭亡。尼尼微曾因约拿到那里传道而悔改，但後来还是陷入罪中，在历史上以其残暴血性着称。亚述入侵犹大国时，还曾公然向上帝挑战（王下18—19章），尼尼微这个不可一世的帝国首都，後来被新兴的巴比伦攻陷和荒废。 本书对尼尼微的陷落拍掌欢呼；这一个南征北讨、骄横霸道的国家终於倾覆了。尼尼微在主前七世纪末覆灭；作者指出这是上帝公义的审判，对傲慢、残暴国家的惩罚，藉此安慰他的子民。 作者 本书作者那鸿是南国犹大的先知，出生於伊勒歌斯（1:1）。那鸿名字的意思是「安慰」。本书可能写於主前七世纪。 提要 犹大的盼望：上帝将会击破亚述的权势（1:1—15） 2. 尼尼微的倾覆（2:1—3:19） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/NAM.INTRO1.RCUV 那鸿书 第1章（圣经和合本） 1 论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。 2 耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。 4 他斥责海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。 5 大山因他震动，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其间的也都如此。 6 他发愤恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的愤怒如火倾倒，磐石因他崩裂。 7 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。 8 但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。 默想: “忌邪”（原意作妒恨）和“施报”（原意作复仇）（2）似乎不会跟神拉上关系，因为人的妒恨和复仇往往是出於自私的心理；但神是要确保我们对祂忠贞，所以祂惩罚不知悔改的恶人是合理的，也是公义的。神“忌邪”和“施报”的目的只是为除去罪恶，恢复世界的和平（参申4:24；5:9），并不含有自私的成分。 神不轻易发怒，但当祂定意惩罚时，连大地也战栗（3）。很多时候，人不愿意相信神，因为他们看到世上有奸恶之徒，甚至连教会中也有伪善之辈。然而，他们并不理解，正因为神不轻易发怒，才可让跟随祂的人有机会、有时间和罪人分享神的爱和真道。不过，审判最终必会临到，神必不容许罪恶永远消遥法外。假若有人质问神为何不立刻遏止罪恶，就请他们不要忘记，若神果真动怒，必无一人可以存活。其实，我们该感谢神让人有机会归向祂。 拒绝相信神的人，神的惩罚就如熊熊烈火，无法抵受（6）；但对爱神的人而言，神就如避难所，祂的供应必不缺乏（7）。至於与神为敌的人，神就如涨溢的洪水把他们淹没、冲去（8）。与神的关系如何，乃是出於我们自己的选择。你要选哪一种呢？ 祷告： 神啊！你是是忌邪施报的神，不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。求主使我看见你的威严，以致产生敬畏的心，不会犯罪得罪你。 诗歌： 「圣洁的你」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+007&version=CUVS 弥迦书 第7章（圣经和合本） 18 神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。 19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投於深海。 20 你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。 默想: 神非常乐於施恩怜悯人（18）！神的赦免并非出於不情愿，我们一旦悔改神就高兴，一旦归向神，神就赦免我们。今天我们大可以向神认罪悔改，并接受神慈爱的赦免。但我们千万不要心高气傲地拒绝神这免费的礼物。 末了，弥迦先知再一次提醒百姓当知谁是宇宙和人生命的主宰。在生活的经验中，耶和华就是那至高之神，祂不轻易发怒（18），大施怜悯，忘记人的过犯（19），并按祂从前与列祖所立的永约拯救我们（20）。深愿每一位基督徒在生命中皆能高举神的权威，在生活上以祂的旨意为原则。富裕时不忘神恩，将所有之物与别人分享；贫穷时不偏离主道，仰望祂随时的供应，好叫我们在世界生活时，能荣耀主耶和华的圣名。 祷告： 神啊，有何神像你？你赦免我的罪孽，饶恕我的罪过。你不永远向我怀怒，更喜爱向我施恩。深愿我能高举你的权威，在生活上遵行你的旨意，荣耀你的圣名。 诗歌： 「荣耀归於真神」- https://youtu.be/vgS9UrudOEY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+006&version=CUVS 弥迦书 第5章（圣经和合本） 2 「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。」 3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。 4 他必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 5 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。 6 他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。 7 雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。 默想: 第2节是整部旧约圣经对基督降生的地点预言得最清楚的经文，以致当希律王查问新的王降生地点时，文士们毫不犹疑地回答：生在伯利恒（参太2：5）。弥赛亚不在首都耶路撒冷降生，却在一个贫穷的村庄诞生，是代表祂深切体认人类生活的贫穷苦状，这个预言，对当时生活在不公平、贫富悬殊社会中的百姓来说，确实是极大的鼓励。 无论犹大人如何受苦，只要知道弥赛亚降临时，必按其威严以平安统治全地，百姓便满有和平、丰盛和快乐。这种对未来幸福的憧憬，一直存在百姓心里（4-5）；可是，当主耶稣来到世间，要实现这个国度时，他们却拒绝接受祂作君王，这是何等的讽刺。 弥迦预言中的七个牧羊人和八个领袖是一种形像化说法（5）。他们象徵着在弥赛亚回来掌权时祂要兴起的优秀领袖。这同弥迦在第三章中说犹大的领袖很腐败形成了对比。“亚述人”在这里象徵着每个时代反对神百姓的所有国家。这些优秀的领袖将帮助基督击败世上所有的邪恶。 「宁录地」是亚述的别名（6），在这里象徵着世上所有的邪恶国家。 祷告： 感谢主耶稣为我降生在贫穷的村庄伯利恒。你是从亘古，从太初就有的神，却为着我的罪道成肉身来到这罪恶的世界，甚至在十字架上流出寳血为我还清罪债。我愿意一生跟随你作你的门徒。 诗歌： 「宝贵十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+005&version=CUVS 弥迦书 第5章（圣经和合本） 2 「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。」 3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。 4 他必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 5 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。 6 他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。 7 雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。 默想: 第2节是整部旧约圣经对基督降生的地点预言得最清楚的经文，以致当希律王查问新的王降生地点时，文士们毫不犹疑地回答：生在伯利恒（参太2：5）。弥赛亚不在首都耶路撒冷降生，却在一个贫穷的村庄诞生，是代表祂深切体认人类生活的贫穷苦状，这个预言，对当时生活在不公平、贫富悬殊社会中的百姓来说，确实是极大的鼓励。 无论犹大人如何受苦，只要知道弥赛亚降临时，必按其威严以平安统治全地，百姓便满有和平、丰盛和快乐。这种对未来幸福的憧憬，一直存在百姓心里（4-5）；可是，当主耶稣来到世间，要实现这个国度时，他们却拒绝接受祂作君王，这是何等的讽刺。 弥迦预言中的七个牧羊人和八个领袖是一种形像化说法（5）。他们象徵着在弥赛亚回来掌权时祂要兴起的优秀领袖。这同弥迦在第三章中说犹大的领袖很腐败形成了对比。“亚述人”在这里象徵着每个时代反对神百姓的所有国家。这些优秀的领袖将帮助基督击败世上所有的邪恶。 「宁录地」是亚述的别名（6），在这里象徵着世上所有的邪恶国家。 祷告： 感谢主耶稣为我降生在贫穷的村庄伯利恒。你是从亘古，从太初就有的神，却为着我的罪道成肉身来到这罪恶的世界，甚至在十字架上流出寳血为我还清罪债。我愿意一生跟随你作你的门徒。 诗歌： 「宝贵十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+004&version=CUVS 弥迦书 第4章（圣经和合本） 1 末後的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过於万岭，万民都要流归这山。 2 必有许多国的民前往，说：「来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出於锡安，耶和华的言语必出於耶路撒冷。」 3 他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。 4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。 5 万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。 默想: 弥迦先知明白神对以色列人所施行的审判，目的是叫他们悔改、得以圣洁，能享受祂所赐的福气。因此他将未来的盼望指示给人：耶和华的国度必定坚立，高过世上一切的强国（1）；并且在末後的日子，有很多人仰望神，要投靠祂的国度，遵行祂的训诲，以建立一种普世性的和平（2）。 那时，最高的裁决者统管万国，万民均以祂的判断为准绳。在祂的治理下得以和平共处，无需学习战事（3），因为各人都有自己的家园，丰足的过活，也没有半点贪念，以致世界和平（4）。 固然，弥迦先知的预言是指着弥赛亚降临所引进的和平国度，但从新约眼光来看是指着耶稣基督降世，为罪人死而复活所开始的国度，这国度是以爱和救赎为根基。又有一些解经家认为这预言是指着末世主耶稣基督再来时所建立的千禧年国说的。 祷告： 神阿，今天的世界充满不公义的事情，到处有战争，天灾人祸不断发生。求你叫我知道现在是末世的时代，主耶稣再来的日子近了。我要专心等候，盼望神和平的国度降临。 诗歌： 「主必快来」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+003&version=CUVS 弥迦书 第3章（圣经和合本） 9 雅各家的首领，以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直， 10 以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。 11 首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜，他们却倚赖耶和华说：「耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。」 12 所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。 默想: 犹大国陷在罪恶中，作为首领的人要承担极大的责任（9）。他们以财利为目标，失去了事奉神的意义，不但为了金钱而工作，也以它的多寡而胡乱审判（11）；更可耻的是他们挂着耶和华的名号，明明没有得到神的启示，却胡乱宣告是来自祂的预言。故此，犹大国将面临一次前所未有、无法想像的大灾劫，目的是让人知道耶和华对这一切事的忿怒和审判。弥迦先知所发出的这个预言，後来更被耶利米先知引证使用（参耶26：18）。 1章6节说耶路撒冷会像撒马利亚一样地遭殃，结果该城於公元前586年在尼布甲尼撒挥军前来攻城时被毁（参王下25章）。弥迦谴责腐败的领袖，但这并不是说百姓就是无可指摘的（12）。同样的，他们也没有归向神、寻求公义，而是纵容了腐败。 祷告： 神啊，求你叫我反省自己在事奉上是否按真理而行，有否成为别人的绊脚石，或带领他人误入歧路。 诗歌： 「我要真诚歌」- https://youtu.be/ig9rd31dkLM
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+002&version=CUVS 弥迦书 第2章（圣经和合本） 6 「他们说：『你们不可说预言！不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。』 7 雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益吗？ 8 然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。 9 你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。 10 你们起来去吧！这不是你们安息之所。因为污秽使人毁灭，而且大大毁灭。 11 若有人心存虚假，用谎言说『我要向你们预言得清酒和浓酒』，那人就必做这民的先知！ 12 「雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群。因为人数众多，就必大大喧哗。 13 开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行，耶和华引导他们。」 默想: 当人明白耶和华的属性，在慈爱和公义上取得平衡时，就会知道神采取刑罚以先，必定给人足够的时间和机会回转，我们又怎能说祂不忍耐呢（7）？祂已忍耐多时，但百姓仍丝毫没有悔改，祂就必须采取行动了。 弥迦先知指出几个实际的例子，证明犹大人的恶行：他们欺压同胞（8）；图谋夺去别人的房屋（9）；听从假先知的预言（11）。 先知宣告审判的信息，同时也宣告安慰的应许（12-13），目的是要将人所犯的罪行和神的救赎作一个明显的比较，让他们知道耶和华在他们所犯的罪恶上施行审判，无非由於爱他们，使他们更为圣洁，更得造就（参来12：5-10）。故此，凡真心悔改的人，就是那些剩余的人，都蒙神的救赎，进入祂所预备的地方去得享安息。对基督徒而言，最终的安息是得以进入基督耶稣为我们预备的更美家乡（参来4：8-11）。 祷告： 主啊，感谢你对我的忍耐。我虽然多次犯罪得罪你，你仍然给我时间和机会回转。求你叫我有认罪悔改的心，免至招到你的惩罚。更使我渴望进入基督耶稣为我预备的更美家乡。 诗歌： 「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+001&version=CUVS 弥迦书 简介 《弥迦书》结集不同的信息，交替出现。弥迦先知相信犹大将遭遇国难，跟阿摩司预言北国将遭遇的相同，并都勇於指责社会不公，宣告上帝的惩罚到来。可是，弥迦所传的信息更明确地描述了未来复兴之时的美景。 本书有一些特别值得注意的经文：如描述上帝统治下普世的和平（4:1—4）；预言大卫家将出现一位大君王，使国家获得长治久安（5:2—4），并宣告这位掌权者「根源自亘古，从太初就有」的身份，以及他降生的地点。新约圣经记载基督降生时，曾引用这段经文（太2:1—6）。本书又有一句名言，简明地综合了以色列诸先知的信息：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行。」（6:8） 作 者 传统认为本书的作者是摩利沙人弥迦，他是犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位时的先知（1:1；耶26:18），跟以赛亚是同时代的人，来自南国犹大的乡村。弥迦名字的意思是「谁像耶和华」。 提 要 关於以色列和犹大将受审判的信息（1:1—3:12） 给上帝子民带来盼望的信息（4:1—5:15） 上帝追讨以色列百姓的罪（6:1—7:7） 上帝饶恕那些承认罪过的人（7:8—20） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MIC.INTRO1.RCUV 弥迦书 第1章（圣经和合本） 1 当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒马利亚和耶路撒冷。 2 万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 3 看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。 4 众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。 5 这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒马利亚吗？犹大的丘坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？ 6 「所以，我必使撒马利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。 7 她一切雕刻的偶像必被打碎，她所得的财物必被火烧，所有的偶像我必毁灭，因为是从妓女雇价所聚来的，後必归为妓女的雇价。」 默想: 弥迦是犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位时期的先知。那时北国以色列已面临亡国的边缘，而南国犹大也因道德、宗教问题引致政治出现危机，幸好希西家王敬畏耶和华，带领全国在信仰上复兴，暂时解决厄困。 “高处”(3) 可能就是指“山顶”，或者是指为各种偶像献祭的祭坛，这些祭坛往往立在山上（5）。 撒马利亚和耶路撒冷分别是以色列及犹大的京城，这二城充满了偶像和败坏。神要将雕刻的偶像倾倒、打碎及折断，以致露出根基来（参6-7），除灭那些一度用来祝福丰收的迦南神袛。这种偶像敬拜是神最恨恶的罪，但犹大人漠视祂的圣洁和威严，在生活上祈求人手所造的假神祝福，就是对唯一主宰的亵渎。 神是审判的主宰，祂会按着各人的生活来报应我们。祂昔日如此，今日也是一样，因为祂是一位昔在今在、又真又活的神。 祷告： 主啊！你是圣洁公义的神，求你叫我不要忘记你是一位威严审判的主宰，帮助我存真诚敬畏你的心，不会犯罪得罪你。 诗歌： 「复兴圣洁」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+004&version=CUVS 约拿书 第4章（圣经和合本） 1 这事约拿大大不悦，且甚发怒， 2 就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且後悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。 3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」 4 耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」 5 於是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。 6 耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 7 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 8 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏。他就为自己求死，说：「我死了比活着还好！」 9 神对约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」他说：「我发怒以至於死，都合乎理。」 10 耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜， 11 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」 默想: 约拿书中，神对先知忍耐和慈爱的管教是一个重要主题，第四章中神给我们看见以下几点教训： 约拿说出了不愿去尼尼微的原因。他不想让尼尼微人悔改，倒想让他们遭毁灭。约拿并不晓得，原来以色列的神也是普世之人的神。看见一些似乎极其不配的人转向神的时候，你是否也会同样感到吃惊呢？你的心是否也像约拿那样狭隘呢？我们千万不要忘记，实际上我们原本也不配得到神的赦免。 约拿虽不好，但亦知道自杀是严重的罪，因生命在神手中，故此在盛怒中也只能向神求死，就如摩西和以利亚一样。 约拿对蓖麻的枯萎很气愤，但对尼尼微人的福祉却漠不关心。我们许多人可能曾为宠物的死亡而哭泣，或者为那些锺爱的物品损坏而流泪，但我们曾否因一位朋友不认识神而哭泣呢？我们对自己的得失总是看得很重，而对周围人的属灵需要常常反应迟钝。 神叫约拿明白，他既爱惜为人遮荫的蓖麻，神又怎会不爱尼尼微城中众多的居民呢！三、四岁以下的儿童就有十二万，而这约占人口的五分之一，全城大概有六十万人。 约拿书指出神爱全人类，整本书是一本「差传」的书。 祷告： 神啊！求你扩濶我狭隘的心怀，不会认定某些人永远不会接受你的救恩。求你赐我一颗爱人灵魂的心，努力传福音带领未信亲友归向你。 诗歌： 「请差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+003&version=CUVS 约拿书 第3章（圣经和合本） 1 耶和华的话二次临到约拿说： 2 「你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。」 3 约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。 这尼尼微是极大的城，有三日的路程。 4 约拿进城走了一日，宣告说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」 5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。 6 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 7 他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令：人不可尝什麽，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 8 人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 9 或者神转意後悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」 10 於是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就後悔，不把所说的灾祸降於他们了。 默想: 第三章叙述神第二次差派约拿往尼尼微去传讲信息，以下几点值得留意： 神给悔改的约拿第二次事奉的机会，这是神对人的忍耐，但最重要的，是人有悔改的心；你也许因为过去的失败而感到不配事奉，但事奉神不是自己挣来的一分工作。没人配事奉神，但神仍然让我们去完成祂的工作。今天，你仍可能再有机会。 尼尼微的悔改，有几方面的因素，他们早已听闻希伯来人之神的伟大作为，以利亚和以利沙的神蹟也必传到他们耳中；神用鱼腹将约拿送到旱地上，成了他们的神蹟（参路11：30）。但这些都只是他们悔改归正的预工，真正叫他们悔改的是神自己的工作。今日人的悔改也是圣灵自己的工作，宣讲和见证只是人得救的媒介。 尼尼微的悔改是彻底的，由上至下（5），包括牲畜在内；又是谦卑和真实的，王也披上麻衣（6）；更是有行动的，就是禁食的痛悔；他们的信心和盼望（9）表示悔改的积极，这些都是真正悔改所应具备的因素。 经文中两次提到神的「後悔」，这并不表示神的改变，神待人的原则永远是赏善罚恶，只是当人改变恶行时，神必会回心转意，由罚变赏，这样做才是真正的不变。 祷告： 神啊！求你叫我学习尼尼微人彻底悔改的心，不单有信心，也有行动和盼望。忧伤痛悔的心，你必不轻看。 诗歌： 「为我造清洁的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo
全章经文: https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+002&version=CUVS 约拿书 第2章（圣经和合本） 1 约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神， 2 说：「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。 3 你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。 4 我说：『我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿！』 5 诸水环绕我，几乎淹没我，深渊围住我，海草缠绕我的头。 6 我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。 7 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。 8 那信奉虚无之神的人离弃怜爱他们的主， 9 但我必用感谢的声音献祭於你，我所许的愿我必偿还。救恩出於耶和华！」 10 耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。 默想: 约拿在鱼腹中三日三夜，陷於极大的苦难中，神叫他从背叛神旨意的罪中回转过来。在鱼腹中约拿的祷告给我们以下几点教训： 约拿以为逃避神、远离祂是幸福的，而顺服神是苦难的开始；神却叫他在远离神的经历中看见亲近神的可贵，因而主动和自觉地向神祷告、亲近祂。 约拿在神的刑罚和管教中看见神的恩典和慈爱。鱼本是吞吃人的，但神却叫牠成为约拿的避难所；神要先知看见，尼尼微虽如虎口，但神能保守如保守他在鱼腹中一样。 约拿的祷告反映他对诗篇的熟悉。他原是一位以神的心（思想）为心的人，可以透过神的话语表达自己的心思，这是值得我们学效的地方。 约拿在鱼腹中如同经历死亡的痛苦，故称之为阴间的深处（2）。虽然在海的深处与人世隔绝，但在绝望中他的祷告充满盼望，深信神要拯救他。患难越大，就越能成为看见神更大恩典的机会。 约拿两次提到圣殿（4、7），殿是人亲近神的地方，可见他在孤单中感受到远离神的可怕，因而渴想亲近神。 留意第8节中，约拿提到外邦人时，对他们仍未有好感，这成为後来他不能忍受他们悔改的先兆，这是一次不彻底的悔改。 祷告： 主，求你叫我省察自己的顽梗，免得陷於痛苦中；求你叫我知道只要我肯回转，你必施恩拯救。 诗歌： 「在祢跟前」- https://youtu.be/WeoaYmQXMPs