И.И. Мавринский - Практики повседневности: топология дискурсивных пространств: Recent Episodes
ОФФ - Открытый Философский Факультет (off_spb)
Открывающий курс Открытого Философского Факультета
Авторское описание курса: "Пространство повседневности неоднородно. В нем сталкиваются различные дискурсы, порядки тождественного и иного, очевидности и умолчания, обнаруживающие динамику избегания взгляда, рассеивания внимание, утраты предметности. Выпадение из повседневности оказывается столь же необходимым, сколь и травматичным. Необходимость обнаруживает себя как условие дистанции по отношению к повседневности и ее заметности, прерывания бесконечного чередования рядов иного и иного, то есть преодоления незамечаемой власти Различия. Травматичность – с попаданием в описанную Декартом ситуацию глубокого омута, радикальной перестройки всех оснований, на которые опирается всякий здравый смысл. Как в таком случае формируется повседневность, иными словами, каков путь от того, что являлось (и является) предметом усилия, титанической и требующей неизменного мужества работы, к растиражированному, утратившему собственный контекст и субъекта ответственности автоматизму умолчания?"
курс прочитан в октябре-ноябре 2015 https://vk.com/event103875379
"Пространство повседневности неоднородно. В нем сталкиваются различные дискурсы, порядки тождественного и иного, очевидности и умолчания, обнаруживающие динамику избегания взгляда, рассеивания внимание, утраты предметности. Выпадение из повседневности оказывается столь же необходимым, сколь и травматичным. Необходимость обнаруживает себя как условие дистанции по отношению к повседневности и ее заметности, прерывания бесконечного чередования рядов иного и иного, то есть преодоления незамечаемой власти Различия. Травматичность – с попаданием в описанную Декартом ситуацию глубокого омута, радикальной перестройки всех оснований, на которые опирается всякий здравый смысл. Как в таком случае формируется повседневность, иными словами, каков путь от того, что являлось (и является) предметом усилия, титанической и требующей неизменного мужества работы, к растиражированному, утратившему собственный контекст и субъекта ответственности автоматизму умолчания?"
"Пространство повседневности неоднородно. В нем сталкиваются различные дискурсы, порядки тождественного и иного, очевидности и умолчания, обнаруживающие динамику избегания взгляда, рассеивания внимание, утраты предметности. Выпадение из повседневности оказывается столь же необходимым, сколь и травматичным. Необходимость обнаруживает себя как условие дистанции по отношению к повседневности и ее заметности, прерывания бесконечного чередования рядов иного и иного, то есть преодоления незамечаемой власти Различия. Травматичность – с попаданием в описанную Декартом ситуацию глубокого омута, радикальной перестройки всех оснований, на которые опирается всякий здравый смысл. Как в таком случае формируется повседневность, иными словами, каков путь от того, что являлось (и является) предметом усилия, титанической и требующей неизменного мужества работы, к растиражированному, утратившему собственный контекст и субъекта ответственности автоматизму умолчания?"
"Пространство повседневности неоднородно. В нем сталкиваются различные дискурсы, порядки тождественного и иного, очевидности и умолчания, обнаруживающие динамику избегания взгляда, рассеивания внимание, утраты предметности. Выпадение из повседневности оказывается столь же необходимым, сколь и травматичным. Необходимость обнаруживает себя как условие дистанции по отношению к повседневности и ее заметности, прерывания бесконечного чередования рядов иного и иного, то есть преодоления незамечаемой власти Различия. Травматичность – с попаданием в описанную Декартом ситуацию глубокого омута, радикальной перестройки всех оснований, на которые опирается всякий здравый смысл. Как в таком случае формируется повседневность, иными словами, каков путь от того, что являлось (и является) предметом усилия, титанической и требующей неизменного мужества работы, к растиражированному, утратившему собственный контекст и субъекта ответственности автоматизму умолчания?"
"Пространство повседневности неоднородно. В нем сталкиваются различные дискурсы, порядки тождественного и иного, очевидности и умолчания, обнаруживающие динамику избегания взгляда, рассеивания внимание, утраты предметности. Выпадение из повседневности оказывается столь же необходимым, сколь и травматичным. Необходимость обнаруживает себя как условие дистанции по отношению к повседневности и ее заметности, прерывания бесконечного чередования рядов иного и иного, то есть преодоления незамечаемой власти Различия. Травматичность – с попаданием в описанную Декартом ситуацию глубокого омута, радикальной перестройки всех оснований, на которые опирается всякий здравый смысл. Как в таком случае формируется повседневность, иными словами, каков путь от того, что являлось (и является) предметом усилия, титанической и требующей неизменного мужества работы, к растиражированному, утратившему собственный контекст и субъекта ответственности автоматизму умолчания?"
"Пространство повседневности неоднородно. В нем сталкиваются различные дискурсы, порядки тождественного и иного, очевидности и умолчания, обнаруживающие динамику избегания взгляда, рассеивания внимание, утраты предметности. Выпадение из повседневности оказывается столь же необходимым, сколь и травматичным. Необходимость обнаруживает себя как условие дистанции по отношению к повседневности и ее заметности, прерывания бесконечного чередования рядов иного и иного, то есть преодоления незамечаемой власти Различия. Травматичность – с попаданием в описанную Декартом ситуацию глубокого омута, радикальной перестройки всех оснований, на которые опирается всякий здравый смысл. Как в таком случае формируется повседневность, иными словами, каков путь от того, что являлось (и является) предметом усилия, титанической и требующей неизменного мужества работы, к растиражированному, утратившему собственный контекст и субъекта ответственности автоматизму умолчания?"
"Пространство повседневности неоднородно. В нем сталкиваются различные дискурсы, порядки тождественного и иного, очевидности и умолчания, обнаруживающие динамику избегания взгляда, рассеивания внимание, утраты предметности. Выпадение из повседневности оказывается столь же необходимым, сколь и травматичным. Необходимость обнаруживает себя как условие дистанции по отношению к повседневности и ее заметности, прерывания бесконечного чередования рядов иного и иного, то есть преодоления незамечаемой власти Различия. Травматичность – с попаданием в описанную Декартом ситуацию глубокого омута, радикальной перестройки всех оснований, на которые опирается всякий здравый смысл. Как в таком случае формируется повседневность, иными словами, каков путь от того, что являлось (и является) предметом усилия, титанической и требующей неизменного мужества работы, к растиражированному, утратившему собственный контекст и субъекта ответственности автоматизму умолчания?"