Н.А. Артеменко - Практики себя: от новоевропейского субъекта к субъекту травмы: Recent Episodes
ОФФ - Открытый Философский Факультет (off_spb)
Авторское описание курса: "В этой серии лекций мы обращаемся к Новому времени и его истокам, и следуем по классическим линиям Декарта, Лейбница, Канта - туда, где Новое время оборачивается Нашим временем: Гуссерль, Хайдеггер, Фуко, Делёз, Ришир… Мы, прежде всего, проследим историю Субъекта Нового времени от его рождения до его декларируемой с середины ХХ века смерти. Является ли все это уже эпитафией современности, или, как говорил Хайдеггер: Новое время еще только вступает в свои права, в свою полную силу? Философия никогда не является интерпретацией опыта. Она – акт бессмысленный и уже тем самым рациональный. Испокон веков философия испытывает ум, исходя из самого ума. Мы будем говорить о Субъекте как о некой технике себя, некой переделке, неком преобразовании самого себя, некой технике прихода (человека и человечества) в себя, известную еще грекам и римлянам."
курс прочитан в октябре-ноябре 2015 https://vk.com/event103861863
"В этой серии лекций мы обращаемся к Новому времени и его истокам, и следуем по классическим линиям Декарта, Лейбница, Канта - туда, где Новое время оборачивается Нашим временем: Гуссерль, Хайдеггер, Фуко, Делёз, Ришир… Мы, прежде всего, проследим историю Субъекта Нового времени от его рождения до его декларируемой с середины ХХ века смерти. Является ли все это уже эпитафией современности, или, как говорил Хайдеггер: Новое время еще только вступает в свои права, в свою полную силу? Философия никогда не является интерпретацией опыта. Она – акт бессмысленный и уже тем самым рациональный. Испокон веков философия испытывает ум, исходя из самого ума. Мы будем говорить о Субъекте как о некой технике себя, некой переделке, неком преобразовании самого себя, некой технике прихода (человека и человечества) в себя, известную еще грекам и римлянам."
"В этой серии лекций мы обращаемся к Новому времени и его истокам, и следуем по классическим линиям Декарта, Лейбница, Канта - туда, где Новое время оборачивается Нашим временем: Гуссерль, Хайдеггер, Фуко, Делёз, Ришир… Мы, прежде всего, проследим историю Субъекта Нового времени от его рождения до его декларируемой с середины ХХ века смерти. Является ли все это уже эпитафией современности, или, как говорил Хайдеггер: Новое время еще только вступает в свои права, в свою полную силу? Философия никогда не является интерпретацией опыта. Она – акт бессмысленный и уже тем самым рациональный. Испокон веков философия испытывает ум, исходя из самого ума. Мы будем говорить о Субъекте как о некой технике себя, некой переделке, неком преобразовании самого себя, некой технике прихода (человека и человечества) в себя, известную еще грекам и римлянам."
"В этой серии лекций мы обращаемся к Новому времени и его истокам, и следуем по классическим линиям Декарта, Лейбница, Канта - туда, где Новое время оборачивается Нашим временем: Гуссерль, Хайдеггер, Фуко, Делёз, Ришир… Мы, прежде всего, проследим историю Субъекта Нового времени от его рождения до его декларируемой с середины ХХ века смерти. Является ли все это уже эпитафией современности, или, как говорил Хайдеггер: Новое время еще только вступает в свои права, в свою полную силу? Философия никогда не является интерпретацией опыта. Она – акт бессмысленный и уже тем самым рациональный. Испокон веков философия испытывает ум, исходя из самого ума. Мы будем говорить о Субъекте как о некой технике себя, некой переделке, неком преобразовании самого себя, некой технике прихода (человека и человечества) в себя, известную еще грекам и римлянам."
"В этой серии лекций мы обращаемся к Новому времени и его истокам, и следуем по классическим линиям Декарта, Лейбница, Канта - туда, где Новое время оборачивается Нашим временем: Гуссерль, Хайдеггер, Фуко, Делёз, Ришир… Мы, прежде всего, проследим историю Субъекта Нового времени от его рождения до его декларируемой с середины ХХ века смерти. Является ли все это уже эпитафией современности, или, как говорил Хайдеггер: Новое время еще только вступает в свои права, в свою полную силу? Философия никогда не является интерпретацией опыта. Она – акт бессмысленный и уже тем самым рациональный. Испокон веков философия испытывает ум, исходя из самого ума. Мы будем говорить о Субъекте как о некой технике себя, некой переделке, неком преобразовании самого себя, некой технике прихода (человека и человечества) в себя, известную еще грекам и римлянам."
"В этой серии лекций мы обращаемся к Новому времени и его истокам, и следуем по классическим линиям Декарта, Лейбница, Канта - туда, где Новое время оборачивается Нашим временем: Гуссерль, Хайдеггер, Фуко, Делёз, Ришир… Мы, прежде всего, проследим историю Субъекта Нового времени от его рождения до его декларируемой с середины ХХ века смерти. Является ли все это уже эпитафией современности, или, как говорил Хайдеггер: Новое время еще только вступает в свои права, в свою полную силу? Философия никогда не является интерпретацией опыта. Она – акт бессмысленный и уже тем самым рациональный. Испокон веков философия испытывает ум, исходя из самого ума. Мы будем говорить о Субъекте как о некой технике себя, некой переделке, неком преобразовании самого себя, некой технике прихода (человека и человечества) в себя, известную еще грекам и римлянам."
"В этой серии лекций мы обращаемся к Новому времени и его истокам, и следуем по классическим линиям Декарта, Лейбница, Канта - туда, где Новое время оборачивается Нашим временем: Гуссерль, Хайдеггер, Фуко, Делёз, Ришир… Мы, прежде всего, проследим историю Субъекта Нового времени от его рождения до его декларируемой с середины ХХ века смерти. Является ли все это уже эпитафией современности, или, как говорил Хайдеггер: Новое время еще только вступает в свои права, в свою полную силу? Философия никогда не является интерпретацией опыта. Она – акт бессмысленный и уже тем самым рациональный. Испокон веков философия испытывает ум, исходя из самого ума. Мы будем говорить о Субъекте как о некой технике себя, некой переделке, неком преобразовании самого себя, некой технике прихода (человека и человечества) в себя, известную еще грекам и римлянам."